CUESTIONARIO

La filosofía de David Hume

(Primera parte)

Introducción:

1) ¿En qué sentido los términos “filosofía moral”, “ciencia de la naturaleza humana” y
“metafísica” son coincidentes para Hume y en qué sentido no lo son?
2) ¿Cuál es el alcance y cuáles son los límites del proyecto humeano?
3) Indique afinidades y diferencias entre el método experimental humeano y el de la filosofía
de la naturaleza.
4) ¿Cuáles son las partes en las que se divide el tratado y en qué medida corresponde a las
partes de la ciencia de la naturaleza humana?

Primer tema:
1) Teniendo a la vista las distintas diferencias que introduce Hume en relación a nuestras
percepciones, establezca el alcance y los límites del principio de copia.
2) ¿En qué medida este principio es un ejemplo de principio fundado en el método
experimental?
3) Explique el principio de divisibilidad.
4) ¿Cuáles son los criterios de diferenciación entre ideas de memoria y de imaginación?
5) Explique los principios de asociación e indique por qué y en qué sentido constituyen
relaciones naturales.
6) Explique en qué consiste cada una de las relaciones filosóficas y por qué en general son
llamadas así.
7) ¿Qué entiende Hume bajo el término de “substancia” y cuáles son los posibles “modos”
que reconoce?
8) Explique cuál es la función del principio de individualidad en la génesis de las ideas
generales (abtractas) y de la distinción de razón.

Segundo tema:
1) Exponga en qué consiste la distinción entre “cuestiones de hecho” y “relaciones entre
ideas” que Hume introduce en el EHU, y por qué sólo a partir de la base de las segundas hay en,
sentido estricto, conocimiento.
2) Exponga en qué consiste la distinción que hace Hume, dentro de las relaciones filosóficas,
entre relaciones entre ideas dependientes de las ideas que conectan y relaciones entre ideas
independientes de las ideas que conectan. ¿Qué lugar ocupa la inferencia causal dentro de esta
división y por qué, dentro de su grupo, sólo ella constituye “razonamiento”?
3) ¿Cuáles son las condiciones relacionales necesarias en ideas en la conexión que establece
la causalidad y por qué ellas no son suficientes?
4) ¿Por qué para Hume el origen de la conexión necesaria no puede ser ni intuitivo no
deductivo?
5) ¿Por qué la conjunción constante, siendo base para la inferencia causal, no es suficiente?
Formule el problema que presenta Hume en relación a la imposibilidad de un origen inductivo de
la conexión causa-efecto.
6) ¿Qué implica, en definitiva, que la inferencia causal sea una relación natural? ¿En qué
medida se encuentra aquí la respuesta a la pregunta por el origen de esta inferencia?
7) ¿En qué se diferencian la definición filosófica de la causalidad y la definición natural de la
misma?
8) ¿De qué representaciones de la causalidad se apartan los resultados entregados por la
investigación de Hume al respecto?