LA MUERTE

Los cazadores ya conocían la noción de muerte y por lo tanto también la complementaria

noción de inmortalidad los enterramientos suponen unas diferensaciones esencial. Hay cosas y
cuerpos que puedan tocarse y tenerse cerca hay otros que están prohibidos que son sagrados,
que están fuera de nuestra vida cotidiana. Un aminal muerto no se entierra un hacha de sílex
no se esconde, los humanos muertos en cambio se guardan fuera del alcance de los seres
vivos, enterrar supone una categoría nueva y enigmática a los humanos.

En Atapurca hay enterramientos datados en el 4000 a.c., entonces se establecio la diferencia

con el animal, nosotros nos morimos ellos no, nosotros reservamos el muerto por que
confiamos en una resureccion; ellos son siempre los mismos, la violectica entre muerte, vida y
resurrección va cambiando en la historia del ser humano.

En la Grecia clásica se definirá la muerte como algo terrible y sin remedio por ejemplo en el
poema de Sófocles que habla de la inquietud que ataca a los humanos los cuales siempre
quieren lo que no hay y consiguen todo lo que se proponen, menos vencer la muerte. En
Grecia desaparece la posibilidad de resureccion que solo volverá aparecer con el cristianismo.

La muerte absoluta por tanto no llega hasta que estemos preparados, para el concepto, para la
lógica, para la filosofía, para el alma inmortal de los distipulos de platon. En la época de Zobel y
Velasco son de 15 mil años; entoces el tiempo es un presente perpetuo si horizonte, de ahí que
se produce cambios en la vida de los humanos; pero la muerte no es todavía un final absoluto.

Casi todos los investigadores que se han dedicado en las pinturas parietales se han preguntado
y muchas veces se han contestado, sobre la naturaleza de las pinturas ¿se las puede llamar
arte? ¿son el origen de estas nuestras artes? Tomar una decisión sobre esto supone una
definición previamente del arte.

En la grecia clásica de socrates por ejemplo no había diferencia nosotros hemos separado
ambas nociones la artística ya la técnica por que aun dependemos de la definición romántica
del arte es decir del “arte”.

DOMINGO GARCIA ZABEL

La muerte en si misma es impenetrable, nosotros llevamos nuestra propia muerte. Nadie ha

llevado antropológicamente a definir la muerte dw una manera satisfactoria.

La muerte es la mas analítica mas personal que hay en nosotros por ser la menos conmutable,
no hay manera de conmutar la muerte por otra persona.

La muerte es una ecencia de presencia que se denota por una ausencia de ahí su ambigüedad,
equivocidad, la muerte consiste en una realización que envoca la no realización; en biología la
muerte significa regresión complejo de lo que es el organismo humano con toda sus
complejidades orgánicas y funcionales a algo simple que es la materia inorgánica
antropológicamente es una afirmación la muerte esta ahí que niega a la persona desde el
punto de vista de la sociología que de servidumbre de alguna manera.

Desde el punto de vista de la ética y moral es una constante fuente de problematicidades; y

desde el punto de vista filosóficamente.

En el arte se trata de intuiciones antropología y ciencias positivas definicines de libertad