La producción del espacio pretende generar un marco teórico para entender las relaciones colocando

el espacio como eje dado que la sociedad contemporánea es eminentemente urbana.

Para ello es necesario comenzar por considerar que el espacio es un “espacio social” que abarca todos
sus niveles de producción, desde el industrial hasta el artístico.
LEFEBVRE en sus estudios sobre la ciudad surge el interés por la teoría marxista y los estudios de la
vida cotidiana y la reproducción de las relaciones sociales en el capitalismo.
Lefebvre introduce el espacio y la ciudad como un elemento producido activamente por sí mismo, clave
en la relaciones de producción y reproducción de la fuerza de trabajo en las sociedades capitalistas
avanzadas, considera tiene una importancia decisiva en la sociedad contemporánea.
IMPORTANCIA CRECIENTE EN ECONOMÍA POLÍTICA DE LOS FLUJOS Desde hace 10 años hay
una movilidad creciente de todos los elementos de la economía política. En la economía política
tradicional el movimiento era lo excepcional, ahora la estabilidad es simplemente un movimiento de
flujos. Hay flujos de energía, flujos de materias primas, flujos de productos acabados, flujos de mano
de obra, flujo de capitales, y flujos de los automóviles, etc. Es una nueva relación de la economía
política al espacio que se forma. UN FLUJO TIENE UN ORIGEN, UN RECORRIDO Y UN TERMINAL
Los puntos fuertes-los espacios urbanos- son puntos de confluencia de flujos que ocupan el espacio,
ha nacido una nueva forma de la planificación, la planificación espacial.
La planificación espacial, el estudio de los flujos y sus conexiones, está todavía en estado naciente,
pero tiende a reemplazar la planificación antigua por partidas contables de materias o por balance
financiero.
La importancia creciente de un sector, todo lo relacionado con el espacio; la construcción, la
urbanización, las inversiones en este terreno, la venta y la compra del espacio como totalidad y la
especulación: ESTA IMPORTANCIA ES DESIGUAL SEGÚN LOS PAISES.
En la realidad económica y social había sectores precapitalistas; primer sector precapitalistala
agricultura, otro sector anterior al capitalismo: la ciudad. A través de la agricultura y la ciudad, el
capitalismo se ha apoyado sobre el espacio, ya no solamente sobre las empresas y el mercado.
Tambien esta el ocio, el capitalismo se ha apropiado de los espacios como el mar, la playa, la alta
montaña.
Según Lefebvre, en la interacción entre relaciones de producción y espacio, en su contenido esencial
LA PRODUCCION DEL ESPACIO se caracteriza por dos tipos de relaciones, las cuales pueden
considerarse como constitutivas del mismo:
i) las relaciones sociales de reproducción, a saber, las relaciones bio-fisiológicas entre los
sexos/las edades, con una organización específica de la familia,
ii) las relaciones de producción, a saber, la división del trabajo y su organización, esto es, las
funciones sociales jerarquizadas.
Donde, estos dos encadenamientos, reproducción y producción, no pueden separarse, por cuanto
la división del trabajo repercute en la familia y se sostiene en ella e, inversamente, la organización
de la familia interfiere con la división del trabajo.
En cuanto a cómo se han desarrollado estos procesos específicamente en sociedades capitalistas,
Lefebvre plantea que en ellas la producción del espacio ha cumplido, y continúa cumpliendo, un
 papel instrumental/estratégico en la reproducción de las respectivas relaciones sociales de
producción y, en consecuencia, en la propia supervivencia de este tipo de sociedad.
El capitalismo necesita producir espacio para poder reproducirse y sobrevivir. En ese sentido,
Lefebvre es categórico, cuando afirma que “el capitalismo ha podido atenuar (si no resolver)
durante un siglo sus contradicciones internas y en consecuencia ha logrado el ‘crecimiento. “el
capitalismo se ha mantenido por la conquista y la integración del espacio. El espacio ha cesado
desde hace mucho tiempo de ser un medio geográfico pasivo o un medio geométrico vacío. Se ha
convertido en instrumental”
El autor se refiere a la obra de Marx constatando que estudia las relaciones sociales de producción
y el crecimiento económico, consagrado a la acumulación ampliada.
Se llega a una gran pregunta ¿Cómo se reproducen las relaciones de producción? Esta pregunta
es un gran problema que domina las ciencias sociales desde el siglo xix. Sin embargo, Marx
adivinaba el problema fundamental: los hombres cambian, las generaciones pasan, hay relaciones
sociales que cambian y otras que persisten.
¿Cuáles son las relaciones sociales que cambian y cuales las que persisten?¿Lo que persiste por
qué lo hace? A la cual Marx llega a conclusión de que la presión del mercado mundial está
destinada a jugar un papel enorme en la reproducción de las relaciones de producción.
Y DE ESTOS PLANTEAMIENTOS ES QUE SALE LA HIPOTESIS DEL TEXTO QUE PROPONE
EL AUTOR.
"EL ESPACIO SOCIAL DEVIENE UN ESPACIO ABSTRACTO, ESTE ESPACIO ES DE LA
PROPIEDAD,CONSISTE EN SER ÓPTICO Y VISUAL. eL ESPACIO ES CUANTITATIVO,
GEOMÉTRICO MATEMÁTICO. eS EN ESTE ESPACIO DONDE SE OPERA LA REPRODUCCIÓN
DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA.pERO ESTA REPRODUCCIÓN A
TRAVÉS DEL ESPACIO, ES CADA VEZ MÁS INCIERTA, PORQUE ESTE ESPACIO ESTÁ
LLENO DE CONTRADICCIONES. lA REPRODUCCIÓN DE LAS RELACIONES SOCIALES DE
PRODUCCIÓN, ASEGURADA POR EL ESPACIO Y EN EL ESPACIO, IMPLICA UN USO
PERPETUO DE LA VIOLENCIA" (PG.223)
Las contradicciones del espacio se añaden a las antiguas del capitalismo concurrencial y al
imperialista, puesto que es el imperialismo en sí mismo quien ha tomado esta forma de espacio
dominante-espacio dominado, con toda la dialéctica que le corresponde. Los espacios dominados
tienden a invertir la situación y convertirse en dominantes, sobretodo cuando detentan fuentes de
energía.
LA principal contradicción , por un lado está la capacidad de conocer, de tratar, de transformar el
espacio a una escala inmensa, e incluso a escala planetaria y por otro lado, el espacio se halla
fragmentado, pulverizado por la propiedad privada, ya que cada fragmento del espacio tiene su
propietario. Esta pulverizado para ser comprado y vendido.
El autor ha tratado mostrar que el concepto de espacio y el de producción del espacio son conceptos
globales.
En síntesis, el espacio se halla fragmentado por estrategias que se entremezclan y se superponen.
Estrategia de las compañías multinacionales, de los estados, de la energía, etc.
Hay también la inversión brusca de la estrategia de energía. La contradicción es la siguiente, por un
lado está la racionalidad, todos los recursos de la racionalidad (la ciencia, la técnica, la estrategia), de
la acción política llevada a cabo por políticos informados de la tecnocracia y por otro lado, hay un
inverosímil caos espacial.PAGINA 224
Por otro lado, ya no se pueden estudiar sistemas separados, desde el momento en que los sistemas
existen tiene relación con el espacio y esta relación es determinante, dominante.
Por ejemplo, ya no se puede estudiar el sistema urbano o el de transporte separadamente, ya que no
son sino aspectos del problema general del espacio. El análisis de sistemas trata el espacio abstracto
en sí mismo, lo fragmenta, pero no lo conoce en sí mismo, no lo comprende todo en sí mismo.

Por otra parte, el socialismo se define como gestión colectiva del espacio. Este socialismo está
esbozándose y esto comienza ya por la gestión social colectiva de las escaseces; hay nuevas cosas
escasas: el agua, la luz, el aire, el espacio, que comienza a escasear alrededor de los grandes centros
urbanos.
La escasez del espacio presenta problemas en el medio ambiente como la polución.
Hay un cambio cualitativo en la noción misma del socialismo, al igual que hay un cambio cualitativo
que modifica los problemas del conocimiento económico cuantitativo.

El crecimiento indefinido es imposible y hay una modificación cualitativa en las fuerzas productivas en
si mismas.

LAS FUERZAS PRODUCTIVAS, se definen hoy como la producción del espacio y se esta de acuerdo
con Marx, que son la base sobre la que se edifica la sociedad.

El autor afirma que la contradicción clásica, puesta de relieve por Marx, entre las fuerzas productivas
y las relaciones de producción toma hoy, una forma nueva: la contradicción entre la capacidad de tratar
el espacio a gran escala y la propiedad privada del espacio, que es una relación social.

La producción del espacio es un fenómeno extraordinariamente complejo y en la práctica las

contradicciones aparecen constantemente, porque unos conciben el espacio a gran escala y otros no
lo conciben sino a la escala de la propiedad privada.

Los tecnócratas han aprendido y aprenden a servirse del espacio instrumental. No creen en las
contradicciones del espacio, es por ello que la teoría del autor va destinada a destruir su ideología.
Lefebvre dispone de un dispositivo anti tecnocrático, pero no suprime la lucha de clases ni ofrece una
determinación nueva. Lefebvre muestra que hay contradicciones en el espacio es para destruir la
tecnología del espacio.
Análogamente, en la cabeza de los tecnócratas está la hipótesis implícita y simplista de que el modelo
de producción capitalista es un sistema estable, que se puede potenciar su capacidad de cerrarse,
que está cerrado y éste es un postulado falso…y de ahí que no hagan más que catástrofes en lo que
se refiere a su intervención sobre el espacio.
Hay un modelo soviético del espacio, inherente a la planificación soviética, es una versión mejorada
del proceso de crecimiento de los países capitalistas, donde hay crecimientos de puntos fuertes,
grandes empresas, grandes áreas que concentran la producción. En la concepción soviética quedan
zonas subdesarrolladas, aunque como no existe propiedad privada del suelo han podido evitar ciertos
inconvenientes, pero el crecimiento de grandes ciudades y de grandes centros deja de lado una gran
parte del espacio. La ley dl desarrollo desigual, explicada por Lenin, no está controlada en el esquema
soviético.
Hay una concepción china del espacio que consiste en arrastrar en el desarrollo a todo el espacio, los
pueblos, las pequeñas ciudades, en el crecimiento y en el desarrollo. La vía china va destinada a
combatir el desarrollo desigual en el espacio, no se conocen procedimientos de planificación. Se sabe
que una parte de lo producido, creado o engendrado en tal o cual parte del espacio, no pasa
completamente por los circuitos centrales llámese bancos, ministerios, para que sea distribuido. Hay
sectores descentralizados. Un núcleo rural funciona con cierta autonomía y dispone de una parte de
la plusvalía social creada en él, pero no sabemos por qué procedimientos. China está comenzando.
LEY DEL DESARROLLO DESIGUAL-LENIN: ley objetiva del desarrollo económico y político del
capitalismo monopolista descubierta por Lenin; según dicha ley, el desarrollo económico y político de
unos países capitalistas respecto a otros se produce a saltos: unos países refuerzan sus posiciones
en el mercado mundial a costa de otros, el mundo ya, repartido se reparte de nuevo periódicamente
en consonancia con la nueva correlación de fuerzas dada en el mundo capitalista.

MATERIALISMO DIALÉCTICO

Para Lefebvre el espacio es mucho más que un mero escenario, receptáculo pasivo, de la realidad
social y en si mismo es un actor activo de pleno derecho. Por ello para Lefebvre el espacio se convierte
en un ámbito privilegiado para la interacción social, para la trialéctica del espacio. El espacio debe
dejar de concebirse como pasivo, vacío, o carente de otro sentido. el espacio interviene en la
producción en si misma: organización del trabajo productivo, transportes, flujos de materias primas y
de la energía, redes de distribución de productos. No se puede concebir de manera aislada o quedar
estática. Es dialéctico: producto-productor, soporte de las relaciones económicas y sociales.

Henri Lefebvre supera la dialéctica, introduciendo un tercer elemento a sus teorías relativas al espacio.
introduce una tercera dimensión analítica a los estudios sobre el espacio urbano. Es lo que denomina
la dialéctica de la triplicidad: el espacio físico (la naturaleza), el espacio mental (las lógicas y las
abstracciones formales) así como el espacio social (el espacio de la interacción humana). Para
Lefebvre estos tres diferentes ámbitos de la realidad espacial suelen ser analizadas por separado por
parte de diferentes disciplinas, desde la geografía al urbanismo, pasando por la sociología, la filosofía
o la arquitectura. Por ello propone la unificación de estos tres ámbitos en una única teoría de la
producción del espacio) con el fin último de exponer y descodificar el espacio.

El materialismo dialéctico es la ciencia filosófica sobre las leyes más generales del desarrollo de la
Naturaleza, de la Sociedad humana y del pensamiento, la concepción filosófica del partido marxista-
leninista, creada por Marx y Engels y perfeccionada por Lenin y Stalin. Esta concepción filosófica
“llámase materialismo dialéctico, porque su modo de abordar los fenómenos de la Naturaleza, su
método da estudiar estos fenómenos y de concebirlos, es dialéctico, y su interpretación de los
fenómenos de la Naturaleza, su modo de enfocarlos, su teoría materialista”. Al crear el materialismo
dialéctico, Marx y Engels lo hicieron extensivo al conocimiento de los fenómenos sociales.

Sólo el materialismo dialéctico es la concepción que da una visión científica del mundo en su conjunto,
estudiando las leyes generales del desarrollo de la Naturaleza, de la Sociedad y del pensamiento, y
abarcando en una sola interpretación la compleja cadena de los fenómenos de la Naturaleza y de la
historia humana.

“Llámase materialismo dialéctico, porque su modo de abordar los fenómenos de la naturaleza, su

método de estudiarlos y conocerlos es dialéctico y su interpretación de los fenómenos de la naturaleza
su teoría, es materialista”

DIALECTICA el arte de lograr la verdad descubriendo las contradicciones contenidas en los

razonamientos del adversario, y superando esas contradicciones. Posteriormente, la dialéctica se
convirtió en una doctrina del desarrollo y de la relación universal. La dialéctica considera todos los
fenómenos como en eterno movimiento y mutación; y el desarrollo de la naturaleza, como un resultado
de la lucha de las contradicciones que en ella existen.