CHIGY5 (COSAS PASADAS)

MIE
Ps7.
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LEYEN DAS CH IBCHA5

INSPIRADAS POR CRONICAS ESPAÑOLÁS
A LA

CONDESA OERTRUDIS VON PODEWILS-DÜRNIZ

SOCIO CORRESPONDIENTE DE LA ACADEMIA COLOMBIANA DE HIBTORIA

TRADUCCION DEL ALEMAN POR

J. M. ,RESTREPO - MILLAN

1930
EDITORIAL DE CROMOS
BOGOTA
De esta obra se han tirado en papel especial,
fuéra de comercio, 25 ejemplares numerados A LA
y firmados por la autora.
ACADEMIA COLOMBIANA DE HISTORIA
BOGOT A - COLOMBIA

01{

Propiedad literaria registrada.

Prohibidas la reproducción y la traducción a

cualquier cualquier idioma sin permiso de la
autora.
Este libro escribí en honor de aquéllos
en cuyas venas corre la noble sangre
Copyright, 1930, by
Gertrud Graefin v. Podewils-Dürniz. del Chibcha:
O. v. P.-D.
Las viñetas y la ilustración de la página 13,
fueron dibujadas a pluma para esta obra, di-
rectamente de ídolos, tunjos, e inscripciones
chibchas, por doña María Antonia Cuervo de
Yepes, de Bogotá.
INDICE
Págs .:

Introducción. IX
fuentes. XV
Prefacio. 1
1. La Creación . 5
11. Los Dioses . 11
III. Sacerdotes y fiestas. 19
IV. La Leyenda de la Princesa de Ouatavita 25
V. Víctimas • 33
VI. El Nuevo Señor de Bacatá. 37
VII. La Usurpación del Trono de Iracá , 43
VIII. Hunsahúa 47
IX. La Piedra del Diablo 51
X. La Serpiente y el Rey -- 55
XI. El Dorado • 59
XII. El Matrimonio 65
XIII. El Zaque Tomagata . 69
• XIV. El Hijo del Sol. 73
XV. Saguanmachica . 79
XVI. Aún vela Chaquén 89
XVII. Furatena , 101
XVIII. El Sueño del Zipa 105
XIX. El Tesoro del Rey 111
XX. El fin del Principado l. 117
Las ilustraciones fuéra de texto, son fotogra- XXI. El fin del Principado 11. 123
fías tomadas por la SCADTA de ornamentos
y objetos chibchas de oro, pertenecientes a la Significados de nombres chibchas y otras acla-
colección de don Alberto Roters, de Bogotá. raciones. • 129
 INTf<ODUCCION
Entre los pueblos prehispánicos que existieron en el
territorio de la república de Colombia, fue el Chibcha
el más importante y digno de estudio. Ocupó una vas-
ta comarca en el centro del país, en las planicies altas
de los ramales occidentales de la cordillera oriental de
los Andes y en algunos valles circuídos por éstos; la
población, acumulada en su mayor parte en tierra fría,
era numerosa y no constituía al tiempo de la conquis-
ta española una unidad política compacta y homogénea,
sino que se encontraba disgregada en pequeños estados.
Acerca de este pueblo existe, por fortuna, un aco-
pio de noticias que se encuentran dispersas, inconexas,
y a veces contradictorias entre sí, en las relaciones de
los cronistas primitivos y en varias eruditas obras escri-
tas posteriormente. Las crónicas han sido, pues, la pri-
mera y más directa fuente de información, porque los
autores de ellas conocieron las tradiciones directamente
de boca de los indios; sus relatos están animados de
un sincero deseo de decir la verdad, y, a pesar de los
prejuicios y errores de la época, son siempre bellos por
la riqueza y el realismo de su colorido.

IX
 Pero todos estos datos no pueden suministrar sino
un conocimiento imperfecto del pueblo chibcha, cuya
verdadera fisonomía y carácter están aún envueltos en
espesas sombras; la reconstrucción de ese remoto pa-
sado histórico no podrá completarse sino mediante las
investigaciones etnológicas y arqueológicas, todavía tan
deficientes y fragmentarias entre nosotros.
Ignoramos aún el origen de los Chibchas, y todavía
se discute si provienen del Asia, del antiguo Méjico,
• de los chibchas esparcido en las crónicas; de él se ha
o de las frías regiones del altiplano boliviano de Ti-
huanacu; ni podemos señalar siquiera los límites pre-
cisos del territorio en donde vivieron esos aborígenes.
Mayor es nuestra ignorancia al examinar los petroglifos,
o sean las figuras grabadas o pintadas por los indios
en las piedras y rocas nativas; ¿ son signos totémicos,
o verdaderos jeroglíficos, o simples monumentos de
ingenuidad pueril o de inexperiencia impotente?
Para poder apreciar bien el grado de cultura que
11
alcanzaron los Chibchas, los valores de sus artes e in-
dustrias, hay que penetrar hondamente en su vida mí-
tica y saber desentrañar el simbolismo de su incipiente
mitología; porque todas sus actividades, las psíquicas
y las materiales, están dominadas por la cosmogonía,
las creencias religiosas y los ritos mágicos. "La menta-
lidad de los pueblos primitivos-escribe Lévy-Bruhl,
autoridad contemporánea acaso la más alta en los tra-
bajos de etnología-atribuye a las cosas propiedades
objetivas y ocultas al mismo tiempo; concibe lo sobre-
natural como inseparable de 10 natural, y asigna, sobre
todo, valor a los poderes místicos".
Por estos aspectos, es muy interesante el conocimien-
x Xl
to de las leyendas aborígenes que vienen a formar co-
mo los primeros jalones de la historia. Ese legado tra-
dicional de creencias y costumbres, es materia de los
estudios folklóricos, tan en boga hoy; y toca a la críti-
ca determinar las tendencias de la leyenda y la influen-
cia que haya podido ejercer, al través del tiempo, en
la vida y evolución de un pueblo.
Muy variado es el material legendario de la nación
aprovechado maravillosamente la señora condesa Ger-
trudis von Podewils-Dürniz para escribir, en lengua
alemana, el bello libro de leyendas que, fiel y elegan-
temente traducido al español por nuestro ilustrado ami-
go el doctor José María Restrepo-Millán, se da ahora
a la estampa.
Las veintiún leyendas que contiene el libro, forman
un panorama de las diversas modalidades de la vida
cultural . chibcha, y el estilo sencillo y pulcro en que
están escritas, unido al relato vivo y ameno, decoran
con bellezas originales y vacian .en nuevas formas los
asuntos narrados por los antiguos cronistas.
Allí, la cosmogonía forjada por los aborígenes, con
la creación del mundo salido del caos por la voluntad
del Sér todopoderoso; el origen del hombre con Ba-
chúe; la portentosa historia de Bochica, centro de las
tradiciones religiosas, cuyo apostolado hace recordar al
Quetzacoatl de la civilización azteca; la vida de los
jeques o sacerdotes, tan dura y ejemplar que hizo decir
al obispo Fernández de Piedrahita en su Historia del
Nuevo Reino de Granada que "podría servir de confu-
sión a los que somos indignos ministros de Cristo'
 y tiene inéditos otros trabajos, entre ellos una novela
los sacrificios que hacían a los dioses, unos apacibles y sobre terna colombiano indígena. "
poéticos, como los que se ofrendaban a la divinidad Las " Leyendas chibchas" que ahora se publican,
acuática, otros sangrientos, de inaudita crueldad, con añaden un nuevo lauro a los que ya tiene conquistados
que se rendía culto al sol; la ceremonia que se cum- la señora condesa van Podewíls-Dürniz y despertarán
plía en la laguna sagrada de Guatavita,-descrita con t la atención, dentro y fuéra del país, sobre la nación abo-
unción poética por la ilustre escritora,-la cual dio ori- rigen que marcó huella tan profunda en nuestro suelo.
gen a la leyenda de "El Dorado"; los ritos fetichistas, Fueron los Chibchas los que más resistieron la destruc-
análogos a los de las tribus asiáticas y africanas; las contien- ción inherente a la conquista; luégo se amoldaron al
das y guerras de los zipas y zaques; lasfiestas y costumbres régimen colonial y, pacientes y sufridos, labraron la tie-
familiares; el código de leyes inmemoriales; las cere- rra fecunda; concurrieron, en fin, con Bolívar y San-
monias cortesanas. tander a la jornada de Boyacá, que creó la nacionalidad
La autora del libro de que tratamos es una escritora colombiana, y aún hoy día son el núcleo de la po-
blación laboriosa de los campos en el centro del país.
que goza en Europa de merecida reputación. Su pri-
mera obra publicada con el título Aegyptische Squizzen GERARDO ARRUBLA
(Bosquejos egipcios) es una coleccíós de cuadros e de la Academia Colombiana de Historia
impresiones sobre la maravillosa tierra de los faraones, Director del Museo Nacional
que visitó y estudió cuando su esposo, el señor conde
Bogotá, abril de 1930
van Podewils-Dürniz=-quien con tanto brillo y decoro
representa actualmente a la gran nación alemana en Co-
lombia, con el elevado cargo de ministro plenipoten-
ciario-era cónsul general en el Egipto; tales bosque-
jos, en sentir de los críticos, se distinguen por un hon-
do subjetivismo y por la originalidad del estilo y de la
expresión. Otro libro suyo, es la novela corta Ka .... ?,
cuyo argumento está tejido al rededor de las perturba-
ciones psíquicas experimentadas por una mujer moder-
na bajo el influjo del mito egipcio llamado el Ka, o
sea la entrada de un espíritu maligno dentro de la per-
so nao Ha publicado también en revistas y periódicos
l/emanes novelas cortas y artículos de diversa índole;
XIII
XII
 \

fUENTES DE DONDE SE HA T9MADO

EL MATERIAL PARA ESTAS LEYENDAS

ANTIGUAS CRONICAS

fray Pedro Simón: Noticias Historiales de las Conquis-

tas de Tierra Firme.
El obispo Lucas fernández de Piedrahita: Historia Ge-
neral de las Conquistas del Nuevo Reino de Granada.
Pedro de Aguado: Recopilación Historial .
• José Domingo Duquesne: Explicación de los Símbolos
del Siglo o Calendario de los Moscas.

AUTORES MODERNOS

Coronel Joaquín Acosta: Compendio Histórico del Des-

cubrimiento y Colonización de la Nueva Granada.
Ezequiel Uricoechea: Gramática, Vocabulario,Catecismo,
y Confesionario de la Lengua Chibcha, según anti-
guos manuscritos anónimos e inéditos.
Vicente Restrepo: Los q:';;chas antes de la Conquista
Española.
Miguel Triana: La Civilización Chibcha.
 ->
PREFACIO

Cuando en abril de 1536 recibió Gonzalo Jiménez de Quesa-

da el encargo de explorar las fuentes del río de la Magdalena,
alistó en Santa Marta 600 individuos de infantería y 70 de ca-
ballería. De éstos, al rededor de 200 hombres acometieron la na-
vegación del gran río.
Nadie que haya hecho la ruta del Magdalena podrá escati-
mar su admiración a aquellos animosos descubridores. ¡Qué em-
presa debió ser la de aventurarse a la conquista de las aguas
" misteriosas!
Si en tierra tenían que habérselas con los terrores de las in-
mensas selvas que aún bordean grandes trechos de la corriente,
no menos se hallaban expuestos en el agua a numerosos peli-
gros. Los caimanes, bandadas de mortíferos insectos, los dardos
envenenados de los salvajes, diezmaron el número de esos va-
lientes aventureros, hasta el punto de que a los pocos que iban
sobreviviendo principió a desfallecerles el ánimo.
Tánto menguaron las tropas de Quesada, que de entre todos
los que habían emprendido la exploración, apenas si unos 160
llegaron, hambreados, consumidos por la fiebre, a la cordillera
oriental del territorio que hoy se llama Colombia.
Allí encontraron un pueblo, pequeño de estatura, morena la
piel, negros y oblicuos los ojos, los pómulos salientes, y gruesos
los labios lampiños.
Cubríanse la cabeza con atavíos de diversas clases hechos de
algodón; usaban también unas redecillas tejidas de burdos hi-
 De las construcciones de los Chibchas no ha quedado ni una
los; se envolvían el cuerpo en una manta de algodón, y traían
sola. De su lengua, completamente olvidada, apenas sobreviven
otra que se ataban o se sujetaban con broches de oro sobre
unas pocas palabras acogidas en el castellano local. Cuando los
uno de los hombros, y las mujeres sobre el pecho; y tenían des-
indios encuentran en sus tierras o en las lagunas, tunjos de oro
calzos los pies. Eran los Chibchas.
u objetos de barro que pertenecieron a sus abuelos, se despren-
En el país de los Chibchas hallaron los españoles estados or- den con facilidad de ellos, ignorantes de su significación.
ganizados, que se extendían sobre las planicies y valles superio- Tenemos que agradecer a los españoles el haber conservado,
res de la cordillera, y sumaban cerca de un millón de habi- con ligeras alteraciones fonéticas en ocasiones, los armoniosos
tantes. nombres de los lugares. Tras un cuidadoso estudio de la Gramá-
Quesada debió la relativa facilidad con que realizó su con- tica Chibcha de Uricoechea, he logrado descifrar y traducir los
quista a la doble circunstancia de que los Chibchas, por una bellos significados de los nombres geográficos y personales que
parte, como nunca habían visto jinetes, tomaron a los españo- aparecen en estas Leyendas.
les por hijos del sol, uno de sus dioses principales, y por otra, CHIGYS MIE he bautizado mi libro en lengua chibcha, es
estaban divididos en numerosas tribus rivales. decir, Cosas Pasadas. Esas son las que me dispongo ahora a narrar.
Pronto conocieron los españoles que tenían delante de sí un
pueblo que había alcanzado un grado de cultura muy superior
al de las demás razas indígenas con que habían tropezado des-
de su entrada en el territorio.
Los Chibchas tenían leyes que cumplían religiosamente. No eran
antropófagos, ni andaban desnudos. Profesaban una reverencia
sin límites a sus soberanos y sacerdotes. Y la manera como pin-
taban sus ropas revelaba cierto sentido artístico.
Eran de índole suave y mansa. Vivían en chozas edificadas
de barro y maderas recias, aisladas y rodeadas de amplios cer-
cados, a la manera de los castillos. Sus labranzas estaban culti-
vadas con esmero. Caminos anchos y bien construídos comu-
nicaban entre sí los diversos lugares, y conducían a los adoratorios.
Me he propuesto yo dar a conocer a mis lectores este pue-
blo, el tercero en cultura entre los indios de América, y cuyos
descendientes viven hoy día, sin sospechar nada de la grandeza
de su pasado.
Para ello reuní los temas de estas Leyendas, que difícilmente
ceden el paso en belleza a las de Europa, y he procurado ver-
terlos de nuevo en formas táles, que sin fastidiar al leyente con

~J
pesadeces científicas, le traigan ante los ojos el esplendor de la
vida que alentó otrora sobre las cimas de la cordillera oriental
1
de Colombia, y lo aproximen al alma del pueblo chibcha. Rigu- • 1
rosamente me he ceñido a las tradicciones, tál como las recogie-
ron cronistas e historiadores, y preservado la exactitud geográ-
~'
fica. Habiendo tenido la fortuna de visitar en persona todos
los sitios que figuran en mis narraciones, he podido dotarlas
del colorido local. ..
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2 3
 -- -~, -,---~- ~

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.11

La Creación

la: filtltta: del Chibcha yacía desnuda y vacía.

Sus montañas se lanzaban al cielo, y las aguas
~ cubrían las llanuras intermedias. Sobre la Sa-
bana pesaba el agua infinita, y emergiendo de su
cristal penetraban los ceñudos picos en la oscuri-
dad del espacio; y la niebla lo envolvía todo con
la espesura de su manto.
Viendo entonces el Omnipotente, el que era la
Luz y en quien la' Luz estaba, la soledad de la tie-
rra del Chibcha, envió ~.2s pájaros vigorosos, que
~~uyentaran la niebla, y acá y allá y por doquiera
soplaran de sus picos el aire tras paren te.
y así separó el Creador la tierra y las aguas de
la profundidad del firmamento.
y creó luégo el Señor P~deroso un sér radiante,
inmenso, que rasgó las tinieblas con su fulgor y
calentó la tierra; y enviándolo a través del espacio,

5
 blaran al peso de la vida, tomando Bachúe a su
le señaló en el éter su curso luminoso para que
marido de la mano, se lo llevó al Páramo, hasta la
vertiera sus rayos sobre los montes y las aguas.
laguna _de Iguaque. y apiñada muchedumbre los
y las aguas corrieron, y apareció la Sabana; y el
siguió.
Omnipotente llamó al sér radiante Súa' .
Mas Súa tostaba con su ardor la tierra del Chib- Entonces entraron los dos en el agua, y cuando
chao Mandóle entonces el Señor hundirse tras las
colinas, y creó otra criatura dulce y tierna, que alum-
\ ya se sumergían en ella hasta el pecho, habló Ba-
chúe a sus hijos, y a los hijos de sus hijos. Los
brase cuando Súa se hubiera ocultado, a la cual amonestó a que venerasen a los dioses, como se lo
llamó Chía'' . había enseñado ella misma. Los exhortó a la paz y
La tierra, empero, estaba en silencio y sin vida. a la concordia. Los conjuró a que respetasen sus
leyes.
No había un pez que se agitara en las lagunas, ni
hombre ni bestia que sentara la planta sobre las pe- En seguida se despidió de todos los suyos en
ladas colinas. medio de abundantes lágrimas y sollozos.
Apiadóse el Señor, y de.la _ laguna,- de .. ~
[guaque",
. y las ondas se cerraron temblando sobre las dos
la que reposa al noroeste de Hunsa", allá donde cabezas. Mas en cuanto hubieron desaparecido bajo
moran las nieblas eternas, salió una mujer que El las aguas, mostráronse a los ojos del pueblo dos
llamó Bachúe". Y Bachúe sacó de las aguas calla- serpientes, y el pueblo dijo que Chiminigagua les
das un ñifio que aún no había llorado más de tres había trasformado. y de ahí en adelante las ser-
años. pientes fueron sagradas entre los Chibchas.
y tomándole de la mano lo llevó a los Llanos, El pueblo nunca olvidó cuánto bién le hiciera Ba-
donde se edificó su vivienda. En aquella casa vi- chúe, y conservó su culto con el de los demás dio-
vieron juntos hasta que el niño creció y fue un hom- ses, lIamándola Furachogue? .
bre. Recibióle entonces Bachúe por esposo y tuvo
de él numerosa prole. ***
y el Omnipotente creó las bestias que pacen en
Sin embargo, otra cosa era lo que sobre la crea-
el suelo y las aves que vuelan bajo el firmamento.
ción de los hombres sabían los de la tribu de Ira-
y Bachúe dictó leyes a sus hijos, y los acostum-
ea". Ellos creían que cuando ya existían el cielo y
bró a adorar a los dioses, y les enseñó a creer en
la tierra, y todo lo demás que hay en el mundo, y
Chirninigaguas , el Señor que todo lo había creado.
sólo faltaban el sol y la luna, estando el universo
Mas como ambos padres del pueblo chibcha lle-
envuelto aún en la niebla y la oscuridad, vivían ya
gasen a edad muy avanzada, y sus espaldas se do-
7
6
 sobre este suelo dos hombres, que eran el prínci- Por su parte el monarca, para darles consuelo, man-
pe de Iracá y el cacique de Ramiriqujv , daba a sus gentes tocar y cantar alegres tonadas,
y como viesen que esa soledad no era buena, que pronto cambiaban el duelo en risas y gozo, y
diéronse ambos príncipes a formar hombres de la pródigo distribuía entre todos perturbadora chicha" ,
tierra amarilla, y mujeres de los tallos huecos de hasta que el júbilo se resolvía en loca embriaguez.
una elevada planta. Y cuando los tuvieron forma-
dos les infundieron la vida soplándoles su propio
aliento.
Empero la oscuridad continuaba reinando sobre
la tierra, y los hombres vivían todos en noche sem-
piterna. Entonces el de Iracá envió al de Ramiriquí
a los cielos para que iluminara el mundo, y lo llamó
Súa.
Mas su clara luz sólo brillaba en el día, pues
corriendo de un extremo a otro del firmamento, a
la tarde se ocultaba tras las coiinas, dejando la tie-
rra del Chibcha sumida en las tinieblas y en la aflic-
ción.
Viendo eso, el señor de Iracá voló en persona al
cielo para dar luz de sí, y brillar, llamándose Chía,
en la noche, cuando Súa se ocultara.
y en memoria de este prodigio, celebrábase siem-
pre en Hunsa e Iracá la fiesta del Huán'" durante
la postrera luna del año.
Doce mancebos, cubiertos con mantas de vistosos
colores, y decorada la cabeza con guirnaldas y un
pajarillo en la frente, conducían a otro, ataviado de
azul, como el cielo, delante del príncipe; y marcha-
ban al són de afligidas canciones y plañideras me-
lodías, que entonaban cantores y músicos, recordan-
do la muerte y sus dolores. ,~~
8 9
 ~

11

Los dioses

111puehíc chibcha crecía y se multiplicaba, y

trabajaba en el campo. Cosechaba maíz, pa-
~ pas, yuca", pepinos, arracachas, quinoa, to-
mates, habas, y aguacate. Las frutas de la tierra del
Chibcha eran la guayaba, la piña, la chirimoya, la
guanábana, la pitahaya", y muchas otras. Los hom-
bres iban a la caza armados de arcos y flechas, ti-
raderas y dardos, y engalanados con plumas de pa-
pagayo; y cazaban venados, palomas, conejos, patos,
perdices.
Pero los Chibchas no sabían tejer. Hacían sus ca-
sas de madera, las cubrían de pinturas, y las techa-
ban con paja. Elevaban templos para honrar a sus
dioses, y se complacían en decorarlos con ornamen-
tos de oro y esmeraldas!". Mas su ciencia era es-
casa.
y hé ahí que en la sabana de Bacatá" apareció
11
 un hombre que venía del oriente. Larg~ ~ su ca-
bellera, y la barba le descendía hasta el cinto. Car-
gado de años venía, y tenía descalzos los pies. Echa-
do sobre los hombres traía un manto, y marchaba
apoyándose en un cayado.
y dijeron los Chibchas: "Este es el enviado de
Chiminigagua". E hincándose a sus plantas escucha-
ban la palabra que él les decía. Y a aquel hombre
lo llamaron Bochica" o Nemterequeteba17, aunque
18
también Xúe , o Chimisapagua, que quiere decir:
El Enviado de Dios.
y Bochica era bueno. Enseñóles a creer que sus
almas no morirían. Enseñóles que el último día, en
el juicio postrero, los buenos serían recompensados,
y castigados los perversos. Enseñóles también a
creer en la resurrección de la carne. y les ordenó I

dar limosna a los menesterosos. I

Muchas cosas les enseñó Bochica, que ellos aún
1
no habían conocido. Los instruyó en el arte de te-
jer, coser, y pintar sus vestidos. y vivió largos años
entre ellos mandándoles hacer el bién, y él mismo ~
vivió sin pecado, pues era duro y severo consigo,
y misericordioso para con los demás hombres.
y predicando Bochica en Cota'", era tan grande
la multitud qUE acudía ansiosa de su doctrina, que
fue preciso cavar en su derredor un gran foso de
más de dos mil pasos de longitud, para que todos
pudiesen desde allí escuchar las enseñanzas del
Maestro.
En la noche entraba Bochica en su cueva a des-
cansar. y aquel lugar se hizo sagrado, y el pueblo

12

depositó en su seno numerosas ofrendas de oro y
esmeraldas.
y como había venido, así desapareció Bochica.
Los Chibchas elevaron santuarios en su honor y le
rindieron culto al lado de sus dioses mayores; y fue
el dios de los príncipes y los nobles. Y contaban
que Bochica había venido a la tierra, enviado por
Chiminigagua, veinte generaciones de setenta años
cada una antes de la llegada de los Conquistadores.
Empero, hé aquí lo que de Bochica decían en el
cacicazgo de Iracá:
Vino de oriente un hombre. Largos eran sus ca-
bellos, y la barba le descendía hasta el báculo que
en la mano traía para apoyarse al andar. Impresa en
la frente y los brazos mostraba la señal de la cruz,
y estaba cargado de años.
Entonces el zaque Nornpanérrr" oró a sus plantas
y escuchó su palabra. Y todos veneraron a aquel
anciano por santo. Y el príncipe ordenó que en todo
el país se acatas en los preceptos del Maestro.
y preguntó Nompaném al Maestro: "¿Qué casti-
go merecen los que no sigan tus enseñanzas?"
y respondió el Maestro: "No con castigos de esta
vida has de cimentar mis doctrinas, pues en la otra
aguardan penas a los malvados y recompensas a el Señor enviarlo a través de tan largo peregrinaje?
los que escuchen la palabra de Dios".
Narran algunos que habiendo ido a Sugamuxí",
rindió allí su alma a los dioses, y dicen que Chi-
minigagua se 10 llevó al cielo consigo. Otros, em-
pero, cuentan que luégo predicó en Iza22, después de
lo cual desapareció. Ningún ojo mortal volvió a ver-
le desde entonces.
14
"
y como se diesen a buscarle, hallaron una pie-
dra que tenía estampada la huella de su pie. Incon-
tables peregrinos acudieron a verla y venerarla, y
raspaban polvillo de la piedra bendita, que luégo
tomaban en sí como un alimento, para que jamás los
dejase el espíritu del santo Bochica.
Mas Nompaném, el cacique de Iracá, afirmó que
habiéndosele aparecido Bochica, le había encomen-
dado que continuara su obra. Y el pueblo le tribu-
tó honores divinos. Y Nompaném se dio a sí mis-
mo el nombre de Idacansás, que en la lengua del
Chibcha quiere decir Luz grande de la tierra.
El pueblo de Iracá sabía que su príncipe tenía el
poder de castigarlo con plagas y epidemias, y el
poder de llamar las tempestades, y el de asolar las
cosechas con el granizo, y el de suscitar las sequías.
Hondo era el temor que a su señor Idacansás
guardaba el pueblo de Iracá. Y de esta manera fue
desde entonces el príncipe de Iracá, el Sugamuxi,
sacerdote supremo de todo el reino
y cuando muchos, muchos años después con-
quistaron la tierra los Blancos, corrió la leyenda en-
tre éstos de que el anciano Bochica había sido el
santo Bartolomé. ¿Quién lo sabrá? ¿No pudo acaso
Pasaron los años, y los Chibchas olvidaron las
enseñanzas de Bochica. Y vino a la tierra una mu-
jer muy bella, que llamaron Huitaca'".
Inmensa muchedumbre corrió tras la mujer, y Hui-
taca les enseñó el vicio y la embriaguez. Y los que
la escuchaban decían que era Bachúe, la propia ma-
dre del pueblo.
15
 y Huitaca emponzoñó aquellas almas que nutrie-
ran las buenas palabras de Bochica. Y el pecado y
la disolución señalaron su paso por la tierra del
Chibcha.
Mas Bochica miraba desde el cielo la miseria que
en el mundo sembraba Huitaca, y convirtió a la mala
mujer en una lechuza, que sólo se atrevía a mos-
trarse de noche.
Entretanto Chibchachum", el dios de la Sabana,
desató sobre la tierra una abundante lluvia; tan abun-
dante, que todas las casas se inundaron.y las gen-
tes huyeron a las cumbres de las montañas. Pero
allí no tenían qué comer, y el hambre atormentaba a
los hijos de Bachúe. Acordáronse entonces de Bo-
chica, y con la angustia en el corazón elevaron a
él sus preces pidiéndole socorro, y ayunaron, y se
disciplinaron.
, Habiéndose apiadado de ellos Bochica, .se apare-
ció a sus ojos sobre un espléndido arco iris, con
una vara de oro en la mano. Y c1avándola en el
confín poniente de la Sabana, hendió con ella las
rocas en dos mitades para que las aguas saliesen
por la hendidura. Y abiertos que fueron los peñas-
cos, precipitáronse las ondas al negro abismo.
Así lo hizo Bochica, y de tal suerte se salvó el
pueblo chibcha de perecer.
y hasta el presente día ha seguido rodando, por
la rocosa garganta, el caudal del río funza, a las
inmensas honduras del Tequendama". .'

Enojado Bochica con Chibchachum por haber cas-

. tigado tan duramente a su pueblo, pues muchos

16

r
 fueron los que arruinó el desbordamiento de las
aguas, le puso lo mole entera del mundo sobre los
hombros para que en ellos la sostuviera. Obedien-
te ha cumplido su pena Chibchachum, mas como
a veces se cansa, pasa de un hombro a otro la tie-
rra, haciéndola temblar.
y el arco iris, sobre el cual había venido Bochí-
ea, fue desde entonces el dios de los enfermos y
las mujeres, y se llamó Chuchabiba'", y fue el te-
rror de los Chibchas, pues su presencia anunciaba
muerte y desolación, y para aplacarlo le ofrecían,
cada vez que se mostraba en las nubes, dádivas de
oro, perlas, y esmeraldas.
Por su parte, Bachúe, la sabia, era la diosa que
presidía las yerbas buenas y malas, y les infundía
extrañas virtudes para curar o para matar a los hom-
bres, y el Chibcha la invocaba para que lo inspira-
se al emplearlas, y las hiciera eficaces.
Arriba, en el templo de Iguaque estaba hecho de
oro macizo, el niño aquél que de entre las aguas
había sacado Bachúe.
y sobre cada lindero velaba Chaquén", el ge-
nio de los mojones y las cercas.
y Nencatacoa'", el dios de la embriaguez, el que
bailaba alegre con el pueblo en las fiestas, así se
holgaba con ellos, como trabajaba en su compañía.
Ayudábales a tejer y pintar sus ropas, y a traer
arrastrando desde el cerro los maderos para sus ca-
sas y templos. Su alimento era la chicha, fermenta-
da del alma del maíz. Y le veían ya bajo la forma
de un oso, ya con la apariencia de un zorro.
17
2
 Ouahaloque'", el demonio, les sugería el mál,
y torcidas inclinaciones. El los condujo a los sacri-
ficios humanos, y a la liviandad de costumbres. Su
insaciable voracidad pedía ofrenda tras ofrenda, para
plegarse a venir a hablar con los sacerdotes. Más
que a ninguna otra divinidad temíanle los Chibchas.
¡Y el hechizo de las lagunas!... ¡Cuán hondamente
fascinó el alma del Chibcha! Divinas, las que en la
cumbre del Páramo eternizaban su oscura melanco-
lía entre las gasas de las blancas neblinas; divinas,
las que en el seno de la Sabana servían de plácido
espejo a Súa y a los picos de las montañas! ¡Ple-
nos estaban de misterios sus fondos impenetrables,
y sus tersos cristales, poblados de maravillas!
Sagrados eran también los montes que metían la
cresta en las nubes; a los que Súa besaba con en-
cendido fulgor, y acariciaba Chía con sus tenues
yemas!
Sagrados, los ríos que quebraban sus espumas
entre las piedras, y los torrentes que incansables
saltaban siempre hacia abajo, nunca hacia arriba.
No tenían cuento las ofrendas que era preciso
darles.
18
III
Sacerdotes y fiestas
~I Iqgl1ultal.1httemplo de
~ Sugamuxi era soberbio
entre los templos de la
tierr a del Chibcha. Cada uno de
sus potentes pilares había sido
hincado sobre el cuerpo de un
esclavo vivo. Tál era la volun-
tad de Súa.
Inclinada la cabeza, entraban
en él los nietos de Bachúe, y
con suma reverencia se acerca-
ban a los ídolos, lIevándoles sus
dádivas, que entregaban de to-
do corazón. En manos de los
jeques dejaban a montones tu n-
jos de oro, que simulaban hom-
bres, sapos, aves, serpientes, junto con diademas,
zarcillos, brazaletes, esmeraldas; y todo des parecía
19
entre las testas huecas de los ídolos, o en múcu- de vestirlo con ropajes nuevos, lo llevaba su maes-
ras escondidas en el suelo. Era de verse el cuidado tro ante el príncipe, el cual lo saludaba con mucho
con que los sacerdotes tapaban aquellos recipientes afecto y le imponía las insignias sacerdotales, y así,
después de las ceremonias.
Según las leyes que la misma Bachúe había dic-
tado a su pueblo, las cuales eran obedecidas con
I con la bendición del cacique" se trasladaba el nue-
vo sacerdote al santuario donde su tío pasara la
existencia en el servicio de los dioses.
gran respeto, el sobrino del sacerdote se consagra- Allí vivía casto, como lo había mandado Bachúe.
ba al severo ejercicio a que se dedicara su tío. Ouay!... si llegara a violar la ley de la castidad. Cu-
Ya desde la niñez se le sacaba de la casa pater- bierto de vergüenza, degradado de su alta dignidad,
na para internarlo en la soledad del Cuca", don- se le arrojaba a que consumiera el resto de sus
de vivía sometido a largos ayunos y duras disci- días entre el común de las gentes.
plinas. La carne y todo condimento le eran veda-
Sólo a los sacerdotes estaba permitido hablar con
dos. Su alimento se reducía a mazamorra de maíz
las mujeres. Las esposas mismas de los caciques
y uno que otro pescadillo.
podían acudir a ellos en demanda de avisos y con-
Allí aprendía a conocer las secretas virtudes de
suelo para sus penas.
las hierbas, y el anciano jeque, maestro suyo. lo
Mas como todos los hombres pecan, pecaban tam-
iniciaba en los conjuros que había de pronunciar al
bién los Chibchas. Por tanto era preciso apaciguar
servirse de ellas. Lo ejercitaba asímismo en el arte
a los dioses al comenzar el año. En tal ocasión
de hablar con los demonios. Le enseñaba el cur-
quemábase toda la basura que había en la casa, y
so de los astros, y lo adoctrinaba en los preceptos
las cenizas, revueltas con las del hogar, se sacaban
de Bachúe. Instruíalo en las tradiciones y las glo-
al campo. Antes de aparecer el sol por sobre los
rias pasadas de su pueblo; y mostrábale en qué
cerros de oriente, acudían presurosos a bañarse en
forma debía dirigir la palabra a los creyentes.
las quebradas los adolescentes. A su regreso encon-
De esta suerte pasaba doce años el joven en vida
traban ya listos los azotes. Porque así lo querían
de rigurosa castidad, y cuando ya no quedaba cosa
los dioses, soportaban sin una queja la flagelación,
alguna que él ignorase, le horadaba el jeque, su
y luégo eran enviados lejos. Después de pocos días
maestro, las orejas y la nariz, para suspenderle de
volvían trayendo algún presente para el que los ha-
ahí los zarcillos de oro que correspondían a su ele-
bía castigado.
vado puesto. En medio de graves ceremonias lo
conducía luégo al arroyo, seguidos de numerosa Antes de entrar .en la carrera de honor, se adorna-
muchedumbre. Allí se bañaba el joven, y después ban la frente los jóvenes con enhiestos copetes de

20 21
 plumas. La prueba consistía en subir corriendo las
montañas, hasta los santuarios que en sus cumbres
se alzaban. Veloces cual venados corrían los com-
petidores, que al que primero llegase, le estaba re-
servada la corona, y con su propia mano le entre-
garía el cacique ropajes de algodón.
\ pos avanzaban por la espaciosa calle que conducía
Toda familia tenía en su casa sus ídolos; y había
uno especial para cada necesidad. De oro relucien-
te estaban hechos los de los ricos; los de los po-
bres eran de cobre, de arcilla, de cera, y hasta de
algodón.
En cuanto al más allá, no conocían los Chibchas
el infierno. Todos, cuando los llamaban a sí los dio-
ses, iban al centro de la tierra, donde los buenos
no encontraban sino felicidad y delicias, mientras
los malos eran duramente azotados. Y como allá vi-
vían los cuerpos del mismo modo que en este mun-
do, era preciso enterrarlos con todo lo que les ha-
bía sido amable en la vida, con sus manjares favo-
ritos, su chicha, sus mujeres predilectas, sus armas,
sus mejores esclavos.
Sin embargo, las almas no permanecían con los
cuerpos después de la muerte. Al través de la tie-
rra negra y al través de la tierra amarilla, penetra-
ban hasta las más hondas profundidades. Al prin-
cipiar la larga peregrinación llegaban a un ancho
río, que cruzaban en unas balsas hechas de telara-
ña. Por eso eran sagradas las arañas entre los Chib-
chas, y merecía penas tan graves quien las matase,
pues su labor era precisa para el bienestar de los
muertos.
22
Al llegar el tiempo de la cosecha, celebrábase la
gran procesión. Unos salían disfrazados de anima-
les; otros se adornaban con diademas, medialunas,
pecheras, y cadenas de oro; o con plumas de vis-
tosos colores, según convenía a su rango. En gru-
del palacio al templo. Los sacerdotes llevaban la mi-
tra en la cabeza, y marchaban mascando coca. Mu-
chos iban llorando y pidiendo a Súa y a Bochica
su bendición para la casa real, a fin de que los
dioses acogieran sus preces. No faltaban quienes tra-
jesen máscaras que tenían pintadas las lágrimas.
Después de los aflijidos venían los regocijados,
riendo y saltando, y dando a los dioses gracias por-
que les concedieron lo que pidieran. Seguían luégo
los de las máscaras de oro, ocupados principalmen-
te en cubrir el suelo con mantas, pues los que de-
trás de ellos venían, cantando y bailando, mostra-
ban por sus ropajes espléndidos" ser gentes de
noble estirpe. Al mismo tiempo los tamboriles, los
cascabeles, los fotutos, poblaban el espacio de atro-
nadaras músicas. Y al final del desfile marchaba la
corte real, compuesta de los patricio s del pueblo, en
torno del soberano, ataviado con mayor magnificen-
cia que nadie, y revestido de todas las insignias de
su poder.
Así llegaba la procesión al templo, donde los sa-
cerdotes recibían con mucha solemnidad y ceremo-
nia los regios presentes; y en el mismo orden que
había traído, regresaba el cortejo al palacio del prín-
cipe.
23
 -11; t" ,.,....,--;-.~

Allí se hincaban de rodillas delante de su amo y

I
señor aquéllos que se habían distinguido en los
juegos, en la danza, en el canto, y recibían de las
reales manos preciosos atavíos hechos del algodón
más fino; y se les obsequiaba abundantemente con
embriagadora chicha. Luégo despedía el príncipe al
pueblo, y cada cual seiha .a sp. casa a <;?~tinuar
la fiesta, la que duraba toda la noche, hasta'Ias pri-
meras claridades del día.
También se prolongaban los regocijos en el pa- IV
lacio real, donde las totumas de oro circulaban sin
tasa, y los trovadores cantaban las hazañas del ca- La leyenda de la princesa de
cique y sus antepasados.
Guatavita
Empero, afuera en la entrada, se hallaban dos an-
cianos, uno al lado izquierdo, otro al derecho. Es-
taban desnudos, cubiertos apenas por una malla,
lp~ aqt que el cacique de Ouatavita'" tenía
como la que se usa para cazar aves. Y sin comer
una esposa tan' bella como el sol, y de san-
ni beber, se estaban tocando en sus cuernos can-
ciones llenas de duelo y aflicción durante toda la ~ •• gre nobilísima. El príncipe la ataviaba con las
galas que más preciaba su antojo, y la mimaba con
fiesta. Eran el símbolo de la muerte, que está pe-
preferencia a las demás mujeres de su casa.
rennemente acechando a los hombres para envol-
y era tan bella, que el esplendor de su hermosu-
verJos en sus redes cuando menos lo esperan, y
ra penetró en los ojos, siempre abatidos, de uno de
desnudarlos de todas las cosas de esta vida.
los reales vasallos, y los fascinó de modo tál, que
y en tanto, adentro, mientras más loca se des-
él no pudo menos al fin de levantarJos y dejarJos
arrollaba la fiesta, entonaban otros cantores luctuo-
contemplar el rostro de la princesa.
sas melodías, que al fin penetraban en el alma de
Entonces conoció él que ella era la mujer más
los que reían, y los obligaban a prorrumpir en rui-
hermosa que jamás había visto; y vio ella que él
dosos llantos.
era un guerrero esforzado y arrogante, y vio cómo
las plumas de papagayo que le adornaban la fren-
te, estaban enriquecidas con piedras maravillosas,

24 25
 que lanzaban verdes destellos; y pues de la nariz y
Al enamorado mandóle prender y atar. A su mujer
las orejas le pendían aros magníficos, comprendió
no le habló palabra. Y al clarear el día condenó el
ella que su estirpe era noble... Y al notar el relarn-
príncipe a su vasallo a la pena de empalamiento.
pagueo de esa mirada, sintió la mujer algo que ja-
más antes sintiera. Mas no paró ahí. Del pecho hízole arrancar el co-
razón y servírselo a la infiel, la cual sin saber nada,
Venida ya la noche, llenos los ámbitos de estre-
se lo comió. Y con esto se adentró la congoja en
pitosa música, alargóle ella al príncipe, su marido,
su espíritu, porque en parte alguna volvió a ver al
la dorada toturna'", rebosante de perturbadora be-
Que amaba.
bida, y mirándolo se estuvo vaciarJa de un trago, y
Largos días esperó y largas noches, sin que na-
luégo, hasta que la embriaguez lo venció.
die le hablase. El príncipe empero le demostraba la
El vasallo, empero, no bebía, y cuando ya todos
misma ternura de antes.
se hallaban ebrios, acercósele ella a pasos quedos.
y aconteció que un día llegaron trovadores al pa-
Silencioso estaba él, caída la cabeza con sus plu-
lacio, y ella oyóles cantar de la felonía del vasallo
mas resplandecientes, porque la hermosura de ella
y de su propia vergüenza. Oyóles cantar del espan-
lo tenía enajenado... Y tomándola en sus brazos vi-
toso suplicio de aquél a quien ella olvidar no po-
gorosos se la llevó a la sala donde estaban las ar-
día. Escuchándoles recitar esa muerte indecible se
mas guerreras... y tras ellos cayó la cortinilla de
juncos. dilataron desmesuradamente. sus ojos, y se disolvie-
ron en llanto.
y sucedió lo mismo otra noche, y otra, y otra ...
Innumerables lágrimas rodaron por las mejillas de
Pero la más antigua de las mujeres, que era tam-
la princesa sobre los gruesos collares de perlas que
bién la más vieja en edad, veía con ojos torcidos
le envolvían la garganta. Y le temblaban las ma-
los amores del príncipe ...
nos cuando alcanzaba la totuma de oro, plena de
y de nuevo alargó la bella princesa a su marido
embriagante licor, al príncipe, su marido, que la va-
la áurea totuma para que la embriaguez lo durmie-
ciaba de un trago.
se, y una vez más cayó tras la enamorada pareja
Noche tras noche oyó los cantos de los trovado-
la esterilla de juncos; que eran locas las ansias que
res, hasta que no pudo resistir más. Y mientras el
los juntaban.
príncipe yacía en profundo sueño, se deslizó ella
Entonces la más vieja de las mujeres se llegó al
hasta la cuna de su hija, a la cual tomó en brazos.
príncipe su dueño, y lo despertó. Trájolo hacia la
Ordenó a la nodriza que la siguiese, y ambas se
sala de las armas y levantó la esterilla. El cacique
escurrieron sin ruido fuéra del alcázar, por entre los
se cubrió los ojos con las manos y apartó el rostro.
dormidos centinelas.
26 27
 En el portal se detuvo un instante a mirar a Chía,
que en lo alto de los cielos brillaba, dulce y bené-
¡ vola. Oprimió a la niña contra el seno y se lanzó
a través de la noche, a las montañas, que erguían
sus empinadas moles hacia el espacio. Y Chía ilu-
j minaba la senda para que no tropezaran contra las
piedras que había en el suelo, los pies suaves y de-
~ licados de la princesa.
Al empezar las dos a escalar la altura, tornóse
1 muy áspero el camino, y espinosas malezas empe-
zaron a desgarrar las tiernas plantas de la hermo-
sa mujer; y tánto fue, que la tierra se tiñó con los
hilillos de sangre que de ellas manaban. Ni un que-
jido se escapó de los labios de la princesa, que
cada instante apretaba más y más a la niña contra
su pecho. Y sin parar continuaron la afanosa mar-
cha hasta el Páramo.
Chía se escondió entre las nubes, como si no
quisiera mirar la desdicha de la princesa. y en la
cumbre del cerro, que abrupto se precipita al lago,
erizadas tiritaron las dos mujeres al soplo helado
del viento, mientras las nieblas del Páramo se amon-
tonaban en su derredor.
Un añoso árbol, en cuyo tronco engarzaban las
Iianas de un curubo" sus flores rojas y relucien-
tes, se asomaba al abismo. Asida de él la princesa
se inclinó a la profundidad. Abajo, miraba al cielo
el espejo de la laguna ... y la atraía... la atraía ...
De pronto se apartaron las nubes, y de entre
ellas saltó Chía al fondo del lago ... La princesa lan-
zó tres grandes voces: "Bachúe, socórreme! ..." y
28
agarrando de la mano a su criada voló a reunirse
con Chía ... Trágicas cerráronse las aguas sobre las
dos mujeres.
Entre tanto el príncipe se había despertado a me-
dias, y como extendiese la mano hacia su mujer sin
encontrarla, abrió los ojos y la llamó a gritos. Sólo
le respondió el silencio. Arrojando entonces la piel
de león que lo cubría, saltó del lecho.
En vano buscaron a la princesa por todo el al-
cázar. A la postre vinieron los sacerdotes, que des-
de su templo la habían visto pasar, y anunciaron
al príncipe la dolorosa nueva.
Veloces servidores condujeron hasta la orilla de
las aguas al desdichado, que Ilarnaba sin tregua a
su mujer, y rogaba a los jeques que se la arranca-
sen a las divinidades de la laguna.
Entonces los jeques encendieron un gran fuego
en la playa y echaron en él unas cuantas pedrezue-
las. Y murmurando conjuros miraban fijamente las
pedrezuelas hasta que las llamas las volvían rojas.
Uno de ellos se despojó de sus vestiduras, y des-
pués de arrojar en el agua las encendidas pedre-
zuelas, zabulló en la laguna. Largo tiempo duró sin
reaparecer en la superficie. Cuando salió, contó que
la princesa vivía en un castillo, con un dragón, en
el fondo de las aguas. Dijo que la había invitado
a salir con él y venir a reunirse con su marido,
pero ella había respondido que nunca más saldría
fuéra, pues era dichosa allí donde estaba.
Con esto creció la aflicción del príncipe, el cual
rogó al sacerdote que al menos le trajese a su
29
 hija. Otra vez atizaron los sacerdotes el luego 'Y
le echaron pedrezuelas. Cuando las vieron enroje-
cerse, volvió el jeque a hundirse en la laguna. Al
salir traía en brazos a la niña, pero sin ojos, por-
que estaba muerta.
Contó el sacerdote que el dragón le había qui-
tado los ojos a la niña y los había escondido en
los pliegues de la vestidura de la madre, para ase-
gurar por tal medio el regreso de la criatura. Y
cuando el príncipe conoció que su hija ya no tenía
alma ni ojos, la devolvió, y el sacerdote la llevó al
sitio de donde la había sacado.
y el príncipe fue conducido por los suyos a su
palacio, mas la alegría no volvió a reinar en su co-
razón. Y a menudo ofrecía dones a los genios de
la laguna para que fuesen felices las dos que tenían
embargado su corazón.
Desde esos remotos tiempos se siguieron cele-
brando cada año grandes solemnidades en Ouata-
vita. De todos los confines del reino chibcha ve-
nían los peregrinos a traer dádivas al genio de la
laguna. Y contaban los sacerdotes que en noches lu-
minosas solía mostrarse la princesa sobre el cristal
de las aguas, con la misma belleza que había teni-
do cuando fuera la dicha de su amo y señor, ea-
yéndole hasta los pies la cabellera de ébano, ceñi-
do el cuerpo con rico cinturón, y rodeadas las ca-
deras de amplios ropajes encarnados. ¡Y les decía
cosas sabias! Anunciaba la muerte de los príncipes,
y predijo hambres y epidemias.
Anchos caminos conducían desde todos los rin-
30
cones de la tierra chibcha hasta la laguna de Oua-
tavita. Las festividades duraban veinte días. El vien-
to tremolaba las vistosas plumas sobre las cabezas
de los millares de peregrinos que inundaban las la-
deras vecinas a las aguas sagradas. Los adolescen-
tes, trepando a la carrera las cuestas que conducían
a los santuarios, se disputaban la corona ofrecida
en premio al ganador; empero muchos caían exáni-
mes durante la ruda prueba, pues harto empinadas
eran las colinas.
Los cuerpos de aquéllos que perecían en la de-
manda eran sepultados en las cavernas, o llevados
al templo, donde cubiertos de ricos velos, oro, y esme-
raldas, recibían honores sagrados. Al ir a la guerra los
Chibchas conducían delante del ejército aquellas ben-
ditas momias, que habían de alcanzarres la victoria.
Una vez reunida toda la muchedumbre, aparecían
los magnates del reino. Traíanlos sus propios corte-
sanos en literas de oro, pues nunca debía tocar la
tierra el pie de un príncipe chibcha.
En derredor del lago ardían incontables hogueras,
en tanto que las tamboras, las caracolas, las flautas,
y los cascabeles ensordecían el espacio. En sober-
bias balsas decoradas con esplendor, avanzaban los
sacerdotes hacia el centro del lago, llevando ofren-
das de oro, que echaban al seno de las aguas en
medio de solemnes ceremonias.
El pueblo traía sus dádivas hasta la orilla con el
rostro vuelto, pues sus miradas no debían profanar
el lago santo, morada de la princesa encantada, que
sólo podían contemplar ojos de sangre noble.
31
------..--- ----------
 ~*
~~.~)t

v
Víctimas

11ft ranb:e era la veneraci6n que los Chibchas

\t!11 guardaban a la inocencia.
y hé aquí, que el zaque" de Hunsa quiso
construírse un nuevo palacio. Desde muy lejos, des-
de las selvas que allá abajo baña el gran río, se
acarre6 la madera necesaria, dura como la piedra.
y a los cortesanos reales di61es su señor la enco-
mienda de ir a las casas de los nobles del reino,
y elegir a las más bellas y robustas de entre las
niñas. Y las escogidas eran miradas con mucho
honor.
Pero había una mujer en la tierra de Hunsa, que
tenía una hija de extraordinaria hermosura, a quien
amaba sobre todas las cosas, y la escondió para
que nadie la viese.
Empero cuando los cortesanos del zaque llega-
ron a su casa, hé ahí que la niña pasó corriendo

33
 -~---------------~';"-~~---""-.~ ~ -----=:;: ~-~._--¡ ..... '{

alegremente por el cercado, y aquellos hombres la la entrada del campo. Con sus dedos escarbó aque-
sujetaron y la alzaron para lIevársela. De nada va- lla tierra húmeda de sangre inocente, y en puñados
lieron las copiosas lágrimas de la madre, pues siem- se la oprimía contra el rostro para inundarla tam-
pre se la llevaron. bién con el llanto de sus pupilas.
Trajéronla a un lugar donde jugaba un enjambre
de niñas. Y la pequeña se sintió alegre y dichosa.
Mas cierto día, todas las niñas fueron ataviadas
con ropajes magníficos, y llevadas a un campo abier-
to, donde había muchos hoyos. Y en cada uno de
ellos hubo de entrar una de las niñitas.
y todo eso parecióles muy divertido, y aSÍ, reían
y gritaban de gozo; tan felices, que de entre las fo-
sas se escapaban sus gorgeos inocentes.
Mas pronto cesó la risa, y en su lugar se oye-
ron clamores de pavor. Al compás de una música
estrepitosa, comenzaron a saltar por encima de las
tiernas cabezas, unas vigas enormes, que a cada mo-
mento caían más y más duramente sobre los en-
cogidos cuerpecitos; y con crueldad los golpeaban,
una y otra vez, hasta aplastar aquella carne sin man-
cha, y empapar la tierra con su sangre inocente,
para que la nueva morada quedase inmune contra
todos los maleficios.
,
Cuando al fin suspendieron las vigas su impla-
cable vaivén, todavía continuaba elevándose al cie-
~.
lo, de entre ellas, el hálito de esas víctimas puras, ¡.~~h~
a conciliar la voluntad de los dioses para la futura R~
mansión del zaque. ~
y a la noche, mientras Chía desplegaba el páli-
do manto de su luz argentina, deslizóse una mujer
hasta la fosa de suplicios que se abría enfrente de ~~

34 35
 VI

El nuevo señor de Bacató

~ 1cacique de Chía37 tenía una

~ mujer, a quien amaba por
sobre todas las otras. Y en
la corte que lo rodeaba, vivía su her-
mano y súbdito. Muchos caciques,
empero, del reino chibcha eran vasa-
1I0s del zipa'" de Bacatá, y éralo, pues,
también el señor de Chía.
y hé ahí que el hermano del prín-
cipe de Chía alzó los ojos hasta la
11
mujer de su hermano y señor. Alzó-
los irradiantes de fuego y juventud,
y el corazón de aquella mujer se le
rindió, incendiado de amor.
Al darse cuenta de ello, el alma del
cacique se llenó de congoja, pues amaba a ese her-
mano, el más valiente de sus nobles.

37

Mas había leyes en su principado, dictadas por Ba-
chúe misma, y era preciso que el hermano purgara
su pecado en las torturas del empalamiento.
Sin embargo, cuando el cacique lo mandó pren-
der, había huído.
Por aquel tiempo salió el zipa de Bacatá a hacer
la guerra, porque algunos de sus vasallos se ha-
bían insurreccionado. Acompañado de un formida-
ble ejército salió.
A la cabeza marchaban los grandes y los nobles
del reino, amadas las frentes con diademas en que
tremolaban vistosas plumas de guacamayo y fulgían
soberbias esmeraldas. Al pecho llevaban pecheras
de oro puro, ricamente labradas, y de las orejas y la
nariz les pendían zarcillos de oro, también.
Los soldados tenían pintados los brazos con di-
bujos rojos y negros, y las largas y oscuras cabe-
lleras, adornadas con penachos de plumas.
Acampó el zipa con sus tropas en Ouasca",
Allí fué a dar en su huída el hermano del cacique
de Chía. El zipa, ignorante de su falta, le acogió
con muchas demostraciones de amistad, pues no-
ble era la sangre que corría por sus venas.
Como era valeroso y prudente, nombróle el zipa
capitán general de sus fuerzas. No tuvo que arre-
pentirse de ello el monarca, pues el joven héroe
llevó a cabo hazañas soberbias. Merced a su arro-
jo y valentía pronto fue dominada la rebelión, no
quedando sin rendirse más que el cacique de Uba-
que".
El zipa había llegado amar al animoso guerrero
38
como al hijo que le negaran los dioses. Y pues su
edad era avanzada, y lo roían las enfermedades, se
mandó trasladar a Muequetá", donde estaba su al-
cázar de recreo.
Allí hizo congregar a sus vasal\os fieles, para
anunciarles que había resuelto dejar el trono a su
capitán general, el hermano del cacique de Chía.
Regocijáronse todos los príncipes, que con sus pro-
pios ojos eran testigos de tanto poder como des-
plegaba el corazón de aquel adolescente.
Poco tiempo después llamaron de este mundo los
dioses al zipa, con mucho dolor de todos sus go-
bernados. La corte se cubrió con las rojas mantas
del luto. Los jeques entonaron las lamentaciones de
los muertos, y embalsamaron el real cadáver con
resinas y con zumos de hierbas. En el tallo de una
guadua, que doraron por fuéra, y por dentro revis-
tieron de planchas de oro, lo depositaron, y lo lle-
varon a un oculto lugar, donde el río se encajona
en angosto cauce.
Habiendo desviado el curso de las aguas, cava-
ron en el fondo de su lecho una fosa en la cual
sepultaron la venerada momia, junto con sus teso-
ros, sus favoritas, y sus mejores esclavos. y otra
vez dejaron correr el río por su cauce; y a los que
habían abierto el sepulcro les sacaron los ojos, para
que nadie pudiese nunca turbar el reposo eterno del
soberano.
El nuevo zipa marchó contra el cacique de Uba-
que, le puso asedio, y lo venció.
Entre tanto el señor de Chía se informaba con
39
sobresalto de la fortuna de aquél su hermano, a
quien condenara a la pena de la vida. Supo de
sus victorias, y de cómo había venido a ocupar el
trono de Bacatá, convirtiéndose de ese modo en su
señor y soberano; y su corazón se estremeció de
terror.
Envióle entonces en embajada hasta la fortaleza
de Caiicá", donde el nuevo zipa tenía su corte, a
su madre, que de los dos era madre, ya su herma-
na preferida, acompañadas de un gran cortejo de
esclavos cargados de ricos presentes.
y al ver el zipa a su madre querida y a su her-
mana, la que le había ayudado en la fuga; al escu-
charlas decirle el mensaje de su hermano, lo olvi-
dó todo el gran señor, y las acogió con mucho
amor y benevolencia.
Entregáronle ellas los presentes: ropajes bella-
mente pintados, oro y esmeraldas a manos llenas.
y el zipa las abrazó emocionado y feliz. Y anun-
ció a la hermana su voluntad de que el hijo de sus
entrañas fuese, a la muerte del cacique, su herma-
no, el heredero del señorío de Chía, y luégo, cuan-
do los dioses le llamasen a él de este mundo, el
propio zipa de Bacatá.
Desde aquel tiempo en el reino del Chibcha he-
redó el primer hijo de la hermana mayor el poder
político, y los propios hijos del rey sólo sus rique-
zas personales. Y el cacique de Chía tuvo el dere-
cho al trono de Bacatá.
Así pues, cuando el sobrino del zipa cumplió la
edad, se le recluyó en el templo de Chía, según la
40
usanza, y no volvió a ver el sol. Los sacerdotes lo
instruyeron en el culto de los dioses y en las leyes
del reino. Siete años permaneció el príncipe en el
santuario en castidad, ayunando y purificando su
cuerpo con mortificaciones, y no podía salir sino
de noche, y contemplar la luna y las. estrellas. No
debía comer carne, ni ají, ni sal. Los jeques lo ejer-
citaban en hábitos puros y sanas costumbres. Más
de una vez le hicieron sufrir duras flagelaciones.
Trascurridos que fueron los siete años, los jeques
. le horadaron la nariz y las orejas, y de ellas le col-
garon ricos pendientes. Por vez primera le fue per-
mitido sacrificar a los dioses.
y cuando el zipa murió, fue coronado rey con
gran pompa. Prometió solemnemente ser el defen-
sor de su pueblo y regirlo con justicia y bondad.
Acto seguido se le revistió de ropajes pintados con
arte extraordinario, como sólo a él convenía.
Todos sus vasallos le trajeron magníficas ofren-
das, de las cuales se destinaron a engalanarlo las
más escogidas. Los sacerdotes le colocaron grave-
mente la corona sobre las sienes, y por delante de
la frente le suspendieron una medialuna con las
puntas hacia arriba. Era tál la profusión de esme-
raldas de que lo cubrieron, que centelleaba como
una ascua de verdes fulgores.
Sentóse luégo en el trono de oro, guarnecido de
esmeraldas, y desfilando ante él todos los caciques
y nobles señores, se inclinaban profundamente ju-
rándole fidelidad.
Al banquete de la coronación aportaron de lo
41
que daban sus tierras: venados, perdices, conejos,
peces, palomas j y todo fue júbilo y alborozo. Los
músicos cantaron las loas de sus abuelos. El pue-
blo le obsequió según cada uno podía, y depositó
muchas alhajas en lagunas y ríos, pidiendo el favor
de los dioses para el joven monarca.
Quince días duraron las fiestas. De entre las vír-
genes más bellas y nobles del reino hubo de elegir
el nuevo soberano su esposa. feliz aquélla que él
escogiese, pues sería la primera siempre en su casa
por más mujeres que luégo llegaran a su tálamo j
ella sería la reina, y sobre todas, ama y señora", Y
sabía que si antes que a su marido, la llamaban a
sí los dioses, podía exigir ella al príncipe que no
se acercase a ninguna de sus otras mujeres hasta
pasados cinco años después de su muerte. Tál era
la ley que dictara Bachúe, y aquél que no la siguie-
ra, sería alcanzado por las iras divinas.
A la tarde, pródigas circularon las áureas totumas,
rebosantes de chicha, y el dios Nencatacoa bebió
con ellos. Con ellos canto y danzó el dios, cuya
dicha no fue completa sino hasta que todos se
embriagaron.
Mas Chaquén, el dios de los mojones y las cer-
cas, velaba sobre el reino de Bacatá.
42
~~~o~f~?t
VII
La usurpación del trono de Iracá
f
:iftIlt!lÓ' a tanto la suma de poder que Idacansás
J~ ejerció en Iracá, que ninguno de sus sobri-
nos le parecía bastante fuerte para asumir
la herencia de Bochica. Por lo cual, estando el gran
rey a punto de morir, mandó congregar en torno
a su lecho a sus vasallos los caciques de Busban-
zá44, de Oárneza", Toca", y Pesca", y les ordenó que
'en adelante se eligiesen su soberano, una vez en
Tobazá", y la otra vez en Firavitova" j y les encar-
gó que cuando no pudiesen formar acuerdo, deci-
diera la sucesión el Tundama", príncipe de Duitama.
y así quedó establecido en Iracá, después de
rnuertojel gran Idacansás.
Mas sucedió una vez que a cierto noble señor
en firavitova le acometió un inmoderado deseo de
subir al trono de Iracá, precisamente cuando había
de elegirse el rey en T obazá.
43
 Era su esposa la bella Bumangay", hermana del
gran rey.
El Firavitova'" tenía rojo el cabello, y una barba
roja también, y larga, y los Chibchas de Iracá le
miraban con desconfianza, porque les era extraño
su aspecto.
El Pelirrojo tenía seis hermanos, a cual más in-
trépido y temerario. V habiéndose abierto paso to-
dos ellos a viva fuerza por en medio de la guardia
del palacio real de Iracá, logró al fin el Bermejo
sentarse en el trono de Idacansás.
Empero los de Tobazá, entre cuyos nobles debía
elegirse el rey en esta ocasión, enviaron mensajeros
a Busbanzá, a Oámeza, Toca, y Pesca, que a los
caciques anunciaran la usurpación del trono de Iracá.
Montaron en cólera los príncipes. Con las cara-
colas y los fotutos ordenaron sonar la alarma, y
convocaron sus tropas; y al frente de ellas avanza-
ron hacia la ciudad santa.
El Oámeza, sin embargo, cayó en manos del Pe-
lirrojo, el cual lo mandó a la horca, porque se ne-
gaba a formar entre sus secuaces.
Entre tanto el Tundama había salido de su pala-
cio, allá en la cumbre, desde la cual dominaba la
extensión toda de sus pantanos, y podía tender la
mirada lejos, muy lejos, sobre sus tierras. V se jun-
tó a los caciques, pues no le era grato el nuevo
amo de Iracá, ni el desprecio que de la ley hiciera
el usurpador.
V por dondequiera que los aliados pasaban, ha-
cían anunciar al pueblo que quien reconociese en
44
el Bermejo a su legítimo rey, perecería en medio
de los suplicios más crueles.
Temblaron entonces los de Iracá, y desertaron del
)o
Pelirrojo.
Pero éste era resuelto y atrevido. Con sus seis her-
manos hizo frente al poderoso ejército. V se defendió
con denuedo. Por mil heridas vertió su sangre, pero
siguió peleando, hasta caer tendido en el campo.
Temiendo sus hermanos que el enemigo quisie-
se vengarse de su arrojo, y así herido de muerte
lo sometiese al tormento, alzáronlo, y en la oscuri-
dad de la noche se lo llevaron, a través de agres-
tes desfiladeros, a través de los pantanos de Duí-
tama, hasta la isla aquélla que yacía oculta entre
las malezas. V depositaron al moribundo en una
cueva que conocían sólo ellos.
V allí rindió la jornada el adalid de firavitova, y
sus hermanos lo sepultaron con mucho sentimien-
to. V pusieron una gran piedra en la boca de la
" caverna para que nadie pudiese hallarla y disturbar
el sueño final del heróico hermano.
Los caciques de Busbanzá, de Toca, y Pesca, y
el nuevo señor de Oámeza, eligieron príncipe de
Iracá a un noble Tobazá, llamado Nompaném, que
supo resistir la prueba tradicional. Habiéndolo de-
jado solo con la doncella más hermosa de la co-
comarca, cubierta apenas por el hechizo de su pu-
reza, no dió el casto adolescente la más leve señal
de concupiscencia.
V el nuevo señor fue de todo el agrado del prín-
cipe Tundama.
45
 eL ~ ~
\"

VIII

Hunsahúa
arll muchos años vivía en Hunsa un rey tan
• temido de todos, que el mismo Bacatá no
~ había podido subyugarlo. Su nombre era
Hunsahúaé,
Hunsahúa tenía una hermana, que era más bella
que la mujer más bella de toda su casa. Tánta era
su hermosura, que a Hunsahúa se le enturbiaban
los sentidos cada vez que la veía. No corrió mu-
cho tiempo sin que el príncipe comprendiera que
para él no había en el mundo nada tan caro como
su hermana, y que la amaba como no hubiera de-
~ bido amarla.
y mientras más luchaba contra aquella pasión,
más adentro sentía que sin su hermana la vida era
imposible. Empero, cuando vino a su madre a pe-
dírsela por esposa, la madre se encolerizó, pues en
tierra de Hunsas estaban prohibidas las nupcias en-
tre hermanos.
47
 Entonces se puso el zaque en camino para su
solar en Chipatae", y sin saberlo su madre, se
llevó consigo a su hermana. y oculto quedó a la
madre que allí la hizo su esposa.
Pasaron varias lunas. Negocios de estado llama-
ron de nuevo al príncipe a Hunsa. Cariñosa acogió

:J la madre a sus hijos, pero al notar lo que era de

su hija, que era la esposa de un hermano, su eno-
jo no tuvo límites, y olvidando el respeto debido a
la realeza, se abalanzó sobre la bella mujer a casti-
garla con el palo con que agitaba la masa para la
chicha.
Pero ésta, medrosa, se guareció tras la tinaja del
maíz molido, donde se fermentaba el licor, y el gol-
pe cayó sobre la vasija, volviéndola añicos, y regan-
do la masa por el suelo.
Al punto la chicha se convirtió en agua y se ex-
tendió por todos lados, formando un extenso pan-
tanc".
Hunsahúa oyó el estrépito, y corriendo salió, y
al presenciar la ira de su madre, conoció que la
mujer de su corazón ya no se hallaba segura en
su propia casa, y pues más que nunca la amaba,
huyó con ella.
Mas al volver Hunsahúa por vez postrera la vis-
ta desde el montículo donde se empieza a bajar ha-
cia el reino de Bacatá, se ahogó su alma en dolor,
porque amaba las rojizas alturas de su patria.
y alzando la mano, maldijo a su país con esta
imprecación: "Estéril serás entre todas las tierras
chibchas". Viendo entonces sus ojos agrietarse el queri-

48
--- --_. 'f'''' (.. -... -

do suelo, apartólos, y tomó de la mano a su mujer, y

juntos descendieron hacia el valle azuloso.
y estéril fue Hunsa hasta el día de hoy.
Pero los fugitivos no sabían a dónde encaminar-
se. Entonces tendió su arco Hunsahúa y lanzó una
flecha, la cual silbando adelante de ellos cortó los
aires bañados por los rayos de Súa, y les mostró
un camino. De esta manera vinieron a Susa".
Encontraron allí una cueva en cuyo fondo bus-
caron albergue. Y en medio de la noche la prince-
sa dio a luz un niño. Mas de entrambos se apode-
ró el horror cuando a los pálidos resplandores de
Chía, que penetraban en la caverna, vieron a su hi-
jo, apenas abiertas las oscuras pupilas, convertido
en piedra inane.
Doblados bajo la congoja, reanudaron sus padres
la peregrinación en pos de la flecha, que partía ve-
loz adelante de ellos, rasgando los vientos. Y aun-
que los rendía la fatiga de tanto andar al través de
fragosas comarcas, pues tenían los pies blandos y
no hechos a pisar duro suelo, seguían sin parar tras
la flecha, hasta que llegaron a la tierra del zipa, el
enemigo de Hunsahúa.
y en el mismo lugar donde la mano divina de
Bochica, hendiendo las rocas, diera paso al tumulto
de las aguas, donde las guedejas de espumas, en
danza insensata se juntan, se apartan, y audaces se
lanzan al lecho de piedras que coronan los mudos
peñascos, allí hicieron a1t057•
Apretóse Hunsahúa el pecho con las manos al
contemplar el delirio de las ondas, que se atrope-
49
llaban saltando gozosas, Y entre rugidos de placer I~
-c::" \ .,

se hundían, dejando tras sí largos velos de blanca

y espesa neblina. Había tal inquietud, era tál el cla- ~~;
:;!~3í. 1.
04-?>A~· ~
mor que en su sér penetraba, que el príncipe sen-
tíase llamado por ellas.
iCon qué paz bri11aban los rayos de Súa sobre
..--_~\€)~ _'_ l(

el abismo, y salían de entre las nubes oscuras sus
dedos de oro detrás de las blancas espumas! Tími-
dos, los tiernos crespones huían del loco torbellino
del agua, y deslizándose trepaban por las gigantes-
cas murallas de roca.
Olvidado habían los expatriados al zipa y a su
pueblo, y ni pensaban ya en los bosques som-
bríos que allá en 10 alto los miraban expectantes,
brindándoles el refugio de su seno. Las aguas lla-
maban al príncipe; y tomando él una vez más de
la mano a su esposa, corrieron a la ori11a los dos;
y allí donde más agitado se bate el río contra la
rocosa abertura, cedieron a su fascinante reclamo.
Mas al llegar al medio, rodeó les desatinado vér-
tigo, cual una ansia infinita. fenecieron sus ánimos;
sus fuerzas desfallecieron.
y viendo Bochica su desamparo, se apiadó de
ellos: en piedra los trasformó, como al hijo que les
naciera en la caverna, para que· diesen testimonio
de las eternas nupcias de la omnipotente Natura.
Hoy todavía se les ve inmóviles, en medio de
las aguas, en el punto en que es más tremenda su
furia".
----
IX
La piedra del diablo
~ abtan los Chibchas de Sutatausa'" que en la
~ laguna de Fúquene'", cuyas diáfanas ondas
ciñen la cordillera en la lejanía, habitaba el
demonio fu.
De día se estaba oculto bajo las aguas, pues era
la voluntad de Súa que corriese a esconderse ape-
nas su primer resplandor clareara en las cumbres
de las colinas.
Mas en la noche, disuelto el verde rayo final que
al despedirseIanzara Súa, le oían aullar en el bo-
querón por donde pasa el camino que lleva hacia
el país de los Muzos'".
Ricos en verdad eran los Muzos en las verdes
y nobles piedras, que vertían destellos más cálidos
que las piedras de Sornondoco". Empero tenían cos-
tumbres salvajes, como los Panches, y no conocían
dioses ni reyes.
y sucedió, una vez más como otras muchas, que

. 51
50
 ,)
(:cr'~

anunciaron los centinelas chibchas que allende las las nubes suspendidas sobre los cerros de oriente
montañas puestas por Chiminigagua en torno del se estremeció de terror; que era tremenda la sen-
reino para su guarda y defensa, resonaba el grito tencia de Súa sobre el genio, vasallo suyo, que con-
guerrero de los Muzos, y que un poderoso ejérci- trariarse su voluntad.... iSu abrasador aliento lo
to se acercaba al desfiladero donde solía Fu po- alcanzaría ... !
En su angustia, soltó el peñasco, haciendo tem-
nerse a aullar en la noche.
Sobresaltáronse de pavor los Chibchas, y al des- blar la tierra, y salió huyendo hacia la laguna ....
puntar el alba se fueron en peregrinación hasta la Hoy todavía yace la enorme piedra en medio del
laguna, y arrojaron en ella numerosos tunios'", pues camino. Y dicen las gentes de la comarca que es
temían a los Muzos, que bebían la sangre de los la piedra del diablo, y que las rojas inscripciones
cautivos y devoraban su carne. Y oraron a Fu que que la cubren narran la fallida hazaña de Fu.
los acorriese en tan premiosa necesidad.
y Fu vió la desdicha de sus creyentes y escu-
chó sus plegarias, allá desde el fondo de la laguna,
propicio su ánimo por la maravilla de tantos tu n-
jos como le ofrendaban.
y en cuanto se hizo la noche, salió de entre las
aguas. Dando rugidos espantosos atravesó los ai-
res, escaló la montaña, y arrancó una gran piedra,
que se cargó en los hombros para con ella tapar
el boquerón de Tausa. Mas queriendo entretenerse
por el camino, tomó unos tejos, menores que el pe-
ñasco que llevaba cargado, y con ellos se vino ju-
gando turrnequé'".
.: Y era tál el' fervor que en su juego ponía, que
olvidó el paso del tiempo; y llegando a Sutatausa,
desde donde apenas se divisa el desfiladero, dibu-
jado en lontananza sobre las nubes sombrías, tiró
el último tejo con tan buen tino, que se puso a
bailar de gozo. Y habiendo visto cómo empezaba
ya el rosado fulgor de Súa a colorear tenuemente

52
- 53
<,
 ~

x
La serpiente y el rey
ílJ) :einaba en Bacatá, desde hacía luengos años,
W\.- el zipa Meícuchuca". Y hé aquí que una
vieja le trae un día una doncella muy her-
mosa. Al verIa el monarca quedó tan prendado de
su belleza, que al punto la tomó para su casa, y
por ella olvidó a todas sus demás mujeres.
Mucho se apenó con esto la princesa, su prime-
ra mujer. Vanos fueron tantos medios como em-
pleó ante su dueño, y tantos filtros encantados como
le dió a beber, afanosa por reconquistar su cariño.
Meicuchuca se abismaba cada vez más y más en
el hechizo de aquella hermosa doncella.
En su desesperación, la princesa fue a consultar
al gran sacerdote, a quien halló en su cabaña sen-
tado mascando coca". Púsole entre las manos un
tunjo de mujer hecho de oro puro, y le contó su
angustia. El sacerdote la mandó esperar delante de
la choza mientras él interrogaba a los genios. Pa-

55
cien te aguardó la princesa, pues grande era la ne-
cesidad de su corazón.
Cuando el sacerdote salió, la consoló anuncián-
dole lo que exigían los espíritus, a saber, que sin
tregua ayunase durante doce días, aun cuando se
viera al borde de la muerte; que en castidad vivie-
ra todo ese espacio; y que no se bañase el cuerpo.
Volvió al palacio la princesa y ejecutó puntual-
mente lo que le ordenara el sacerdote, lo que había
de ser grato a los dioses. Ayunó y mortificó sus
carnes, y lo hizo todo con fervor más hondo que
nunca.
Entre tanto ayunaba también el jeque y se disci-
plinaba; y en la noche del duodécimo día se diri-
gó al lugar sagrado, que distaba veinte pasos de
su cabaña. Despojóse allí de sus vestiduras y escu-
chó. V como oyese un murmullo en los aires, se
fue tras él, pues era el llamamiento del demonio,
que le esperaba.
V alzando hacia el espíritu el tunjo de oro, le
expuso la queja de la princesa, y en cuanto el de-
monio le hubo comunicado su respuesta, el sacer-
•...
dote enterró -,en.el sitio la ofrenda de la angustiada
,.'
mujer ..
A la mañana siguiente vino de nuevo a él la prin-
cesa. V él le anunció que los genios habían acogi-
do sus preces, y le ordenaban bañarse, vestir un
traje nuevo, y en la noche acercarse al tálamo del
zipa.
Mas cuando en la noche se vino ella hasta el le-
cho donde reposaba el monarca, encontrólo dormi-
56
do, y lo que vió a su lado fue una enorme ser-
piente.
fuése entonces de nuevo' al jeque y le contó lo
í que había visto. El sacerdote le replicó: "El demo-
~
nio te es favorable. Anda con tu hermosa rival al
río, y bañaos las dos en sus aguas".
Obediente la princesa a las palabras del jeque,
invitó al baño a la mujer, la cual accedió gustosa.
V en llegando las dos al río que despereza su
curso al través de la sabana de Bacatá", entró pri-
mero en el agua la bella que tenía enajenado al zi-
pa, y cuando la princesa quiso seguirla, vio con
espanto cómo se trasformaba en una horrible ser-
piente, que desapareció entre las ondas.
V el corazón de la princesa recobró el sosiego y
la dicha de otros días. Numerosas y ricas ofrendas
les llevó a los sacerdotes para el demonio, pues de
ahí en adelante no volvió el zipa a ver a la her-
mosa.
¿- .;;1
~:.
--------
57
~

XI

El Dorcdo"
fltuanbn el joven heredero del trono de Guata-
\:J( vita hubo cumplido los ayunos que la ley
prescribía, se le permitió salir de la cueva
donde viviera seis años en castidad perfecta. Asu-
mió el mando, y al punto el primer día se hizo
llevar a la sagrada laguna para ofrecer dádivas al
genio, su amo y señor, que en el seno de ella mo-
raba, y rendir pleitesía a su antecesora, la princesa
encantada, pidiendo a entrambos que bendijesen su
casa.
y desde todas las tierras chibchas acudieron mu-
chedumbres inmensas. Y colmaban los amplios ca-
minos que conducen al Páramo, y las dilatadas pla-
nicies circunvecinas, hasta la comarca de Bacatá.
De Guachetá" venían, de Zipaquirá", de Ubaque,
Chlquinquíré" y Moniquira". Ni arredraron las in-

59
terminables jornadas a los de Hunsa, ni a los de
Duitama y Sugamuxi, El mismo zipa de Bacatá se
presentó con su corte, seguido de innúmeras gen-
tes de su pueblo.
La multitud, ataviada de fiesta, comenzó a subir
las colinas, mientras el viento helado armaba una
zarabanda con los penachos de plumas que en la
cabeza traían los hombres para adornarse, y con
las largas cabelleras oscuras de las mujeres. Y en
el lugar donde pararon los nobles del reino la li-
tera de oro en que venía el zipa, cubrieron sus
criados el suelo con mantas pintadas de encendi-
dos colores.
El pueblo acampó en las cumbres y en las lade-
ras de los cerros que forman estrecho anillo en
torno a las aguas sagradas.
[ubilosa devolvía la laguna los rayos de Súa a
la diáfana inmensidad. ¿ No era hoy su fiesta aca-
so? Habíase desprendido de su misteriosa quietud.
Verdes relámpagos saltaban de su límpido espejo.
Era que allá en el fondo, en el castillo del dragón
se revestía la encantada princesa con su manto es-
meraldino, para aguardar al joven rey de su patria,
que vendría a rendirle homenaje.
y en la orilla estaban inmóviles los ídolos de
barro, con las cuencas vacías clavadas en el maravi-
lloso espectáculo. Y Súa derramaba toda la magnifi-
cencia de sus fulgores sobre la multitud anhelante.
De pronto brotaron al aire, de cascabeles y chi-
rimías, los himnos de la fiesta, en medio del es-
truendo de las tamboras y el frémito de las cara-
60
colas. Y toda la gente volvió la cabeza, porque
allá arriba, sobre la cima de la montaña, apareció,
cual trasportado por las propias manos refulgentes
de Súa, el joven príncipe, reclinado en la áurea li-
tera de sus mayores. Y en ella lo condujeron los
nobles más encumbrados de su séquito hasta la
orilla del lago, a donde 10 esperaba la balsa ritual,
que había sido antes decorada con mucha unción.
Gravemente trasladaron los nobles al príncipe a
la balsa, y lo sentaron en la silla de oro. Tras él
vinieron los sacerdotes, que echaban yerbas de ri-
co olor en los braseros, para envolver al joven mo-
narca en suaves perfumes. Y a los pies del caci-
que depositaron grandes montones de oro y esme-
raldas, ofrendas para la soberana de la laguna.
Por encima del lago se habían tendido dos cuer-
das en cruz, para indicar por el punto en que se
cortasen, el sitio donde se alzaba el castillo del
,
\'1 monstruo, allá en las oscuridades del fondo. Ocho
remeras trajeron allí la balsa. A cada instante cre-
cía más y más el fragor de la música en las orillas.
Vastas hogueras desde la playa vertían sobre el
centelleante verdor del agua, espesas nubes de hu-
mo, que ocultaron al príncipe.
Ceremoniosamente desnudaron el juvenil cuerpo
del soberano los jeques, y ungieron de resina su
piel, y 10 cubrieron de polvo finísimo de oro, has-
ta que resplandecía como Súa.
y cuando ya estuvo el rey todo cubierto de oro,
apagáronse las fogatas en la orilla; desplegaron los
sacerdotes el estandarte de la real casa; y el pue-
61
blo apartó la vista, pues no debían contemplar sus de el océano y el imperio delinca destruyeran.
ojos al príncipe en la plenitud de su gloria. Ya les había llegado la nueva de que tras los
y al acallarse los himnos, y formarse un inmen- montes, en el país que llamaban Cundinamarca",
so silencio, oyó el pueblo el quedo rumor del agua, "
,1
vivía el príncipe Dorado, en su alcázar de oro, y
y vieron los nobles los círculos dorados en cuyo salía a dar la batalla con guerreros dorados. Y en
centro se sumergió el cacique. Arrojaron entonces marcha se pusieron a conquistarlo.
los sacerdotes el oro y las esmeraldas del rey, con Empero no marchaban en su busca sólo ellos,
sus bendiciones, y los peregrinos, siempre con la los que habían destruído el imperio delinca, y
faz vuelta, echaron al seno del lago santo sus ri- quemado vivo al poderoso rey Atahualpa; otros
cas dádivas. Y sabían que en aquel instante esta- más lo sabían.
ba su soberano recibiendo la suma sabiduría de la Y desde las orillas del mar avanzaron por en
princesa embrujada. medio de las selvas milenarias, venciendo coraju-
Mas al reaparecer el cacique de nuevo en la su- dos a las fieras del bosque, y a los monstruos de
perficie, lanzaron al aire su grito de alborozo flau- las aguas, y a los pueblos indomables que estorba-
tas y churumbelas. Del polvo de oro habíase des- ban su paso en pos del Dorado.
pojado y de los brazaletes esmeraldinos; las ma- ¿ Por ventura velaba aún Chaquén, el dios, sobre
nos traía embebidas del hechizo de la laguna, y los confines del Chibcha? ...
plenas de sus misterios, las honduras de su mirar.
Ataviáronle entonces con ropajes ricamente pin-
tados, y lo revistieron con las insignias de su po-
der. Y entre los vítores de la muchedumbre, crecfa
por instantes el delirio de los festejos. En unos
despertaba gozo desenfrenado el embriagan te licor,
a otros los sumía en hosco abatimiento.
y en alcanzando Súa las montañas que se em-
pinan hacia el poniente, arrebató a la laguna toda
su esplendidez, y detrás de él cerraron las nubes
sus pesadas cortinas. Lúgubre tendióse la oscuridad
de la noche sobre el lago divino, cubriendo sus mis-
terios con velo impenetrable.
~
Mas ya lo sabían aquellos que vinieran de allen-

62 63
r QO ~ •••••. 1:"-"

XII

El matrimonio
ltuedri.Ó' que el joven orfebre de
, Ouatavita, el que había adereza-
do las chapas de oro para la
litera del zipa, quiso buscarse una es-
posa en Bacatá. Y el carpintero que ha-
bía hecho las andas de la litera, tenía
tres bellas hijas.
El joven orífice había contemplado los
pies morenos y delicados de la mayor
de ellas, viéndola bajar al río a lavar
las mantas, y en el fondo de su alma sintió que le
era preciso llevarse consigo a Ouatavita a aquella
linda muchacha, para que fuese el ornato y la alegría
de su casa.
Presto terminó el plazo que el cacique de su país
le acordara para despachar sus trabajos en Bacatá,
y el regreso le era imposible ahora, si había de de-
65
5
jar , allí a la doncella. i Larga era su cabellera oscu-
ra, y había más luz en sus ojos que en los de nin-
guna otra mujer! y su voz tenía la caricia del su-
surro de la laguna cuando la brisa pasa rozándola!
y se animó a enviar la manta a los padres de
su adorada.
Pasaron ocho días, y el joven orfebre se consu-
mía en anhelos, sin que del albergue de sus amo-
res saliese mensaje alguno. Envió entonces una
segunda manta, y con el permiso del zipa, añadió
medio venado'".
y aquella noche lo arrastró su amoroso desvelo
hacia la casa. Sentóse sobre el quicio de la puer-
ta y apoyó la cabeza en las manos.
Preguntó por el ventanuco el padre de la niña
quién estaba ahí, pues que él a nadie esperaba.
No respondió. A poco, hé aquí que se abre la
puerta, y al ver sus ojos salir a la doncella, se
apresuró tanto su corazón, que diríase quererle sal-
tar del pecho. En las manos, suaves Y breves, sos-
tenía ella una totuma rebosante de deliciosa chi-
cha. Y Ilevándosela a los labios, bebió.
Profundamente quedóse luégo mirando al novio,
y le alcanzó la totuma. y el la vació en su gargan-
ta hasta la última gota.
Con esto sabía él que ya le era dado el derecho
de llevarse consigo a aquella mujer. y ella sabía
que iba a ser la primera siempre en la casa del
hombre amado, por más mujeres que luégo llega-
se él a tomar.
Fuéronse acto seguido a buscar al jeque, al cual
óó
hallaron sentado, mascando tabaco, en el fondo de
su cabaña. Y el joven le declaró su voluntad de
desposarse con la compañera que había elegido.
Preguntó entonces el sacerdote a la muchacha si
había de amar más a Bochica que a su marido, y
respondióle ella: "Sí".
Preguntó el sacerdote si había de amar más que
a sus hijos, a su marido, y ella respondió: "Sí".
Preguntó el jeque si amaría a sus hijos más que
a sí misma, y ella respondió: "Sí".
Preguntó el jeque si padecería hambre cuando
hambre sufriera su marido, y ella respondió: "Sí ".
Preguntó finalmente el jeque si se abstendría de
acercarse apasionada a su marido mientras él no
la llamase, y ella respondió: "Sí ".
Volvióse el jeque al novio y le preguntó si era
verdad que quería llevarse a aquella mujer para su
casa, y si cumpliría la ley de Bachúe, y respondió
él a su turno: "Sí".
Hecho lo cual, despidiólos el sacerdote, y ambos
volvieron a la casa de los padres de ella, donde fes-
tejaron su dicha con bebidas y danzas, que dura-
ron hasta bien entradas las claridades de la maña-
na siguiente.
y terminado que hubo el joven orfebre su servi-
cio en la corte del zipa, tomó a su esposa, y con
ella se marchó por Ouasca, hasta Ouatavita.
y los dioses se mostraron benévolos, y les otor-
garon 'un hijo.
y como quisiesen los padres conocer la suerte
que estaba señalada al niño en la vida, tomando
ó7
 -
un copo de algodón, que empaparon en leche del
seno de la madre, lo envolvieron en un rollo de
<:N!
hierba. Acompañados luégo de seis nadadores ele-
gidos entre los más diestros del pueblo, se enca-
I Lf\JU

-
minaron al río.
Echaron el rollo al agua, y tras él zabulleron los ~
nadadores, los cuales braceaban afanosos, porque
la corriente era muy rápida, y sabían que si no al-
canzaban el rollo antes que las olas lo arrebatasen,
era señal de que al niño lo afligiría la desgracia. XIII
Mas he ahí que uno de ellos le echa la mano
cuando ya un remolino iba a sorbérselo. Estaba pues El zcque T omocoto
destinado el recién nacido a una vida dichosa. Co-
tuanbu ya nadie se acordaba de Hunsahña,
rrieron entonces todos a casa del orfebre, donde
reinaba en el país de los Hunsas un prín-
la buena nueva se festejó con gran júbilo.
~ cipe llamado Tornagata".
Envolvieron al niño en una manta y lo sentaron
Era su figura tan repugnante, que todos al verJo
en un banco pequeño. Cada uno de los convida-
se horrorizaban; sólo un ojo tenía y cuatro orejas,
dos le cortó luégo un mechón de cabellos, hasta
y de entre los pliegues del manto le pendía una
dejar completamente pelada la tierna cabecita; y
cola tan larga, que le arrastraba por tierra. las gen-
todos los mechones fueron arrojados al río, donde
tes se mofaban de él en secreto llarnándole el Ca-
también recibió su primera ablución la criatura,
cique Rabón.
que los dioses habían tomado ya bajo su custodia.
y hé ahí que vino Tomagata en deseo de des-

, posarse con la doncella más hermosa y más noble

del país de los Hunsas; y mandó disponer las íes-
tividades para la boda con esplendor nunca oído.
Trajeron a la novia ricamente ataviada. Cubríala
hasta las rodillas un traje pintado de círculos rojos
y puntos amarillos, y rojo era también el cinturón
f que la ceñía. Desde el broche de oro que sobre el
seno le sujetaba la pañoleta, irradiaban las verdes
69
.ss
 el Cacique Rabón, pues sabían el poder que le die-
gemas de Muzo. Ornábale la garganta el collar del
ra Súa.
rey, sarta de graciosas figurillas de mujer hechas
y cuando murió Tomagata, estaba cargado de
de oro; y en la cabeza lucía una cofia de algodón
años; más de un centenar contaba. Y como no tu-
decorada con perlas y pedrería. Y tímidos, sin ador- 14
viese sobrinos, dejó el reino a Tutasúa, que en la
nos, se juntaban sus pies morenos y breves.
lengua del Hunsa quiere decir Hijo del Sol.
Mas su espanto fue grande cuando, al alzar la
y numerosos años reinó en Hunsa la estirpe
dulce mirada, conoció la monstruosa fealdad del
de Tutasúa.
rey; presurosa bajó los ojos; frunció los lindos la-
bios en una mueca de asco; y un estremecimiento
le recorrió todo el sér.
Habiéndose dado cata de ello el monarca, apartó
la cabeza. A la muchacha mandóla llevar de nuevo
a sus padres, y ordenó suspender todas las prepa-
raciones para la fiesta, pues Tomagata era discreto.
y como vio el espanto de la doncella, determinó 10
nunca tomar mujer.
y en adelante ofreció a los dioses todo cuanto
más amaba su corazón. Llegó a tanto su religión,
que más de diez veces se hizo llevar de noche des-
de Hunsa hasta Iracá, en su litera guarnecida de
oro, y en todos los santuarios que estaban en el
camino, se detuvo a elevar sus preces. Y mucho
fue lo que a Súa sacrificó y oró en el templo de
Iracá.
y Súa vio desde el cielo la mucha piedad del
rey, y la miró con ojos benignos. Y para recom-
pensar a su siervo tanto fervor, concedióle el po-
der de trocar en bestias a todos aquéllos que le
causasen enojo o pesadumbre.
y largo tiempo reinó el piadoso monarca, y el
~~
pueblo empezó a temerle. Nunca más le llamaron
71
70
I~
\

XIV

El hijo del Sol

U)
rI Dlalu predicaba en la comar-
ca de Ouachetá, combatiendo
~ a Bochica y sus doctrinas, y di-
ciendo que la resurrección de la carne,
que profetizara Bochica, jamás sucedería
Pero Súa la iba a cumplir, pues en ~
Ouachetá una virgen daría a luz un ni-
ño, sin perder su inocencia, y ese niño
sería un verdadero hijo de Súa.
El cacique de Ouachetá tenía dos hi-
jas que oyeron hablar de la profecía, y
cada una de ellas quiso ser la predes-
tinada.
Todos los días, antes de despuntar
la aurora, se iban a la montaña, y allí
recibían en su cuerpo el calor de los

73
rayos de Súa, desde la mañana hasta la tarde. E hi-
ciéronlo así cada día.
Trascurridas que fueron las lunas", una de ellas
dió a luz una gruesa esmeralda de incomparable
hermosura. Su júbilo fue inmenso. Entre los plie-
gues de sus ropas guardó la piedra maravillosa, y
resultó que al cabo de los días le apareció sobre
el pecho un niño dormido, al que llamó Oarancha-
cha".
y del mundo entero recibió adoración aquella
criatura, porque todos sabían que era el verdadero
hijo del Sol.
Oaranchacha creció, y se volvió orgulloso y so-
berbio. Al llegar a los veinticuatro años, no le agra-
dó más la estrechura de Ouachetá, y prefirió tras-
ladarse a la corte del cacique de Ramiriquí; y em-
prendió la marcha acompañado de séquito nume-
roso.
El Ramiriquí recibió al Hijo del Sol con grandes
honores, en la esperanza de ser grato con ello a
Súa. Satisfecho quedó el mancebo, pero habiendo
oído decir cuán espléndida era la vida en Iracá, se
despidió del cacique su amigo, y dejándole a al-
gunos de sus pajes, se puso en camino para esa
tierra.
Cuyo príncipe lo acogió con gran pompa, y lo
obsequió con tesoros tan ricos y trajes tan hermo-
sos, como nunca antes había visto Oaranchacha.
Las fiestas se sucedían en serie sin fin. Mas no
tardó Oaranchacha en hastiarse, y emprendió el re-
greso a la patria.
74
Llegando a las proximidades de Palpa", tropezó
con un criado del Ramiriquí, quien le hizo saber
que su amo había mandado ahorcar a uno de los
pajes. Montó en cólera Oaranchacha, y se volvió.
Rápido se dirigió al cacique, y con su propia ma-
no le dió la muerte. Nadie osó impedir al Hijo del
Sol que ocupara el trono de Ramiriquí.
Ninguno de entre los nobles tenía el valor de
contradecirle, pues todos conocian su origen divi-
no. Sobrecogidos de temor, acercábansele vasallos
y servidores, siempre con el rostro abatido hasta
el suelo. Era un señor tremebundo. ¿ No castigaba
acaso la falta más leve con crueldad suma? ¿ No
era implacable para extraer a su pueblo pingUes
tributos? Y al desdichado que no pudiera entre-
garlos, en vez de mandarle atar a la puerta de su
vivienda un león o un oso para que lo alimentase
hasta pagar el tributo, como lo había prescrito la
tradición", lo condenaba a la pena del empalamien-
to o la horca.
Trasladó a Hunsa el nuevo zaque su residencia
e hizo elevar, al norte de la ciudad, un templo ma-
ravilloso a su padre Súa. Allí iba Oaranchacha en
peregrinación con mucho aparato. Sus servidores
extendían por todo el camino mantas bellamente
pintadas, que cubrían además de flores, para que
la planta del Hijo del Sol no tocase la tierra.
Lentamente avanzaba la procesión desde el pa-
lacio hasta el templo; tan lentamente, que el desfi-
le gastaba tres días en llegar. Otros tres días du-
raban los cánticos, las preces, los sacrificios en el
75
 ---"-- za:gtk .••. $ Z

santuario, y luégo otros tres, el regreso de la impo- quería presenciar tanta desdicha.... El se iría; na-
nente comitiva.
die debía buscarle... Esperarlo tan s610... Al ca-
Pero el templo, como todos los demás en la tie- bo de muchos, muchos años, volvería entre los
rra del Chibcha, era de simple madera, lo cual no suyos ...
le pareci6 a Oaranchacha bastante para su padre, el Tales cosas mandó pregonar Oaranchacha, des-
Sol. No está destinada a la eternidad la madera. En pués de 10 cual entró en su alcázar, y nadie vol-
cambio, ¿ quién podría destruír un templo de pie- vió a verlo jamás.
dra? Eso se preguntaba a sí mismo el príncipe.
i Cuán grande fue la sorpresa del pueblo al mi-
rar las pétreas columnas! Con .recelo más hondo
aún contemplaron sus ojos al soberano; que no
podían ser humanas las manos que las arrancaran
del cerro; no podían ser humanos los brazos que
hasta allí las trajeron.
Ya se apoyaban los pilares en sus cimientos,
ya se erguían sobre los cuerpos de niñas inocen-
tes, cuando hé ahí que de las orillas del mar lle-
gan los que habían ido a pescar las perlas para el
adorno del príncipe, y anuncian una extraña noti-
cia. Un pueblo extranjero acababa de arribar a las
costas; incontable era el número de sus guerreros;
horrible visi6n la de esos monstruos que consigo
traían, mitad bestia y mitad hombre; sus vestidu-
ras resplandecían como los rayos de Súa; y en la
mano empuñaban la muerte!
Oaranchacha tembl6.
Y reuniendo a todos los nobles en el cercado
de su palacio, les hizo anunciar por el pregonero

-
la llegada de aquel ignoto enemigo, más temible
que los Muzos y que los Panches.... j Oh tremen-
das desgracias las que traía el invasor!... El no . .
76 77
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~ ¡:) ~.
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SOQuonmochico
í11) lltuaba en Bacatá, acercándose el fin de los
M- últimos tiempos, un poderoso zipa, a quien
Jlamaban Saguanrnachíca'", En Bacatá esta-
ba su trono, guarnecido de esmeraldas y de oro, y
su palacio era el más soberbio de cuantos podían
verse en la tierra del Chibcha; de aposentos ence-
rraba un sinnúmero, y un gran espacio se exten-
dían en su derredor los cercados, donde estaban
colgadas las alhajas de oro, cuyos destellos chis-
peaban hasta lo alto de las montañas, y cuyas vo-
ces, bajo la caricia del viento, cantaban la opulen-
cia y el poderío de su dueño.
Mas no era Saguanmachica un rey que, satisfe-
cho con la conciencia de su poder, contentase su
ánimo con el mero vigilar por la observación de
las leyes. Había soñado una vez que algo desco-
nocido se abatía sobre su cabeza, y se extendía
luégo por toda la anchura de sus dominios; y
79
cuando hizo llamar a los sacerdotes para que in-
terpretasen el sueño, respondiéronle señalando ha-
cia el lado donde el gran río, allende la cordillera,
se había labrado su cauce, amplio y profundo:
" De allí vendrá, mas no están tus ojos destinados
a verlo ".
El zipa era prudente. Mucho y muy hondo caviló
sobre el significado del sueño. Y comprendía que
mientras el pueblo chibcha no formase un solo haz
de todas sus razas, le faltaría la fuerza para enfren-
tarse a sus enemigos. Oh sí! él había de unir a
su pueblo antes que esa amenaza desconocida lo-
grase cubrir el reino con su sombra funesta.
Había empero en el país de los Chibchas multi-
tud de pequeños caciques, reyezuelos que obraban
a su talante. Y parecióle oportuno al zipa reducir-
los a todos a vasallaje.
Juntó, pues, sus ejércitos, y poniéndose a su ca-
beza, atravesó el Páramo, cruzó las tierras de su
leal, el Ubaque, y pasando por Pasea", marchó a
Fusagasugáe,
Mas cuando llegó al valle de este nombre, ya
ocupaba el enemigo los cerros, aguardando al Ba-
catá y a sus tropas. \
y vio el zipa que al enemigo lo defendía por un
lado lo apretado de las malezas, en tanto que por
el otro, las rocas se precipitaban abruptas hacia
las corren tosas aguas del río.
Viéndolo así, Saguamachica determinó esperar a
que viniese la noche, y destacó entonces una par-
te de sus soldados por entre la espesura del bos-
so
 que, para que fuesen a sorprender a los de Fusa-
gasugá por la espalda.
y como al clarear el día descubriesen los centi-
nelas del Fusagasugá a sus contrarios, tocaron la
alarma en sus caracolas.
Mas al ver que tenían cortada la retirada, bus-
caron la salvación en la fuga. Y el zipa entró a
Fusagasugá victorioso, tomando prisionero al prín-
cipe Uzatarna'": el cual juróle fidelidad.
Con esto Saguanmachica lo dejó libre, y se vol-
vió con su ejército a Bacatá, por senderos muy ás-
peros.
En Bacatá se celebró el triunfo con fiestas bulli-
ciosas. Los trovadores cantaron las hazañas del zi-
pa, y el pueblo 10 vitoreaba con frenesí.
y trajeron a la presencia del zipa a un cautivo.
Lo habían cogido peleando con furioso denuedo'
en la última guerra que hiciera a los Panches el Ba-
catá por sus perpetuas incursiones al territorio.
Eran los Panches el enemigo de que mayormente
se recelaban los Chibchas, pues tenían costumbres
muy rudas. Andaban siempre desnudos, y se pin-
taban la piel de rojo. A los prisioneros les abrían
vivos el cuerpo, para beberles la sangre y devorar-
les la carne.
El Chibcha miraba con horror la tierra del Pan-
che, que contaba corno aliados a los insectos y
otras alimañas ponzoñosas; que no de sus enemi-
gos únicamente, sino hasta de sus propios hijos
hacia festín en sus grandes celebraciones; que no
adoraba otro dios que el demonio.
81
CI
 Con profundo rencor contemplaban los Chibchas
al prisionero: él había sido quien diera muerte al
hijo preferido del zipa, con su flecha envenenada.
Metiéronlo en la garita que remataba el poste, pin-
tado de rojo vivo, que se alzaba en una esquina
del cercado real. En ella lo colocaron dejándole
descubiertos tan sólo el rostro y el pecho. El ex-
tranjero miraba hosco la muchedumbre, y de sus
ojos brotaba el odio al ver al zipa, el cual, suntuo-
samente ataviado, estaba sentado abajo, en medio
de toda su corte.
El prisionero cerró los ojos. Al patio entraba un
grupo de jóvenes; lucían adornos hechos de oro y
cuentas de hueso, y en la cabeza, plumas multico-
lores; y traían las aliabas atestadas de flechas.
y tendiendo los arcos, apuntaban al Panche. A
aquél que lo alcanzara en un ojo le regalaba el ca-
cique una manta, y dos al que 10 tocase en el co-
razón. Al pie del poste recogían los jeques en es-
cudillas la sangre que manaba de las muchas heri-
das del desgraciado, y con ella se empapaban las
manos.
Los regocijos duraron hasta el alba; hasta cuan-
do los primeros tenues rayos de Súa aparecieron
hacia el levante, bailaron en el palacio, y cantaron,
y se embriagaron.
y mirando el señor de Guatavita con ojos de
envidia los sucesos del zipa, irrumpió con sus gue-
rreros en la comarca de Bacatá. Derrotóle, empero,
Saguanmachica dos veces, y lo persiguió hasta en
sus propios estados. Mas no logró sojuzgarle.
82
..
Maquinó entonces venganza el Ouatavita, y lla-
mó en su auxilio a Michúa'", el zaque de Hunsa,
Michúa envió a la corte del zipa legados, que le
declarasen la guerra, y pronto se apareció con sus
tropas ante las fronteras de Bacatá.
Mas como sus espías le anunciasen que el zipa
lo esperaba con un numeroso ejército, perdió el co-
raje, y se volvió a su país.
Entretanto al Ubaque le dieron sus exploradores
aviso de que el zipa había marchado hacia el nor-
te con todas sus fuerzas, dejando el sur indefenso.
Sin tardar el Ubaque avanzó con los suyos, y pe-
netró en el reino de Bacatá, con la mira de apode-
rarse de Pasea y Usme'",
Pero antes de que lograse realizar sus designios,
llegó el zipa y lo puso en fuga. Y el Ubaque se
retiró a un lugar fuerte, detrás de la laguna, don-
de surgen bruscamente de junto al agua los bra-
vos cerros que contra el cielo, cual en un rapto de
cólera, amontonara Chiminigagua, y cuyas cimas
desafiadoras señorean el valle anchuroso, mirando
amenazantes a la hondura de Cáqueza86•
Acabando de alistar de nuevo el zipa su ejército
para ir a someter al zaque de Hunsa, llegaron los
Oüechas con la noticia de que otra vez venían los
selváticos Panches tramontando la cordillera, y
que ya tenían en sus manos a Tena'" y Zipacón 88.
Por el otro lado el cacique de Guatavita sitiaba a
a Cajicá y Chía.
Con todo, no se amedrantó el zipa. Mandó sa-
crificar muchos centenares de loros y guacamayos, a
83

los cuales les venían enseñando los jeques de tiem-
po atrás lo que debían decir a los dioses para con-
seguir la victoria.
y el pueblo de Bacatá se preparó para la guerra.
A la entrada de los santuarios cantó muchos cán-
ticos, implorando la bendición de Súa y la de Chía.
Los jeques dieron principio a los sacrificios de ni-
ños inocentes, que en soledad y recogimiento habían
sido criados, allá en los Llanos, lejos de Bacatá,
entre los ríos Ouape y Güejar, en el templo de los
Mojas, como se llamaban esos niños sagrados.
En castidad los criaban, y el zipa había de corn-
prarlos a precios muy subidos. Mirábanlos como a
personas divinas. Por las mañanas los llevaban en
pues nunca ~r;~
brazos con gran respeto a -bañarse en el arroyo,
tocar sus plantas la tierra. Y en
el templo, d -nte las ceremonias, cantabas, con
tal dulzura, que todo el pueblo lloraba.
Tanta veneración se les profesaba, que ni el zipa
mismo podía córner en su plato. Y quien hubiese
pecado, sólo se atrevía a entrar al santuario acom-
pañado de un Moja, pues los Mojas vivían en co-
municación constante con Súa. Pero así quebranta-
se alguno de ellos la ley de la castidad, quedaba
indigno de ser inmolado al Sol, y, expulsado del
templo, se le miraba como a un cualquiera.
Los jeques eligieron a los que su edad púber ha-
cía ya aptos para sacrificarlos a Súa. En andas
guarnecidas de oro lleváronlos hasta la piedra sa-
grada de Facatativá'", y allí les sacaron vivos las en-
trañas y el corazón, mientras chirimías, tamboriles,
84
~
- --..
y caracolas atronaban el espacio, ahogando con su
estrépito los ayes de las víctimas. Cortáronles lué-
go la cabeza, y llevaron sus cuerpos a la cumbre
del cerro, para que de ellos se alimentase Súa, de-
vorando esa carne inocente con el ardor de sus
rayos.
Pasados unos días, subieron los jeques a la ci-
ma de la montaña para ver los cadáveres. Y hallán-
dolos consumidos, anunciaron al pueblo que Súa
había recibido con favor la ofrenda del zipa, y en
premio de ella 10 sacaría victorioso.
Pleno de confianza salió el zipa a la guerra. En-
vió una parte de sus soldados contra el Ouatavita,
y arrojó la otra parte sobre los Panches.
Largos años prolongóse la cruenta lucha, mas al
cabo fue el triunfo otorgado al zip~abiendo li-
bertado a su pueblo, entró venc'edor:ti\ príncipe en
Bacatá. Y el júbilo del pueblo fue grande, y lagu-
nas y ríos recibieron a millares las ofrendas' de
gratitud.
Mas no le dejaba sosiego al zipa el no poder
hollar las rojizas alturas de Hunsa, y el no ver a
sus súbditos persiguiendo el venado en sus bos-
ques azules.
y otra vez ordenó cánticos a la entrada de los
adoratorios, y sacrificios de loros y guacamayos. Y
encargó a los Llanos más Mojas. Y pidió tropas a
todos sus vasallos.
y tenía Saguanmachica una hija, que era toda la
ventura de su alma. Oscuras, cual los misterios de
la noche, miraban sus pupilas desde la dorada mo-
85
 atravesó las fronteras con un ejercito formidable.
renez de su rostro. A más de un noble cortejador Michúa le salió al encuentro. furiosa desencade-
había rechazado el zipa ; que para él no había uno nóse la pugna, y a donde era más violento su ar-
merecedor de virgen tan bella. dor, allí acudieron ambos príncipes; que era inven-
Acompañado de su hija entró el rey al santuario. cible el odio que se tenían.
y al contemplar ella a uno de los Mojas, le dió el Mas a ninguno le otorgaron los dioses la victo-
corazón un vuelco, pues el mancebo era hermoso; ria, y ambos monarcas pagaron la guerra con la
y oyéndole cantar, lloró copiosamente por esa vi- vida.
da en flor. Inmensa fue la aflicción en Bacatá cuando traje-
y el Moja también miró con delectación a la be- ron al zipa muerto. La ciudad se llenó de plañide-
lla hija del rey; y cuando IIegó el día en que debía ros cánticos. Los nobles trocaron sus ropajes de
subir a las andas de oro para ir a ser ofrecido a fiesta por los rojos de luto, y se pintaron el cuer-
Súa en sacrificio, había desaparecido. po. Entretanto, los sacerdotes sepultaron el cadá-
En cuanto se lo avisaron los sacerdotes, el zipa ver real en la tumba que le tenían lista, en lugar
despachó a sus esbirros en busca del fugitivo. y escondido y seguro, poniéndolo en cuchillas, de ca-
como luégo llamase a su hija, y nadie pudiese ha- ra al sol naciente, y atados uno con otro los pul-
llarla en todo el palacio, comprendió el soberano gares, y los dedos gordos de los pies, según era
que la hermosa doncella había partido tras el Moja, la usanza.
en secreto.
Entonces su enojo no tuvo límites. Ofreció re-
compensar con premios cuantiosos la captura del
reo. Pero los fugitivos lograron traspasar la fronte-
ra de Bacatá antes que sus perseguidores los al-
canzasen.
Honda fue la desazón del monarca. Los jeques
le aconsejaron desistir de la guerra contra el Hun-
sa, pues la fuga de uno de los consagrados al Sol
les pareció una mala señal.
Saguanmachica, empero, no les quiso prestar oí-
dos, y al frente de un gran ejército se puso en
marcha, por Sopó'", contra Hunsa. El cacique de
Sopó se le incorporó con sus fuerzas, y el zipa
87
86
 ,~, t/)tzktvj~ylk-'

XVI

Aun vela Chaquén

~ urttbiú a Saguanmachica en el
~ trono de Bacatá su sobrino
Nernequene", príncipe beli-
coso.
Quien al saber que el cacique de
Fusagasugá se había sublevado, envió
contra él a su sobrino Tisquesusa", \I,
señor de Chía.
Por más que los Fusagasugáes se
habían fortificado muy bien, no pu-
dieron resistir el ímpetu de los Ba-
catáes. Fueron derrotados, y conde-
nados a muerte los cabecillas. l! ;.. ..,
Tisquesusa dejó una fuerte patru- -
lIa de Güechas" en Tibacuy'", Eran los Oüechas la
fIor de los guerreros, los héroes distinguidos por sus
hazañas. llevaban corto el cabello, y tantos aros pen-
dientes de la nariz, los labios, y las orejas, cuantos

89
fueran los enemigos que hubiesen perecido a sus ma-
nos. Cuando moría algún príncipe chibcha sin here-
deros, elegíase para sucederle de entre los Oüechas
al que fuese más meritorio y saliese vencedor en
la prueba de la continencia.
Tocaba a los Güechas vigilar las fronteras, y los
soberanos sabían que las vigilaban cumplidamente.
Al entrar Tisquesusa en Bacatá con opulento bo-
tín, llegaba también Nemequene con sus soldados.
Venía de vencer al Panche y de arrojarlo a su tie-
rra. y aprestándose ambos guerreros a celebrar sus
triunfos en la ciudad capital, anunciáronle los es-
pías al zipa que otros enemigos acababan de ha-
cer irrupción en sus estados; eran el cacique de
Zipaquirá y el de Nernocón'".
Los invasores avanzaron porCajicá, ya medio camino
entre Cajicá y Chía trabóse la batalla. Encarnizada
ardió la pelea, pues los Bacatáes estaban muy ague-
rridos. Diademas y penachos rodaron en el polvo,
al lado de sangrantes heridos; el bronco fragor de
los caracoles ahogaba los gritos del combate; y
flechas y macanas diezmaban las filas de los com-
batientes.
Mas los dioses se mostraron propicios al zipa,
el cual venció al enemigo, y sojuzgó sus provincias.
y así fue como las ricas salinas de Zipaquirá y
Nemocón, cuyo valioso producto era codiciado has-
ta en los más distantes rincones de la comarca en-
tera, cayeron en posesión del soberano de Bacatá'".
y de ahí en adelante mandó el rey a sus nego-
ciantes a los mercados de Coyaima'", Zorocotá", y
90
Turmequé99, no solamente con bellas mantas pinta-
das, y tejidas de finísimo algodón, y con las ver-
des gemas de Somondoco, sino además con sal,
que hacia cambiar por grandes cantidades de oro'?',
Inmenso fue el júbilo en Bacatá cuando llegó la
noticia al pueblo de que el zipa estaba ya próximo
a la Sabana con su ejército victorioso. Salieron a
encontrarlo, regando flores en el camino por don-
de había de pasar, y ensalzándolo con gran voce-
río
En todo el país se festejó el triunfo con muchos
regocijos. Los trovadores cantaron la gloria de Ne-
mequene y la de su futuro sucesor Tisquesusa. Nu-
merosas ofrendas de gratitud consagró el zipa a los
dioses, por haberle alcazando tan señalada victoria.
y a montones acogieron en su seno las lagunas
oro y piedras preciosas.
y h.é ahí que trajeron a la presencia del zipa a
un hombre que había robado por la tercera vez.
Castigólo el señor con la pena más grave que ha-
bía en el reino. i Cara a cara había de mirar el cul-
pable .a su soberano!
y luégo lo echaron fuéra. Infamado quedó con
toda su. parentela. Nadie queria a sus hijas por es-
posas; nadie les daba sus hijas en matrimonio a
sus hijos. Y con su familia hubo de abandonar la
ciudad, y huir a los bosques, donde vivieron en
cuevas, como las fieras salvajes.
Nemequene agitaba en la mente grandes proyec-
tos sobre el imperio chibcha; como Saguanmachi-
ca, quería darle unidad. Someter al príncipe de Hun-
91
J. sa era su mayor ambición. Empero el Hunsa tenía alia-
.!
dos muy poderosos, que eran los caciques de Oua-
tavita y Ubaque. y no podía Nemequene invadir al
\~ zaque sin atravesar las tierras del Ouatavita. Enton-
ces para ahorrar sangre humana, apeló el monarca
a un ardid.
Por aquel tiempo los más famosos orfebre s del
reino chibcha procedían de la comarca de Ouatavi-
ta. Y estando el zipa, y sus nobles, habituados a
mucha esplendidez y magnificencia, y a verse siem-
pre rodeados de abundantes adornos y alhajas de
oro, pidió el zipa al cacique de Ouatavita su venia
para que viniesen a la Sabana alguno s de aquellos
renombrados artífices. Y el Ouatavita otorgó su ve-
nia, mas exigiendo que por cada uno de ellos le
fuesen entregados dos jóvenes nobles de Bacatá en
rehenes, según era costumbre.
y no entendía el Ouatavita que mientras más or-
febres solicitase el zipa, más y más se llenaba su
corte dé gentes del Bacatá, quienes, empero, recibían
trato de huéspedes y gozaban de libertad plena.
El Ouatavita tenía alianza con el cacique de Guas-
ca, cuyos estados eran limítrofes de los suyos. No
halló, sin embargo, dificultad Nemequene en com-
prarse la voluntad del aliado mediante ricos presen-
tes, y de esa manera logró introducir su ejército en
Ouasca.
y con fogatas que hizo encender durante la noche,
les dio desde allí a sus vasallos residentes en Oua-
tavita la señal convenida para el ataque. Y en me-
dio de las tinieblas cayeron los rehenes sobre el
92
cacique y sus guardias, al mismo tiempo que las
. tropas del zipa avánzaban por todos lados; y ni
uno solo de la casa del Ouatavita quedó con vida.
Hé ahí cómo se apoderó el zipa de uno de los
territorios más fuertes del reino chibcha, De este
modo sus dominios se extendían, por Gachanzipá'?'
y Tocanzipá'P', hasta las alturas de Hunsa, y hasta
los Llanos.
Volvióse luégo Nemequene contra el Ubaque, al
otro lado del Páramo. El cacique de Ubaque se de-
fendió con fiereza, mas como sus vasallos comen-
zaran a desertar de él, uno tras otro, comprendió
lo imposible de proseguir la lucha contra el enor-
me poder del zipa, cuyo renombre atraía sin cesar
guerreros y más guerreros. Rindióse, poniendo por
condición que el Bacatá tomase a dos de sus hijas
por mujeres.
Tornó el zipa la que le pareció más hermosa, y
dio la otra a su hermano, al cual había nombrado
señor de Ouatavita. Y dejando en Ubaque una guar-
nicíón compuesta de sus mejores soldados, regre-
só a Bacatá. El júbilo del pueblo no tuvo límites;
las fiestas se continuaban sin término, y no se can-
saban los trovadores de celebrar las hazañas del
soberano, y las glorias de sus antepasados.
Empero Nernequene no encontraba sosiego, pues
antes de acometer su magno proyecto de subyugar
al zaque, y hacer del pueblo chibcha un solo impe-
rio, creyó preciso dominar tres caciques que aún
conservaban la independencia, y eran los de Uba-
té 103, Susa y Sirnijaca'?'.
93
JI
Con grande aparato militar se puso en marcha al
través de la Sabana, por sobre las montañas que en
su seno esconden la sal, y cruzó el Páramo. Los prín-
1.1
1: cipes, por su parte, se atrincheraron en el boquerón
de Tausa y resistieron con mucho valor; mas otra
vez fueron propicios los dioses al zipa, y los tres ca-
yeron bajo su yugo, y sus estados, como el de Uba-
que, fueron encomendados por Nemequene a la guar-
da de su hermano, el Ouatavita.
Entre tanto ignoraba el zipa cuán duro era su
hermano con los vencidos; cuánto oprimía con su
dominación a los cuatro príncipes.
No contento el Ouatavita con el tributo que le
pagaba el Ubaque, ardió en deseos de adueñarse
de todo el tesoro del cacique; y habiéndole infor-
mado un espía que el príncipe lo tenía oculto entre
las peñas que lamen las ondas de la laguna, lleno
de codicia, emprendió la marcha en su busca.
Pero el cacique de Chiguachí!", vasallo del Uba-
que, le atajó el paso con sus guerreros. El Guata-
vita logró persuadirlo de que venía en nombre del
zipa, con un encargo para las tropas que hacían la
guardia en Ubaque.
Dejóle entonces el Chiguachí paso libre a la for-
taleza, y las escasas gentes del Ubaque que trata-
ron de defenderla, perecieron bajo sus golpes.
Avido del tesoro escudriñó por todos los peño-
les. Enloqueció de dicha al hallarlo, pues con él
era más rico de cuanto soñara. fantásticas refulgían
millares de esmeraldas, y grandes montones de oro
yacían en orgullosa frialdad. Sus manos sedientas
94
lo palpaban todo, embebiendo el frescor de las ge-
mas; sus ojos se abismaban en su fascinadora her-
mosura... Cuál sería su enajenación, que olvidó el
peligro que le rodeaba.
Porque algunos soldados del Ubaque habían lo-
grado escaparse, y dar a su señor la noticia del
asalto del Ouatavita. Lleno de cólera por semejante
traición, se lanzó el de Ubaque sobre el de Guata-
vita, y trabó con él furiosísima pugna, pues era un
bravo guerrero el hermano del zipa. Empero una
gran multitud de vasallos acudió en auxilio del se-
ñor del país, y acosó desesperadamente al Guata-
vita.
A quien, encerrado en la fortaleza con el tesoro,
de nada le servía la belleza de las piedras precio-
sas, ni la opulencia del oro, faltándole los víveres.
Adoptó pues una resolución extrema, cual fue arro-
jar el ansiado tesoro a las calladas aguas de la la-
guna, y salir con sus hombres a batallar.
Mas quisieron los dioses que expiara su traición
al Ubaque. y cayó en la pelea.
Vencedor 'el Ubaque, fue sin embargo grande su
cuita, pues ni recobró su tesoro, y érale de temer
la venganza que a buen seguro tomaría el zipa por
la muerte de su hermano. Determinó entonces des-
pachar una embajada, y numerosos esclavos carga-
dos de presentes partieron, por el Páramo, a Bacatá.
Humildemente se presentaron los embajadores de-
lante del zipa. Hincándose de rodillas, vueltos los
rostros, tendieron los ricos dones a la vista del rey,
y le dieron cuenta del alevoso asalto que el caci-
95
 que de Ouatavita perpetró contra su señor, y de su
muerte durante la batalla.
Con severo ademán escuchó el monarca a los no-
bles de Ubaque, y sin alterar la calma de su mira-
da, les ordenó que volviesen a su señor a decirle
que él mismo debía comparecer en persona; y de los
presentes no quiso tomar ninguno.
No vaciló el Ubaque en acatar la voluntad de su
soberano, pues que su causa era justa, y él sabía
que el príncipe de Bacatá era prudente. Con nue-
vas dádivas y abundante comitiva de esclavos, se
puso en camino, llevando también veinte doncellas
de entre las más hermosas de la comarca, para re-
galarlas a Nemequene.

! Con tal sagacidad y elocuencia se defendió el Uba-

que, que al fin penetró en el ánimo del zipa la per-
\ suación de la culpa de su hermano. Dejólo pues li-
I\ bre el zipa, y lo restituyó en su dignidad de señor
de Ubaque.
1, y tampoco quiso admitir el rey dádiva alguna,
que si bien la costumbre tenía ordenado que nin-
gún vasallo viniese a la presencia de su señor sin
regalos, del acusado ninguno podía aceptarse. Y
ninguno aceptó Nemequene del cacique de Ubaque.
Seis lunas hubo de aguardar en Bacatá el Uba-
que, al cabo de las cuales volvió a su tierra, muy
honrado por Nemequene.
11
y como reinase por algún tiempo la paz en Ba-
! catá, Nemequene dictó leyes á su pueblo, y dio re-
I novada fuerza a las de Bachué.

96
 Ordenó que los cobardes fuesen vestidos con tra-
jes de mujer, y que ejecutasen labores femeniles.
Castigó el delito de deserción con pena de muer-
te infamante.
Prohibió a los nobles el hacerse llevar en andas
sin permiso del zipa. Mas los antiguos privilegios
de la nobleza fueron respetados, y sus dueños no
quedaron sujetos a las leyes comunes; empero aquél
que abusara' de ellos, sería castigado rasgándosele
las vestiduras o cortándosele el cabello.
Ahora confiaba el zipa en sus vasallos, y se sen-
tía fuerte, y llamado por los dioses a unir el impe-
rio chibcha. ¡Acaso había llegado el momento de di-
rigir el ataque contra el poderoso zaque de Hunsa,
Ouemenchatocha'" !
Mandó, pues, Nemequene llamar a su corte a to-
dos los caciques que le rendían vasallaje, y habién-
doles anunciado sus propósitos, todos se manifes-
taron dispuestos a acompañarle. Oioles treinta días
de término para que reuniesen sus tropas.
Cumplidos que fueron los treinta días, desfilaron
todos los vasallo s, al frente de sus ejércitos, por
delante del zipa, con mucha pompa. Venían arma-
dos de macanas, tiraderas, dardos, picas, hondas,
y flechas. Y cada tribu se distinguía por los colo-
res de sus pabellones y banderolas.
Tan numeroso era el ejército, que cubría la Saba-
na. Una vez más sacrificáronse centenares de loros
y guacamayo s, e inmoláronse Mojas al Sol, y can-
tó el pueblo cánticos a la entrada de los adorato-
rios, para que Súa y Chía bendijesen la guerra.
97
 Mas también se aprestaba el Hunsa para la gran
lucha con su enemigo tradicional, y como aliado lo
acompañaba Nompaném, el príncipe de Iracá. Y su
ejército era tan numeroso como el del zipa.
Sin embargo, antes de empeñar la batalla envió el
zipa mensajeros al zaque con la propuesta de que
10 reconociese por soberano y evitara de esa ma-
nera la destrucción de su reino. Pero el zaque le
contestó retándolo a singular combate, sobre la fe
que el que resultase vencido sería tributario del
vencedor.
Nemequene quiso aceptar el reto, por salvar la
vida de tantos súbditos suyos, pero los nobles 10
disuadieron diciéndole que señor tan grande como
él no debía descender a medirse con el Hunsa.
Lanzando penetrantes gritos de guerra, se arro-
jaron el uno sobre el otro los dos ejércitos, en me-
dio del estruendo de caracoles, tamboras, y fotutos.
Agria como pocas fue la pelea. Ambos príncipes
recorrían las fiJas, en sus literas de oro, alentando
a los combatientes.
Sin embargo, la hora de Nemequene había sona-
do. Agudo dardo se le clavó en el pecho, cuando ya
empezaba a inclinarse la victoria a su lado. Con
sus propias manos se 10 arrancó, mas sus fuerzas
desfallecieron.
y al ver los soldados cómo era retirado su je-
fe del ardor del combate, perdieron los bríos, cre-
yendo que los abandonaban los dioses. Ni valió el
ánimo del general del zipa, Saquesaxigua, para im-
98
pedir que salieran huyendo hasta Chocontá'd1. El
zaque en cambio regresó triunfante a sus tierras.
Los Bacatáes llevaron a su señor herido a la ca-
pital. Todo lo ensayaron los jeques, en sus esfuer-
zos por salvar de la muerte a su amado rey, pero
los dioses tenían otros designios. Al cabo de cin-
co días sucumbió Nemequene, el que había hecho
a Bacatá poderosa y grande, el que había estado a
punto de unificar al pueblo chibcha. y el dolor fue
muy hondo en todo el país.
Entonaron los sacerdotes los himnos de los muer-
tos, y entre copiosas lágrimas ensalzaron las victo-
rias del zipa. Toda la corte vistió los ropajes en-
carnados del luto, y se pintó el cabello y el cuer-
o po, como 10 requería la costumbre.
Los jeques embalsamaron el real cadáver, y rica-
mente adornado lo sentaron en una silla baja cu-
bierta de láminas de oro. Rodeado de todas las in-
signias de su poder lo sepultaron en la profundi-
dad de la tumba que le habían preparado desde el
día en que asumió el gobierno de Bacatá. Llenaron-
le la boca y los sobacos de esmeraldas espléndi-
das. Y no olvidaron ponerle cerca sus manjares, su
chicha, sus armas, ni colgarle del brazo la mochila
llena de coca.
y colocaron el cadáver de modo que le diese la
cara al sol naciente.
Habiendo adormecido a sus favoritas con zumo
de borrachero'P' , las extendieron sobre la primera
capa de tierra con que cubrieron el cuerpo del mo-
99
narca. Echaron luégo otra capa de tierra, y encima
pusieron a sus mejores esclavos. Y todo esto lo
hicieron para que no le faltase al zipa en su nue-
va vida nada de lo que en este mundo le había si-
do agradable.
y a los que cerraron la tumba les quitaron la
vida, para que nadie pudiese turbar al rey en su
eterno descanso. XVII

Furatena

!i:epuIfalrn- que fue el gran

, Nemequene, ascendió al
trono de Bacatá su sobri-
.no Tisquesusa, señor de Chía, co-
mo lo ordenaba la tradición.
Mas al otro lado de las monta-
ñas, allá, hacia donde solían pene-
trar en la lobreguez de la noche
los aullidos que desde el boque-
rón de Tausa lanzaba el demonio
Fu, yacía el país de los Muzo s
gente salvaje, como los P anches
No había en su tierra leyes, ni caciques, ni dioses.
Temían a las lagunas y sus embrujas, y a los de-
monios que en el seno de ellas moraban. Sus he-
chiceros hacían uso de yerbas y conjuros para

-> 100
aplacar los malos poderes.
y hé aquí que la hija de uno de sus guerreros
alcanzó maravillosa hermosura. Empero evitaba la
101
compañía de las demás mujeres de su comarca, y
prefería marcharse con los hombres a perseguir los
animales del monte. Sabía como ellos tender el ar-
co, y más de un venado derribó con sus manos
menudas. Y cuando la deseó para sí el más her-
moso y arrojado de los guerreros, riose ella des-
cubriendo sus blancos y poderosos dientes.
y aconteció que estando en persecución una vez
del venado, lejos, al través de los riscos de las mon-
tañas, se extravió la doncella, y vino a hallarse a
la postre sobre la peña más alta entre las que di-
viden de Bacatá el país de los Muzos. Allá, al otro
extremo, veía la laguna de Cucunubá=? , tendida plá-
cidamente en medio de azulosos collados, envuelto
en melancolía su cristal por la adustez de los pi-
cachos circunvecinos. Un poco más acá, los panta-
nos de fúquene invadían el esplendente verdor de
las praderas.
De repente surge al aire una música, y un pro-
digioso brillo deslumbra los ojos de la doncella. La
cual, embelesada, se asoma desde la altura al ca-
mino que lleva al sagrado lago de fúquene.
¿Qué es lo que ve? Magnífica procesión se desa-
rrolla lentamente allá abajo. El zipa de Bacatá, sen-
tado en sus andas de oro, va conducido en hom-
bros por la nobleza del reino. En su corona chis-
pean verdosas luces, y en las diademas de los va-
sallos. Hay un desconcertante tremolar de plumajes.
Las vestiduras abigarradas del zipa fascinan a Fu-
ratena, qué se mira a sí misma, y sólo se ve cu-
bierta del manto de sus cabellos.
102
Largo espacio quedóse la niña contemplando el
desfile. Un sofocante anhelo comenzó a hervir en
su pecho ... ¡Ser como el zipa! [Dominar! ¡Ver a los
demás hombres doblar la cerviz en su presencia!...
y ya no volvió más con los adolescentes a la
caza. Ibase a su peñasco, a dejar vagar la mirada
por los lejanos valles de Bacatá. Y cuando el más
gallardo y valiente de los guerreros la deseó para
sí, ya no se rio.
"Pero antes quiero ser reina", le dijo: después po-
dría conquistar el enamorado su voluntad. Y con-
templaba su propia imagen en el espejo de la la-
guna; e inquieta se rozaba con la yema de los de-
dos, los finos párpados, los labios ansiosos.
A poco sucedió que del boquerón de Tausa, por
donde pasa el camino que conduce hasta el país
de los Muzos, vinieron los Güechas ante el zipa
de Bacatá, y le anunciaron una extraña ocurrencia:
Hé ahí que los selváticos Muzos se acababan de
elegir una reina. Hermosa era la reina como Súa
cuando corona la cumbre del firmamento. Habíanla
alcanzado a ver desde las peñas del boquerón. Su
larga cabellera le envolvía todo el cuerpo y le llegaba
hasta el suelo. Lucía sobre las sienes una diadema
de verdes piedras, y le pendían hasta las rodillas
sártas de gemas del mismo color. Había un fulgor
tál en su aspecto, que cegaba la vista. Vivía en un
alcázar resplandeciente de esmeraldas, y el pueblo
de los Muzos la adoraba como a una diosa.
Tisquesusa escuchaba ... Y una vez y otra vez hu-
bieron los Güechas de repetirle la historia de Fu-
103
 ratena'!", la hermosa, la reina de los Muzos. Y mien-
tras más le hablaban, mayor era la fuerza con que
prendía en el corazón del monarca el des.eo de co-
nocer a mujer tan bella. Y cuando en ella pensaba,
irradiaban sus ojos verdegueantes relámpagos.
lf'uese ella suya! iConquistara él su reino! iLas
verdes gemas que en su seno escondía!... Y Tisque-
susa miraba a sus mujeres, una tras otra. En nin-
guna encontraba la hermosura de furatena.
"Il'ráeme acá a esa mujer!" dijo al primero de sus
ministros.
"[Traedme a esa mujer!" clamó a los sacerdotes.
Mas Pepón'!", el jeque más sabio entre todos,
se le encaró grave y le dijo: "¿No la ves, por ven-
tura, cuán cerca está? ¿No ves las tinieblas que vie-
ne tendiendo sobre tu tierra?
Alzó el rey los ojos al cielo. Por sobre las mon-
tañas salinas de Nemocón avanzaba una nube som-
bría, llenando de pavor el espacio, y rápida ... inconte-
nible, se extendía por todo el valle de Bacatá, y lo
circundaba con sus brazos oscuros ...
El rey se puso meditabundo. Y se fué a buscar
sus mujeres. Mas no lo dejaba la imagen de la nu-
be sombría... ifuratena!... Empero nunca volvió a
pronunciar palabra acerca de esa mujer.
104
.•.
XVIII
El sueño del zioo
{1!: mplllitt Chaquén, el dios, había velado mal
~ sobre los confines del Chibcha.
Tisquesusa, el soberano de Bacatá, tuvo un
sueño. Soñó que estaba en Tena bañándose, y héte
que de pronto el agua en que se sumerge tórnase
roja, como la sangre .... Lleno de angustia mandó
venir inmediatamente a los jeques para que le ex-
plicasen el sueño. Y los jeques le dijeron: "Te ba-
ñarás, señor, en la sangre de Quemenchatocha, el
zaque ".
Mucho se holgó el zipa con tal presagio, mas
quiso también conocer la opinión del primero de
todos los sacerdotes, que se llamaba Papón, y era
oriundo de Ubaque. Sin embargo, al ir a buscarle,
se halló que había desaparecido.
Camino de su casa iba presuroso el gran jeque,
cuando hé ahí que topa con algunos nobles seño-
105
 res de la corte del zipa. Y dfjoles: "Me vuelvo a
mi tierra. La suerte que espera a nuestro reyes tre-
menda. No han sabido los jeques interpretar su
sueño. Que no será la sangre del Hunsa, sino la
suya propia, la que mojará el cuerpo del zipa. Por-
que vendrán unos hombres de raza extranjera, te-
rribles por su furor y su misterioso poder, los cua-
les se adueñarán de la tierra del Chibcha y le arre-
batarán sus dioses, pues no hay nadie capaz de re-
sistir a su empuje ".
Así habló Popón, y los nobles que le escucha-
ban temblaron de pavura. Mas al zipa nada dijeron,
sabiendo que los castigaría con el más cruel de
los suplicios.
y puesto Tisquesusa en la empresa de vengar
la muerte de su tío, convocó a todas sus tribus a
!
las armas. formidable era el ejército que marchó con-
tra Hunsa a sojuzgar al soberbio zaque.
y al campamento del zipa fue introducido un
mensajero, el cual, postrándose a los pies del mo-
narca, dio a conocer una inquietante nueva: Los
Hijos de Súa en persona llegaban a castigar al pue-
blo chibcha. Se les había visto ya en Moniquirá,
en Tínjaca'!", y hasta en Oacheta'!" , Resplandecían
los Hijos de Súa, como el cristal de las lagunas;
una maraña de pelo les rodeaba la boca; los prin-
cipales de ellos tenían figura en parte de bestia y
en parte de hombre j y en las manos blandían el
relámpago.
Tisquesusa lo oyó en silencio; mas su pecho
ardía en cólera cuando el mensajero calló. Y le vino
106
a la mente el sueño, y aquella sombra que una vez
se cerniera sobre su reino.... ¿ Quiénes eran ésos
que contra él avanzaban? No los Hijos de Súa,
bien lo sabía... Pero entonces, ¿ cómo traían el
rayo en la mano? ¿ Tan poderosos eran? Más que
él, acaso?.. ¿ Por qué abandonaba Chaquén la
guarda de las fronteras? ¿ No le eran gratos ya sus
presentes? ...
Sin tardar ofreció el rey a Chaquén lo más bello
y lo más rico de sus tesoros. Mandó luégo espías
a observar a los extranjeros. Al saber que éstos
venían hacia Muequetá, huyó con sus mujeres y
sus tesoros a un lugar escondido, dejando a sus
más valientes soldados listos a rechazar a los in-
vasores. El mando de las tropas fue encomendado
a Saquesaxigua, el animoso general de Nemequene;
- al frente del ejército iban las momias de los héroes.
Entre tanto su vasallo, el Ouatavita, lo abandonó,
y se refugió en Oachetá, con sus riquezas y sus
mujeres.
Empero los guerreros del zipa fueron derrotados
y puestos en fuga; que era grande el pavor de los
Chibchas ante los Hijos del Sol. Las rmas se les
caían de las manos por no ofenderlos con ellas,
temerosos de la venganza de Súa... j y aquellos
mostruos violentos! ... j Qué desorden, qué espan-
to sembraban en las filas sus cargas impetuosas! ...
No valía obstáculo a su galope. Todo lo hollaban
sus cascos duros y resonantes! ...
Sosegada la confusión, descendieron los Hijos de
Súa de encima de las bestias. Vieron entonces los
107
 Chibchas que hombre y animal no eran úno. V
cobrando confianza acercáronse. V los extranjeros
quisieron saber su nombre.
" Muisca ", respondieron, o sea "hombres" en la
lengua del Chibcha, queriendo decir que sólo eran
criaturas humanas delante de ellos, los dioses. Pero
los conquistadores no entendieron, y viendo su enor-
me muchedumbre, los llamaron Moscas.
Luégo, al llegar el atrevido conquistador [iménez
de Quesada a la fortaleza de Buzongote'!", en Ca-
jicá, la encontró ardiendo, por obra del mismo Chib-
cha, que antes de dejarla caer en manos de los in-
vasores, prefirió destruírla. Apagaron el fuego los
soldados españoles, y pillaron las ruinas del casti-
llo buscando tesoros j sin embargo, fuéra de algu-
nos víveres, no encontraron más nada, y compren-
dieron que el zipa había mandado ocultar sus ri-
quezas.
V en cuanto supieron que la ciudad capital del
reino era Bacatá, y que allí tenía el zipa un palacio
colmado de tesoros, se lanzaron a conquistarla. De
nuevo se frustraron sus ambiciones: el palacio más
rico del país de los Moscas estaba abandonado de
su señor, y desnudo de sus grandes tesoros j y así
mismo estaban los templos, que en gran número se
contaban en la ciudad.
Esto encendió la ira en el corazón de Quesada,
cuyos compañeros se dedicaron a buscar por todas
partes al zipa j mas no se halló entre los Bacatáes
uno solo que a su señor y rey hiciera traición.
108
y los Hijos de Súa se internaron en la tierra del
Chibcha, y se apoderaron de tesoros riquísimos.
y cuando estaban acampados cerca de Bacatá,
descansando de todas esas fatigas, fueron llevados
a su presencia dos hombres de la comitiva de Tis-
quesusa. Hernán Pérez de Quesada, hermano del
general, aconsejó darles tormento para que dijesen
dónde se hallaba su amo.
y. en medio de los dolores, manifestó el uno que
el rey se había guarecido en el cercado de rocas
que tenía en Facatativá'". Empero al otro no lo-
graron sacarle palabra ni aun las crueldades más
espantosas.
Sin perder tiempo marchó Quesada a apoderarse
del zipa. Mas lo vieron venir los centinelas, que vi-
'gilaban fieles desde las crestas de los peñascos le-
-vantados por la mano de los dioses en derredor
de la morada real, y le tiraron leños encendidos
para atajarlo en su avance, mientras el monarca se
ponía en salvo.
Convencido el zipa de que el nuevo enemigo po-
día más que él, y repugnándole el pensamiento de
caer en su servidumbre, quiso huír disfrazado al
bosque j pero al salir por la puerta de su cercado,
fue herido por un soldado'!", que le disparó sin
saber que era nada menos que el rey.
Levantáronlo sus leales, y lo escondieron en el
bosquecillo cercano, donde murió bañado en su
propia sangre, tál como le fuera anunciado en sue-
ños. Y con gran. pena de todos los suyos, lo ente-
rraron los jeques en el sepulcro que, de acuerdo
lO!!)
 con la costumbre, le habían abierto el mismo día
en que ascendiera al trono de Bacatá.
El jefe invasor y sus gentes escudriñaron afa-
nosos todo el castillo de facatativá. Sin poderles
desentrañar sentido, miraban y remiraban las rojas
escrituras que, llenas de misterio, desafiaban su ra-
bia desde las pétreas murallas de la sala mayor.
Metiéronse en todas las cuevas, recorrieron todos
los pasadizos, mas de las riquezas del zipa no en- XIX
contraron sino la totuma colmada de tejuelos de oro,
que al infeliz rey diera en tributo el Ubaque, en los El tesoro del rey
mismos días en que los Hijos de Súa marchaban en
su busca. También cayeron en sus manos cien ve-
nados, y muchas mantas y vestiduras de algodón '1'Q:J\ u:etfit, pues,' era el rey
finísimo, pintadas con los colores reales. .lllJ.J Tisquesusa ... y tan
y nadie supo jamás dónde había ocultado sus te- joven, un niño aún,
soros Tisquesusa al aproximarse los extranjeros. el cacique de Chía para asu-
El rey hizo dar muerte a los que cavaron los es- mir el poder en 'aquella hora
condites, y así se llevó el secreto a la tumba. de angustia!... Sin embargo, el
y Quesada se volvió a Bacatá, rebosando de có- pueblo de Bacatá confió en
lera, pues las mujeres del zipa que quedaron en el Saquesaxiguall7, el usaque 118.

palacio, le informaron que el zipa había perecido. iCuántos combates no ha-

¿ Quién le entregaría ahora e.l codiciado tesoro? bía librado su varonil bravu-
ra! ¿y no era acaso la sangre
de Tisquesusa la que palpita-
ba en sus venas? Con mano
firme empuñó el cetro de Ba-
catá.

No pudiendo perdonar la afrentosa muerte del zi-

pa, juntó a sus guerreros, y entre los pantanos de
1l<J 111
Bacatá se estuvieron ocultos para que las fogosas
bestias de los Hijos de Súa no pudiesen dar cuen-
ta de ellos.
Pero una vez venida la noche, cayeron sobre los
invasores, que se habían fortificado en el palacio
mismo de Bacatá; y tanto fue creciendo su au-
dacia, que no dejaron reposo, día y noche, a los
conquistadores, los cuales tuvieron que refugiarse
al fin hacia Basa 119 •
Había empero en la corte dos señores principa-
les que no reconocían la legitimidad del gobierno
de Saquesaxigua. Ambos procedían de sangre real,
y el pueblo los tenía en elevada estima. Sus nom-
bres eran Quixinirnpaba'P" y Quixinimegua!" .
En cuanto Saquesaxigua observó la enemistad con
que lo miraban, sintió temor de verse privado del
poder. Resolvió entonces celebrar la paz con los
extranjeros, y compareció ante Quesada, acompaña-
do de obsequios numerosos y ricos.
Afectuosamente saludáronse los dos capitanes, y
el zipa juró vasallaje al gran rey de allende los ma-
res, en la persona de [iménez de Quesada.
y sucedió que otra vez los selváticos Panches
invadieron los dominios del zipa, el cual se alió con
los Blancos, y unidos salieron todos a hacer la
guerra al tradicional enemigo de Bacatá.
Cruenta y reñida fue la pelea, pues los Panches
atacaban con absoluto desprecio de la muerte. Mas
en la batalla de Tocarerna'f fue tan completa la
victoria de los aliados, que el enemigo se vio re-
ducido' a pedir la paz.
112
 V estando en Bojacál23 celebrándose las fiestas
triunfales, mientras los trovadores cantaban las hazañas
del gallardo Saquesaxigua, mordió la envidia a Qui-
xinimpaba, y lo llevó hasta hacer traición al monar-
ca. Acercándose cautelosamente a Hernán Pérez de
Quesada, acusó al zipa de haber usurpado el tro-
no, y de ser el único que sabía .dónde se hallaba
oculto el tesoro de Tisquesusa.
Hernán Pérez escuchó con vivo interés, pues
hasta entonces habían tenido los Blancos por legí-
timo al zipa, su amigo. Por otra parte, vano había
sido todo su empeño buscando las riquezas de
Tisquesusa. Y aunque eran muchos y muy copio-
sos los tesoros de que se adueñaran en otras regio-
nes del país de los Chibchas, mientras más encon-
traban, más ambición entraba en su pecho .
. Así pues, Hernán Pérez se fué a su hermano, y
II le hizo saber todo cuanto acababa de oír. Ahinca-
damente lo requirió a que diera la orden de pren-
der a Saquesaxigua.
I I Jiménez vacilaba, pues el zipa era su compañero
de armas, y era además discreto, y hermoso de
rostro y apostura. Mas como se empezase a mur-
murar entre los conquistadores que él, su jefe, an-
daba en malos tratos con el rey de los indios, y así
se lo revelase su propio hermano, acabó por ceder.
E hicieron al zipa prisionero, aunque mirando que
nada le faltase, y tratándolo siempre con el acata-
miento debido a su alto rango, a fin de tener cal-
mado al pueblo, que amenazaba sublevarse. Tenaz-
f mente se propuso Quesada urgir al soberano a que
I I 113
1 le descubriese el escondite del tesoro, ofreciéndole
en cambio la libertad.
Pero Saquesaxigua no confiaba ya en la palabra
del jefe extranjero, y su único· pensamiento era bus-
car la ocasión de escaparse. y fingiendo ceder a
las instancias del conquistador, le prometió llevar
a cierto lugar todo el oro de que tenía noticia, con
la única condición de que le concediera un plazo
de cuarenta días para recoger el tesoro, que estaba
distribuído entre sus gentes.
Luégo mandó venir el rey cautivo a sus servido-
res más fieles, y les dio órdenes secretas.
Cada día, durante los cuarenta del plazo, venían
treinta y seis criados al aposento en que se en-
contraba el zipa, con una gran carga de oro que
dejaban caer al suelo ruidosamente; y los centine-
las de Quesada se alborozaban al oír desde afuera
el claro sonido del precioso metal, pues Saquesaxí-
gua suplicó a sus carceleros que no entrasen a mi-
rar el tesoro sino cuando ya estuviese todo reuni-
do, esperando en su corazón que entre tanto se le
presentaría la oportunidad de evadirse.
y los mismos esclavos que traían los montones
de oro, los volvían a sacar, sin que lo notaran los
guardias, en unas mochilas que disimulaban bajo
sus amplios ropajes.
Cuando, cumplido el plazo, vieron los conquis-
tadores el engaño del zipa, su enojo fue espantoso.
Quesada mandó apalear al príncipe, y encerrarlo en
una oscura mazmorra.
114
Honda, muy honda, fue la amargura de Saquesaxí-
gua por la afrenta que se le había irrogado. No te-
nía otra ansia que recobrar la libertad para vengar-
se de sus verdugos. Y al venir de nuevo Quesada
a tratar de arrancarle el secreto del tesoro, le dijo
en aire de confidencia que Quixinimpaba y Quixi-
nimegua eran los únicos que lo sabían, y que ellos
habían fraguado la burla de las cargas de oro. Con
esto esperaba que lo dejarían libre.
Pero Quesada no se fiaba de él, y lo mandó vi-
gilar más estrechamente. En cuanto a los dos no-
bles señores, los hizo prender y atormentar con su-
mo rigor. Nada pudieron revelar, sin embargo, por-
que nada sabían. Entonces fueron condenados a la
muerte en la horca.
y no cejaba el conquistador en su empeño de
obligar al zipa a que le manifestase el paradero de
las riquezas de Tisquesusa, mas todo en vano; ni
una palabra ascendió a los labios del último sobe-
rano de Bacatá, a quien esa desmedida sed de oro
infundía profundo desprecio.
Impaciente Hernán Pérez, pidió a su hermano el
tormento, como supremo recurso para forzar al or-
gulloso zipa a descubrir dónde se hallaba oculto el
tesoro; y Jiménez consintió, temeroso de que los
amigos del zipa viniesen y lo libertasen.
iOh, cuántos esfuerzos pusieron en juego los pia-
dosos hermanos, que permanecieron alIado del des-
venturado monarca, para evitarle ese trance sinies-
tro! Quesada no quiso oírlos. En el colmo ya del
rencor, llegó a tal punto de crueldad en el suplicio,
115
_J.~~"-=- ,~:I
wa
 · ~,.--~. "

y tánto lo prolongó, que el delicado cuerpo del

príncipe se quebrantó para siempre. Con todo, ni
un quejido salió de sus labios; ni un momento de-
jaron sus pupilas de irradiar menosprecio.
y cuando poco tiempo después rindió la vida,
demasiado tarde se arrepentía de su dureza el con-
quístador'> . -
Así feneció el último soberano de Bacatá.
xx
El fin del principado

h1!ra: Ala:dueño Jiménez de

~ Quesada del Valle de
los Alcdzares'í" , cuan-
do hé ahí que a su presen-
cia compareció un súbdito del
hunsa Quemenchatocha, y le
mostró el camino que condu-
CÍa a la ciudad, asiento del za-
que. E hizo todo eso por o-
dio al soberano, que había
mandado quitar la vida a su
padre,
Tranquilo permaneció en' su
trono el, orgulloso • zaque al
oir la noticia de que los hijos

~Jf
de Súa estaban en camino. ¿ Quién' se atrevería a
disturbarle? ¿No era acaso su trono el de los gran-
~ des reyes, el que los dioses guardaban?

116 117

l.;.,v,. •.•...•.--j.
que en muriendO la

135
 y como le fuera anunciada la incolmable ansia
de oro de los extranjeros, les envió al encuentro
dádivas ostentosas, para detener/os con ellas, mien-
tras sus servidores leales ponían en salvo las enor-
mes riquezas de su casa.
Sin embargo, los conquistadores llegaron a la
vista del palacio, antes que el zaque lograra reali-
zar su propósito. iOh, qué alborozo hinchó el co-
razón de los invasores al mirar cercados y portales
cubiertos de tanta variedad de alhajas de oro! Nu-
merosa multitud se apretujaba ante el palacio, y por
todos los cercados, y de mano en mano pasaban
los tesoros del Hunsa, para ir a ser escondidos en
un paraje segurorPern Quesada cortó los lazos que
cerraban las puertas, y espada en alto, penetró con
sus hombres, al través de la muchedumbre de Muis-
cas, hasta la presencia misma del zaque.
El cual, inmóvil, sereno, lo esperó con la digni-
dad de un verdadero 1rey. Su corte lo rodeaba de
pie. Vio entonces Quesada cuán feo era Quemen-
chatocha, demasiado grande la cara, la nariz ancha,
y la gordura del cuerpo desmesurada; pero con to-
do, real era su continente' y la expresión de su
rostro.
En vano lucharon los nobles para impedir a los
extranjeros tomar prisionero al ':zaque con todas sus
mujeres. Con denuedo pelearon los valientes vasa-
Ilos por la libertad de su rey, pero al llegar la no-
che eran .Ios conquistadores dueños del palaoio.
A la luz de las teas, buscaran por todos los apo-
sentos de la mansión real, recogiendo enorme be-
118
tín. En sus manos cayeron mantas pintadas con
numerosos dibujos de variados colores, joyas y
alhajas de oro a montones, esmeraldas, y caracoles
ricamente engastados de oro126
"¡Perú, Perú!" clamaban los soldados viendo tan-
tas riquezas, que los hacían pensar en la famosa
opulencia de los Incas, cuyo país acababa también
de ser conquistado.
y mientras más tesoros hallaban, más crecía su
codicia. Y como oyesen decir que algo más lejos,
¡
hacia donde se pone el sol, moraba el príncipe Su-
gamuxi, y que allí estaba el templo del Sol, colma-
do de tesoros como no había antes visto ojo mor-
tal, corrieron presurosos, dejando al zaque Que-
rnenchatocha en buena seguridad.
Tramontaron las rojizas colinas, y en su marcha
cruzaron las tierras del Tundama, el cual les man-
dó al encuentro servidores cargados de presentes,
y les hizo anunciar que les enviaría ocho cargas de
oro puro, con tal que para reunirlo le dieran tiempo.
Llenos de gozo escucharon la embajada los con-
quistadores, que ignoraban la valentía del Tunda-
ma, y aguardaron confiados a la entrada del valle,
hasta que el sol descendió por detrás de los mon-
tes.
Mientras tanto no estaba ocioso el Tundama. A
toda prisa ordenó llevar sus tesoros a Duitama, su
capital, y en las alturas dispuso su ejército en or-
den de batalla. Y cuando ya todos los guerreros
estaban listos en sus elevadas posiciones, les des-
119
 pacho a los extranjeros, que aguardaban pacientes,
mensaje de que ya podían venir y tomar cuanto oro
quisiesen.
Al verse burlados por la astucia del indio, ardie-
ron los conquistadores en ira, y se lanzaron a la
toma de la ciudad, pero cayó sobre ellos una gra-
nizada de piedras y dardos, tan furibunda, que los
obligó a retirarse.' Resolvieron en consecuencia ha-
cer un gran rodeo por el valle para seguir a lracá.
y así lograron salvar los pantanos de Duitama, y
llegar hasta lracá.
y cuando ya se acercaban a la ciudad principal
del gran Sugamuxi, sobrevino la noche. La roja faz
de Súa sumergió sus fulgores en los pantanos, y
sus últimas luces rayaron amenazantes las crestas
de los cerros. Penetrante desgarró los aires el gri-
to de guerra de los lracáes; tronaron las caracolas;
el Sugamuxi se preparaba al combate.
Empero los conquistadores desencadenaron so-
bre las filas sugamuxis el brío de sus bestias po-
derosas, que al Chibcha espantaban aún más que
sus armas centelleantes; y las tropas del príncipe
fueron derrotadas, y huyeron, por sobre las coli-
nas, al través de los pantanos, hasta Duitama.
y hundiendo la vista en las tinieblas los fatiga-
das guerreros de Quesada, por ver dónde verían el
templo del Sol, cuyas riquezas codiciaban, alcanza-
ron a divisar sus contornos indecisos emergiendo
de la negrura del cielo. Corrieron hacia él, mas no
podían dar con la puerta en la Oscuridad.
120
Encendieron entonces las antorchas, y al resplan-
dor de ellas encontraron al fin la entrada. Precipi-
táronse al interior, mas ahí mismo los detuvo el
espanto. Un sacerdote del Sol estaba inmóvil, en
mitad del santuario, con su luenga barba blanca.
No habían visto nunca antes hombres barbados en-
tre los Muiscas. Y llameaban de rojo las vestiduras
del sacerdote.
Pero podía más en ellos el ansia del oro que el
estupor suscitado por la súbita aparición, y pasan-
do por un lado, invadieron el templo; y el sacerdo-
te los miraba sin pestañear.
Contra los muros vieron una larga serie de mo-
mias cubiertas de tejuelos de oro, de perlas, y ver-
des piedras preciosas, y atolondradamente depusie-
ron las antorchas flameante s sobre el piso, cubier-
to de esterillas de juncos, para librar las manos, y
apoderarse de toda esa riqueza.
El sacerdote continuaba en su puesto rnirándo-
los. Rayos de cólera lanzaban sus pupilas, y sus
labios se movían sin cesar.
y hé ahí que una de las antorchas cae, y al pun-
to prende el fuego en una esterilla. Llenos de te-
rror huyen los soldados, arrastrando desordena-
damente consigo cuanto alcanzan sus manos.
Inmóvil permaneció el sacerdote, contemplando
las llamas, que entre ruidosos chisporroteo s lamían
las paredes, e iluminaban siniestras las caras desfi-
guradas de las momias.
Algunos de los guerreros que se habían retrasa-
do, divisaron desde lejos el resplandor del incen-
121
,
 dio, y corrieron a apagarlo. Llegaron tarde. Y al
mirar por la puerta abierta del templo hecho una as-
cua, se estremecieron, porque adentro estaba el sa-
cerdote del Sol, siempre inmóvil, r1gido, ardiendo
los encarnados ropajes, bailándole en torno al ros-
tro impasible las llamas de la barba.
y desde las alturas de Iracá vieron los conquis-
tadores cómo consumía el fuego el templo más
magnífico de la tierra del Chibcha. y decían las
gentes de Sugamuxi que el templo había ardido
por espacio de muchas lunas, pues recia como la
piedra era la madera de que estaba construidol'? .
y tántos fueron los tesoros que en Iracá conquis- i
taron los Blancos, que pudieron cargar con ellos a
mil y doscientos indios.
y a su regreso a Hunsa, Quesada puso de nue-
vo en libertad a Quemenchatocha. Mas no pudien-
do el orgulloso zaque sobrellevar el oprobio que
los extranjeros le habían hecho sufrir, poco tiempo
después rindió la vida.
122
XXI
El fin del principado
11
níenmr el Sugamuxi su templo reducido a pa
W vesas, y despojada su tierra de todos sus
tesoros, se alió con el Tundama. Los gue-
rreros del Tundama eran valientes; no temían a los
Hijos del Sol, ni a sus bestias extrañas; peleaban
con denuedo. Porque sabían que de aquella guerra,
o salían vencedores, o perderían cuanto les había
sido. caro hasta entonces.
Tan reciamente atacaron a Quesada esos héroes,
que el conquistador estuvo a punto de ser venci-
do. En medio de un furioso combate rodó de su
caballo y cayó entre sus enemigos.
Pero uno de los suyos lo rescató, y luégo, aun-
que a costa de grandes pérdidas y duros quebran-
tos, logró derrotar a los prfncipes chibchas aliados.
Sin .embargo, el temerario Tundama no .depuso las
lUo
armas, y retirándose con sus soldados, se fortificó
en los pantanos de Duitama.
El Sugamuxi, ya que en sus estados dominaba
un jefe invasor, y no teniendo nadá más qué es-
perar, se abandonó en las manos de sus enemigos,
y renunciando a sus dioses, aceptó la religión de
los Blancos. De esta suerte vivió muchos años en
paz con los conquistadores, bajo el extranjero nom-
bre de don Alonso.
y cuando murió, diéronle ellos sepultura en su
religión, y pusiéronle un epitafio en lengua chib-
cha, que decía:
Agay quandola iu
Assy quahaia cuhuma Sugamuxi psihipcua paba
blysysuca ti cue bisqua sus iho muysca ti Cundina-
marca bie puyquy es chie ti quica: sus mague ti chuta
sues ma eta muysa aelnesequsqua chies vei Sua pi-
quihisa. Agadis segascua bi fihisca.
El cual en la lengua del Blanco dice:
, "¡Ay, gran dolor!
Yace aquí muerto el gran Sugamuxi, el cacique,
el padre amante de su pueblo, el mejor hombre de
Cundinamarea; alegría y honra de su tierra; el ami-
go de los Hijos del Sol; al fin reverenció las luces
del Sol resplandeciente; Roguemos por su alma".
A pesar de todo, ascendió al trono de Hunsa un
nuevo rey, llamado Aquimlnzaque's". Y el sobera-
no abrazó la fe del Cristo, y recibió el bautismo.
Enamorado 'el, zaque de -una graciosa doncella de
124
Oámeza, determinó tomarla en matrimonio confor-
me a los preceptos de Nuestro Señor Jesucristo. E
invitó a las bodas a todos los caciques que le pa-
gaban tributo, y a numerosos amigos, de modo que
un inmenso concurso de Muiscas llenó la ciudad
de Hunsa.
Y levantaron sus campamentos en las peladas co-
linas circundantes. Brillaba el valor en sus pupilas,
y sus penachos de mil colores resplandecían bajo
las fúlgidas miradas de Súa.
Por aquel tiempo habíase ausentado del país el
astuto Gonzalo de Quesada, dejando el gobierno
encomendado a su hermano Hernán Pérez.
Y se hallaban también en Hunsa las gentes de
federmann, el germano, y las de Belalcázar, a quie-
nes incitara la leyenda del príncipe Dorado a em-
prender larga peregrinación hasta el país que llama-
ban Cundinamarca. Empero, tarde llegaron, engala-
nados Belalcázar y los suyos, con el oro delInca;
cubiertos de girones y pieles, y quebrantados por
la inclemencia de las selvas, el alemán y sus com-
pañeros.
Y a la vista de tanta multitud de indios, alarmá-
ronse mucho, y a Hernán Pérez le hablaron de que
los Moscas amenazaban con rebelión.
Entonces el hermano de Jiménez de Quesada pu-
so en cautiverio al joven zaque, y con él a los ca-
ciques de Toca, Samaca'P , Turmequé, Motavita130,
Boyacá'" , y Suta132, y a muchos más usaques y
señores del reino chibcha; y los condenó a muerte.
125
 Aquiminzaque era de claro discernimiento y ga-
llarda apostura. Cuando le leyeron su sentencia, la
oyó en ademán arrogante, y con voz firme y dig-
nidad de rey contestó: "Decid al capitán mayor que
de más a más le debo este beneficio que hoy me
hace de arrebatarme la vida, y que pues me hizo
cristiano cuando me quitó este reino temporal, no
me apresure tanto la muerte, que por su culpa pier-
da el eterno".
y por vez postrera confesó el príncipe la fe del
Cristo.
y en la plaza pública de la ciudad, en la presen-
cia de todos sus súbditos y vasallo s, le hizo Her-
nán Pérez de Quesada al último rey de Hunsa la
afrenta de mandarlo decapitar por mano del verdugo.
Entre tanto el temerario Tundama seguía pelean-
do por su libertad. fortificado en su isla de Duita-
ma, a la cual circundaban extensos pantanos, don-
de nada habían de temer él ni los suyos de las po-
tentes bestias de los Hit?s de Súa, largo tiempo
prolongó les la guerra a los invasores el más valien-
te de los príncipes chíbchas.
Empero, con los conquistadores se hallaba un
súbdito del Tundama, que en su pecho albergaba
odio sombrío contra su señor, que lo había hecho
mutilar en la forma más espantable. Estando los
Blancos acampados en Iza, había venido hasta ellos,
bañado en sangre, cortadas las orejas y la nariz y
la mano izquierda. Dijo que por haber aconsejado
al Tundama que hiciera la paz con los Hijos de Súa,
su soberano, enfurecido, lo había maltratado tan du-
126
ramente. Y de esta manera manifestó el desdichado
que el cacique le ordenó que hablara a los Blancos:
"Anda, díles a esos intrusos que de igual suerte
he de ponerlo s a ellos, y a quienes detrás de ellos
vengan; y que de los cueros de sus caballos haré
paveses para mis hombres, y collares para mis mu-
jeres de los dientes de sus soldados".
Eso dijo el Tundama. Mas aún no conocían los
Blancos cuán inmenso era su arrojo.
Muchas y muchas veces hubieron los conquista-
dores de retirarse ante los formidables ataques del
Tundama. Empero también debía sonar la hora fi-
nal del valeroso cacique. Mientras deliberaban los
extranjeros de cómo lograrían destruírlo, el mutila-
do se lo entregó, revelándoles un sendero por don-
de pudiesen sus bestias incontenibles atravesar los
pantanos.
Así fue como el infatigable Tundama se vio obli-
gado a doblar la cerviz bajo el yugo, y a pagar
tributo a sus aborrecidos contendores.
y un día a la puerta del palacio real, uno de los
jefes extranjeros, de nombre Maldonado, pesaba el
oro del tributo, y encontrándolo escaso, interrogó
al príncipe por qué no traía mayor cantidad.
El príncipe dejó vagar la mirada henchida de des-
precio por encima de su enemigo, sobre las grises
techumbres de su ciudad, que yacían melancólicas
bajo la claridad de Súa; sobre el barullo que en las
calles armaban esos soldados cubiertos de acero,
tan extraños a él, tan odiados de su alma; y con-
testó con aspereza.
127
 Ardió en cólera Maldonado, y tomando el marti-
llo con que golpeaba el oro, lo descargó sobre la
cabeza del rey ... Muchas lágrimas hubo en Duita-
ma por el grande adalíd'?". .
Sucedióle en el trono, según la antigua ley, su
sobrino, a quien bautizó con el nombre de Juan el
primer arzobispo del Nuevo Reino, fray Juan de
los Barrios; y fue vasallo leal del rey que reinaba
desde la tierra lejana.
y sin embargo hiciéronle padecer un oprobio im-
borrable. Habiendo entrado en sospecha Cortés de
Mesa, el oidor, de que el joven príncipe tenía su
tesoro oculto, por no parecerIe bastante el tributo
que le pagaba, lo mandó aprisionar, y por el me-
dio más desusado, pretendió forzarIo a descubrir el
escondite de sus riquezas.
Hízole despojar de sus pintados ropajes. Mandó-
le atar las manos a la espalda. Del cuello le sus-
pendieron una soga. Y en tal guisa condujeron los
sayones del oidor al príncipe, por las calles de su
ciudad capital, como al peor de los criminales.
y desde el montículo en que se levantaba su al-
cázar, presenciaban el triste espectáculo sus vasa-
1I0s, mientras abajo, en las' calles, el pueblo apartaba
el rostro por no mirar a su señor en la hondura
de su ignominia. Y de nuevo lo encerraron los inva-
sores en la prisión.
Mas cuando vinieron a escuchar de sus labios la
confesión del lugar donde estaba oculto el tesoro,
hallaron al príncipe Tundama colgado por su pro-
pia mano de las vigas de su mazmorra'é".

De esta manera se extinguió el principado del

pueblo chibcha.
128
 •

SIGNIFICADOS DE NOMBRES CHIBCHAS

y OTRAS ACLARACIONES

TITULO--Chigys Mle, cosas pasadas.

1. Súa, el sol; Súa mena, la mañana; Súa meca, el mediodía;
Sasca, después de mediodía.
2. Chía, la luna; Sa, la noche.
3. 1guaque, con el compañero.
4. Hunsa (hoy Tunja) proviene de Chunso, joya. alhaja, dá-
diva.
5. Bachúe, senos afuera (símbolo de la fecundidad).

f 6.
7.
Chiminigagua, hijo del principio.
Furachogue (o tal vez mejor Fuchachogue), buena mujer. En
la lengua chibcba no existía el sonido r vibrante; pro-
bablemente el que los españoles representaron vacilantes
unas veces con la letra r y otras con el dígrafo ch, era
un sonido Iinguo-paladial silbante, similar al que aún se le
da en Bogotá a la r seguida de i o al de cierta r checa.
8. lracá (o Lzacá, o lbacá), herida real, o, sangre real. Tam-
bién se llamó esa región Sugamuxi (V. 21), hoy Sogamoso,
9. Ramiriqui, tierra blanca.
10. Huan es probablemente lo mismo que Guan, elevado, por
tanto puede ser «la fiesta de 10 alto s .
11. La chicha es aún hoy la bebida popular, de gran consumo
entre el pueblo en Colombia.
12. La yuca y la arracacha, tubérculos semejantes a la papa o
patata, continúan figurando entre los principales artículos
1) alimenticios, no sólo del pueblo, sino de todas las clases
sociales en Colombia.
J
l29
 13. Frutas tropicales, todas muy perfumadas. 38. Zipa significa lo mismo que zaque, pero era el título de
14. Se sabe que los indios trabajaban las famosasminas de esme- los soberanos de Bacatá.
raldas de Muzo y Somondoco. 39. Guasca (o Guásuca), falda del cerro.
15. Bacatá, fuéra de la labranza. 40. Ubaque (originalmenteEbaque o Ybaque), sangre del bosque,
16. Bochica, probablemente, regio manto de luz, o de la madera.
17. Nemierequeteba, el maestro de los tejedores: 41. Muequetá, campo de labor, labranza.
18. Xúe, señor. 42. Cajicá, fortaleza de piedra.
19. Cota, cosa ondeada, crespa, rugosa. 43. Las esposas de los zipas se llamaban Tygui. Los grandes so-
20. Nompaném, probablemente, vaso de león. beranos, como el zaque, el zipa, llegaron a tener hasta
21. Sugamuxi, el desaparecido. 300 mujeres.
22. Iza, llaga. 44. Busbanzá, exento de gravamen, o, libre de carga.
23. Huitaca, bajo el poder de ella. 45. Gámeza, intacto.
24. Chibchachum, el apoyo del Chibcha. 46. Toca, boquerón, desfiladero.
25. Tequendama equivale a "precipitarse acá". 47. Pesca (o Fihisca), aliento, espíritu.
26. Chuchabiba, el señor de los aires. 48. Tobazá, sin nubes.
27. Chaquén, el mancebo del vigor. 49. Firavitova, cuántas nubes.
28. Nencatacoa, según su etimología,dios del placer; llamado tam- 50. Tundama, a mí el tributo.
bién Fu, uno de los demonios. 51. Bumangay, la carga de la madre, o, señora.
29. Guahaioque, señal del muerto. 52. Se acostumbró también llamar a los soberanos y señores
30. Especie de seminario. chibchas por el nombre de sus respectivos pueblos, así:
31. Cacique es voz caribe que significa príncipe. Los conquista- el Firavitova, el Hunsa, el Bacatá, etc.
dores españoles la adoptaron para designar a todos los 53. Hunsahúa, el señor de Hunsa.
los reyes y señores de tribus indígenas de América. En 54. Chipaiáe, la labor de nuestro padre.
chibcha se decía Psihipcua. 55. Este pantano, que existe cerca de Tunja, se conoce hoy to-
32. Los príncipes y los nobles vestían ropajes pintados, lo cual davía desde la conquista, con el nombre de "Pozo de
estaba prohibido a la gente .común. Donato".
33. Guatasita, el extremo de la cordillera. 56. Susa, paja blanca.
34. Especie de taza o vaso semiesférico hecho de la mitad 57. El salto de Tequendama.
de la fruta del totuma, planta de la familia de las 58. Desde entonces le fue permitido al zaque desposarse con sus
bignoniáceas; su uso está muy extendido entre el pueblo hermanas.
de Colombia. 59. Sutatausa, tributo del soberano.
35. Planta enredadora que produce unas frutas agridulces muy 60. Fúquene, el lecho del demonio.
sabrosas. 61. Muzo (probablemente, Munsúa), el sol al otro lado. Muzo
36. Zaque, algo así como rey, gran señor. Título de los sobe- está al occidente de Fúquene.
ranos de Hunsa. g2. Somondoco, el ojo del sol al otro lado.
37. Chía, además de ser el nombre de la luna, lo era también 63. El tunjo, o con más propiedad, chunso (V. 4), era un pe-
de un pueblo en la Sabana. queño objeto en figura de hombre, animal, o utensilio,

130 131
 que los indios hacían de oro o de barro, y ofrendaban a
sus divinidades.
64. Juego popular que consiste en tocar una meta dada con un
tejo o pequeño disco que se lanza desde cierta distancia;
es también el nombre de un lugar (V. 99).
65. Meicuchuca, posiblemente, tres orejas.
66. Arbusto de la familia de las eritroxíleas, cuyo alcaioide es la
cocaína. Los indios atribuían virtudes especiales y sobre-
naturales a sus hojas, que mascaban, y mascan aún,
para aplacar el hambre, adormeciéndose los intestinos con
su jugo.
67. El río Funza, hoy, Bogotá.
68. Esta es la leyenda que dio origen a la fantasmagoría del Do-
rado en los siglos XVI y XVII.
69. Guachetá, la labranza del mancebo.
70. Zipaquirá, la ciudad del zipa.
71. Chiquinquirá, la ciudad de los jeques o sacerdotes.
72. Moniquirá, la ciudad al otro lado.
73. Cundinamarca, donde mora el condor.
74. Sólo con licencia del soberano podían los Chibchas cazar ve-
75.
nado, o comer su carne.
Tomagata (o Fomagata), el fuego del demonio.
76. Según Duquesne, el año chibcha se componía de 20 y 37
lunas.
77. Garanehaeha, a juzgar por sus elementos, parece que signi-
fica "hecho hombre".
78. Paipa, probablemente, padre.
79. En otras regiones del territorio chibcha había la costumbre
de apagar el fuego del hogar del deudor, y no permitir
que se le volviera a encender hasta que fuese satisfecha
la deuda.
80. Saguanmachica parece que, según sus elementos, significa
"al fin la luna domina a la noche".
81. Pasea, fortaleza, castillo.
82. Fusagasugá, posiblemente, la mujer que se oculta.
83. Uzatama, por su etimología, "un par de nidos".
84. Michúa, el otro señor.
85. Usme, vuestro nido.
13Z' .
86. CáquezCf' no hay pelea.
87. Tena, tierra baja.
88. Zipacon, el lamento del zipa.
89. Faeatativá, fortaleza de la frontera.
90. Sopó, guerra.
91. Nemequene, fuerza de león
92. Tisquesusa parece por su etimología que significa " canción
del bosque de Susa",
93. Guecha, mancebo que mata.
~
94. Tibocuy., capitán de los orfebres.
\ 95. N emocón, el lamento del león.
96. Estas salinas son trabajadas activamente todavía hoy.
97. Coyaima, plaza de mercado.
98. Zorocotá, camino largo y áspero.
99. Turmequé, posiblemente, feria (V. 64).
100. Los mercados de los Chibchas se desarrollaban sin gritos;
con excepción de las fiestas, jamás alzaba este pueblo
l la voz.
101. Gachanzipá, el duelo del zipa.
102. Tocanzipá, el gozo del zipa.
( 103. Ubaté (antiguamente Ebaté o Ybaté), sangre vertida, o, cam-
po de sangre.
104. Simijaea, pluma de la lechuza.
105. Chiguachi (hoy Choaehí), el eco o reflejo de la luna.
106. Quemenehatoeha equivale a " el gran señor de la altura".
107. Choconiá, plantío (o labranza) en el Páramo.
108. Arbusto solanáceo, cuyas flores rojas, blancas, o amarillas,
dan un zumo embriagador. Todavía hoy al lado de cada
choza de indios se alza un borrachero, y se cree que quien
duerma una noche al pie de alguna de estas plantas pier-
i de la razón.
109. Cucunubá, aroma de las flores.
110. Furatena, según el P. Simón, alta mujer; según Uricoe-
chea, jura, mujer, tena, baja. Parece más bien que en el
dialecto de los Muzos significaba esta palabra "hombre
y mujer".
111. Este jeque fue uno de 103 más tenaces opositores al cristia-
nismo; sin embargo, acabó por convertirse, y murió de
133 .
 sacristán en una de las parroquias fundadas por los espa-
ñoles.
112. Tiniacá, posiblemente, pluma baja.
113. Gachetá, el campo de penas. _ y como vasallos Reales que son de la corona de Castilla.
114. Buzongote era 'una poderosa fortaleza hecha de barro y ma-
dera muy recia, para los indios destructiblesólopor el fue-
go. En su interior había numerosos aposentos, que al
acercarse los conquistadores, fueron colmados de macanas,
hondas, tiraderas, arcos, flechas, y dardos; en otros pu-
sieron los naturales además grandes cantidades de friso-
les, maíz, papas, y vituallas de toda clase.
115. Hoy todavía se le conoce con el nombre de ,"Cercado del
zipa",
116. Alonso Domínguez.
117. Saquesaxz'guaparece, por su etimología, que significa: "No
es el zaque, ¿quién es?"
118. Usaque, noble, señor principal. El zipa era el usaque de los
usaques.
119. Bosa, aquí en derredor. También significaba el número 2.
120. Quiximinpaba, posiblemente,el padre más grande. En el tex-
to aparece por error Quixinimpaba.
121. Quixinimegua, posiblemente, el señor del oro.
122. Tocarema (hoy Tocaima), el boquerón del cambio.
123. Bojacá, Moja real.
124. Por estas crueldades fue castigado Quesada con un año de
destierro, y con la suspensión de su cargo de Adelantado
por cinco años. A poco tiempo, sin embargo,recibió gra-
cia de indulto,
En virtud de una vehemente protesta.que en 1542 diri-
gió Fray Bartolomé de las Casas al rey Carlos V, se
promulgaron las siguientes ordenanzas en favor y en de-
fensa de los indios:
"Que las audiencias tengan particular cuidado del buen
tratamiento de los Indios, y cómo se guarden las orde-
nanzas hechas en su favor, y castiguen los culpados, y
que no se dé lugar a que los pleitos entre Indios y con
ellos, se hagan pleitos ordinarios, sino que sumariamente
se determinen guardando sus usos Y costumbres.
"Que por ninguna causa, de guerra, rebelión u otra,
134
ni rescate, ni de otra manera, no se pueda hacer esclavo
Indio alguno, sino que sean tratados como personas libres
"Que ninguna persona se pueda servir de los Indios por
vía de naborias ni de otro modo alguno, contra su vo-
luntad.
"Que las Audiencias, llamadas las partes, sin tela de
juicio, sola la verdad sabida, pongan en libertad a los
Indios que fueren esclavos, si las personas que los tuvie-
sen no mostrasen título cómo los poseen legítimamente;
y que las Audienciaspongan personas de diligencia que
hagan la parte de los Indios, y los paguen de penas de
cámara.
"Que los Indios no se carguen, y si en alguna parte no
se pudiese excusar, sea la carga moderada, sin peligro
de su vida y salud, y que se les pague el trabajo y lo
hagan voluntariamente.
"Que ningún empleado del Rey ni los monasterios,
religiones, hospitales, cofradías, etc., tengan Indios en-
comendados, y que los que tuvieren, luégo sean puestos
en la corona real, y aunque digan que quieren dejar los
oficios y quedarse con los Indios no les valga.
"Que a todas las personas que tuvieren Indios sin te-
ner títulos, sino que por su autoridad se han entrado en
ellos, se los quiten y pongan en la corona.
"y porque se ha entendido que los repartimientos da-
dos a algunos son excesivos, las Audiencias los reduzcan
a una honesta y moderada cantidad, y los demás se pon-
gan en la corona, sin embargo de cualquiera apelación,
y a los primeros conquistadores que no tienen reparti-
mientos se les den entretenimientos en los tributos de los
Indios que se quitasen.
"Que mereciendo los encomenderos ser privados de sus
repartimientos por los malos tratamientos hechos a los
Indios, se pongan en la corona real.
"Que por ninguna vía ni causa, ningún Visorrey, Au-
diencia, ni otra persona pueda encomendar Indios, sino
que en muriendo la persona que tuviese los dichos In-
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 •

dios, sean pues tos en la corona real, y si entretanto pa-

reciese por los servicios del muerto que conviene dar a
la mujer e hijos algún sustentamiento, lo puedan hacer
las Audiencias de los tributos que pagaren los Indios.
"Que las Audiencias tengan mucha cuenta que los In-
dios que se quedaren y vacaren sean bien tratados y
doctrinados en las cosas de nuestra Santa Fe católica.
"Que los que están descubriendo hagan la tasación mo-
derada de los tributos que han de pagar los Indios, te-
niendo atención a su conservación, y con el tal tributo
se acuda al encomendero; de manera que los Castellanos
no tengan mano, ni entrada, ni poder con los Indios, ni
mando alguno, y que así se estipule expresamente en todo
nuevo descubrimiento". (Acosta).
125. Este nombre fue dado por Quesada a la Sabana o valle de
Bacatá, por la impresión que, al divisarlo por vez prime-
ra, le causaron las numerosas viviendas de los naturales
que cubrían la Sabana, rodeadas de cercados de barro y
madera pintada, y las de los principales con un elevado
poste rojo en una esquina, de tal modo que parecían
otros tantos castillos.
126. En Tunja, sólo, se apoderaron de 1815 esmeraldas, entre las
cuales había varias de subido valor. En el botín de oro
que recogieron allí mismo figuraba una urna :de oro, en-
gastada de esmeraldas, en la que se conservaban los hue-
SOS de un antepasado.
127. Piedrahita dice que ardió por espacio de cinco años
128. Aquiminzaque, probablemente, el rey resplandeciente.
129. Samacá, detened la noche, o, enemigo real.
130. Motaoita, el fin de la oscuridad, u, oscura cadena del trabajo.
131. Boyacá, su manto real.
132. Suta, soberano.
133. Por este crimen fue castigado Maldonado con la deposición
de su empleo y la confiscación de sus bienes. Más tarde,
sin embargo, se le indultó y se le restableció en sus pri-
vilegios.
134. Por éste y otros delitos, Cortés de Mesa fue decapitado, al-
gún tiempo después, en Santa Fe de Bogotá, capital del
Nuevo Reino de Granada.

".,.
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