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Sol, Luna y Talia es un cuento de hadas de tradición oral, escrito por Giambattista
Basile y publicado en 1634 en el libro de cuentos el Pentamerón.1
Este cuento de hadas puede definirse como un "cuento de hadas en sentido estricto",
ya que contiene referencias directas a la desfloración, la violación, la
necrofilia, la infidelidad conyugal, el embarazo, el amamantamiento, la
infertilidad, el canibalismo, así como otros temas adecuados para el público de
aristócratas adultos a los que se dirigía el escritor napolitano.
La princesa con la anciana, la rueca y el huso antes de pincharse. Ilustración de
Gustavo Doré.
Índice
Un rey tiene una hija, Talía, y llama a todos los adivinos del reino para predecir
el futuro de la niña. Éstos le dicen que está en un gran peligro mortal a causa de
una espina de lino -una maldición-. El Rey prohibió que en su casa entrase lino o
cáñamo o cualquier cosa parecida. La pequeña Talía, sin embargo, una vez que crece,
ve a un anciana con una rueca y un huso delante del castillo e intrigada por el
objeto sale fuera y cogiendo la rueca con la mano y tirando del hilo se le clava
una espina de lino en la uña y e inmediatamente cae muerta, dormida al instante. El
padre, desconsolado, deja a su hija sentada en un sillón de terciopelo en una
habitación de aquel castillo, cierra todas las puertas y se va para siempre.
El rey que estaba cazando descubre el castillo. Gustavo Doré.
La violación, embarazo y parto
Pasado un tiempo un rey que estaba cazando por el bosque se le escapó un halcón,
que entró volando por la ventana de aquel palacio, intrigado el rey fuerza las
puertas y entra, encontrando sentada a la princesa dormida. La lleva a una cama, la
viola y regresa a su reino, dejándola embarazada. Nueve meses después, la joven,
que sigue dormida, da a luz a dos gemelos, Luna y Sol. Dos hadas cuidarán de ellos
hasta que un día, al buscar los niños el pecho de la madre y no encontrarlo la
chuparán su dedo, extrayendo así los huesos fatales que la mantenían dormida.
Despierta la princesa y comienza una nueva vida con sus hijos.
Sol y Luna - De princesa a reina
La reina empuja a su marido a comer, con las palabras: -Come, come, porque comes de
lo tuyo-. El rey, perturbado por la insistencia de su esposa e inconsciente de la
implicación, le dice -¡Ya lo sé, que como de lo mío, porque tú no has traído nada a
esta casa!- (haciendo referencia a su infertilidad y al que no le haya dado
descendencia) abandona el castillo. La reina, llena de ira, trae a Talía al
castillo y ordena que la arrojen al fuego. La joven mujer se lanza a los pies de la
Reina rogando misericordia. Pero la reina solo quiere que muera en el fuego aunque
codiciosa de las perlas que adornan la ropa de la princesa, consiente que se
desnude antes de morir lo que ella hace lentamente y así da tiempo a el rey llegue,
y ordene que su esposa sea quemada, al saber lo sucedido premia al cocinero por
haber salvado a los niños nombrándole primer caballero de la corte y casándose con
Talia la convertirá en reina. Y ella gozó de una larga vida con su marido y los
hijos, disfrutando de todas las muestras que da la buena fortuna: Pues aún cuando
duerme le llueven los bien.1
Interpretaciones
Las primeras interpretaciones de los cuentos de hadas suponen que son meras
alegorías sobre el mundo natural. Así, los folkloristas de finales del siglo XIX
vieron en Sol, Luna y Talía y otras versiones de la Bella Durmiente un mito solar,
asociándola al ciclo día-noche o al ciclo de las estaciones o a ambos. La
resurrección de la bella evoca el renacer de la vida en primavera, siendo los cien
años durante los que duerme una trasposición poética de los cien días de invierno.
Estas interpretaciones quedaron eclipsadas por las más atentas a los procesos
psíquicos.2
Desde posturas psicológicas también se habla en las bellas durmientes del tiempo de
paso desde la infancia a la madurez y el período de adolescencia en el que los
jóvenes están dormidos hasta que despiertan. También a la aparición de la
menstruación y a la explicación freudiana de que por mucho que intenten los padres
impedir el florecimiento sexual de su hija, éste se producirá inexorablemente.2
Sol, Luna y Talia, (El Pentamerón) (1634), Giambattista Basile, Trad. Carmen
Bravo-Villasante, Ed. José J. de Olañeta, 1991, pp. 84-87.
Sole, Luna e Talía, Giambattista Basile, Napoletano letterario da lo cunto de
li cunti di Giambattista Basile, S. XVII.
El cuento de los cuentos: EL Pentamerón (1634) -selección-: Giambattista
Basile, Carmen Bravo-Villasante, José J. de Olañeta, Editor, 1991. ISBN 84-7651-
049-7
Andrea Lombardi, O pai dos contos: Lo cunto de li cunti. O trattenimiente de li
peccerille (Pentamerone) de Giambattista Basile, Anuário de literatura: Publicaçao
do Curso de Pós-Graduaçao em Letras, Literatura Brasileira e Teoria Literária, ISSN
1414-5235, Vol. 20, Nº Extra 0, 2015, págs. 51-744
Mónica María Martínez Sariego, Lo que los adultos encontraron en los libros
para niños: (sobre)interpretación de los cuentos de hadas en la crítica
contemporánea, Impossibilia, ISSN-e 2174-2464, Nº. 8, 2014, págs. 64-85.
Enlaces externos
Español
Sol, Luna y Talia, (El Pentamerón), Giambattista Basile, Trad. Carmen Bravo-
Villasante, Ed. José J. de Olañeta, 1991, pp. 84-87.
Italiano
Referencias
Sol, Luna y Talia, (El Pentamerón), Giambattista Basile, Trad. Carmen Bravo-
Villasante, Ed. José J. de Olañeta, 1991, pp. 84-87.
Mónica María Martínez Sariego, Lo que los adultos encontraron en los libros para
niños: (sobre)interpretación de los cuentos de hadas en la crítica contemporánea,
Impossibilia, ISSN-e 2174-2464, Nº. 8, 2014 (Ejemplar dedicado a: Dimensiones de la
literatura infantil y juvenil), págs. 64-85.
La bruja debe morir: De qué modo los cuentos de hadas influyen en los niños.
Sheldon Cashdan, 8499927475
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