UBICACIÓN:

El distrito de Chucuito se encuentra ubicado al Sur de la provincia y

Departamento de Puno, tiene como capital a la ciudad de las Cajas Reales de
Chucuito, situada en la gran meseta del Collao a orillas del lago Titicaca y se
encuentra sobre la carretera Panamericana Sur. Entre las coordenadas:
69º53’21’’ de longitud oeste y 15º53’15’’ de latitud sur del meridiano de
Greenwich a una distancia de 18 Km. de la ciudad y capital del departamento
de Puno.
HISTORIA DE CHUCUITO
Historia.
Durante la conquista española, se reunían en Chucuito una gran
cantidad de piezas de oro traídos desde muchos kilómetros a la redonda. Este
tesoro más tarde tendría como destino Cajamarca, serviría para el rescate del
Inka Atahualpa. Pero, muerto este, el oro fue abandonado y escondido en el
lago de Chucuito. En 1533, dos españoles, luego de serias averiguaciones
lograron desfondearlas y apoderarse de ellas.
La península de Chucuito, hoy es una zona con un gran potencial
turístico. Los hombres de antaño, en diferentes épocas y circunstancias, han
dejado restos arqueológicos; sumados a estos se encuentran sus paisajes
llenos de esplendor, flora y fauna llamativas. A todo esto mensionado, se debe
añadir, aquellas particularidades que su gente viene practicándolas día trás día
desde muchas generaciones atrás, hablamos de sus costumbres, de sus
fiestas, de sus tradiciones. Pese a la globalización, muchas de estas se
mantienen intactas como en el pasado.
Chucuito, surge como distrito, a la vida política, en la época de la
Independencia, el 02 de Abril de 1564. Posteriormente el distrito de Chucuito es
creado bajo ley N° 12301, con fecha 03 de mayo de 1955.
Para conocer la historia de Chucuito, viajemos en el tiempo 12 mil años atrás.
Entonces, los primeros pobladores, de Chucuito y sus alrededores, cazaban
con lanzas y flechas y utilizaban las paredes de las cuevas para pintar escenas
rurales de entonces.
De los habitantes, que vivirían más tarde en esas esas singulares tierras, se
han encontrado restos de cerámica y monolitos (1,000 años a. de c.) en el
Periodo Caluyo. De esta época también es el centro ceremonial de Tunuhuiri
del Estado de Pucará.
Chucuito formó parte de Tiahuanaco y fue sede del gobierno de todo el Reino
Lupaca de tradición aymara, desde el año 900 a. de c. aproximadamente. Su
influencia se extendió hasta los valles de Moquegua, Tacna y el Altiplano
Boliviano.
De aquellos antiguos tiempos, en los sectores Carina y Luquina, existen
tumbas fúnebres adosadas con piedra formando montículos a manera de
chullpas pequeñas; también existe un templo ceremonial circular levantado en
piedra cuya función aún se desconoce.
En pleno apogeo incáico, los Incas Pachacutec y Túpac Yupanqui
establecieron y afianzaron estos territorios para el imperio Inka. Mayta Capac
remodeló la ciudad de Chucuito con palacios y centros ceremoniales.
En enero de 1533, Diego de Agüero y Pedro Martínez de Moguer, fueron los
primeros españoles que llegaron a la capital de los Lupacas. Sabedores de la
existencia de gran cantidad de piezas de oro abandonadas y luego escondidas,
estos españoles, lograron sacarlas del lago de Chucuito, era nada menos que
una pequeña parte del tesoro que era enviado para el rescate del Inca
Atahualpa.
En 1535, los ejércitos de Diego de Almagro y Paulo Inka ocuparon Chucuito, no
contentos con lo logrado, enseguida saquearon diversos pueblos del altiplano.

En 1548, el Virrey la Gasca, nombra como funcionario real de Chucuito a Diego

de Mercado y en 1550 fija la tributación para los pobladores de la provincia de
Chucuito.
Las autoridades de Chucuito, el 02 de abril de 1564 se trasladaron a la Aldea
de Juli para establecer el convento de San Pedro y la Iglesia Santo Tómas de
Aquino, para que sirvan de centro de Catequización de los Indios.
Concluido dichos actos, el 5 de abril retornaron a Chucuito para festejar el día
de San Vicente de Ferrer. Entonces Chucuito tenía más de 29 años de vida
española como ciudad y 25 años de haber sido declarada Encomienda del Rey
Carlos V de España.
El orígen toponímico de chucuito, según algunos historiadores, proviene del
aymará CHUCO, que significa manto o reboso, y la terminación ITO, que se
utiliza como diminutivo, en conclusión Chucuito significaría manta pequeña,
usada por las mujeres para cubrir la cabeza. Según otros investigadores
provendría de otras palabras aymaras, específicamente de CHUKI, que
significa oro y WITIO, que significa porción de tierra que penetra en el lago o al
recojo del río. Por lo que significaría colina de oro.
COSTUMBRES:
Semana Santa en Chucuito : Esta fiesta lleno de catolicismo y mucha fe, se
vive con la participación del pueblo en general, donde se olvida todo tipo de
contradicciones para abocarse totalmente a la Semana Santa, que comienza
Domingo de Ramos con la participación de la gente que va a las iglesias con
sus respectivos ramos con fe y devoción, los 5 días siguientes hay procesiones
y el domingo de gloria se celebra una misa donde participan los conjuntos de
Cahuire y los alferados del día danzan por la resurrección del Señor.
La Fiesta de la Virgen del Rosario : La festividad de la Virgen del Rosario
patrona del Distrito de Chucuito tierra de las Kalacampanas, se conserva la
variedad de trajes de luces y autóctonos que son acompañados por músicos de
nuestra zona guiados por sus Jilatas (guías mayores) que danzan con mucho
fervor, venerando a la Mamita Rosarina tan hermosa madona que cautivo al
pueblo de Chucuito cada segundo domingo de octubre de cada año. La cual
festejan los alferados junto con los Cintakanas, Chatripulis, Llipis, Zampoñistas
durante toda una semana de jolgorio con misas rogativas, procesiones y fiestas
taurinas ofrecidas por los alterados.

Año Nuevo Andino : La celebración del año nuevo andino coincide con el
solsticio de invierno, es cuando el sol esta más lejos del hemisferio sur del
planeta, El fenómeno natural marca el fin de una temporada de cosecha y el
inicio de una nueva época de siembra. En junio descansa la tierra y el 21 de
junio es cuando mas se aleja el sol, los amautas han encontrado un punto
clave por el reordenamiento de la tierra originalmente es el Marataqa
(agradecimiento al sol y a la pachamama) a partir de ese momento se inicia la
nueva siembra. Se realiza esta ceremonia para agradecer a la madre tierra de
todo o que hemos recibido este año. Dentro de la cosmovisión andina el
hombre no puede vivir sin pagar a la tierra, se trata de una filosofía de
reciprocidad para vivir en armonía.
La Fiesta de la Asunción : La fiesta de la Asunción se caracteriza por la wajcha
(arrojar, regalar a la multitud quispiños de quinua). Este acto consiste en arrojar
los quispiños desde la torre del templo de la asunción acompañando junto a
ello. Previamente en horas de la mañana se desarrolla la Misa de fiesta en
homenaje a la mamita Asuncion, seguida de una enfervorizada masa de fieles.

La Fiesta de Santa Bárbara : Alasita, término que quiere decir Cómprame.

Antiguamente fiesta de la conclusión de los sembríos de algarabía y juegos,
donde el Q`olla manifiesta se destreza y habilidad en la confecciôn de
miniaturas rogando a sus Dioses tutelares para la bendición de sus chacras,
sus ganados, su natural riqueza en productos y salud y, sus ganados, su
natural riqueza en productos y salud y que las miniaturas eran hechas de
quinua con cal igual que el k`ispiño, la plaza Santa Barbará es el lugar actual
que fue elegido como lugar apropiado donde se podía visualizar todo el pueblo.
DANZAS TIPICAS:
 Sikuris Chucuito :. Más allá de los vientos y la historia alguien dijo,
quien eres tú para demostrar que te sientes Chucuiteño que conservas y
que respetas de tu amistad no solo es estar en los momentos difíciles.
En la festividad de la Virgen del Rosario patrona del distrito de Chucuito
tierra de la variedad de trajes de luces y autóctonos que son
acompañados por músicos de nuestra zona guiados por Jilatas que
danzan con mucho fervor, venerando a la Mamita Rosarina tan hermosa
madona que cautivo a nuestro pueblo cada segundo domingo de cada
año.

 Zampoñistas Cajas Reales :. El conjunto de zampoñistas cajas reales

del distrito de Chucuito conservaron y difundieron la verdadera melodía
musical de nuestros antepasados, gracias a la iniciativa de nuestros
abuelos que nos dejaron el legajo cultural en sus pinturas y escrituras de
su mensaje de la verdadera historia musical en la forma como viene
demostrando en la Zampoña.


 La Chacallada :. Esta danza tiene su aparición en la época ancestral y

remota (pre-inca), momentos inmediatos después de la llegada de la
tribu de los Lupacas a esta región de los Aymaras, es un carnaval que
tiene origen autóctono en los antiguos ayllus de Santa Barbara y San
Miguel del actual distrito de Pillcuyo. La Chacallada deriva de la voz
Aymara Chaqallu: fruto de la planta de las habas y llada: tratado de la
danza; es por eso que el instrumento musical de esta danza es parecido
al fruto de las habas, que consiste en una caña larga de carrizo con 6
orificios circulares en la cara anterior y un orificio en la cara posterior de
la caña.

 Los Choquelas :. Es una danza ritual de la zona Aymara de las

provincias de Chucuito, Puno y Huancane, de origen Pre-inca que
culmina con el chaco de la vicuña. Antiguamente en la provincia de
Chucuito habían dos géneros de pobladores los Uros que eran
pescadores y los Choquelas que se caracterizaban por ser cazadores,
cuya ocupación principal fue la caza de la vicuña y el guanaco; y que a
través de los años han ido reviviendo la existencia de este baile.
 

 Carnaval de Chucuito :. El carnaval de Chucuito, nombre con el que se

conoce hoy, fe en realidad una danza Aymara, íntimamente relacionada
con la agricultura; manifestación artística, que representa todo el ciclo de
reproducción agrícola, desde la preparación del suelo hasta la cosecha.

PLATOS TIPICOS:

Estofado de pejerrey
Contiene papas, arroz, pejerrey, sazonado hecho en ollas de barro

.
 Thimpo de karachi.
Es un plato típico de la zona lago que se prepara en base a los carachi
(pescado típico del lago Titicaca que mide de 10 a 15 cm. Que tiene alto
contenido de fósforo.

Asado de cordero.
Un plato preparado a base de cordero puesto en un palo y marinado en un
menjunje de aji panca, ajos, hierba buena, oregano y sal al gusto después es
cocido a la brasa en base a carbón, se sirve con papas sancochadas.

Lechon al horno.
Un plato preparado a base de lechon marinado con menjungues de aji panca,
ajos, hierba, oregano, es cocido en hornos artesanales a leña.
 Chairo.
Su preparación es a base de chuño remojado chancado, trigo remojado, carne
de res, cordero, chalona, tripas de cordero, y algunas verduras para sopa y
sazonadores al gusto.

Mazamorra de quinua.
Plato que se prepara con quinua, mantequilla, leche.

Graneado de quinua.

Este plato se hace igual que el arroz graneado solo que en vez de este se pone
quinua pero bien seca antes de echar el agua hervida.
 Cuachi de queso.

Este plato es a base de queso y leche.

Pesque.

Este plato contiene un extraordinario poder nutritivo, la quinua no tiene

colesterol y es fácil de digerir. Lleva leche, queso y otros productos
vigorizantes. Es muy rico al paladar.

CIRCUITO TURISTICO 1

Es CIRCUITO TURISTICO COMBINADO “INKA UYO – IGLESIA DE SANTO

DOMINGO – PLAZA PRINCIPAL – IGLESIA DE LA ASUNCIO – GLORIETA”
Duración del circuito 3 horas El circuito se inicia en el InkaUyo, recorrido que se
hará dentro de estos restos arqueológicos, en el cual se dará la explicación
sobre este lugar tan enigmático, podremos observar los diferentes falos de
distintos tamaños que hay, además de la explicación de las tres teorías que
surgen sobre el, después tendremos un receso de 10 minutos en el cual se
podrán comprar recordatorios y sacarse fotos Después continuaremos nuestro
recorrido a pie, hasta la iglesia de santo domingo donde podremos observar a
la Virgen del Rosario la cual tiene una gran fiesta en Chucuito en el mes de
octubre, además de la explicación de la Iglesia dentro y por fuera Continuamos
nuestro circuito llegando a la plaza principal de este distrito donde podremos
apreciar el reloj solar el cual fue edificado en tiempos de la colonia, el cual
puede darnos la hora según la sombra que produce el sol con este
monumento, seguidamente veremos la hermosa pileta de piedra que también
fue edificada en la colonia, de la cual salía vino en días de fiesta de Chucuito
para el consumo de todos sus habitantes, actualmente la pileta sigue
funcionando pero esta vez solo dando agua Seguiremos nuestro circuito
llegando a la Iglesia de la Asunción, la cual tiene en su entrada grandes arcos
de medio punto, de los cuales el céntrico es el más grande y más adornado. Se
dará la explicación de la portada de la Iglesia y adentro de la Iglesia. Siendo lo
más significativo de ver la Virgen de la Asunción la cual tiene su fiesta cada 15
de agosto en Chucuito. Se darán 15 minutos libres para la toma de fotos de la
plaza y la Iglesia de la Asunción pero solo por fuera Terminando nuestro
recorrido, llegaremos a pie a ver la Glorieta o Mirador de Chucuito, la cual tiene
una excelente vista de los paisajes que cuenta Chucuito, compuesta de
campos de cultivo, el lago, la península de Chucuito, la cordillera real y la salida
del sol.Fue edificada en tiempos de la Colonia y antiguamente se usaba
también este recinto para hacer corridas de toros en las fiestas patronales del
distrito de Chucuito Finalmente regresaremos a la Plaza Principal del Chucuito
donde nos recogerá nuestro vehículo con retorno a Puno.
CIRCUITO 2

CIRCUITO TURISTICO AYMARA “PUNO – CHUCUITO – JULI - POMATA”

Duración del circuito 4 horas Iniciaremos nuestro recorrido, partiendo de la
ciudad de Puno hacia el distrito de Chucuito, en el camino podremos apreciar
toda la majestuosidad de lago Titicaca, ya que el viaje mayormente será a sus
orillas, además de ver los campos de cultivo los cuales embellecen más
nuestro paisaje Llegaremos al distrito de Chucuito, donde visitaremos el resto
arqueológico denominado InkaUyo, donde podremos ver los diferentes
tamaños de falos que hay y la explicación de las tres teorías diferentes que
guarda este lugar ya que hasta la actualidad no se sabe cuál fue su verdadero
uso o fueron diferentes, tendremos un breve descanso parapoder sacar fotos y
comprar recuerdos. Continuaremos nuestro viaje visitando la Plaza Principal de
Chucuito donde podremos ver la pileta de piedra y el reloj solar, los cuales
fueron edificados en el tiempo de la colonia y por ultimo visitaremos la iglesia
de la Asunción. Continuaremos nuestro circuito, viajaremos a Juli. En Juli
visitaremos las iglesias principales de este distrito que son San Juan de Letrán
y San Pedro. San Juan de Letránfue una iglesia construida primero por los
Dominicos y fue concluida por los Jesuitas en 1579, donde en su interior se
podrá apreciar las diferentes obras pictóricas de las cuales mas resaltan los
pasajes de la vida de San Juan de Letrán y Santa Teresa hechos con arco de
madera dorados con pan de oro, toda de estilo Barroco. En la templo de San
Pedro podremos observar la arquitectura colonial, retablos, arte pictórico y
escultura religiosa de notable valor artístico. Seguidamente iremos a la plaza
de armas de Juli donde podremos observar todo el cuadrilátero, planta y
arbolitos ornamentales, protegidos por rejas de fierros , el punto central de la
plaza tiene una hermosa pileta ornamental Después seguiremos nuestro
recorrido hasta el distrito de Pomata, donde visitaremos su plaza principal,
además de su Iglesia colonial del apóstol San Santiago, que fue construida por
los Dominicos en el siglo XVIII, en cuyo interior se venera a la Virgen del
Rosario, además en su interior existen testimonios gráficos de sucesos
acaecidos durante su edificación . Después iremos a su balcón filosófico por el
cual también es bien conocido Pomata desde el cual se puede ver la grandeza
del Lago Titicaca y el sin fin de sus aguas. Seguidamente almorzaremos
comida típica del distrito para posteriormente retornar a Puno.

Ruta Aymara: Chucuito- Juli €“ Pomata

Duración: 07 horas
Salida:8:00am
Retorno:03:00pm
Descripción Del Programa

Traslado del hotel y viaje hacia la ruta Aymara. La primera parada, hacemos en
Chucuito, ubicada a 18 Km. de Puno, aquí observaremos el templo de la
fertilidad.
Posteriormente visitamos Juli, denominada pequeña Roma de América, es una
de las primeras ciudades americanas donde se instalo la imprenta llevada por
los jesuitas 1599.
En 1612 se imprimieron las primeras obras bilingües en aymara y español,
que eran dedicadas a difundir la doctrina cristiana. Luego nos dirigimos a
Pomata, denominada "Balcón Filosófico del Altiplano" esta edificada sobre
una eminencia rocosa.
Incluye:
 Guía Profesional
|
 Movilidad
|
 Ticket de ingreso
Días de Excursión
Descripción
Traslado del hotel y viaje hacia la ruta Aymara. La primera parada, hacemos en
Chucuito, ubicada a 18 Km. de Puno, aquí observaremos el templo de la
fertilidad.
Posteriormente visitamos Juli, denominada pequeña Roma de América, es una
de las primeras ciudades americanas donde se instalo la imprenta llevada por
los jesuitas 1599.
En 1612 se imprimieron las primeras obras bilingües en aymara y español,
que eran dedicadas a difundir la doctrina cristiana. Luego nos dirigimos a
Pomata, denominada "Balcón Filosófico del Altiplano" esta edificada sobre
una eminencia rocosa.

Provincia de Chucuito

Provincia de Chucuito

Provincia del Perú

Coordenadas:
16°12′52″S 69°27′27″OCoordenadas:
16°12′52″S 69°27′27″O (mapa)

Capital Juli

Idioma oficial Español

• Co-oficiales Quechua, aymara

Entidad Provincia
 • País Perú

• Departamento Puno

Alcalde Juan Aguilar Olivera

(2011-2014)

Distritos 7

Superficie

• Total 3978,13 km²

Población (2007)

• Total 126 259 hab.

• Densidad 31,74 hab/km²

Sitio web oficial

Juli. San Juan de Latrán

La provincia de Chucuito es una de las 13 provincias que conforman
el Departamento de Puno, bajo la administración del Gobierno Regional de
Puno, en el sur del Perú. Limita al norte con la provincia de Yunguyo y el Lago
Titicaca; al este con la provincia de Yunguyo y Bolivia, y al oeste con
la provincia de El Collao, y al sur con el Departamento de Tacna.
Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia Católica forma parte de
la prelatura de Juli en laArquidiócesis de Arequipa.1
Índice
[ocultar]
 1 División Administrativa
 2 Datos generales
 3 Población
 4 Capital
  5 Autoridades
o 5.1 Regionales
o 5.2 Alcaldes
 6 Festividades
 7 Referencias
 8 Véase también
 9 Enlaces externos
División Administrativa[editar · editar código]
La provincia tiene una extensión de 3 978,13 kilómetros cuadrados y se divide
en siete distritos:
 Desaguadero
 Huacullani
 Juli
 Kelluyo
 Pisacoma
 Pomata
 Zepita
JULI
UBICACIÓN GEOGRAFICA:
Juli, capital de la provincia de Chucuito conocida como la “Roma de America”,
se asienta en la orilla occidental del lago Titicaca a una altitud de 3,884 m.s.n.m
y a 79 Km. de la ciudad de Puno. , entre los 16º 12´45´´ latitud Sur y 69º
27´37´´ longitud Oeste del meridiano de Greenwich.
EXTENCIÓN:
Tiene una extensión de 1,650 km2.
LIMITES:
Este : Con Pomata y el Lago Titicaca
Oeste: Con Ilave y Santa Rosa
Norte: Con Pilcuyoy el Lago Titicaca
Sur: Con Huacullani y Condoriri
CLIMA:
Las precipitaciones pluviales se presentan en los meses de noviembre a
marzo y son escasos durante los meses de abril a octubre. En los meses de
mayo, junio y julio el frio es intenso por las noches con una temperatura de
hasta - 6º bajo cero y de 19º de día, tiene un clima seco y semi seco
refrescado con la brisa suave del Titicaca.
Chucuito
Chucuito, conocida como la ciudad de las cajas reales, se caracteriza por sus
restos arqueológicos que se encuentran en dicha ciudad, como La Cruz
Misionera , de color verde que se encuentra adosada a la pared del templo. en
el atrio está ubicada La Cruz de Catequesis, tallada en piedra y con las efigies
de la Virgen María y el Apóstol Juan; junto a ella se realizaba la labor de
adoctrinamiento de la población indígena a fin de ser bautizados, siendo el
monumento más significativo de la evangelización, también encontramos en la
plaza principal de Chuchito, el reloj solar que marca la hora según la sobra que
cubre su parte inferior, el famoso templo de la fertilidad en donde se hallan
sembradas diversas piedras a manera de órganos viriles y la piscicultura donde
se crían truchas, esta población no es ajena a la fe cristiana y tiene como
patrona a la "Virgen del Rosario" a quien veneran en el mes de octubre,
acompañada de la tradicional tarde taurina, y celebra su fiesta patronal, "Virgen
del Rosario" así como se tiene

Distritos:
JULI.
DESAGUADERO.
HUACULLANI.
KELLUYO.
PISACOMA.
POMATA.
ZEPITA.
Martes, 28 mayo 2013 | Publicado por Redes
DISTRITO DE POMATA PROVINCIA DE CHUCUITO – JULI
Vista de la plaza e iglesia de Pomata
ANTECEDENTES HISTÓRICOS.
El Distrito de Pomata, se encuentra en la Provincia de Chucuito, Departamento
de Puno, específicamente al sur de la Provincia de Chucuito, a una distancia de
105.5 Km. de la ciudad de Puno, cuenta con 11 comunidades y 8 centros
poblados: CC Ampatiri, CC Batalla. CP Chatuma, CP Collini, CP Huacani, CP
Huapaca San Miguel, CC Huapaca Santiago, CC Sicuani, CC Lampa Chico,
CP Lampa Grande, CP Llaquepa, CC Sajo, CC Sisipa Challacollo, CC
Tambillo, CP Ticaraya, CP Tuquina, CC Villa Santiago, CP Buena Vista
Chacachaca. CC. Irujani, CC. Jake huaytawi.

La Municipalidad fue creada mediante Ley 12301 del 03 de mayo de 1955.

TERRITORIO.
 EXTENSIÓN.
En cuanto a la superficie, cuenta con un total de 382.58 Km2 que representa el
9.62% del territorio de la Provincia de Chucuito y se caracteriza por encontrarse
en la sub-unidad geográfica circunlacustre que comprende desde el nivel del
lago Titicaca (3812 msnm) hasta aproximadamente 3900 msnm, existiendo
predominancia de pampas y llanuras con relativa pendiente con condiciones
para la producción de cultivos de pan llevar en las partes bajas y ganadería en
las partes altas.
 TOPOGRAFÍA.
La Topografía es plana en los sectores de; Chatuma, Batalla, Llaquepa,
Crucero, Huapaca, Lampa grande y Lampa chico y ondulado en las zonas;
Huacani, Sisipa, Challacollo y Collini.
REGIONES NATURALES.
Se encuentra en la región de la Sierra, sub unidad geográfica altiplánica de la
Región.
 Ubicación geográfica.
Latitud Sur: 16°16’04”
Latitud Oeste: 69°17’27”
Altitud: 3863 msnm
LÍMITES:
Norte: Lago Titicaca.
Sur: Con los distritos de Huacullani y Zepita.
Este: Con la Provincia de Yunguyo y el distrito de Zepita.
Oeste: Con el distrito de Juli.
ACCESIBILIDAD.
Principalmente a la ciudad capital de Pomata se llega desde Puno, por la vía
asfaltada (Puno-Desaguadero) a 104 Km de longitud, y a partir de ésta, la
accesibilidad se ramifica a sus diferentes distritos, centros poblados, sectores,
comunidades y/o caseríos.
Vía de acceso hacia Pomata
CLIMA.
El Distrito de Pomata se caracteriza por tener un clima frío y seco con una
temperatura promedio de 2° a 16°C, en épocas de invierno en los meses de
Junio y Julio la temperatura durante la noche desciende hasta –15°C y al medio
día asciende hasta los 25°C. Sin embargo las áreas geográficamente aledañas
al lago Titicaca, hasta los 5Km. medidos a partir de las riberas el clima es más
estable debido al efecto termorregulador. Registrándose también durante las
épocas de lluvias fuertes precipitaciones pluviales, en los meses de Diciembre,
Enero, Febrero y Marzo, pudiendo este ser variable.

Vista panorámica de Pomata

Las vías de comunicación en la zona están conformadas por la carretera
asfaltada que une el Distrito de Pomata con la capital de Provincia y los demás
provincias y distritos, en cuanto al sistema vial entre las comunidades se tienen
caminos vecinales, las cuales se encuentran en deficiente estado alguno de
ellos.
La red vial rural del distrito de Pomata, tiene una longitud total de 121.00 Km, la
cual representa un porcentaje de 11.14% con relación a la longitud total de la
red vial vecinal de la Provincia de Chucuito. Algunos caminos vecinales dentro
del distrito, no mantienen organización y orientación definida, es decir la
mayoría de caminos han sido mejorados sin tomar en cuenta criterios mínimos
de priorización. Estas vías vecinales en general se encuentran transitables y en
estado regular en un mínimo tramo con respecto a la superficie de rodadura.
En relación a caminos de herradura se cuenta con una longitud aproximada de
81 Km. Las cuales se encuentran en mal estado.
Los servicios de comunicación han mejorado en los últimos años, teniendo la
ciudad de Pomata líneas telefónicas domiciliarias, cabinas telefónicas de uso
público. De igual manera en algunas comunidades del medio rural se cuenta
con centros comunitarios El distrito de Pomata, al momento cuenta con tres
canales de televisión en la ciudad de Pomata y también existen en algunas
comunidades canales de televisión, la comunicación radial es una de las más
empleadas. En cuanto a energía eléctrica, la mayoría de las comunidades y
centros poblados cuentan con energía eléctrica.

Calle de Pomata
ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS.
 POBLACIÓN.
Según las informaciones del Instituto Nacional de Estadística e Informática, nos
indican que la población general del Distrito de Pomata es de 21,697 habitantes
al año 2012.
 TASAS DE CRECIMIENTO.
El Distrito de Pomata tiene una tasa de crecimiento poblacional promedio anual
de 1.6% según el Censo Nacional de Población Estructura de edades y sexo.
 EMPLEO.
La población del sector rural participa en forma directa en la actividad
agropecuaria con las características de subocupación.
La Población Económicamente Activa del Distrito se caracteriza por contar con
una población eminentemente rural y agropecuaria.
 MIGRACIÓN.
El desigual desarrollo económico y la desigual distribución poblacional genera
el movimiento migratorio, el fenómeno de migración se presenta hacia los
centros con mayor desarrollo relativo como Arequipa, Puno, Tacna, Lima y la
capital de la provincia, generalmente emigran los ciudadanos en edad activa,
con el propósito de buscar mejores condiciones de empleo o por requerimiento
de carácter educativo que no pueden ser satisfechas en el Distrito.
 SALUD.
El distrito de Pomata cuenta con un Centro de Salud Pomata que es cabecera
de micro redes y 07 Puestos de Salud en las comunidades de Ampatiri, Batalla,
Collini, Huapaca San Miguel, Lampa Grande, Tambillo y Tuquina, la
infraestructura es restringida tanto en su planta física como en su instrumental
y equipamiento, Por lo que los servicios de atención de salud son pésimas.
Donde es necesario la creación y funcionamiento de más puestos de salud en
algunos centros poblados más lejanos.
 EDUCACIÓN.
El sistema educativo nacional tiene presencia en el Distrito de Pomata
mediante diferentes centros y programas educativos, que afectan el servicio
educativo en sus diferentes niveles y modalidades. El sistema de educación
escolarizada brinda servicios a través de 05 Instituciones Educativos Iniciales
(IEI) uno de ellos de carácter privado, 28 Instituciones Educativas Primarias
(IEP) de los cuales 02 son de carácter privado, en lo referente al nivel
Secundario se cuenta con 09 Instituciones Educativas de Secundaria (IES).
En cuanto a analfabetismo, el 22% de la población del distrito es analfabeta y el
78% de la población sabe leer y escribir.
En lo que respecta a los niveles de educación del distrito, el 51% de la
población tiene primaria, el 23% tiene estudios secundarios, el 1.6% de la
población tiene estudios superiores no universitarios y el 1.6% de la población
tiene estudios universitarios según el Censo Nacional de Población.
 TURISMO
Su principal atracción turística es el majestuoso templo de San Santiago
Apóstol que data de los Siglos XVII y XVIII, es una de la joyas de la
arquitectura de estilo barroco-mestizo, es una verdadera obra de filigrana en
piedra, y con impresionantes altares en Pan de Oro, en excelente estado de
conservación, que se considera como una de las más bellas de Sud América.
Este templo constituye la expresión misma del estilo “mestizo”, que
construyeron los españoles en América. Tomás de San Martín, miembro de la
Congregación Dominica, fue el fundador del Convento de san Santiago de
Pomata. Esta iglesia fue construida en 1756. Lo mejor que tiene para admirar
es un hermoso “DOMBO” que es una verdadera obra de filigrana en piedra, el
interior es lujoso con intenso sello indio, con los motivos ornamentales de la
portada.
Otro atractivo son sus famosas playas de Chatuma, cubiertas en su orilla con
fina arena blanca, ubicadas a 10 Km. de Pomata y en la carretera que va a
Yunguyo, en este lugar se pueden observar también las cuevas de Chatuma,
entre otros atractivos.

Playa de Chatuma – Pomata

NECESIDADES EN RELACIÓN A LOS TEMAS QUE TRATARON EN EL
PROGRAMA:
1. TURISMO:
Los pobladores y autoridades que participaron en el programa
descentralizadoHablan los Pueblos de Pachamama radio, presentaron los
siguientes reclamos en mención al sector turístico:
 En el centro poblado de Huacani existen ruinas arqueológicas
y chulpas que no están siendo conservadas por las autoridades y la
Dirección Regional de Cultura de Puno, indicó Porfirio Vargas, alcalde
del centro poblado de Tuquina.
 El templo y las Ruinas arqueológicas se están deteriorando con el paso
del tiempo y algunas chullpas están en proceso de desaparición y es
urgente un trabajo conjunto entre las comunidades, autoridades y
Ministerio de Cultura para conservarlas.
 Falta Promocionar los lugares turísticos con que cuenta el distrito, tales
como: las chullpas de Huacani, las playas de Chatuma, la isla de
Quilljata, la majestuosa laguna Warawarani, ubicado en el cerro Kapia ,
entre otros.
  Pronta creación de agencias turísticas en el distrito para promocionar el
turismo.
 Mantenimiento inmediato del templo san Santiago apóstol ya que es
considerado uno de los lugares más importantes del distrito.
 La inmediata reposición de la pileta colonial en la plaza de armas, que
fue sacada por el ex alcalde distrital Rogelio duran Saravia.

Hablan los Pueblos recibe testimonio de pobladores de Pomata

2. DESARROLLO AGROPECUARIO
En cuestión al sector agropecuario, los pobladores indicaron lo siguiente:
 Falta de Apoyo de los programas agrarios hacia las personas que
perdieron sus cultivos en las inundaciones registradas en temporada de
lluvia.
 Priorizar el sector ganadero implantando mejoras para la buena
producción de ganado y cultivos.
 Apoyo inmediato para elaborar canales de riego para mejorar el piso
forrajero.
Walter Quispe Galindo – Alcalde de Pomata
3. TRANSPORTES
 Uno de los transportistas menciono que el sector transporte está siendo
abandonado por parte de las autoridades locales, indicando que en
horas punta el desorden vehicular es muy alarmante y las autoridades y
policía no hacen nada al respecto.
 Por otro lado, hicieron llegar su pedido a las autoridades
competentes de la pronta instalación de un paradero con ruta Puno –
Pomata, que hasta la fecha es el único distrito que cuenta con este
servicio.
4. OTROS PROBLEMAS EMITIDOS
 Otro de los problemas que tiene ese distrito, es en el sector salud, la
población pidió al Gobierno regional el fortalecimiento en los centros de
salud con más personal en esta temporada de invierno. Asimismo
exigen a la autoridad local el funcionamiento del mercado, que en la
actualidad se encuentra inhabilitado.
 Otro problema que se da en todos los distritos, son los programas
sociales del gobierno central. Porfirio Vargas, aseguro que los
programas Pensión 65 y Juntos, no están apoyando a los más
necesitados.


PROBABLES SOLUCIONES QUE PLANTEAN LOS PARTICIPANTES

5. TURISMO:
 Inmediata intervención de la dirección regional de cultura para su
conservación de los restos arqueológicos con la que cuenta el distrito.
 Ejecutar planes para la conservación del templo San Santiago apóstol,
por parte de la autoridad municipal, Ministerio de Cultura y población
para su conservación.
 Promover proyectos de promoción turística para los diferentes lugares
turísticos con que cuenta el distrito de Pomata.
 Creación inmediata de agencias turísticas, y la reposición de la
pileta colonial considerado monumento de suma importancia.
 El alcalde de la Municipalidad Distrital de Pomata, Walter Quispe
Galindo, dijo que está trabajando con el Plan COPESCO Nacional desde
el 2011, con el fin mejorar las condiciones de los lugares arqueológicos
 y brindar una mejor atención al turista en los diferentes destinos

turísticos.
6. DESARROLLO AGROPECUARIO
 Hacen un llamado a los programas agrarios priorizar con el apoyo a las
personas que presentaron la solicitud de la perdida de sus cultivos.
 Implementar programas de apoyo por parte de la autoridad
municipal, para mejorar la producción en el sector ganadero y agrario.
 Hacen un llamado al gobierno regional para efectuar mediante
el programa de riego, la construcción de canales de irrigación en
beneficio de la población.
7. TRANSPORTES
 Los pobladores exigieron al gobierno municipal efectuar más orden e
intervención inmediata de la policía nacional del Perú en el sector
transporte
 Con respecto a la construcción de un paradero de ruta Pomata – Puno la
autoridad municipal mención que se viene trabajando para efectuar el
pedido de la población.
8. POSIBLES SOLUCIONES A OTROS PROBLEMAS EMITIDOS
 Con respecto al sector salud, exigieron a la Dirección Regional de Salud
fortalecer con personal en los centros de salud.
 Pronto funcionamiento del mercado, que en la actualidad se encuentra
inhabilitado.
 Intervención del gobierno central en los programas sociales como:
Pensión 65 y Juntos, por existir algunas irregularidades en ese sector.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Juli, capital de la provincia de Chucuito conocida como la “Roma
de América”, se asienta en la orilla occidental del lago Titicaca a una altitud de
3,884 m.s.n.m y a 79 Km. de la ciudad de Puno. , entre los 16º 12´45´´ latitud
Sur y 69º 27´37´´ longitud Oeste del meridiano de Greenwich.
EXENCIÓN:
Tiene una extensión de 1,650 km2.
LIMITES:
Este : Con Pomata y el Lago Titicaca
Oeste: Con Ilave y Santa Rosa
Norte: Con Pilcuyoy el Lago Titicaca
Sur: Con Huacullani y Condoriri
CLIMA:
Las precipitaciones pluviales se presentan en los meses de noviembre a
marzo y son escasos durante los meses de abril a octubre. En los meses de
mayo, junio y julio el frio es intenso por las noches con una temperatura de
hasta - 6º bajo cero y de 19º de día, tiene un clima seco y semi seco
refrescado con la brisa suave del Titicaca.
DISTANCIAS DE JULI A OTRAS CIUDADES
LUGAR KM TIEMPO CARRETERA
Puno 79 km 01.20 Asfaltada
Hs.
Juliaca 124 01.55 Asfaltada
Hs.
Cusco 469 06.30 Asfaltada
Hs.
Arequipa 372 06.00 Asfaltada
Hs.
Lima 1422 23.00 Asfaltada
Hs.

La Paz – 184 01.30 Asfaltada

Desaguadero Hs.

La Paz – 237 04.30 Hs Asfaltada

Copacabana
IDIOMA:
Los idiomas que se hablan en esta parte del altiplano son el aymara y el
castellano.
DESCRIPCIÓN:
Fue trasladada de su lugar de origen “Lundayani” al lugar donde actualmente
se encuentra. Su territorio es poco accidentado presenta suaves pendientes
y elevaciones que le conceden con el termorregulador del lago un
microclima agradable.
Tiene una población urbana de aprox. 23,741 habitantes, es gente
muy amable y progresista. Por sus excepcionales condiciones Juli adquirió
denominaciones y títulos como:
 1538 - “San Francisco de Juli”
 1538 - “Cabeza de su Majestad”
 1538 - “Encomienda Real”
 1583 - “Pueblo Santo”
 1630 - “Roma del Perú”
 1636 - “Roma y Santa Sede de las Indias”
 1638 - “Roma de las Indias”
 1638 - “Ciudad Santa”
 1660 - “Roma de América”

HISTORIA
JULI, Época prehispánica
La historia de Juli aún no se ha escrito a plenitud. Sin embargo reseñamos
algunas pinceladas para reafirmar la memoria colectiva y la razón de su
identidad como pueblo de una gran nación.
Desde el paleolítico, hace unos 7 mil años, el hombre caminaba por estos
lugares en busca de mejores condiciones de vida. Desde las alturas, en su
condición de cazador – recolector fue bajando hacia las planicies de Caspa,
Suancata, Tisnachuro, y las inmediaciones de Juli. ahí están los testimonios de
pinturas rupestres en Yacari, Pucara en la cuenca del río Choccocconiri y en el
mismo Juli con Huaquina Sapijicani y Olla.
Con el avance del desarrollo humano, el hombre se fue haciendo sedentario
con el descubrimiento de la horticultura y la agricultura propiamente, con la
domesticación de las plantas y los camélidos antes que aquélla.
Con este avance, se propicia el crecimiento de la población y su organización
en grupos y comunidades para conformar el reino lupaka, posiblemente a raíz
del colapso del Tihawanaco.
El reino lupaka gobernado por caciques o curakas principales y secundarios,
tuvo un gran auge, elevando la producción agrícola y ganadera a niveles
superiores y paralelamente el engrandecimiento de la arquitectura monumental
megalítica. Ahí están las muestras, hoy olvidadas: gigantescos cementerios
como Tankatanka, el mismo Pukara y sus majestuosas fortalezas, Tanapaka,
las redes de caminos que articulaban todo el territorio aymara, hasta la
influencia inka.
Es bueno saber que, los inkas nunca dominaron el territorio aymara. Para su
gusto, hicieron alianzas y una especie de pacto o convenio para que los
kurakas aymaras siguieran gobernando hasta Chile “en nombre del Inka”. Los
inkas en esta época casaron a sus doncellas con los principales aymaras,
implantaron a sus mitimaes para servir a los curacas o para hacer las veces de
“Tukuyricus”. Desde la toponimia, en el extenso territorio aymara y juleño,
pocos son los territorios con nombres inka, a título de ejemplo se puede anotar:
Inkapukara, Inkaapacheta.
JULI, Época hispánica
Aún no se conoce con exactitud el día y año que los españoles pisaron suelo
juleño. Se tiene algunas aproximaciones y algunas más, imaginaciones o
invenciones de algún personaje inclinado a la historia. Por lo que se conoce, es
posible pensar que los primeros en pisar suelo aymara fueron los soldados que
acompañaban a Almagro en su recorrido hacia Chile. Sin embargo, ya hay un
dato, según el cual, “hacia 1534, Fray Tomás de San Martín que acompañó a
Francisco Pizarro hasta el Cusco, pasó al Collao y caminó los territorios de
Chucuito, hasta Charcas (Ramón Gutiérrez, pág. 53). Esta primera exploración,
permitió que la orden de Santo Domingo tuviera presencia activa en estos
lares. Como que así fue, en 1543 los curas dominicos Fray Andrés de Santo
Domingo y Fray Domingo de Santa Cruz, pasaron a predicar a Juli, el cual en
estos días era repartimiento de Gabriel de Rojas”.
Los dominicos fueron los primeros en llegar a Juli y con ellos sus
acompañantes y españoles en busca de un lugar para vivir. En 1553 ya se
fundó el Convento de San Vicente en Chucuito y en Juli se edificó la casa de
residencia para los religiosos. A partir de 1565, Juli pasa a ser el centro
dominico principal de la zona al fundarse el Convento de San Pedro Mártir,
desplazando en hegemonía al de San Vicente de Chucuito y poniendo bajo su
mando al recién fundado Convento de San Santiago en Pomata El corregidor
de indios de Chucuito Don Jerónimo de Silva llegó a Juli, hizo el deslinde de
terreno para la misma población, se trazó las plazas y las calles, se dio
amplitud al solar de la iglesia se alejó a los naturales en los suburbios, donde
actualmente existen los apellidos Juli, Cariapaza, etc. y fue residencia de los
primeros frailes.
El 2 de abril de 1565, el licenciado López García de Castro autorizó a los
dominicos a fundar el convento de San Pedro Mártir, sobre las ruinas de la
casa del Cacique Cariapaza (Op. Cit. Pág. 325). Al parecer lograron iniciar la
construcción de las primeras iglesias: San Pedro Mártir, la Asunción y San
Juan. Luego llegaron los misioneros de la Compañía de Jesús, quienes dieron
jerarquía, autoridad y grandeza al pueblo de Juli. Estos llegaron a finales del
año 1576 y se quedaron hasta su expulsión a mediados de setiembre de 1737.
Hicieron una obra maravillosa, en lo espiritual y en lo material.
En la época de la República, el 3 de junio de 1828 se declaró a Juli como
capital de la provincia de Chucuito, conocida como “La Roma de
América”. considerada como el mayor centro turístico de la hoya hidrográfica
del Titicaca, presenta también un gran potencial artesanal fundamentalmente
de tejidos y tallados.

ATRACTIVOS ARQUITECTÓNICOS
TEMPLO DE SAN PEDRO MÁRTIR
La Iglesia y Basílica menor de San Pedro fue construida en pura piedra de
granito blanco, se encuentra localizado en la Plaza de Armas o Plaza Ludovico
Bertonio.
Tuvo sus inicios entre 1565 y 1567, bajo la dirección de los Dominicos, con el
nombre de Santo Tomás edificada junto al convento San Pedro Mártir. Es una
arquitectura primorosa de estilo renacentista consta de una solo nave cuya
planta tiene forma de cruz latina con 66 metros de largo por 30 de ancho en el
crucero “tiene un marcado estilo e influencia de la arquitectura barroca mestiza.
La vigencia del arte nativo aymara se demuestra con la representación
de aves y animales del lugar”. El historiador Vargas Ugarte en su obra
”Los Jesuitas en el Perú” declara: “En 1604 San Pedro de Juli estuvo tan
hermosa llena de artesones dorados, tan ataviada, luciendo como la catedral
más rica y no como una parroquia de indios. También se había hecho un
órgano de 14 pulgadas que es uno de los mejores del Perú”.
Este templo sufrió varias modificaciones. Actualmente ostenta una fachada
sencilla con una portada clásica del siglo XVII de piedra y ladrillo de dos
cuerpos, con cuatro columnas góticas apareadas y sobre la derecha está
construida una torre con sus respectivos campanarios que contrasta con el
delicado conjunto central” En su interior existe varios capillas laterales, El
bautisterio cuyos murales son bellamente pintados sobresalen la figura de
San Juan Bautista sobre el rio Jordán en el centro se ubica una pileta
bautismal en piedra de berenguela con figuras de ángeles, además de lienzos
pintados por el artista Bernardo de Bitti y artistas mestizos, anteriormente tenía
un coro de 400 voces con cantores indígenas. Hoy está en pleno culto y es el
orgullo de la población, custodia en su interior la imagen de la Virgen
Inmaculada Concepción Patrona de la ciudad de Juli cuya festividad es el 08 de
diciembre.

TEMPLO MUSEO SAN JUAN BAUTISTA DE LETRAN

Llamada también “San Juan de Letrán”. Su construcción data de la época de
los dominicos, posiblemente entre 1568 y 1576, pues los Dominicos dan fe de
la existencia de los tres templos, Se concluyó en 1602 por la Orden de los
Jesuitas, es de estilo Barroco Mestizo con persistencia en el arte nativo
aimara. Tiene una nave de grandes proporciones en forma de cruz latina,
cuya edificación se realizó sobre mampostería común, así como ladrillo, adobe
y madera.
Tiene aproximadamente 78 metros de largo por 37 de ancho en el crucero. En
su interior destaca los tallados en madera del retablo mayor, las del crucero, los
dinteles de las ventanas, así como los cuadros de los lienzos todos recubiertos
con “Pan de Oro”; así mismo, los pilares de piedra finamente labrados con
tallados floridos en alto y bajo relieve son impresionantes. Resalta un frontal
labrado en plata donde se encuentra el cordero pascual sobre los siete sellos,
al igual que la imagen de la Virgen Inmaculada Concepción. Se advierte la
portada de la sacristía tallada en piedra oscura con detalles de la flora de
nuestra región, las ventanas recubiertas con láminas de Piedra de
Berenguela y/o Ayacucho dejan pasar una tenue pero cálida luz.
Hoy constituyen la pinacoteca más grande del sur del Perú. Se exhiben unos
cuadros maravillosos, entre los que se destacan la escuela Italiana, con el
famoso pintor Padre Alosiano Bernardo Joan Demochrito Bitti, para lo cual
utilizo como base tejidos en fibra de alpaca y lana de oveja; Este templo es
uno de los mejores, resultado de los trabajos de restauración y conservación.

TEMPLO MUSEO NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN

Nuestra Señora de la Asunción, antiguamente conocida como Santa María la
Mayor fue edificada en el siglo XVI entre los años de 1562 y 1576 por la Orden
de los dominicos, es de estilo renacentista, ubicado en la Plazoleta de la
Asunción. Los retablos fueron confeccionados entre 1568 a 1592 y su
conclusión se da en 1602 por la Orden Jesuita. Mide aproximadamente 63
metros de largo por 34 metros en el crucero. Por el abandono se ha
reducido a dos tercios de su tamaño original sin embargo conserva su
señorío y belleza. Tiene una torre de piedra tallada cuya parte superior lleva
dos cornisas unidas por cuatro pilares con un fino tallado que dan a un
campanario de tres arcos, estuvo por concluirse cuando ocurrió la expulsión de
los Jesuitas.
Este templo anteriormente tenía la prolongación de 15 ventanas con piedras
de berenguela, cuyo interior fue bellamente adornado, siendo el altar repujado
en plata con bellas pinturas murales y lienzos de pintores como Bitti y de la
Puente, así como artistas mestizos; en la actualidad solo queda algunos
retablos de yeso con pinturas murales en el crucero, los lienzos en su
mayoría se encuentran en la Iglesia San Pedro. La elegante portada lateral se
realza con un conjunto de medallones compuestos por el monograma “IHS”
que significa “Jesús Salvador de los Hombres”. Un amplio atrio rodea a la
Iglesia cuyo ingreso se realiza a través de un Arco de piedra tallada y
decorada con flores silvestres de cinco pétalos cuya parte superior se
visualiza a dos ángeles tocando trompetas.

TEMPLO SANTA CRUZ DE JERUSALÉN

Este templo fue el más hermoso y admirado del altiplano, se dice que quedó
tan hermoso por dentro y por fuera que cautivó a propios y extraños, sin
embargo fue centro de atención debido a la riqueza que poseía, pero los
desastres naturales del que fue víctima y el posterior abandono causo
múltiples estragos, hoy se puede aún apreciar los restos de la grandiosidad de
su pasado y podemos imaginar a través de la historia el sacrificio que nuestros
antepasados dedicaron para erguir este monumento.
Se encuentra ubicado junto al antiguo cementerio, este fue el único
templo comenzado desde sus cimientos hasta la culminación por la Orden de
los Jesuitas, su construcción se inicio entre los años de 1581 y
1852, concluyéndose en 1607, los retablos se realizaron entre los años 1586
y 1592 Este templo se distingue por las expresiones de profundo mestizaje e
indigenismo. Mide aproximadamente 53 metros de largo por 31 metros en el
crucero, casi toda su construcción es en piedra a excepción de la torre y
campanario de cuatro campanas hechos en ladrillo. Su portada de piedra “en
forma de retablo de ala de mosca” lleva columnas ricamente decoradas con
motivos de racimos de uva, monos, picaflores y otros detalles de la región, los
nichos, así como ángeles y el monograma de la Compañía de Jesús fueron
labrados a cincel.
En su interior se aprecia una verdadera joya del arte barroco mestizo, se puede
ver aun el decorado de los techos al igual que el tallado de los pilares. La
sacristía tiene una cúpula de media naranja y el bautisterio una puerta de
arco con cornisas talladas. Todo se conjuga apropiadamente guardando un
estilo en los vanos, frisos, claves de bóveda, pilastras, etc., donde se utiliza
elementos propios del estilo “Mestizo” como los símbolos de la pasión,
anagramas de Jesús y María, símbolos Jesuitas, elementos de flora y
fauna expresados en alto y bajo relieve.

LOS ARCOS DE JULI

Arcopata (Arco de Arriba)
Construida a fines del siglo XVI en piedra labrada y engarzada con cal, en la
parte superior resalta un triángulo de cornisas llevando en el medio y tallado
en alto relieve el escudo de la Orden de Jesús.
En la parte posterior del Arco existe un espacio en forma de media luna que
sirve como lugar de descanso, existen piedras en forma de mesa y
asientos. La distancia desde la plaza de Armas hasta el arco es de
aproximadamente de 900 m. Se identifica más con la fiesta de navidad y de la
exaltación de la Santa Cruz, porque es costumbre que a través de ella
se reciba a las imágenes de Niño Manuelito, Virgen de la Natividad y la
imagen de la virgen de Umasuyo.
Los Arcos del Templo de Santa Cruz de Jerusalén
Ambos están construidos sobre dos pilares de piedra granito que sostienen en
la parte superior un triángulo con el escudo de la Orden de Jesús, con cuatro
espigas de piedra muy parecida al de Arcopata. Lamentablemente estos arcos
hoy se encuentran en constante deterioro.
El arco principal es la entrada a la iglesia, su construccion se remonta a
1607 finalizando la construcción del templo y el otro es de entrada hacia un
cementerio antiguo.

Arco de la Asunción
Arco erguido de piedra tallada en alto relieve, decorada con flores silvestres de
cinco pétalos que suben hasta la cornisa, en su parte superior se ve a ambos
lados dos ángeles indios que tocan las trompetas del juicio final. Es la
entrada al atrio de la iglesia Museo Nuestra Señora de la Asunción.
ESCUELA DE INDIOS NOBLES
Fue construida en el siglo XVII, según el historiador Walter Espinoza indica,
que en 1,734 Don Salvador de la Cruz y Quito tenía su residencia en la
Plaza Mayor de Juli, frente a la iglesia de San Pedro. Aunque no se hallen
documentos escritos que lo demuestren pero ciertos hechos así parecen
probarlo. En primer lugar, allí hay edificios cuyas puertas y
portadas exhiben el tallado más frondoso. La portada principal lleva sobre el
dintel un Escudo Heráldico. Al pie del citado escudo figura la
siguiente inscripción: 1734, así mismo en uno de los dinteles de la
Cárcel Colonial aparece escrita la palabra ALCALDE, función que
precisamente desempeñaba Don Salvador de la Cruz y Quito que fue
nombrado Alcalde ordinario de Juli el 24 de Enero de 1720.

Teresa Guisbert (1980) manifiesta que se de un edificio comunitario (colegio),

pues la similitud heráldica del escudo con el dintel del Colegio de Caciques
del Cuzco, en conclusión se trata del Colegio Mayor para Indios Nobles de
los Lupaqas de Juli avalado por el símbolo jesuita IHS del edificio contiguo y
el escudo nobiliario español - lupaqa. Este escudo es una representación de
ambas culturas en el lado español una parte de su escudo (torres y
leones); en el lado lupaqa (chambe, monos o pumas). Lleva un toisón de Oro,
como distinción más alta que dan los reyes de España por ser una de sus
encomiendas. Volviendo a la escuela para indios nobles, fue ocupada por los
sacerdotes jesuitas, quienes condujeron esta escuela
impartiendo enseñanzas a los hijos de los caciques la religión cristiana junto
con el idioma español, así como el canto, música, danza y otros
menesteres.

HUAYLLUNI

Es un santuario indígena ubicado a 10 Kms. de la ciudad de Juli

aproximadamente, cada 06 de agosto se celebra una gran fiesta en honor al
Niño San Salvador, y cada 02 de febrero a la Virgen de la Candelaria, consta
de una capilla indígena pequeña junto al lago azul y diversos lugares
paisajísticos, un muelle pequeño y playa.

ATRACTIVOS NATURALES

La Playa de Juli (PLAYAS DE SAN JUAN)

Juli, aparte de ser un verdadero museo de cultura viva posee atractivos
naturales como son las playas de Juli o playas de San Juan, la misma que en
verano es muy concurrida; esta playa se encuentra aproximadamente a 1 km.
de la ciudad de Juli, tiene un acceso pavimentado y amplio para poder transitar
a pie o en movilidad, se ubica también a orillas del cerro denominada
"Sapakollo" que en castellano quiere decir “Cerro solitario”, cuenta con un
espacio amplio de arena blanca, las orillas de aguas claras y limpias,
apropiada para el descanso y el paseo de visitantes; asimismo propicio para
la práctica de diferentes actividades deportivas como la natación, remo,
cayaks, buceo, etc. Existe un muelle ideal para la recepción de naves
acuáticas, Aliscafos, barcos y botes de pescadores. Así mismo se tiene
construido un complejo recreacional que consta de locales apropiados
para la atención de restaurantes y demás actividades.

Circuito Turístico Huaquina, Ola y Huaylluni

Consta de una amplia carretera que bordea el Lago Titicaca con diversos
atractivos arqueológicos, paisajísticos y de aventura:
RODILLA DEL DIABLO.- Es un lugar paisajístico donde se puede apreciar
todo el esplendor del lago Titicaca, es un precipicio de más de 15 metros de
alto, ideal para realizar deporte extremos
AGUAS MINERALES.- Se ubica aproximadamente a 27 Km sobre la
carretera a Huacullani, en la comunidad de Jaruni en este lugar se tienen ojos
de aguas minerales naturales.

YACARI CONDOR UTA

Se accede partiendo de Juli con dirección Sur por el camino de herradura que
une Juli con la comunidad de Yacari Tisnachuro. La distancia aproximada es
de 5.9 km de Juli.
Consta de un abrigo rocoso de 14 m de largo por 6.5 m de profundidad y una
altura aproximada de 7 m; la superficie presenta un plano inclinado de fuerte
pendiente hacia el Oeste. Frente al abrigo, sobre el lado derecho, existe una
cavidad o pequeña cueva de 4 m de largo, cubierta por tierra y vegetación,
quedando una luz de 0.40 m de alto en la entrada.

NUESTRA GASTRONOMÍA
Juli, al igual que la Provincia de Chucuito tiene una rica y variada
gastronomía que es elaborada a base de una producción agrícola que
consiste en tubérculos andinos como la papa, oca, izaño, olluco, además
de granos y cereales como la quinua, cañihua, tarwi, cebada, trigo, avena.
Entre los pecuarios, existe una variedad de carnes: alpaca, cordero, cerdo, res,
cuy y aves diversas como la choca, gallina, pato; además de peces como la
trucha, pejerrey, Karachi, ispi, mauri.
Productos transformados propios de la zona también los hay: chuño, tunta,
k’aya, quispiño de origen vegetal y charqui, chalona (carne o pescado) de
origen animal. También como condimentos o ingredientes para ensaladas,
cantidad de hierbas como muña, salvia, chijchipa, huacatay, ortiga, berro,
hierba buena, orégano e hinojo, además de quesos tanto frescos como
cremosos y madurados.
Uno o varios de los productos antes mencionados, son ingredientes de
nuestras comidas típicas como: pesque, chairo, thimpo, revuelto de tunta,
chuño arrebosado o con queso frito, queso humacha, crema de quinua o
cañihua, mazamorra de quinua, etc.

CHAIRO
Ligeramente diferente al chairo paceño, es una especie de nutritivo chupe de
carne. Algunos le añaden trozos de zapallo y zanahoria o cambian el carnero
por res

Su preparación es a base de chuño remojado chancado, trigo remojado, carne

de res, cordero, chalona, tripas de cordero, y algunas verduras para sopa y
sazonadores al gusto.

PESQ’E DE QUINUA
Este plato típico contiene un alto valor nutritivo, por su principal insumo que la
quinua no contiene colesterol y es fácil de digerir; su preparación consiste en
sancochar la quinua, batirla con queso, mantequilla y leche.

QUESO HUMACHA
Su preparación es a base de un aderezo de cebolla con aji amarillo molido,
leche, queso fresco, Chijchipa picada y huevo, servida sobre papa sancochada
pelada de preferencia papa nueva. Es riquísimo.

CHUÑO LAHUA
Es una sopa a base de chuño seco molido que se prepara como una especie
de mazamorra combinada con carne fresca de cordero, verduras, habas fresca,
al servir agregarle orégano.
SOPA DE PAPALIZA
Su preparación esta basado en la papaliza (olluco), que combinado con
porciones de charqui y un aderezo especial con plantas aromáticas de la zona
resulta un sopa muy agradable

HUATIA
Este plato es preparado sobre todo en la época de las cosechas en los meses
de mayo a julio. La huatia generalmente se prepara en el campo porque se
prepara en un horno hecho a base de terrones de tierra que son calentadas a
gran temperatura con leña (Chaka – tallos de quinua seca) luego de estar bien
caliente se colocan las papa, oca, habas, del mismo modo se puede agregar
trucha envuelta en papel, queso, al finalizar se entierra el horno con tierra,
para que después de una hora se desentierran y se degusta con queso,
ocopa y chaco.
CHAULLA THIMPO
Es un plato oriundo de la zona del Lago Titicaca, se prepara a base de
Karachi, pejerrey, mauri, papa y chuño sancochado, que al servir se acompaña
con una salsa (jalpahuayka) y cuyo caldo se sazona con huaycha o muña y
tiene un alto contenido de fosforo ideal para la recomposición cerebral.

HUILAPARQUI
Plato típico preparado a base de sangre y menudencia de cordero cocida, en
un aderezo de cebolla y aji amarillo. Se sirve acompañado de papa pelada
sancochada.
MAZAMORRA DE QUINUA CON CAL
Este plato es preparado a base de harina de quinua, pedazos de chicharrón de
cordero y cal. Al servir se le agrega al gusto leche, queso rallado o
cañihuaco.

THAYACHA
Preparado a base del izaño sancochado y puesto a la helada para que se
solidifique.
SAJTA
Su preparación es a base de panza de res o pollo en ocopa, acompañado de
alverja, cebolla, zanahoria picada, se sirve acompañado de chuño blanco
revuelto con huevo y papas amarillas.

ASADO DE CHANCHO
Es un plato de fiesta, que es prepara a base de chancho,
aderezado meticulosamente un día antes con limón, ají amarillo, condimentos,
etc., cosido en horno a base de leña por 1 hora ½ hasta que este crocante, se
sirve acompañado de papa y tunta sancochada, además de ensalada
y ocopa.
CHICHARRON DE CHANCHO
Este plato, consiste en freír trozos de carne de cerdo en aceite bien
caliente hasta que este crocante se sirve acompañado de papa y tunta
sancochada, además de mote, ensalada y jalpahuanca.

TRUCHA FRITA
La trucha es un pescado semi graso, su preparación es sencilla, se sazona
con limón, ajo, sal, se fríe en aceite caliente y se sirve acompañado de papa
doradas y bastante ensalada.
QUESO FRITO
El queso es uno de nuestros productos bandera por sus características únicas
en su elaboración a base de productos naturales como el cuajo sacado de las
crías muertas.
El queso se fríe en poco aceite, se sirve acompañado de papa, chuño, habas
sancochadas, ensalada y jalpahuanca.
NUESTRAS DANZAS
DANZA DE LOS CHOQUELAS
Sus orígenes se pierden en el tiempo, consiste en el Chaco de la Vicuña o
Caza de Vicuña, en donde intervienen diversos personajes: Achachi, Awila ,
Choquela, Kusillo , Matico yokalla (Joven ágil que hace de vicuña) además
de hombres y mujeres danzantes, los primeros tocan una música
característica en quena y bombo, todos vestidos con pantalón negro de
oveja, poncho rosado, sombrero de lana de oveja con adornos de
plumas multicolores de aves y calzado de cuero. Las
mujeres visten pollera roja de lana de oveja, phullo rojo, sombrero adornado,
al igual que los hombres, bailan llevando el lliphi palos largo y
delgados unidos en su parte superior por cintas de colores donde
cuelgan vellones de lana, decoradas con adornos diversos de plata, oro
llamado rapasicos (vicuñas, patos y otros animales silvestres) .
Esta danza es característica de la festividad del 8 de diciembre en honor a
nuestra patrona la Virgen Inmaculada Concepción, los
mismos que acompaña en la procesión como guardianes recelosos de la
virgen, de la misma manera esta danza es parte de las diversas fiestas
costumbristas que existen en nuestro distrito de Juli.

DANZA DE LOS LUPAKAS

Danza oriunda del distrito de Juli, simboliza a los pobladores de la Cultura
Lupakas, un pueblo aguerrido y luchador por su tierra que se desarrollo a
orillas del Lago Titicaca tras la decadencia del Imperio Tihuanaco - Huari,
manteniendo su identidad tras la imposición del Estado Inca o Tahuantinsuyo,
inclusive con la dominación española, se acentuaron en la comunidad de
Anchoaque Kilcani en el lugar llamado LUNDAYANI; se caracterizo por su
nivel organizativo, de producción pecuaria y su carácter aguerrido.
La danza de los lupakas conserva la gallardía, orgullo y respeto que tenían
hacia la madre tierra, la luna y el sol, eran muy creyentes en estas divinidades
según influía en su producción pecuaria, agrícola y organizacional. La
indumentaria que portaban consistía en Unku negro, corona, brazaletes,
collares, aretes dorados en caso de los varones y de plata en caso de las
mujeres; Wak’a con adornos de monedas, chuspa, phich’is, qurawa.

DANZA CINTAKANAS
Es oriunda del altiplano consiste en realizar un trenzado de cintas para
conocer el pronostico y augurio del provenir agrícola herencia patrimonial de
nuestro abuelos, la exactitud del trenzado de las cintas es señal de un año
venidero de buena producción agrícola, pero si el trenzado es erróneo e
imperfecto se pronostica una año de sequia y poca abundancia en las
cosechas.

Los Cinta Kanas o Cintakaniris que en castellano significa trenzadores de

cintas, antiguamente, era parte de nuestro folklor común de nuestro pueblo sin
embargo en la actualidad es ocasional sus presentaciones casi al punto de
desaparecer, sin embargo los pobladores de la zona de Yacango aun vienen
cultivando y tratando de que no se pierda en el tiempo y pueda apreciarse en
diversas fiestas

LOS CONDES
Danza de origen aymara cuya expresión artística simboliza y representa a
los artesanos antiguos que usaban tintes naturales para fijar el color a las
fibras de alpaca que era utilizada para elaborar sus tejidos y trenzados
multicolores. Los abuelos “los arrieros que pasaban por el altiplano en pago
por el consumo de la carne de alpaca les correspondían con colorantes como
la cochinilla y otros tintes, los pobladores en su creatividad también utilizaron
plantas, raíces y hojas para combinar diversos colores.

TINTI WACAS
Es una danza típica de origen colonial de esta zona de Juli, TINTI
WACAS significa pequeños toros de raza criolla conocido como chuscos
que imita las vivencias tradicionales del pastoreo de ganado vacuno, para
que San Santiago reverdezca los campos. Esta danza esta compuesta de
diversos personajes: El Wiracocha, caballero de raza criolla que baila como
guía; El Gamonal, el que castra a los toros; los Kusillos, pastores encargados
de lacear a los toros para castrarlos; Dos Toros, bravíos y furiosos; El Cóndor,
que se encuentra siempre al acecho de los toros para devorar sus
entrañas, El Caballo, animal usado para el pastoreo y transporte del patrón
(Huiracocha), Las Jilacatas, actualmente representada por las tenientas y
tenientes, que realizan la challa a los apus y dioses para implorar bendiciones.
La música es amenizada por una sola persona que toca el pinquillo y bombo
al mismo tiempo.

CHUNCHOS
Danza satírica y guerrera, por los instrumentos que utilizan (lanza,
flecha, arpones y hachas); cazadora, por el sentido de recolectar ellos
mismos su alimento, se baila al ritmo de un bombo y flautas interpretado por
4 personas, los trajes en los varones llevan una corona en la cabeza con
plumas multicolores, adornados de espejos, en el rostro lleva una mascara, su
atuendo consta de una camisa, faja y chuspas de colores, con un pollerin de
colores y adornado, en la mano partan un arco de flecha
Las mujeres también llevan la corona, en el rostro un antifaz, su atuendo una
chaquetilla de colores, pollera de castilla antiguo, portan en la mano un arco de
flecha, descalza con adorno de plumas en los pies y collares en el cuello.

CHATRIPULIS
Compuesta por dos personajes principales, el primero el CHATRIPULI, que
representa según varias versiones a unas avecillas muy parecidas al picaflor,
otros indican que Puli en aymara también significa ángel y lo relacionan con la
incursión religiosa de los españoles, otros que simboliza la flor de la quinua,
sin embargo la danza de los chatripulis encierra un misterio sobre sus
orígenes y el significado exacto de su representación.

El Chatripuli es bailado por varones que se disfrazan con un chullo bordado de

pedrería y corona con plumas, camisa blanca, chaleco de bayeta negro y
blanco, en la espalda unas alas adornadas con espejos y cintas, un pollerón
de tela o gasa blanca. Y tocan una quena que acompaña en su
desplazamiento simulando correr de un lado a otro. Se baila en diversas
festividades de nuestra región de Puno, en Juli es una danza oriunda que se
puede clasificar como ritual, satírica y erótica por que el otro personaje que
acompaña en esta danza es el TANLACA, personaje jocoso y atrevido que
simboliza al negro enamorador, en su vestimenta portan una careta de negro
con protuberantes labios , camisa blanca, saco negro,
pantalón bombacho, escarpin o
polaina, sombrero negro, poncho nogal, en la mano portan un pequeño espejo
y una campanilla, que suena al brincar y el espejo lo usa para reflejar al rosto
de las mujeres que son otro personaje de esta danza las cuales se
encuentran muy ataviadas algunas cargadas de sus bebes o otras portando
ofrendas para la pachamama.
LOS KARAPULIS
Esta danza es originaria del Ayllu Nina – Chambilla, sus orígenes se pierdes
en el tiempo, sin embargo por sus características se puede indicar que es
mestiza, esta danza es una de las mas representativas de Juli,
afortunadamente se la puede apreciar cada 14 de Setiembre en la Fiesta del
Señor de la Exaltación y la Virgen de la Natividad.

“Sus orígenes se pierden el tiempo, sin embargo el que se ideo es que el

hombre aymara en sus continuos viajes a los valles de los yungas de Bolivia,
llevando sus productos como el charqui, sal, lana, tejido, sogas
trenzadas, tejidos de fajas multicolores, chuspas, bolsas; estos eran
cambiados a través del trueque o chala por productos como maíz,
coca, llacon, fruta, yerbas medicinales y cebo de culebra. Consiguiendo así
mismo el cuero del jaguar o tigrillo y la vestimenta del vallino, entre estos al
monito que por su manera de imitar al hombre lo trasladaron al altiplano y se
personifico al kusillo”
Los Karapulis, simbolizan a los cazadores, de tigrillos y/o Juaguar animal
oriundo de la zona de las yungas – Bolivia y la selva del Perú, es un personaje
que toca la quena o quenacho, lleva una coraza de piel de felino que le
cubre el pecho y la espalda, lleva un pañolón en el cuello, chullo que sujeta su
larga melena y sombrero adornado de plumas, camisa blanca, faja de
colores, chuspa multicolor, pantalón y calzado, las mujeres visten de
sombrero borsalino, pullo de color, blusa de castilla, pollera de colores de
lanilla, zapatos. Las mujeres danzan portando en la mano un pequeño kusillo y
una quena con la que se desplazan de un lado a otro al ritmo de la música. El
Yungeño es un hombre de raza blanca que se casa con la princesa que
es soberana de los pobladores oriundos de las yungas del altiplano, lo
característico de este personaje es que lleva un pequeño sombrero sobre el
chullo que cubre su larga cabellera y en la mano lleva el pamuco (cantaro
donde porta la chicha o licor).
CHUSPI CHUSPIS
Danza y personificación teatral que la realiza los miembros de la Comunidad
de Moyapampa, en esta representación que incluye canto, música, comedia y
baile de carácter agrícola por que representa la siembra, durante la
escenificación se pueden apreciar diferentes actos donde resaltan: las
vicisitudes del trabajo agrícola, discusiones entre los esposos, satirización a
las autoridades, representada por jóvenes, menores de quince años de ambos
géneros, vestidos con ropa de fiestas, En esta escenificación se aprecia a dos
toros o bueyes que son la yunta, tres niñas se encargan de realizar la siembra,
ellas muy ataviadas con pollera y phullo de color rojo, en la cabeza portan el
chuku (tocado o manto) el mismo que no permite ver su rostro. Llevan en la
mano la istalla (lienzo pequeño que contiene coca). En el Q’ipi (atado) se
cargan las semillas, coca y alcohol. Los niños representan el primero al Jilata
que esta encargado de jalar los bueyes, el segundo al teniente, encargado de
conducir el arado y el tercero es el irpiri o comisario quien controla si la
siembra se realizo correctamente en los surcos. Este proceso es coreado por
los sonidos de un violín y canticos con la finalidad de realizar el pronóstico de
año venidero para la producción agrícola.
LOS INCAS KORAWASIRIS
Los incas Korawasiris es una escenificación o teatralización de un
enfrentamiento entre los Incas, representado y conocido como los hijos del
sol y los Lupacas, que representan a los hijos de la luna, iniciándose a
partir de la invasión o expansión de ambos territorios tanto del imperio incaico
y el territorio de los lupacas.
A esta escenificación se adelanta el Ritual de la “Batida de la Bandera”.

Que se realiza en cada 14 de setiembre, frente al templo Santa Cruz, en la

casa de los alferados, y demás lugares que ellos vean por conveniente
visitar. Esta ocasión es bien recibida porque es una ceremonia donde
se augura el porvenir a los que se les realiza la batida de la bandera. Al día
siguiente se realiza el acto ritual del Inca Korawasiri que empieza con el
agradecimiento a los apus( Madre tierra o pachamama), prosiguiendo con la
demarcación de los linderos realizado por las mujeres, al no llegar a ningún
acuerdo, se desencadena en una pelea entrando los varones de ambos
bandos, ellos portan en la cabeza una corona dorada o plateada, pechera y
capa blanca de tocuyo con un detalle de tela negra donde esta el sol en el
bando de los incas y la luna en el bando de los lupacas. Ambos se preparar
amenazantes por el atrevimiento de romper los hitos y desmarcar los
linderos, las mujeres desatan su Q’ipi (atado) donde llevan las municiones
(naranjas, higos y otros) para empezar el enfrentamiento encarnizado,
lanzando sin consideración los proyectiles prosiguiendo con una lucha cuerpo
a cuerpo utilizando las korawas.
La huida de los incas y el triunfo de los lupacas representa un buen
año augurando buenas cosechas, si es a lo contrario se pronostico un mal
año con perdidas en el sector agrícola. Finalmente se confunden en abrazos
de perdón, culminando en un taki de confraternidad.

LOS KUSILLOS
Los kusillos son personajes que están muy presentes en la fiesta del 14 de
setiembre o conocido actualmente como “Okcofiesta”, se podría decir que son
el alma de la fiesta. Sus actitudes carismáticas y graciosas brindan alegría a
esta festividad.
No existe información cronología exacta sobre cuando se inicio esta
personificación, pero se puede añadir que sus orígenes se remontan cuando
los pobladores lupacas en sus constantes visitas a los yungas de Bolivia
para realizar el intercambio productos andinos con productos de clima tropical
incluido las hojas de la coca, conocieron la caza de jaguares, tigrillos y demás
animales oriundos de esas zonas, consiguiendo sus pelajes para crear danzas
como los Karapulis; así mismo trajo consigo o conoció al monito o Kusillo, por
su manera curiosa y graciosa de imitar al hombre se logro confeccionar un
vestuario para personificar y satirizar a los españoles
Hoy en dia los kusillos actualizan su vestuario asiéndolo acorde con estos
tiempos, viéndose mas vistosos y llamativo sin perder las características
oriundas con que fue creado

CALENDARIO FESTIVO
ENERO.
1 Año Nuevo.- Esta actividad se desarrolla en la ciudad de Juli con actividades
litúrgicas festivas, donde los pobladores llevan la imagen del niño Jesús a las
diferentes misas programadas para que puedan ser bendecidos, del mismo
modo se puede aprecia desde el 31 y 01 de enero la exposición y venta de
miniatura, y demás objetos decorativos y costumbristas para atraer la suerte,
buenos augurios y bendiciones para todos los hogares.
FEBRERO
Carnavales (Fiesta movible).- El carnaval en nuestra provincia esta bien
marcada por sus actividades instituidas desde hace mucho tiempo, las
mismas que empiezan un domingo y terminan el martes de la siguiente
semana, el cronograma que sigue esta fiesta es el siguiente:
 Domingo - Entrada del “Ño Carnavalon” .- Aquí se aprecia, los carros
alegóricos preparados por los diferentes clubes culturales, instituciones,
organizaciones sociales y barrios, acompañados de comparsas de
niños, jóvenes y adultos disfrazados, amenizado por conjuntos
de tarkadas o de cuerdas; generalmente es conocido como domingo
de carnaval.
 Lunes – Jhatakatu o Pesca de la semilla.- Las familias antes que salga
el sol, esparcen por todo el contorno de sus hogares pétalos de flores y
mixtura, en la creencia de protección del mal y augurios de buena suerte
; así mismo, preparan el fiambre que llevarán al visitar los terrenos de
cultivo de papa o aynoca de turno, donde por costumbre ancestral se
inicia una ceremonia de agradecimiento a la Pachamama, entre algunos
artilugios se lleva la lúcuma, fruta que se tira repetidas veces por en
medio de los surcos y donde se detenga señalará la mata a escarbar y
coger las papas nuevas o semillas aún en proceso de crecimiento, este
solo hecho es sinónimo de alegría al comprobar que el crecimiento va
bien, estas papitas son recogidas con cariño y delicadeza en una incuña,
cual bebes recién nacidas se les adorna con flores y serpentinas, se
hace la “challa” con vino en espera de aumentar la producción y en
agradecimiento por la fertilidad de la tierra (pachamama) toda la chacra
es rocíada con vino, pétalos de flores, mixtura y decoradas las matas
con serpentinas. Luego de degustar el suculento fiambre, son
sazonados además del vino con bebidas espirituosas como la cerveza o
un buen pisco “acholado”, por la tarde los integrantes de las
familias empiezan a jugar con globos, talco, mixturas, coloretes, etc.
culminando en una agradable fiesta, retornando a sus hogares en horas
de la tarde.
 Martes – Chauchicos.- las comparsas se jóvenes y adultos
pertenecientes a los Clubes Juveniles salen por diferentes calles de la
ciudad de Juli, pintados con talcos y rodeados en el cuellos con
serpentinas, bailan alegres al son de las guitarras y quenas cantando
alegremente. Visitan de casa en casa a los socios y amigos, por la
tarde el número de personas se triplican.
 Miércoles - en este día los Clubes de jóvenes realizan paseos
campestres, la población juega con globos de agua entre vecinos y
amigos.
 Jueves - por la noche, los grupos de jóvenes forman pandillas y bailan
por la plaza, reventando bombardas, anticipando a los tres días de
pandillas.
 Viernes – Inicio del primer día de pandilla amenizado por un conjunto de
tarkadas, las jóvenes señoritas y señoras visten de una pollera , centro,
 blusa tipo castilla en colores y encajes, rebozo y sombrero borsalino, los
varones se encuentran vestidos con terno, ambos llevan en la mano un
Wichi.
 Sábado - Continua la Fiesta
 Domingo – Cacharpari, las pandillas después de un agasajo con
comida intercambian entre parejas, las mujeres cargan el saco del
varón en un awayo, y los varones se ponen el robozo y el sombrero,
se pintan con talco y rodean los cuellos de serpentinas, bailan,
corretean a la melodía de las tarkadas, las bombardas y la alegría es
desbordante; así es como se festeja los carnavales en la ciudad de Juli.
MARZO
Movible Semana Santa.-
Con diversas actividades litúrgicas, se inicia el día jueves y el día viernes por
la madrugada se asciende con el vía crucis a la cima del cerro San Bartolomé,
allí se realiza la bendición de las hierbas medicinales, del mismo modo, en la
ciudad se realiza una feria de plantas medicinales y productos del campo; por
la noche se realiza la procesión del Santo Sepulcro por las principales arterias
de nuestra ciudad.

ABRIL
2 Aniversario de Fundación Española.- Fecha conmemorativa de la llegada de
los españoles a la ciudad de Juli, donde se estableció la ciudad con sus
diversas edificaciones. En esta fecha se realizan diversas actividades como
misa tedeum, sesión solemne y el desfile cívico y escolar, se tiene gran
participación de la población, en actividades programadas por la Municipalidad
Provincial Chucuito Juli.

MAYO
3 Fiesta de las cruces.- Festividad con diversas actividades como: culto y
misa en honor al Señor de las Cruces en lo alto del calvario del Cerro
Sapakollo, en este lugar se aprecia las costumbre y tradiciones de los
alferados, así como apreciar la belleza de la ciudad de Juli.

JUNIO
1 -3 Aniversario de elevación Política de Juli a Capital de la Prov.
De Chucuito.- Fecha conmemorativa de aniversario de creación política como
capital de la provincia de Chucuito, motivo por el cual se realizan diversas
actividades como paseo de farolas y antorchas, por las arterias de la ciudad de
Juli, misa tedeum, sesión solemne y el desfile cívico, escolar y militar, se tiene
gran participación de la población, en actividades programadas por la
Municipalidad Provincial Chucuito Juli.

21 Año Nuevo Aymara.- En la cosmovisión andina esta fecha marca el inicio

de la siembra, de la muda de pelaje en los animales, donde las semillas se
preparan para germinar y en donde también el hombre andino tiene que
purificarse y recibir al amanecer del 21 de junio los rayos del sol en el Qantati
Ururi.
Para el andino/a es una fecha especial que marca el inicio de una nueva vida y
una temporada de gracia y bienaventuranza.
Los chamanes atizan hogueras, danzan y ofrecen ofrendas a la Pachamama
(Madre Tierra) y al Tata Inti (Dios Sol) toda la noche y esperan que los primeros
rayos solares que vienen cargados de energía.
29 Festividad de San Pedro y San Pablo.- Las actividades litúrgicas se realizan
desde las 10:00 horas del día, en la Iglesia denominada San Pedro, con una
celebración eucarística, para continuar con la procesión por las diversas
arterias de esta localidad. La población participa de tradiciones y costumbres
ancestrales que por momentos queda abarrotada de fervorosos creyentes
que recurren a los oradores con el fin de brindar consuelo al alma de algún
difunto que partió al más allá; así como pedir que se les brinde salud,
bienestar económico y familiar.
Nuestras arterias no solo se ven abarrotadas de estos oradores, sino de
artesanos que expenden sus trabajos en arcilla como son cocinas, olla,
adornos y demás artículos que la población en general adquiere con gran
interés.

JULIO
25 San Santiago.- La característica de esta fiesta es la conservación de
numerosas costumbres pese al paso de los años, como la forma de vida
comunitaria que llevan, el compartir de una artesanía excepcional y única en su
género como las danzas y música tradicional.

AGOSTO
1 Día de la Pachamama.- En este día la población de Juli asciende a la cima
del cerro San Bartolomé para bendecir las piedrecillas que cogió en las riveras
del lago Titicaca, en espera de lograr mayor ingreso económico.
6 - 8 Fiesta del Niño San Salvador de Huaylluni.- Esta festividad se realiza en
un santuario a orillas del Lago Titicaca, aproximadamente a 10 km. de la ciudad
de Juli, con actos litúrgicos, procesión y concurso de danzas de traje de
luces, conjuntamente se realizan paseos por el lago en botes a remo y vela.
13 Fiesta del Niño San Salvador.- Luego de la misa se realiza la
procesión, después de la cual comienzan las fiestas en las diversas casas
donde se honre con la presencia de “Un Niño”, por la tarde salen las
comparsas de alferados por las diferentes arterias de nuestra ciudad en una
bulliciosa “Pandilla”. actualmente se tienen mas de 20 del niños Jesús.

15 Fiesta de la Virgen de la Asunción.- Esta actividad es antigua,

anteriormente, se veia la presencia de danzas autóctonas, en la actualidad su
festividad es mas sobria, se festeja en el Museo -Templo de Nuestra Señora de
la Asunción.

24 - 26 Festividad del Apóstol San Bartolomé.- Fiesta que se celebra en la

cima del cerro San Bartolomé, con presencia de miles de feligreses, que
apuestan en la adquisición de productos en miniatura con la finalidad de lograr
sus sueños, aquí se realiza la bendición de las autos, al igual que el Santuario
de Copacabana; se hacen concursos de Danzas de Traje de Luces, expendio
de comida típica, venta de miniaturas, etc.

31 Octava de la festividad del Señor de San Bartolomé.- Esta se festeja con

actos litúrgicos, es semejante a la fiesta principal del Señor de San
Bartolomé.
SETIEMBRE
14 - 16 Festividad de la Exaltación de la Santísima Cruz y la Virgen de la
Natividad – Orco Fiesta.- El evangelizador venido de Europa, para erradicar la
idolatría en nuestra tierra, supo imponer en parcialidades y comunidades que
inicialmente conformaban los Ayllus que con el devenir del tiempo se
convirtieron en Cabildos, el cambio hacia rituales de carácter religioso católico,
para lo cual resaltó las cuatro fiestas principales de la ciudad, bajo la
responsabilidad de una Parroquia y un Cabildo cada fiesta; la fiesta que nos
ocupa estaba a cargo de la Parroquia Santa Cruz de Jerusalén y del Cabildo
Chambilla.

Hoy la responsabilidad de la preservación y mantenimiento de esta fiesta es

compartida entre el Cabildo Chambilla, las autoridades comunales del sector
Kcaje Chucasuyo, lugar donde se encuentra la capilla de Huaylluni y en ella la
virgen Maria y el Niño Jesús, de los alferados ( año nuevo, 06 de agosto y
14 de setiembre), del Gobernador Provincial y la Municipalidad quienes hacen
los esfuerzos por mantener esta fiesta, si no en todo su esplendor, quedan
vestigios de su opulencia pretérita y esta se inicia con el traslado de la
Virgen de Huaylluni (hermoso paraje situado a 10 kms. aproximadamente de la
ciudad) hasta la Catedral “San Pedro”, el día 08 en que se celebra la natividad
de la Virgen María, quien se queda hasta el día 14 en que conjuntamente con
el “Señor de la Exaltación” celebran esta festividad única en su género, la
presencia de danzas como los “Karapulis”, “Quena Quenas” o “Quenachus” así
como la danza de los “Waca Wacas”, los rituales de los “Chuspi Chuspis” y la
pelea de los Incas de ahí su nombre de “Orko Fiesta”, rituales relativos a la
siembra y augurios de buenas cosechas, las que se desarrollan durante tres
días consecutivos, le dan el carácter mágico-religioso que encierra esta
festividad.

El Kusillo es el personaje central y representativo en el “Orko Fiesta”,

participan generalmente jóvenes quienes detrás del disfraz exteriorizan sus
deseos reprimidos de amor platónico por la doncella desdeñosa, sus alegrías
desbordantes de la impetuosa juventud o sus profundas tristezas de decepción,
en las melodías del dúctil charango; es el comodín de las danzas y rituales de
toda la fiesta.
Con voz simulada el Kusillo baila con gracia y picardía, corre, salta
atléticamente, llora, grita con verdadero sentimiento profundo aymara y
participa también en la pelea de los Incas.
30 Festividad de San Jerónimo (C.P. Caspa).- Al igual que el resto de
festividades esta programada con actos litúrgicos, procesión, danzas de traje
de luces, se realiza en el Centro Poblado de Caspa, aproximadamente a 10
min. De la ciudad de Juli.

NOVIEMBRE

1 - 2 Todos los Santos.- Establecido feriado nacional con celebraciones en

todo el departamento, especialmente en nuestra provincia de Chucuito donde
se realizan actividades como el armado del altar del difunto con las guaguas,
palomas, escaleras, y demás accesorios elaborados con masa para pan,
bizcochuelos, galletas, maicillos y platos de alimentos que eran del agrado del
difunto, la población visita todas las casas que tienen armado el altar. Al día
siguiente se trasladan al cementerio; los oradores son los más solicitados
para brindar una oración de consuelo a las almas.

DICIEMBRE
4 Santa Bárbara o Alasitas.- con venta de productos en miniatura se celebra
esta fiesta de Santa Bárbara, en el Parque de la Asunción en la ciudad de Juli,
panes, pasteles, empanaditas, alfajorcitos y demás son los más solicitados por
la población de Juli.
7 - 10 Festividad de la Inmaculada Virgen María de la Concepción.-

Fiesta patronal de la ciudad de Juli, se inicia con las tradicionales albas, donde
se presentan comparsas de zampoñas y sikus, después de la Misa se realiza la
procesión, para luego ser venerada nuestra patrona por los zampoñas y
sikuris; durante el día se realizan diversas actividades como son: Concurso de
danzas autóctonas, feria de productos de artesanía y por la tarde se realiza la
entrada de ceras por parte de todas los conjuntos de danzas de traje de
luces. Al día siguiente después de la misa se realiza la “Veneración” por parte
de los conjuntos de trajes de luces, la “Parada” folklórica se lleva a cabo el día
09, finalmente el tercer día se realiza el concurso de Bandas de músicos y los
tradiciones cacharparis de los conjuntos.
25 Navidad Andina.- fiesta que se celebra en todo el mundo, especialmente
en nuestra jurisdicción donde la población se presta a combinar costumbres
ancestrales con actividades establecidas por la modernidad. En este sentido,
el Niño Manuelito (Niño Jesús), es trasladado por los alferados, previo permiso
de las autoridades que lo custodian en la Capilla del Santuario de Huaylluni,
por un antiguo camino, con canticos acompañado de sonajas artesanales
tocados por niños del lugar, realizando descansos hasta llegar a la zona
denominada Arcopata, donde se agradece la presencia del niño con rituales
especiales, y se le entrega la custodia a los encargados del Templo San Pedro
hasta culminar las festividad de la Navidad, el día 06 de enero retorna
nuevamente el Niño Manuelito a su lugar de origen.
MANIFESTACIONES CULTURALES
EL VOCABULARIO DE LA LENGUA AYMARA
Es un trabajo lexicográfico; empezó registrando palabras y analizando sus
significados, en su primer Tomo, es un abecedario que ponen los Vocablos de
la
Lengua Española para buscar los que les corresponden en la lengua
Aymara. Y el segundo Tomo es en dirección contraria, esta obra es dedicada
al ilustrísimo y Reverendísimo Señor Don Fray Domingo Valderrama Centeno
maestro en Santa Theologia, Arzobispo, y primer Obispo de la Paz, del
Concejo de su Majestad.
EL ORIGEN DEL CHARANGO
La Misión Jesuita crea dos Centros Educativos, el primero fue un seminario
dedicado al estudio de nuevas estrategias de evangelización y el
conocimiento de las lenguas o idiomas nativos. Y el segundo es el Colegio de
Artes fundada en 1577 donde se dedicaron a preparar a los
jóvenes Lupakas la enseñanza de las artes, destacando la música , el canto,
la danza; estos jóvenes estudiantes aprendieron teoría musical, interpretación
de instrumentos de cuerda, fabricación de instrumentos (guitarra barroca) para
abastecer a los templos, conventos, capillas y doctrinas, interpretación de
música renacentista, barroca e himnos sagrados en idiomas nativos, sin
embargo estos instrumentos solo eran accesibles para los españoles y criollos,
quedando prohibido su acceso a la población nativa. Con todos estos
antecedentes los estudiantes diseñan y proponen el charango como
instrumentos andino para la población.

El charango fue validado por la Orden Jesuita con interpretación de la

música sacra renacentista y barroca, como instrumento melódico, armónico y
solista. Interpretándose himnos sagrados virreinales en quechua, aymara,
pukina y otros idiomas nativos. Transfiriéndose a la población nativa para su
uso y difundiéndose en diferentes ámbitos por los arrieros llegando a las
grandes urbes mineras, comerciales y administrativas del Virreynato del Perú.

EL ORIGEN DE LA DIABLADA
Con la llegada de los españoles se inicio un proceso de transculturización,
mediante la extirpación de idolatrías y conversión de los conquistados para
imponerles una nueva religión satanizando a sus deidades andinas.
Obligándoles a creer en un diablo que se revela y enfrenta vanamente a Dios.
Diríamos que la Diablada tiene sus inicios con la llegada de los españoles y las
misiones jesuitas que adoctrinaban a los nativos y uno de sus mayores centros
de evangelización fue la ciudad de Juli, en la provincia de Chucuito.

En 1576, los jesuitas establecieron 4 iglesias en Juli: San Pedro, Santa Cruz,
Asunción y San Juan Bautista; una para cada ayllu de Juli. Del mismo modo
con la creación de la Escuela de Artes donde se impartían conocimientos en
música, escultura, pintura, teatro a los hijos de los lupacas; en los días
festivos, se realizaban funciones teatrales a los que ya estaban acostumbrados
los Lupacas y se presentaban comedias y autos sacramentales, los jesuitas
hicieron una representación de los siete pecados capitales para cristianizar a
los habitantes de la zona. Otra fuente: Padre Diego Gonzales Holguín, autor de
la “Lengua y Vocabulario General del Perú” que dice: “… dando cuenta a su
provincia de la labor que desarrollaban los misioneros de Juli hizo referencia de
cómo explotando la inclinación de los nativos hacia el canto y la danza, los
misioneros les habían enseñado una en que se representaban los siete
pecados capitales y el triunfo de los ángeles sobre los demonios…”.
El historiador puneño José Morales Serruto dice “el origen de la diablada se
remonta a 1576 con la llegada de la orden de los padres jesuitas a la ciudad de
Juli, capital de la provincia puneña de Chucuito”. En dichos autos se
observa tres actos: Primero, la Rebelión de los demonios, con el
príncipe Lucifer a la cabeza, Segundo: Los diablos bajan a la tierra para
conquistar a sus habitantes con los 7 pecados capitales y Tercero: La derrota y
el sometimiento de los diablos por el Arcángel San Miguel y demás huestes
angelicales quienes salvan a los habitantes de la tierra con las siete virtudes
divinas que se oponen a los siete pecados capitales. El Obispo de Trujillo del
Perú, Baltasar Martínez Compañón en 1776 muestra una danza con San
Miguel y siete demonios con la colonización de América hacia el siglo XVI se
funden las creencias cristianas con las autóctonas.
Su difusión a través de todo el altiplano se extendió con mayor auge y dos
siglos después en 1818, el párroco de Oruro, Ladislao Montealegre realizó una
representación "para educar al pueblo, mostrándoles los siete pecados
capitales" con el fin de "levantar el ánimo de los creyentes e inducirlos a
ensalzar la festividad de la Virgen del Socavón".

BERNARDO BITTI
El sacerdote Jesuita Bernardo Bitti es considerado uno de los representantes
del “estilo manierista” muy en boga en la Italia del siglo XVI y fue bautizado por
el historiador de arte Manuel Soria como el mejor pintor del siglo XVI en
Sudamérica. Según Ricardo Estrabidis Cárdenas, la presencia de Bitti en
América represento la evangelización mediante la imagen: “misión difícil para
las ordenes religiosas que en su momento cultural completamente diferente al
suyo, tratar de imponer una religión con dogmas de difícil explicación y
basados en la pura fe”.
Bitti llego a Lima el primero de mayo de 1575 (cuarenta años después de la
fundación de Lima) y al año siguiente el Virrey Toledo lo envía al Titicaca para
encargarse de las misiones locales. La presencia de los Jesuitas hizo que Juli
se convirtiera en “LA ROMA DE LAS INDIAS” y fue allí donde se
adiestraron los Jesuitas que fundaron la Provincia de Nueva Granada, en el
Paraguay. Radico 35 años en el Perú, tiempo suficiente para compartir sus
labores de evangelización con la decoración, pintura y escultura, sus obras se
puede hallar en Lima, Arequipa, Cusco, Huamanga, Puno, y Juli e incluso en
La Paz, Chuquisaca, Potosí y en otros lugares.
Bernardo Bitti pintor de una clara tendencia manierista y su obra fue imitada
por artistas criollos e indígenas que según Estrabidis. “traducían su estilo a las
características particulares de la primera colonia.

PLANTA TURISTICA
INFORMACION GENERAL

ALTITUD
Capital: 3827 msnm (Puno).
Mínima: 820 msnm (Lanlacuni Bajo).
Máxima: 4725 msnm (San Antonio de Esquilache).
CLIMA
La ciudad de Puno descansa a orillas del lago Titicaca y es de clima frío y
semiseco. La temporada de lluvias se inicia en octubre y concluye en
abril. La temperatura media anual máxima es 14°C (58ºF) y la mínima 3°C
(37ºF).
VÍAS DE ACCESO
Terrestre: Lima-Arequipa-Juliaca-Puno: 1324 km (18 horas en auto).
Aérea: Vuelos regulares a Juliaca desde Lima (1 hora 45 minutos, con
escala en Arequipa) y desde Arequipa (25 minutos).
Férrea: Cusco - Puno : 384 km (10 horas).
DISTANCIAS DESDE LA CIUDAD DE PUNO
Juli (Prov. Chucuito) 79 km / 1 hora y 20 minutos.
Ilave (Prov. El Collao) 54 km / 1 hora.
Huancané (Prov. Huancané) 99 km / 2 horas y 30 minutos.
Lampa (Prov. Lampa) 80 km / 1 hora y 30 minutos.
Ayaviri (Prov. Melgar) 137 km / 2 horas y 45 minutos.
Moho (Prov. Moho) 138 km / 3 horas.
Putina (Prov. San Antonio de Putina) 124 km / 3 horas y 30 minutos.
Juliaca (Prov. San Roman) 44 km / 45 minutos.
Sandia (Prov. Sandia) 272 km / 9 horas.
Yunguyo (Prov. Yunguyo) 128 km / 2 horas y 30 minutos.
Azángaro (Prov. Azángaro) 148 km / 2 horas y 15 minutos.
Macuzani (Prov. Carabaya) 255 km / 7 horas.
AEROPUERTO
Aeropuerto Internacional Inca Manco Cápac. Av. Aviación s/n Urb.Santa
Adriana, Juliaca. Tel. (051) 32-8974 / 32-2905. Atención: L-V 8:30-16:30 S
8:00-13:00.
TRANSPORTE TERRESTRE
Terminal Terrestre. Jr. Primero de Mayo 703, Barrio Magisterial, Puno. Tel.
(051) 36-4733. Atención: L-S 8:00 -16:00.
Terminal Zonal. Av. Simón Bolívar s/n, Puno. Atención: L-D 4:00- 21:00.
TRANSPORTE FÉRREO
Perú Rail Corp. Av. La Torre 224, Puno. Tel. (051) 35-1041 / 36-9179. Plaza
Bolognesi 303, Juliaca. Tel. (051) 32-1036. E-mail: reservas@perurail.com,
http://www.perurail.com Atención: L-V 7:00-12:00 y 13:00-17:00; S-D 7:00-
11:00.
CENTROS DE SALUD
Puno. Hospital Nacional Manuel Núñez Butrón. Av. El Sol 1022. Tel. (051)
36-9696 / 35-1021 / 36-7777. Atención: L-V 7:30-14:30.
Juliaca. San Roman (Juliaca). Hospital Carlos Monge Medrano. Carretera
Huancané km 2, Juliaca. Tel. (051) 32-1750 / 32-1131 / 32-1370. Atención:
L-V 7:30-13:30.
DELEGACIONES POLICIALES
Puno. Región Policial XII, Jr. Deustua 530. Tel. (051) 35-3988. Atención: 24
horas.
Puno. Policía de Turismo Jr. Deustua N° 558, Tel. 051-354764
San Román (Juliaca). Comisaría Policía Nacional del Perú, Juliaca. Jr. San
Martín y Jr. Ramón s/n. Tel. (051) 32-2091.
MERCADOS DE ARTESANÍA
Puno.
Asociación San José, Victor Haya de la Torre, Puerto y La Cholita. Horario
: L-D 09:00 a 18:00
Centro de Artesanías "Tucuy Atipac". Psje. Lima 339, 2do nivel. Atención
L-D 8:00-19:00.
Mercado Artesanal "Asociación Coriwasi". Calle Alfonso Ugarte 150.
Atención: L-D 8:00 - 21:00.
San Román.
Centro Artesanal Original Folk Art. Aeropuerto Internacional Inca Manco
Cápac, Juliaca. Tel. (051) 32-2905.
CORREO
Puno. Jr. Moquegua 269. Tel. (051) 35-1141. Atención: L-S 8:00-20:00.
Juliaca-San Román. Intersección calles Sandia y Ladislao Butrón s/n. Tel.
(051) 32-1391. Atención: L-S 8:15 -19:00.