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Ética Profesional
Prof. Nancy Ibáñez
I UNIDAD
ÉTICA Y MORAL
Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo significado. “moral” del
latín “mos” o "mores" que significa costumbre; y “ética” deriva del griego
“ethos” que significa lo mismo, costumbre. Sin embargo, en la
actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a ámbitos o niveles
diferentes.
DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL
ÉTICA MORAL
Surge como tal en la interioridad de una persona, como La moral tiene una base social, normas
resultado de su propia reflexión y su propia elección. establecidas en el seno de una sociedad.
Puede coincidir o no con la moral recibida.
Es el valor, pero no el valor impuesto desde el exterior, Impera el aspecto prescriptivo, legal,
sino el valor descubierto internamente en la reflexión de obligatorio, impositivo, coercitivo
un sujeto. y punitivo.
1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que condicionan la
mentalidad del individuo.
2. El segundo nivel en la Ética Conceptual, entendida como el conjunto de normas de origen interno,
personal y autónomo.
3. El tercer nivel es la Ética Axiológica como conjunto de normas originadas en una persona dada una
reflexión previa sobre ciertos valores.
Mientras que la Ética se apoya en la razón y depende de la filosofía; la Moral se apoya en las
costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como
válidos.
SANTO TOMÁS IP - CFT
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CIENCIA MORAL
La ciencia moral es un saber sobre la bondad o maldad de los actos humanos, no solo teórico o
especulativo, sino práctico, ya que tiene una finalidad directiva, que consiste en ayudar a la persona a
realizar una conducta buena.
Este saber puede ser fruto o bien de un estudio filosófico-práctico: se trata entonces de la ética
filosófica o filosofía moral, o bien, teológico: en este caso hablamos de teología moral o ética
teológica.
El objeto de la Ética tiene relación con otros dos ámbitos diferentes, también prácticos:
El derecho es el cuerpo de regulaciones o leyes y sus principios de aplicación e interpretación en
un determinado lugar geográfico e histórico, con sus respectivos agentes de aplicación y medidas
coercitivas.
La política corresponde a aquellos criterios y medidas prácticas que los gobiernos deciden aplicar:
- leyes o regulaciones respecto a la vida social (general o particular, por ej., la prohibición o no del
aborto).
- asignaciones o distribuciones de recursos en el tiempo y en la geografía del país
- criterios de sobrecarga en la responsabilidad social (entre ellos, el pago de impuestos).
La sociología y la antropología cultural
Las conductas del ser humano también son tomadas como objeto de estudio y prescripción por la
sociología y la antropología cultural
Aunque no podemos entrar a detallar sus características, sí podríamos esquematizar de la siguiente
manera lo específico de cada una y las diferencias entre ellas:
Esfera sociológica: las conductas estadísticamente significativas de una población. El sociólogo se
ocupa de ver las relevancias estadísticamente significativas de los distintos componentes de la
sociedad a través de un método que le es propio.
Esfera jurídica: se ocupa de establecer lo que debe ser mandado prohibido o penado por las leyes de
una sociedad. Lo "mayoritario" o lo vivido "de hecho" en una sociedad, no necesariamente tiene por
qué coincidir con lo "legal" o lo "ético". Un ejemplo típico de no coincidencia entre lo ético y lo legal es
el caso de la prostitución o de los vientres de alquiler, que pueden ser legalmente admitidas pero que
desde el punto de vista ético implican una comercialización de la integridad personal de la mujer.
Esfera ética: se ocupa de lo que es "bueno" o "recto" para la "condición" humana,
independientemente de que sea acostumbrado, legislado o mayoritariamente asumido por una
determinada sociedad. Una acción "recta" es aquella que se puede defender o justificar con coherencia
razonable en teorías éticas (que incluyen valores, principios, normas, virtudes) y en una antropología o
concepción de lo que es el hombre.
Esfera antropológico-cultural: los valores vividos de hecho y las costumbres, considerados como
"válidas" por los distintos grupos humanos de una determinada sociedad o ambiente cultural, tengan
o no tengan fundamentación racional. El antropólogo cultural (a diferencia del filosófico) se ocupa de
saber qué es lo que los hombres o sociedades valoran de hecho.
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2. La ética de la persona se preocupa de los dilemas éticos que se suscitan en el ser humano
cuando, como individuo, es puesto en relación con sus semejantes. Comprende entre sus ramas
fundamentales, a la Bioética, (que a su vez comprende a la ética bio-sanitaria, a la psicoética y a la
ética sexual) la ética de las relaciones interpersonales (familiares, amistosas), la ética de los pequeños
grupos humanos (barrio, etc.).
3. La ética socio-política, aun considerando que toda ética es personal, se preocupa de aquellos
dilemas suscitados en ámbitos que trascienden a las relaciones interpersonales y tienen lugar en la
sociedad o en las instituciones de ésta. La ética de la dinámica política, la ética de los sistemas
económicos, de las relaciones laborales o comerciales, la ética de los medios de comunicación de
masas, son algunos de los problemas prácticos abordados por esta rama de la ética.
PRINCIPIO MORAL
(valores PPT www.upao.edu.pe/.../Etica...Bioetica/9.-%20LOS%20VALORES.ppt )
Emanuel Kant fundamenta la ética en la actividad propia de la razón práctica. Considera principios
aquellas proposiciones que contienen la idea de una determinación general de la voluntad que abraza
muchas reglas prácticas. Los clasifica como máximas si son subjetivos o leyes si son objetivos.
Los principios morales son una codificación de las cosas que el hombre ha descubierto que son malas
para él mismo y para los demás en algún momento de su historia, y habiendo descubierto que estas
cosas inhibían su propia supervivencia, creó entonces una ley sobre ellas.
De acuerdo con la ética de Kant, sólo la buena voluntad es absolutamente buena en tanto que no
puede ser mala bajo ninguna circunstancia: "La buena voluntad no es buena por lo que se efectúe o
realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto, es buena
solo por el querer, es decir, es buena en sí misma" (Fundamentación de la metafísica de las
costumbres, de Kant)
Analicemos lo siguiente:
1. Imaginemos que una persona se está ahogando en el río, hago todo lo posible por salvarla pero
no lo logro. La persona muere, de todas formas.
2. Imaginemos ahora que hago todo lo posible por salvarla y que tengo éxito, salvando su vida.
3. Imaginemos la tercera posibilidad: la persona se está ahogando y yo la atrapo por casualidad
mientras pesco con una gran red.
la convivencia dentro del conjunto social. Dentro de estas normas que rigen a una sociedad, se cuentan
las normas legales y las normas morales, ya pertenezcan estas a una moral religiosa o no.
LEY POSITIVA
El concepto de ley positiva surge del pensamiento de Santo Tomás de Aquino que la define como "La
ordenación de la razón dirigida al bien común y promulgada por el que tiene a su cargo el cuidado de la
comunidad". Según el pensador, la ley positiva es una expresión de la ley natural que, a la vez, es una
expresión de la ley eterna.
En los tiempos modernos, la Constitución o el Código Penal son claros ejemplos de la ley positiva. Lo
único que varía es el fundamento de su legitimidad que, según Santo Tomás de Aquino, viene dado por
el propio Dios, mientras que en la época actual viene dada por el consenso democrático y son aquellas
que aprobadas por el órgano competente, se integran en el Ordenamiento Jurídico de un País
La más importante de todas las leyes positivas es la Constitución Política del Estado
Otros ejemplos: Código Civil, Código Penal, Código Tributario, Código del Trabajo, Ley de la Comisión
Nacional de los Derechos Humanos, Ley de tolerancia cero, etc