C e este școala denumește Annals descrie o realitate compozită , care va sugera ideea că doi fondatori, Marc

Bloch și Lucien Febvre în 1929 au aruncat bazele pentru un nou mod de a scrie povestea adoptată cu
pasiune de către moștenitorii lor succesivi. Legendarul număr ocult de inflexiuni, de discontinuități între ce a
fost revista Annales de istorie economică și socială la crearea sa și ce a devenit astăzi sub titlul Annales,
Istorie, Științe Sociale. Fiecare generație și- a lăsat amprenta pe o paradigmă care a suferit modificări
substanțiale, asumate public în celebrul „punct de cotitură critic“ al 1988-1989 sub conducerea lui Bernard
Lepetit. Dar dacă este o trăsătură care stabilește o legătură puternică între proiectul inițial și ceea ce a
devenit în 2013, este o atitudine de deschidere față de alte discipline, științele sociale în general , care a
alimentat abordarea istoric domeniu de aplicare de Analele . Interdisciplinaritatea susținută nu era un
cuvânt gol; a irigat orizonturile cercetărilor istorice, lărgind patul până când istoricul își confundă propriul
său domeniu de investigație cu cel al celorlalte științe sociale.

Dar această practică constantă a interdisciplinarității a suferit, de asemenea, schimbări în timp. Era în primul
rând un mijloc de cucerire a unei poziții hegemonice, cu dorința de a face disciplina istorică creasta tuturor
științelor sociale, de a face istoria "știința socială singulară, federatorul tineretului lăstarii care au
reprezentat mai multe științe sora sa novice. Cu Fernand Braudel, acest vis de hegemonie a avut un maxim.
Din 1988-1989, revista are un mod diferit de gestionare interdisciplinare pe care aș descrie mai degrabă
transdisciplinar sau nu încercarea de a captura concepte sălbatice folosite de surorile științele, dar
adoptarea conceptelor lor în limitele funcționabilității lor în cadrul disciplinei care le integrează.

În leagănul lui Annales : un climat intelectual al deschiderii

Când revizuirea lui Marc Bloch și a lui Lucien Febvre se naște în 1929, Strasbourg tocmai a fost recuperat de
cătreFranța după o perioadă lungă de ocupație germană. Alegerea profesorilor pentru Universitatea din
Strasbourg marchează dorința guvernului de a deveni o vitrină a reconquest-ului francez. Printre profesorii
Facultății de Arte, acolo geograf Henri Baulig, psiholog Charles Blondel, Durkheim sociolog Maurice
Halbwachs și Gabriel Le Bras (sociologia religiei); printre istorici, Febvre și Bloch plus, există André Piganiol
(Antichitatea), Charles-Edmond Perrin (Evul Mediu), Georges Pariset și - mai târziu - Georges Lefebvre.
Climatul intelectual al acestei universități îl face deosebit de original: accentul se pune pe colaborarea dintre
profesori din diferite discipline, pe cercetarea interdisciplinară.Pământul și evoluția omului și un destin:
Martin Luther (Febvre) sau Regele minunilor (Bloch) și iau împreună inițiativele care duc la crearea analelor
istoriei economice și sociale . Această școală a cucerit o poziție hegemonică până la punctul de a întrupa
singur producția franceză istorică. Trei etape pot fi distinse în această cucerire , care a permis Analele -
militantes devenind în anul 1970, Analele -triomphantes înainte de a cunoaște prețul succesului: o criză de
identitate și o réinflexion orientări fondatoare.

La începutul XX - lea secol încă domină în Franța metodică numită școală istorică, care au avansat burse de
studiu și aparat critic al surselor utilizate, dar scopul unei istorii pur naționale , care ar trebui să ajute
recâștige Alsacia-Lorena. Scopul este strict patriotic și micul LavisseMisiunea sa este să antreneze tinerii
cetățeni în funcțiile lor ca viitori soldați care vor avea inima să își apere patria. Dar apar noi științe sociale,
care se găsesc puțin în acest discurs îngropat statului-stat. Dintre acestea, sociologia, prin dinamismul său și
apropierea de disciplina istorică, reprezintă cea mai periculoasă competiție. Tânăra sociologie Durkheimian
își pune ambiția de a realiza, sub conducerea sa, unificarea tuturor științelor umane. Din 1897, ea a avut un
jurnal pentru a-și prezenta tezele, L'Année sociologique . Sociologia nu este singura care postulează o
poziție centrală și unificatoare: acesta este și cazul geografiei radiante Vidalian grupată în jurulAnalele
geografiei (1891). Mai mult, în 1900, renovarea și unificarea păreau a fi realizate odată cu lansarea de către
Henri Berr a Jurnalului său de sinteză istorică . Este de la această ultimă recenzie că tânărul sociologul
Durkheim Siminand reprezintă o provocare majoră pentru istorici în 1903. El acuză opera unui eminenți
reprezentanți ai Seignobos școlare pozitive pe care le tocmai a publicat în 1901 Metoda Istorică aplicată
științelor sociale. El îi cheamă cu un început, abandonându-și bastonul, pentru a participa la renovarea în
curs, ceea ce presupune abandonarea celor trei idoli: idolul politic, idolul individual și idolul cronologic.
Istoricii sunt invitați să treacă de la relații singulare la stabile, la fenomene obișnuite pentru a găsi legi reale,
sisteme de cauzalitate. În această perspectivă, sociologia se oferă ca federator și furnizor de modele.
Această provocare va avea cea mai mare importanță , deoarece Analele reia majoritatea programului
Siminand, dar când Marc Bloch și Lucien Febvre a realiza acest program în 1929, este în favoarea noua
poveste care a devenit marea unificare a modernitatea în științele sociale. în Analele apoi propune o
extindere a domeniului istoriei, care, dezertare câmpul politic, se deplasează interesul istoric față de alte
orizonturi: natura, peisaj, date demografice, comert, obiceiuri ...

Prin urmare, Annales reînnoiește radical discursul istoric, oferindu-l economic ca un domeniu privilegiat de
investigație. Această schimbare presupune o concepție complet diferită a profesiei de istoric, carenu mai
pot fi satisfăcuți doar cu surse scrise. Seriile statistice, planurile de colete, fluxurile de trezorerie și
tendințele demografice majore reprezintă toate obiectele noi din această poveste. Lucien Febvre și Marc
Bloch invită istoricul să se inspire din problemele ridicate de prezent. În Analele înmulțiți timp luminile de pe
știri cu articole despre criza mondială, colectivizarea sovietică, experiența Roosevelt, etc.

Dorința lui Bloch și Febvre de a colabora cu alte științe sociale nu este doar o strategie disciplinară de
"captare" și distincție față de metodică. Această deschidere către științele sociale sporește înnoirea
instrumentelor, a conceptelor, a întrebărilor și a metodelor. Pentru a-și asigura locul în științele sociale,
istoria trebuie să fie ea însăși gândită și practicată ca știință socială . O mare parte a legitimității
întreprinderii lor constă în eșecul metodicilor de a se opune sociologilor Durkheim, care, potrivit lui Febvre,
la începutul secolului, au anexat istoria ca stăpâni.

Dacă există o îmbogățire incontestabilă a teritoriului istoric, respingerea radicală a istoriei politice și a
evenimentelor a dus până acum la o anumită orbire în fața fenomenelor esențiale ca natura Uniunii.
Republica Socialistă Sovietică (URSS), fascism, nazism, slab înțeleasă în anii 1930, dată fiind o abordare pur
economică.
Momentul lui Braudel

Când și-a anunțat programul la Collège de France, care a urmat-o pe maestrul său Lucien Febvre în 1950,
Fernand Braudel a vrut să promoveze o poveste aproape "imobiliară". În spatele acestei inflexiuni majore,
se poate citi un răspuns la provocarea lansată de o dezvoltare spectaculoasă a științelor sociale. Creșterea
postbelică are nevoie de indicatori furnizați de noi agenții puternice. Institutul Național pentru Studii
Demografice (INED) a fost creat în 1945 sub autoritatea Ministerului Sănătății, care are propriul jurnal
PopulațieRegizat de Alfred Sauvy și Institutul Național de Statistică și Studii Economice (INSEE) în 1946.
Sociologia este, de asemenea, organizată și progresează grație creării de către Centrul Național pentru
Cercetare Științifică (CNRS) în 1946 un Centru de Studii Sociologice, prezidat de Georges Gurvitch, care
lansează în același an Cahiers Internationales de Sociologie . Se poate vorbi chiar în 1958, odată cu nașterea
celei de-a cincea republici, a unei adevărate politici a științelor sociale care duce la instituționalizarea lor.
Această creștere reprezintă o nouă provocare pentru istorici, care va trebui să răspundă atât instituțional, în
care concurența este feroce, decât la nivel teoretic, pentru a arăta adaptabilitatea scrierii istorice.

Instituțional, Annals reacționează luând direcția vi e secțiunea Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE),
care este în 1948 sub președinția lui Lucien Febvre, Fernand Braudel ca secretar și șef al centrului cercetarea
istorică. Teoretic, cel mai radical istorici provocarea lansata de Claude Lévi-Strauss în 1949 într - un articol,
„Istoria și Etnologie“ cine știe când un impact este luat în 1958, în structuralistă vogă deplină în
Antropologie structural. Levi-Strauss atribuie antropologiei sociale o vocație hegemonică, în maniera lui
François Simiand în 1903 pentru sociologia Durkheimiană. Pentru el, istoricul este condamnat la empirism,
la observabil, incapabil de modelare. În schimb, antropologie este partea conceptuală și accesibil de la
materialul etnografic la expresiile inconștiente ale vieții sociale, în timp ce povestea se reduce la observarea
evenimentelor sale conștiente. Antropologia ar realiza astfel un progres de la cel special la cel general, de la
contingent la cel necesar,de la idiografic la nomotetic. Este Fernand Braudel, care va răspunde acestei
provocări deosebit de radicale într-un articol care este un manifest și care apare în Analele, sfârșitul anului
1958, "Istorie și Științe sociale: pe termen lung". El se opune moștenire Claude Lévi-Strauss Marc Bloch și
Lucien Febvre, stăpânii lui, dar nu sunt fericiți și inovează prin devierea primelor orientări ale anilor 1930
pentru a reduce ofensiva structuralistă. El se angajează și reușește cu aceeași strategie de capturare ca și
predecesorii săi. În antropologie, care vizează societățile reci încă timp Braudel opune lungă perioadă
istorică ca un limbaj comun pentru toate științele sociale, dar în jurul valorii de figura paternă a istoricului.
Durata este structura, chiar dacă este observabilă.

10

Istoria analiștilor a găsit în Braudel cel care a revitalizat aceeași strategie, făcând istoria științei unificatoare
a științelor umane prin adoptarea programului lor. El recunoaște, de asemenea, moștenirea directă a
științelor umane în modul său de scriere a istoriei, folosește metodologiile pentru a le absorbi mai bine. În
primul rând, există influența școlii geografice franceze: Demangeon, de Martonne. Braudel atrage de la
învățătura lor intenția de a încetini ritmul povestii la maxim. Braudel deține în principal revoluția științelor
sociale nevoia de a deschide granițele între discipline, pentru a sparge pereții construiți de fiecare dintre ei.
El este în favoarea unui schimb gratuit de idei și oameni între diferitele științe umane.

11

În cursul său inaugural la Colegiul de France, Braudel (1969) menționează acești concurenți: "Am fost
martorii nașterii, renașterii și înfloririi unei serii de științe umane imperialiste timp de cincizeci de ani. El
numește istoria, în prefața tezei sale despre Marea Mediterană , să țină legătura cu "științele atît de tinere,
dar și de imperialiste ale omului" ( Ibid .).

12

Timpul devine calitativ și fiecare plan de arhitectură braudeliană primește o reședință specifică. În mansardă
este istoria pură a evenimentelor individului, a politicii; la etajul întâi găsim istoria timpului ciclic,
interdecenial, economic; în cele din urmă, la parter, durata lungă a timpului geografic. Fără îndoială, acesta
din urmă are un statut privilegiat, este baza, esențială, alături de spuma evenimentului. parada dublă a lui
Fernand Braudel în provocarea structuralistă a fost de succes în măsura în care povestea a rămas elementul
central în domeniul științelor sociale, dar la costul unei metamorfoză, care a implicat o schimbare radicală.
Se poate întreba dacă, de fapt, antropologia nu a investit complet discursul istoric din interior. Cal
troian,Omul gol al lui Levi-Strauss ar fi reușit să denudizeze pe Clio.

Analele triumfător

13

O a treia provocare este aruncată la istorici la sfârșitul anilor 1960, de această dată de către filosofii de
deconstrucție, inclusiv de Michel Foucault, care va influența tot mai mult orientările istoriografice pe care
le-a stabilit prin munca sa pe teritoriu chiar și de istoric. În Arheologia cunoașterii , el susține lucrarea de
mutație epistemologică realizată de Annalesși pledează pentru a merge mai departe. De data aceasta este
necesar să se deconstruie unitatea temporală care încă leagă cele trei etaje ale construcției brădite. Este
apoi o chestiune de a descrie o „zonă de dispersie“, de a renunța la orice sinteză globală și Foucault să se
opună fragmentelor de cunoaștere, multiple practici discursive reținute ca izolate. Anularea continuității
istorice și a totalității are drept corolar decenterarea subiectului. Conștiința de sine se dizolvă în obiectul
discursului, în multitudinea de istorii eterogene. Unitatea temporală apare doar ca un joc fictiv, iluzoriu. O
poveste fragmentată este necesară acolo unde sunt poveștilesubstitut pentru istorie. Istoricul nu mai caută
totalitatea realității, ci întreaga istorie prin obiectul său de studiu. Există mai multă istorie decât regiune și
istoria trebuie să se limiteze la descrierea seriei pe care o studiază. În același an 1969 vede apar Arheologia
cunoașterii , revista Annals primeste o noua conducere colectivă: Fernand Braudel renunță la puterea sa la
un consiliu de administrație compus din André Burguière, Marc Ferro, Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy
Ladurie și Jacques Revel. Rezultatul este o marginalizare a discursului braudelian și accelerarea rupturii
istoriei.

14
Pierre Nora și Jacques Le Goff conduc apoi o trilogie care apare în colecția "Biblioteca povestilor" sub titlul "
Face istorie". Această sumă imensă, care apare în 1974, este o adevărată cartă pentru noua istorie. Acesta
este momentul de contra-ofensive și istorici, după spate mare în perioada când lăstarii noilor umaniste
monopolizat atenția, acum intenționează să monopolizeze Orientations fructuoase de franci -tireurs. Ei își
absoarbă metodele pentru a perfecționa renovarea unei povestiri care trebuie să plătească prețul renunțării
la unitatea sa pentru a realiza cea mai mare extindere posibilă a câmpului său de experimentare. Istoricii
răspund unei provocări pe care le-au prezentat științele sociale în general și structuralismul celei de-a doua
generații: "Câmpul pe care-l ocupa singur ca un sistem de explicare a societăților în timp este invadat de alte
științe cu granițe necorespunzătoare care riscă să-l suge și să-l dizolve. (Le Goff și Nora, 1974) Pentru autorii
acestei trilogii, istoria trebuie să fie salvată prin renunțarea la vocația sa globală.

15

Emmanuel Le Roy Ladurie (1973) a numit a patra parte a Teritoriului său istoric I: "Istorie fără bărbați". Spre
deosebire de prima generație a AnalelorLe Roy Ladurie (1967) consideră dintr-un studiu istoric concret, cel
al climei din anul 1000, că este de a mutila istoricul să facă din el doar istoria umană și antropologică. doar
un specialist în umanitate. El descrie această decentare ca o adevărată revoluție copernicană în știința
istorică. Istoricul judecă apoi bogăția punctului său de vedere proporțional cu această excentricitate, care îi
permite să-și afirme vocația științifică. Spargerea practicii presupune a face istoric, cum ar fi programul
structuralistă, trecerea câmpului unificat de investigare, fie om transparente despre el însuși și care
acționează pentru a muta proiectorul condiții care îi cântăresc acțiunea.

16

Luând act de aceste schimbări în ceea ce privește generația fondatoare, în timp ce încă susținând prima
inovație a acesteia, în special în ajunul de cincizeci de ani de la crearea revizuirii, istoricii Annales este
pentru public ca deținătorii unei „noi istorii“ ale cărui linii de delimitare depășesc cu mult limitele revistei și
primul cerc. Termenul a fost lansat oficial în 1978 odată cu lansarea la edițiile Retz ale cărții enciclopedică
editată de Jacques Le Goff și publicat sub titlul noua istorie. Caracterul dicționarului, suma reînnoirilor
făcute începând din 1929, nu este singurul motiv pentru această publicație. Este în faza triumfalist deplină a
acestei școli de Annals și arhitect al companiei, Jacques Le Goff cere noi cuceriri: „Printre realizările încă
nouă istorie pentru ao realiza există o popularizare istorică. Această afacere este pe drumul cel bun "(Le
Goff, 1978).

17

În mod paradoxal, triumful tezelor lui Annales în anii 1970 se realizează chiar și atunci când discursul istoric
este gol de orice istoricitate. Apoi trecem imperceptibilpovestea aproape nemișcat „istorie imobil“ (titlul
inaugural Le Roy Ladurie la Colegiul de France), anulând toate pauzele și modificările în beneficiul exclusiv al
unui echilibru terminal de reglementare și garant al forței invarianți. Unul câte unul din marile șocuri istorice
sunt revizuite pentru a redacta ceea ce ei sunt inovatoare: populare mișcările vechiului regim la rotațiile al
XlX - lea secol, printre care , desigur , Revoluția franceză. În ceea ce privește omul, el este părtinitoare în
această poveste să dispară de la orizont ca limită a feței mare de nisip ...
Punctul critic de criză

18

Contextul crizei și plesnirea noua istorie a Analelor datează de la începutul anului 1980. În 1980, Pierre Nora
durează câteva distanțe prin lansarea revistei Dezbaterecare reintroduce o perspectivă politică în discursul
istoricului. La rândul său, Pierre Chaunu evocă, în același timp, epoca scăderii randamentelor. În ceea ce
privește François Ferret, a plecat de bună voie președinția EHESS (EHESS) în 1985 pentru a conduce o rețea
de istorici și filosofi diferite, ca parte a Institutului Raymond Aron și să promoveze o istorie mai conceptuală
și detașată a substratului său economic și social. În ceea ce privește istoricul Georges Duby, el declară în
1987: "Suntem la sfârșitul ceva [...] Am senzația de lipsă de aer. "

19

După ce a evitat cu atenție orice interogare, revizuirea Analeloria în considerare spectaculos noua situație
prin dramatizarea editorialului emisiunii sale din martie-aprilie 1988 sub titlul tipărit în roșu, "Istorie și
Științe Sociale". Un punct critic de cotitură ", care evocă necesitatea unei noi înțelegeri, noi alianțe și solicită
contribuții la o redefinire a specificității abordării istorice:" Astăzi, timpul pare a veni incertitudini . [...]
Paradigmele dominante, pe care le-ar căuta în marxisme sau în structurism, precum și în utilizările
confidențiale ale cuantificării, își pierd capacitatea de structurare. Toate temele dezvoltate în acest editorial
definesc un fel de nou program de orientare pentru cercetarea istorică și anunță un punct radical de
cotitură și o critică a pozițiilor anterioare. În primul rând, editorialul constată că dialogul interdisciplinar, așa
cum a fost condus, riscă să piardă cunoștințele istoricului despre identitatea disciplinei sale. În al doilea
rând, se pune accentul pe pericolele de răspândire pe termen lung, care au tendința de a șterge rupturile și
schimbările istorice în favoarea permanenței. Editorialul recunoaște, de asemenea, că a dat drumul la o
anumită știință și a abandonat dimensiunea interpretativă a istoriei: "Un material imens a fost colectat și
analizat. Dar, chiar în dezvoltarea cercetării, acumularea de date a avut prioritate față de ambiție și uneori
chiar de preocuparea pentru interpretare. Acest neo-pozitivism a marginalizat dimensiunea umană a
istoriei, capacitatea de autonomie a individului în raport cu tot ceea ce îl condiționează și care îi permite să
se formuleze și să fie înscris în realitate prin practici singulare: "Societatea nu este un lucru. Nu este lipsit de
importanță faptul că multe cercetări curente converg spre a se abate de la cele două modele majore care au
dominat științele sociale, modelul funcționalist și modelul structuralist, pentru a se îndrepta spre analize în
termeni de strategii. În cele din urmă, editorialul evocă riscurile spargerii disciplinei istorice. modelul
funcționalist și modelul structuralist, să se îndrepte spre analize în termeni de strategii. În cele din urmă,
editorialul evocă riscurile spargerii disciplinei istorice. modelul funcționalist și modelul structuralist, să se
îndrepte spre analize în termeni de strategii. În cele din urmă, editorialul evocă riscurile spargerii disciplinei
istorice.

20

Istoricul Bernard Lepetit, apoi secretarul editorial, joacă un rol major în definirea acestor noi direcții și în
proiectarea unei noi alianțe: "A sosit timpul să remanierăm cărțile. Nu este vorba de elaborarea unui
inventar fix al unei situațiicare continuă să se schimbe în fața ochilor noștri, chiar mai puțin pentru a face
observația globală a unui eșec. Este vorba de a încerca, din experiențele dobândite și din cele în curs de
desfășurare, să deseneze câteva puncte de referință, să traseze câteva linii de conduită pentru practici
riguroase și inovatoare în timp de incertitudine. [...] Noi metode. [...] Noi alianțe. Să nu ne întoarcem aici la
relațiile tradiționale care au permis istoriei să găsească succesiv sau concomitent o inspirație în geografie,
sociologie sau antropologie. [...] Cum se practică sau se practică interdisciplinaritatea: în ce forme sunt
întrebările încrucișate, cu ce limite și pentru care rezultă? [...] Nici bilanțul, nici examinarea conștiinței.
Momentul nu pare să provină dintr-o criză a istoriei, dintre care unele acceptă ipoteza prea confortabil. Pe
de altă parte, avem convingerea de a participa la o nouă situație, încă confuză, și că este o chestiune de
definire a exercitării mâine a istoricului. Avem ambiția de a profita, la fața locului, de un punct de cotitură
critic. „(Annals , 1988)

21

O nouă paradigmă cristalizează și realizează o conversie pragmatică și hermeneutică dublă, care se rupe
radical față de perioada anterioară, marcată de prevalența exclusivă a fenomenelor pe termen lung din
Braudel și de o istorie încă în Le Roy Ladurie. Această schimbare de orientare afectează o mare parte a
științelor umane angajate într-un proces de umanizare. Revista modifică în mod semnificativ subtitrarea
utilizată din 1946, "Economie, Societăți, Civilizații", care devine din 1994 "Istorie, Științe Sociale".

22

Momentul reflexiv al disciplinei istorice impune o viziune interpretativă nu numai asupra obiectelor
profesiei istoricului, ci și asupra evoluțiilor scrierii sale. Disciplina istorică își amintește o funcție legată de a
acționa, de datoria etică față de trecut. Regimul istoricității, întotdeauna deschis spre devenire, nu mai este
cu siguranță proiecția unui proiect pe deplin gândit, închis pe sine. Chiar logica acțiunii menține deschiderea
domeniului posibilităților, în redeschiderea potențialului prezentului hrănit de posibilitățile nedescoperite
ale trecutului.

https://www.cairn.info/revue-hermes-la-revue-2013-3-page-106.htm

http://www.persee.fr/doc/ahess_0395-2649_1979_num_34_6_294131

https://www.lycee-chateaubriand.fr/wp-content/uploads/sites/2/2017/01/Delacroix17.pdf

Ruindu-se cu o istorie tradițională a războaielor și a redevențelor, Lucien Febvre și Marc Bloch sunt
interesați de societate, credințe, morale și economie.

Totul începe la Strasbourg, la începutul secolului, prin întâlnirea a doi istorici, Lucien Febvre (1878-1956) și
Marc Bloch (1886-1944). Cei doi bărbați se recunosc între ei intelectual în efervescența culturală care agită
lumea științelor umane. De câțiva ani, sociologia Durkheimiană a dominat științele sociale. La rândul său,
istoria pozitivistă și națională suferă critici violente. Seignobos împotriva istoric, sociolog Siminand denunță
trei idoli de istorie tradiționale: idol politic, idol și idol cronologic individuale. Această dezbatere
epistemologică care dezvăluie criza disciplinei istorice marchează profund cei doi bărbați. Împreună, L.
Febvre și M. Bloch participă la Jurnalul de Sinteză Istorică, fondată de Henri Berr în 1900. În spiritul
geografiei lui Paul Vidal de La Blache, această recenzie apără proiectul de a federaliza științele umane.
Istoria nu mai poate fi făcută fără sprijinul noilor discipline, cum ar fi sociologia, psihologia sau geografia. În
anii 1920, acest proiect și aderarea unor cercetători precum Maurice Halbwachs sau Charles Blondel creează
o atmosferă interdisciplinară foarte fertilă la Universitatea din Strasbourg. Se naște un curent.

Din istoria globală ...

Dar adevărata naștere a lui Annales a avut loc câțiva ani mai târziu, în 1929, când Lucien Febvre și Marc
Bloch au decis să-și creeze propria revistă, Annales d'histoire économique et sociale. Cei doi istorici apără un
nou proiect istoric care va supăra disciplina. Cercetarea lor se încadrează în istoria tradițională. În timp ce
acesta din urmă era interesat de războaie, lupte, oameni buni și glorificarea națiunii, gânditorii Analelor
doresc să studieze istoria societăților. De acum înainte, problemele economice, demografice și sociale se
află în centrul cercetării istoriografice. Istoricii studiază modul în care indivizii trăiau, lucrau și muriseră în
zilele lor. Dar și convingeri, reprezentări și morale. Studiul mentalităților, dezvoltat de Marc Bloch în regii
thaumaturges(1924), va avea o amploare fără precedent. Dar acest proiect al unei istorii sociale nu putea fi
făcut fără contribuția celorlalte științe sociale. Cei doi istorici vor încerca, prin urmare, să realizeze o "istorie
globală", care să acopere toate aspectele - sociologice, economice și demografice - ale aceleiași ere. Acesta
este proiectul care va da direcție gânditorilor din Annales. Dar dacă acestea sunt în principal medievale și
moderne, ele vor fi, de asemenea, interesate de epoca contemporană prin revizuirea Analelor. Se ocupă de
problemele actuale, mai degrabă economice decât politice, care sunt criza sistemului financiar internațional
sau a nazismului. Revista este astfel un instrument pentru a da politicienilor cheile înțelegerii lumii. Ea va
câștiga rapid faima internațională și va populariza curentul Annales din întreaga lume. Acestea din urmă vor
influența apoi toate generațiile de istorici francezi și străini până în prezent.

... la o istorie diversă

În 1946, revista poartă numele de Annales. Economii, societăți, civilizații, indicând astfel schimbarea
generației. Pentru că imediat după război este Fernand Braudel care ia lanterna lui Annales și devine
director al revistei. Pentru a continua fondatorii proiectului să se unească umaniste, el a creat în 1968 Casa
de Științe Umane, care a devenit EHESS (EHESS) în 1975. Această instituționalizare a Umaniste și Apariția
organizațiilor statistice și de cercetare după al doilea război mondial a permis Annales să se bazeze în mod
concret pe alte cercetări științifice. Curentul se schimbă și se diversifică. În timp ce unii continuă studiul
mentalităților, alții ca Ernest Labrousse dezvoltă o istorie economică și cantitativă. Interdisciplinaritatea
rămâne în centrul proiectului Annales. Este momentul în care structuraliștii, de la Roland Barthes la Jacques
Lacan, prin intermediul lui Claude Lévi-Strauss, domină cercetarea în științele umane. Dar acesta denunță
empirismul istoric al unei istorii bazate pe evoluții și nu pe invarianți. Pentru a-și contracara criticile, Braudel
inventează noțiunea de "viață lungă", pe care o folosește pentru a desemna structurile sociale și economice
menținute pe parcursul istoriei. istorie el folosește pentru a desemna structurile sociale și economice care
sunt menținute pe parcursul istoriei. istorie el folosește pentru a desemna structurile sociale și economice
care sunt menținute pe parcursul istoriei. istorie"Încetează" apoi, conform formulei lui Emmanuel Le Roy
Ladurie. Câțiva ani mai târziu, sub influența lui Michel Foucault și a lui Arheologia cunoașterii (1969), istoricii
Annales își înmulțesc temele de cercetare. André Burguière, Marc Ferro, Jacques Le Goff, E. Le Roy Ladurie,
Jacques Revel și alte renunțe la povestea generală a fondatorilor să se concentreze viziunea unei istorii
diverse. Istoria economică, antropologia istorică, psihologia socială și istoria mentalităților formează această
nouă istorie. François Dosse explică faptul că "istoria este acum scrisă în plural și fără litere mari". Această
abandonare a sintezei și transformarea rolului istoricului provoacă o criză profundă a curentului în anii
1980-1990. Astăzi, revista, intitulată din anul 1994, Annales. Istoria, științele sociale , este publicată de
EHESS. Prezenta sa dovedește că influența Analelor continuă. Dar până când?

Fernand Braudel

Conducător al școlii Annales după cel de-al doilea război mondial, Fernand Braudel (1902-1985) este unul
dintre cei mai renumiți istorici francezi. Având în vedere o "istorie globală", el continuă proiectul lui Lucien
Febvre și Marc Bloch pentru a uni toate științele sociale. Dar, în timp ce Analele sunt inspirate în principal de
sociologie, el se bazează personal în lucrările sale de geografie și economie. În mod deosebit influent în
lumea academică, a reușit să protejeze istoria împotriva criticii epistemologice a structuraliștilor. Cel din
urmă, dominant în științele sociale după al doilea război mondial, a contestat istoricitatea istoriei. Braudel a
respins aceste acuzații invocând noțiunea de "durată lungă" pe care a dezvoltat-o în teza sa,Lumea
mediteraneană și mediteraneană în vremea lui Filip al II-lea (1949). În această carte, F. Braudel distinge trei
temporalități: durata lungă care este timpul tradițional al omului cu mediul său; timpul statelor și al
societăților care contează în decenii; și ora evenimentului, luată de măsura individului. Un om de idei,
Braudel a fost, de asemenea, o figură carismatică. Prin crearea în 1946 secțiunea a șasea, economică și
socială, al Ecole Pratique des Hautes Etudes înainte de a înființa în 1968, Casa de Științe Umane, care mai
târziu a devenit EHESS a permis istoriei să devină o disciplină emblematică în cadrul științelor umane. Solenn
Carof

Marc Bloch și minunile regale

Bloch și miracole regale Muncitorii miraculoase Kings Bloch, publicat în 1924, este revoluționar în temele și
modul de abordare. Acum, clasic, această carte inaugurează genul "istoria mentalităților", concentrându-se
pe o credință, aceea a miracolelor regale. Regii Franței și Angliei erau cunoscuți ca fiind capabili să vindece
scrofula, ganglionii sau leziunile doar prin a-și pune mâinile asupra bolnavilor. Potrivit lui Marc Bloch, acest
miracol a apărut în Franța în jurul anului 1000 și a dispărut cu opt secole mai târziu cu Charles X. Această
carte povestește despre această credință și despre toate riturile și legendele care au fondat misterul regal.
În felul acesta reconstruiește atmosfera și mentalitățile societății Ancien Regime.

http://www.moyenagepassion.com/index.php/2017/10/18/lucien-febvre-lecole-des-annales-et-la-passion-
de-lhistoire/

https://www.cairn.info/revue-d-histoire-moderne-et-contemporaine-2012-5-page-105.htm

http://hmulton.over-blog.net/article-6594506.html

https://fr.wikipedia.org/wiki/Apologie_pour_l%27histoire_ou_M%C3%A9tier_d%27historien