Psique y filosofía en la vida humana

La Ilustración para Kant se relaciona con el abandono por parte del hombre de su
minoría de edad intelectual, entendida como la incapacidad de poder servirse de
su propio entendimiento, sin guía de ningún otro. Esta minoría de edad es de
exclusiva responsabilidad del individuo, al no tener el valor de pensar por sí mismo
y no poder confiar en uno mismo en producto de su pereza y cobardía . La
ilustración requiere así de la libertad, podríamos decir, interna, relacionada con
el uso público o docto de la propia razón. Este uso debe ser siempre libre. El uso
de la razón que cabe ser restringido es el privado, el que se ejerce bajo una
determinada función o puesto civil. Esto, sin embargo, no obstaculiza, afirma Kant,
el proceso de ilustración es necesario obedecer y no razonar en tal sentido.

El problema que detecta Kant es que la mayoría de los individuos se restringe solo
al uso privado, pensando y hablando así a través de otros. Esto imposibilita el
progreso del conocimiento hacia una época ilustrada, puesto que las creencias así
vistas se considerarían como inmutables

Estos obstáculos, no obstante, Kant consideraba que iban disminuyendo y por

ende así se abandonaba la minoría de edad, avanzando paulatinamente hacia la
libertad de conciencia por eso hablaba de un proceso de ilustración, pero no aun
de una época ilustrada.

Un problema que queda abierto en la exposición de Kant se relaciona con la

paradoja dada entre la libertad civil, que podríamos asociar más con el uso privado
de la razón, y la libertad espiritual, la cual más relacionada con el uso público de la
misma. Según Kant, a mayor libertad civil, mayores son los límites que se imponen
a la libertad espiritual; mientras que a menor grado de libertad civil, la libertad
espiritual sería mayor para Kant se preguntada como , ¿Cómo interpretar esta
situación? Quizás Kant tenga razón en este punto al menos en el sentido de que
 una mayor libertad civil no implica una mayor libertad espiritual. Por ejemplo,
nuestra sociedad democrática presenta mayores libertades civiles que antaño, sin
embargo, esto no ha significado necesariamente un incremento en las libertades
espirituales, puesto que los individuos siguen haciendo, y quizás más que antes,
un uso privado de la razón. Puede que ahora las fuentes de ese uso sean más
diversas, pero siguen dentro del marco de lo privado. Pareciera que mientras más
coartada y limitada es la libertad civil, más crítico y consciente es el hombre.

Otro aspecto a considerar, es que no todos están en las mismas condiciones por
que tiene miedo al pensar que van a decir las personas de ellos mismos para
hacer un uso público de la razón. Esto sucede en parte por el tipo de educación
que ha recibido el individuo, ya que usualmente los docentes o tutores no enseñan
a los alumnos a pensar por sí mismos, a ser críticos o conscientes. Es más, los
mismos maestros suelen no salir del uso privado de la razón, limitándose
meramente a replicar contenidos. En esto radica la importancia pedagógica de la
filosofía, una disciplina que, como ya era concebida por Sócrates, es
primordialmente crítica, liberadora, que tiene la labor de promover el uso público
de la razón. En este contexto, la paulatina desaparición de las horas de filosofía
asignada a las aulas de clases, no puede más que, bajo una concepción kantiana,
retrasar o invertir el proceso de ilustración.

También para Kant , sino el de la moral , si no hay libertad ni ley moral fundada en
la libertada , si todo lo que ocurre y puede ocurrir es simple mecanismo natural
entonces la política , arte de utilizar ese mecanismo como medio de gobernar a los
hombres y meterles miedo al momento de ser ellos mismos bar sus propias
opiniones que es la única sabiduría practica y el concepto de los derechos .

Pero si nuestras preguntas se dirigen hacia la política en lo cual Kant nos esta
diciendo , que la política es el arte de utilizar el mecanismo natural como medio de
gobernar y que por encima de esto que es la política se yergue la moralidad ¿O
que la política , se referida al concepto de derecho es otra cosa o puede ser otra
cosas ?
 Para Kant hemos encontrado un matiz que esta naturaleza de la política
permanezca (por otras vías) pero hay que irnos por partes antes de tratar de
aclarar dicho matiz , hay que señalar que Kant en primer lugar despeja el terrero
para colocar la política en relación (todavía problemática ) con la moral .

En términos modernos , la política es directamente colocada en la esfera de lo

practico – jurídico y no de la expresividad estética o de lo cognitivo – técnico , si el
llamado realismo político , pretender basarse en la posibilidad de conocimiento
científico de las conexiones casuales entres las acciones humanas , su pretensión
no es mas que una iluminación .

Ni en la ciencia , ni la filosofía de la historia no puede haber un conocimiento del

devenir político como mecanismo casual completo .

La primera referencia para Kant en la libertad y a la discusión pública como parte

del proyecto ilustrado, conocido es la caracterización de Kant de la ilustrado .

Involucra el funcionamiento y los síntomas físicos, los factores psicológicos y los

aspectos sociales. Los efectos secundarios de naturaleza psicológica de los
padecimientos crónicos suelen aparecer a lo largo del tratamiento

Por tanto, es crucial tratar la cuestión referida a la calidad de vida relacionada con
la salud, toda vez que los tratamientos farmacológicos pueden afectarlos, así
como la propia situación de vivir con una enfermedad crónica.

El estudio de la calidad de vida se está centrando en las enfermedades crónicas,

como la artritis reumatoide

En esta misma línea, existe interés por el estudio de la calidad de vida de aquellos
pacientes con enfermedades avanzadas, progresivas e incurables que han
ingresado en las unidades de cuidados paliativos.

La necesidad de que todos los miembros de la familia se integren al mercado

laboral, incluyendo a madres con niños pequeños y los niños mismos, así como la
migración internacional, aún cuando representan oportunidades para el progreso
económico, incrementan los riesgos para los problemas mentales, ya que en las
familias se cambian los roles tradicionales de la mujer y el hombre, además de
crear un ambiente poco propicio para la comunicación y supervisión de todos los
miembros de la familia, provocando estrés adicional que puede llevar a la
depresión y la ansiedad.

Educación (Bajo nivel educacional). Varios estudios han demostrado una

asociación significativa entre la prevalencia de “trastornos mentales comunes” y el
bajo nivel educacional (Patel y Kleinman, 2003). Más aún, un bajo nivel de
educación dificulta el acceso a la mayoría de trabajos profesionales, aumenta la
vulnerabilidad e inseguridad y contribuye al mantenimiento de un capital social
disminuido. El analfabetismo o el escaso nivel educacional y la enfermedad están
íntimamente ligados en el ámbito de la pobreza.

Niños y niñas en situación de calle. El niño de la calle es todo menor que depende
o está en condiciones de depender de su propia actividad en la calle para
sobrevivir; de igual modo existen menores que trabajan en la calle para contribuir
al ingreso familiar, llamados también niños en la calle.

Prevalencia de trastornos psiquiátricos en población adulta en zonas

urbanas en 1994. México

Trastorno Hombres % Mujeres % Total %

[promediado y
ajustado]
1. Depresión 4.9 9.7 7.30
2. Epilepsia 3.4 3.9 3.65
3. Probable 3.2 2.9 2.90
psicosis
4. Probables 1.6 0.8 1.20
trastornos
limítrofes
 5. Trastorno 1.6 3.0 2.30
obsesivo
6. Probable 1.2 0.9 1.05
esquizofrenia
7. Manía 0.3 0.2 0.25
8. Psicosis 0.7 0.6 0.65
inespecífica

9. Trastorno 0.7 0.6 0.65

bipolar
10. Trastorno de 0.3 1.6 0.95
ansiedad