INTRODUCCION

Este trabajo ensayístico trata sobre las distintas y contradictorias concepciones

filosóficas, y tales son: la concepción materialista y la concepción idealista.

Este divido este trabajo en dos capítulos los que contienen: Capitulo i: la concepcion
idealista del mundo; y este subdivido en; idealismo moral e idealismo filosófico,
principios fundamentales, y por último el idealismo objetivo y subjetivo. En el capítulo ii:
el materialismo; subdivido en; materialismo dialectico, mecanicista y espontaneo.

CAPITULO I

LA CONCEPCION IDEALISTA DEL MUNDO

A comienzos del siglo XVIII, un obispo inglés, Berkeley a quien han llamado el padre del
idealismo, se dedicó a negar la existencia de la materia. De esto parte la concepción
idealista.

Los idealistas consideran que lo primario, es el espíritu, la conciencia, el pensamiento o

la sensación. Además, niegan abiertamente o ponen en tela de juicio la posibilidad de
conocer la realidad.

Hegel es idealista, da importancia al espíritu; para él, en primer lugar está el espíritu que
descubre el universo.

El idealismo es la tesis opuesta al realismo metafísico. El idealismo piensa “que no se

nada seguro más que yo mismo (el cogito); que solo se de las cosas en cuanto las veo,
las toco, las pienso, las quiero, etc. No sé ni pudo ni saber cómo son las cosas aparte
de mí; ni siquiera si existen en mí, pues nada se de ellas sin estar presente. Es decir,
las cosas aparecen como siendo para mí; son, pues, por lo pronto, ideas mías, y la
realidad que les corresponde es esa ideal. El yo funda el ser de las cosas, como ideas
suyas”.
1.1. IDEALISMO MORAL E IDEALISMO FILOSOFICO

El idealismo moral consiste en consagrarse a una causa, a un ideal. Mientras el

idealismo filosófico es una doctrina que tiene por la base la explicación del mundo
por el espíritu.

1.2. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

1.2.1. EL ESPIRITU CREA LA MATERIA

O bien Dios ha creado el mundo, y este existe verdaderamente, fuera de

nosotros. Este es el idealismo común de las teologías.

Los hombres siempre se preguntaron de donde surgió el mundo, cómo,

cuando y porqué. El idealismo contesta que es obra de Dios y que él es el
creador y la causa de la existencia de la naturaleza, que Dios seria
semejante al ser humano pero superior, eterno, omnipotente y pensante.

1.2.2. EL MUNDO NO EXISTE FUERA DE NUESTRO PENSAMIENTO

Una equivocación es atribuir a las cosas propiedades y cualidades que le

serán propias, mientras que no existen más que en nuestro espíritu.

1.2.3. SON NUESTRAS IDEAS LAS QUE CREAN NUESTRAS COSAS

La causa de la realidad del mundo y de las cosas es nuestro pensamiento, y, en

consecuencia, todo lo que nos rodea no existe fuera de nuestro espíritu y no
puede ser más que el reflejo de nuestro pensamiento.

1.3. IDEALISMO TRANSCENDENTAL DE KANT

Ser transcendental: Las cosas están en el ser, y por eso sirve de puente entre
ellas mismas.

Es transcendental cuando se conoce los fenómenos, es decir, las cosas en mí.

Aquí surge la distinción kantiana entre el fenómeno y la cosa en sí.

Las cosas en sí son inaccesibles; no puedo conocerlos porque en cuanto los

conozco ya están mí, afectadas por mi subjetividad.
 Hay algo que se da (un caos de sensaciones) y algo que yo pongo (la espacio-
temporalidad, las categorías), y de la unión de estos dos elementos surge la cosa
conocida o fenómeno.

1.4. IDEALISMO OBJETIVO Y SUBJETIVO

1.4.1. IDEALISMO OBJETIVO

El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo
podemos aprenderlas o descubrirlas. Representantes del idealismo objetivo son:
Platón (realismo idealista o platónico), Leibniz, Hegel, Bolzano, Dilthey y Frege.

1.4.2. IDEALISMO SUBJETIVO

 El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del
sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes del
idealismo subjetivo son: Descartes (en ocasiones), Berkeley, Kant, Fichte,
Mach, Cassirer y Collingwood.

 La principal característica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor

del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento).
Y existen, a su vez, dos variantes. La versión radical sostiene que el sujeto
construye el mundo: no existen cosas por sí mismas sino que sólo existen
cosas para nosotros (constructivismo). Según esta concepción, la naturaleza
no tiene existencia independiente. En cambio, la versión moderada «afirma
que las cosas son del color del cristal con que se miran».

 La ciencia y la tecnología no interfieren en el idealismo, pues ambas

dependen sobre todo de la percepción del mundo exterior para modificarlo
 conforme al conocimiento. Donde la percepción en sí, no es ninguna
temática contraria al idealismo.

 El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista.

Casi todo

 Los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas,

solamente niegan su auto existencia.

CAPITULO II

LA CONCEPCION MARXISTA

Los materialistas reconocen la primacía de la naturaleza sobre el espíritu, más

concretamente del mundo material objetivo, que rodea al hombre. La filosofía
materialista comprende que el mundo circundante, el sol, la luna, las estrellas, la
tierra, todo el cosmos y el propio hombre es una pequeña partícula de este gran
mundo, del cual procede y en el cual vive.

El materialismo científico, es una concepción desaliente, explica real, objetivo y

exactamente la realidad.

2.1. MATERIALISMO ESPONTANEO

El materialismo espontáneo de un hombre sano de ingenio, no de un manicomio

o escuela de filósofos idealistas, casa es admitir la existencia de las cosas, del
lugar en el mundo independientemente de nuestros sentimientos, nuestra
conciencia, de nuestro " yo " y del hombre en general.

El punto de vista del materialismo espontáneo, inconsciente, es único a la

mayoría de los eruditos. Sin más preguntas filosóficas, espontáneamente
siguen la lógica de los fenómenos naturales que se relacionan. En cada paso,
que estudian la naturaleza revela el carácter físico de los fenómenos, si los
cuerpos celestes o moléculas y átomos, electricidad o magnetismo, planta o
animal, el científico tiene siempre casos procesos objetivos, cuerpos físicos y
sus propiedades, las leyes naturales que existen independientemente de la
conciencia humana.
 Sin embargo, sucede a menudo que la influencia del idealismo se siente molesto
en la interpretación de los fenómenos naturales. Se dice que el materialismo
espontáneo no constituye una defensa suficiente contra el idealismo; solo una
asimilación de la Filosofía de Materialismo Dialéctico protege a los científicos
contra los errores idealistas.

2.2. MATERIALISMO MECANISTA Y METAFISICO

Durante el siglo XIX se consolidó el materialismo mecanicista frente a las teorías

vitalistas y la Naturephilosophie dentro de los estudios sobre la vida y
especialmente en la fisiología. Tres han sido las razones principales que se han
dado para explicar este acontecimiento: El positivismo de Auguste Comte, la
teoría de la evolución de las especies de Darwin y los adelantos en materia
física y química aplicados al mundo biológico. Sin embargo, existe otro elemento
de vital importancia y que se considera parte de la última de las tres razones
mencionadas: El fenómeno de la institucionalización (la construcción y
desarrollo de laboratorios de investigación fisiológica). Este artículo intentará
mostrar la importancia de este punto en el destierro de las teorías vitalistas de
la investigación fisiológica. Para conseguirlo se tendrá que ahondar en la
fundación del Instituto de Leipzig, cuya construcción y diseño corrió a cargo de
Carl Ludwig. Este instituto será el modelo que los siguientes laboratorios de
investigación médica adoptaron; cuya propagación comenzó a mediados del
siglo XIX y continúa hasta nuestros días.

2.3. MATERIALISMO DIALECTICO

El materialismo dialéctico es la corriente del materialismo filosófico de acuerdo

a los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que
posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir l. Lenin y ulteriormente
sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la ex Unión
Soviética. Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda
realidad objetiva (fisica) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma,
emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo
espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza
material, y aplica la dialéctica - basada en las leyes dialécticas propuestas por
Engels - para interpretar el mundo.
 El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es una concepción e
interpretación del mundo opuesta al idealismo filosófico representado por la
concepción mágica de la religión y su primacía del espíritu (Dios) por sobre la
materia. Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en los datos, resultados
y avances de las ciencias y su espíritu se mantiene en correspondencia y
vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional
científico. Asimismo está opuesto a la corriente filosófica del agnosticismo al
declarar la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su
existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifestó de esta
manera: "Las formas básicas de todo ser son el espacio y el tiempo, y existir
fuera del tiempo es un absurdo tan grosero como existir fuera del espacio"

CONCLUSIONES

1. El idealismo es la concepción no científica. Mientras el materialismo es la concepción

científica del mundo.

2. Al responder sobre la cuestión: ¿Por qué piensa el hombre. No pueden ser más que
dos respuestas: El hombre piensa porque tiene alma (concepción idealista); El
hombre piensa porque tiene cerebro (concepción materialista)