REPASO

01. La etapa ‘positiva’ del Espíritu humano se caracteriza fundamentalmente por el predominio de
la ciencia, según
A) Descartes.
B) Hegel.
C) Comte.
D) Kant.
E) Bergson.

02. Conforme al pensamiento de Kuhn, el estado de ‘revolución científica’ consiste en la

sustitución de un______por otro.
A) filósofo.
B) problema.
C) científico.
D) paradigma.
E) pensador.

03. Según Hume, la idea de sustancia es absurda puesto que no está precedida de_____alguna.
A) idea filosófica.
B) idea innata.
C) impresión sensible.
D) opinión correcta.
E) teoría científica.

04. De acuerdo a Kant, los juicios universales y necesarios son los

A) empíricos.
B) a posteriori.
C) analíticos.
D) sintéticos a posteriori.
E) analítico aposteriori.

05. Según Popper, comprobar una teoría significa intentar refutarla mediante
A) un contraejemplo.
B) otra teoría.
C) análisis filosófico.
D) nuevas inducciones.
E) la razón pura.

06. Según Descartes, él puede “cogitar” porque posee la sustancia

A) extensa.
B) divina.
C) de la res extensa.
D) del alma.
E) de la experiencia.

07. La filosofía no debe limitarse a interpretar el mundo sino a transformarlo, según

A) Hegel.
B) Wittgenstein.
C) Marx.
D) Nietzsche.
E) Comte.
08 La tesis del ‘superhombre’ constituye una propuesta moral de________frente a la_________de
Occidente.
A) Nietzsche – debacle.
B) Marx – profunda crisis.
C) Nietzsche – valiosa evolución.
D) Bergson – evolución espiritual.
E) Marcel – carencia de compromiso.

09. Dos filósofos decididos partidarios de la intuición eran

A) Marx y Comte.
B) Husserl y Bergson.
C) Husserl y Marx.
D) Bergson y Comte.
E) Comte y Husserl.

10. Marque la alternativa que señala un rasgo típico de la Filosofía Moderna.

A) Predominó el principio de Autoridad.
B) La aparición de varias corrientes antihegelianas.
C) Aceptación total de la metafísica aristotélica.
D) Se relievó el papel gnoseológico del Yo.
E) Divorcio y oposición total frente a la ciencia.

FILOSOFIA DEL SIGLO XIX: Marx

01. ¿Quién apoyó a Marx en la elaboración de su filosofía?

A) Kant y Hegel
B) Aristóteles y Platón
C) Engels y Descartes
D) Nietzsche y Protágoras
E) Hegel y Feuerbach

02. ¿Por qué la lucha de clases es un proceso dialéctico?

A) Porque es estático
B) Porque es contradictorio y antagónico a veces
C) Porque se inspira en Hegel
D) Porque tiene a clases dominantes que siempre obtienen la victoria en dichas luchas
E) Porque es materialista

03. Para Marx la naturaleza del hombre consiste en que él es un ser

A) productor social.
B) espiritual.
C) objetivador.
D) autoconciente.
E) material.

04. La teoría del valor que desarrolla Marx en El Capital tuvo como fuente a
A) Owen
B) Adam Smith
C) David Ricardo
D) Saint –Simon
E) Friedrich Engels

05. Según Vladimir Ilich Ulianov, las tres partes integrantes del marxismo son
A) Ética socialista, Lógica dialéctica y Política
B) Socialismo científico, Materialismo dialéctico y materialismo histórico
C) Dialéctica materialista, economía política y socialismo utópico
D) Lucha de clases, plusvalía y hegelianismo
E) Ninguna de las anteriores

06. En su juventud Marx fue, sobre todo, un:

A) Kantiano
B) Aristotélico
C) Materialista
D) Hegeliano
E) Feuerbachiano

07. Las luchas de clases para Marx y Engels, en el Manifiesto del Partido Comunista, es:
A) el motor de la historia
B) algo propio del capitalismo
C) un fenómeno ahistórico
D) manifestación del espíritu absoluto
E) un mal eterno

En la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e

independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción
forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura
jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general.
No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas
materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo
que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales
se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones
se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social.

Marx. Prólogo a la Contribución de la crítica de la economía política

08. Según el autor la conciencia social

A) Tiene, en última instancia, como base a la superestructura jurídica.
B) Es la base de la superestructura social y política
C) Lleva como base a la producción social
D) Se determina por el cuerpo humano
E) Es la esencia para la revolución campesina

09. Para Marx, según su texto anterior, la contradicción que lleva a épocas de revolución social es la
que existe entre
A) El hombre y la naturaleza
B) Las fuerzas productivas y la conciencia social
C) Las relaciones de producción y las fuerzas productivas
D) La conciencia social y las relaciones de producción
E) La ciencia jurídica y la política

10. Michelle opina que al nacer encontramos un conjunto de hombres que se relaciona a través del
dinero, y que en ese contexto sería difícil escapar, por lo cual nos vemos obligados a someternos.
Sin embargo, las relaciones que establecen estos hombres dominan hasta su manera de pensar, a
tal punto que los jóvenes deciden su carrera en base a cuál de ellas le permitirá ganar más dinero.
Esta opinión de Michelle tiene mucha simpatía con la frase del texto anterior:
A) Las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de
producción existentes
B) El conjunto de las relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad
C) el ser social de los hombres determina su conciencia social
D) De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas
suyas, y se abre así una época de revolución social
E) Las luchas de clases conducen a la revolución

El fundamento de la crítica religiosa es: el hombre hace la religión, y no ya, la religión hace al
hombre. Y verdaderamente la religión es la conciencia y el sentimiento que de sí posee el hombre,
el cual aún no alcanzó el dominio de sí mismo o lo ha perdido ahora. Pero el hombre no es algo
abstracto, un ser alejado del mundo. Quien dice: "el hombre", dice el mundo del hombre: Estado,
Sociedad. Este Estado, esta Sociedad produce la religión, una conciencia subvertida del mundo,
porque ella es un mundo subvertido. La religión es la interpretación general de este mundo, su
resumen enciclopédico, su lógica en forma popular, su point d'honneur espiritualista, su exaltación,
su sanción moral, su solemne complemento, su consuelo y justificación universal. Es la realización
fantástica del ser humano, porque el ser humano no tiene una verdadera realidad. La guerra contra
la religión es, entonces, directamente, la lucha contra aquel mundo, cuyo aroma moral es la religión.

La miseria religiosa es, al mismo tiempo, la expresión de la miseria real y la protesta contra ella. La
religión es el sollozo de la criatura oprimida, es el significado real del mundo sin corazón, así como
es el espíritu de una época privada de espíritu. La religión es el opio del pueblo.

La eliminación de la religión como ilusoria felicidad del pueblo, es la condición para su felicidad real.
El estímulo para disipar las ilusiones de la propia condición, es el impulso que ha de eliminar un
estado que tiene necesidad de las ilusiones. La crítica de la religión, por lo tanto, significa en germen,
la crítica del valle de lágrimas del cual la religión es el reflejo sagrado.

Marx, Introducción para la crítica de la filosofía del derecho de Hegel

11. Según el texto anterior, podemos concluir que Marx:

A) Siempre fue antirreligioso
B) Condenaba a desaparecer la religión como base para la revolución social
C) No está de acuerdo con investigar al hombre en abstracto sino situarlo en su contexto social
D) Quería mantener el Estado vigente porque ayudaba a romper con el opio del pueblo
E) Afirmaba, fundamentalmente, que los hombres causan la religión y ellos no son efecto de ella.

12. El hecho de que los hombres se refugien en la religión a causa de su miseria económica se
resume en la frase:
A) La religión es la realización fantástica del ser humano
B) Este Estado produce la religión
C) El hombre no es algo abstracto, un ser alejado del mundo
D) La religión es el opio del pueblo
E) La religión es la interpretación general de este mundo

13. ¿En qué obra Marx afirma que el capitalismo es un arsenal de mercancías y que ésta es la célula
de la sociedad capitalista?
A) La ideología alemana
B) La sagrada familia
C) Tesis sobre Feuerbach
D) El Capital
E) Manifiesto del partido comunista

FILOSOFIA DEL SIGLO XIX: Nietzsche

01. Según Nietzsche, filósofo contemporáneo, el hombre es

A) algo que debe ser superado.
B) un ser esencialmente racional.
C) manifestación del espíritu absoluto.
D) un ser esencialmente bueno y justo.
E) una dualidad de mente y cuerpo.

Enunciados que corresponden a la filosofía de Nietzsche:

I. El hombre debe defender a Dios.
II. La sociedad progresa por intereses altruistas.
III. El resentimiento es el origen de la moral.
IV. El hombre es una caña débil, pero pensante.
V. La vida se define por la voluntad de poder.

A) I, V B) III, V C) II, IV D) I, II E) I, IV

02. Una propuesta central en la obra de Nietzsche es

A) el anuncio de la muerte de Dios.
B) el triunfo de la ciencia sobre la religión.
C) siempre triunfa el Bien.
D) la lucha constante contra el nihilismo.
E) el destino del hombre es la felicidad.

03. El pensamiento filosófico de Nietzsche desarrolla

A) la lucha de clases entre burgueses y proletarios.

B) la idea del progreso que conducirá a la humanidad hacia la paz.
C) la muerte de Dios como acontecimiento que divide la historia.
D) el impulso vital concebido como evolución creadora.
E) la angustia como una forma de relacionarse con el mundo.

04. Si decimos con Nietzsche que no hay esencia humana perpetua, entonces
A) el bien y el mal son permanentes.
B) el ser humano es puente y no culminación.
C) el deber está fijado de una vez y para siempre.
D) no hay ser humano.
E) es inútil todo esfuerzo.

05. En su filosofía moral, Nietzsche dice “DIOS HA MUERTO” y afirma que nosotros lo hemos
matado. Determine el sentido de lo que está entre comillas.
A) El todopoderoso nos ha fallado.
B) Lo que ahora importa es la muerte.
C) El dios uno y trino no es inmortal.
D) No existe ninguna certidumbre definitiva.
E) La única alternativa es la indiferencia.

06. De acuerdo al pensamiento de Nietzsche:

a) La realidad es lógica y racional.
b) La moral cristiana afirma la vida.
c) La realidad es voluntad de poder.
d) El superhombre niega la vida.
e) Lo dionisíaco es propio del cristianismo.

07. La teoría del superhombre fue sustentada por:

a) Un filósofo racionalista.
b) El autor de Así hablo Zarathustra.
c) Un pensador antivitalista.
d) El representante del Positivismo y cientificismo.
e) b y c.

08. "Dios ha muerto " es una frase de:

a) Marx. b) Hegel. c) Nietzsche. d) Schopenhauer. e) Comte.

09. Es obra de F. Nietzsche:

a) Dios ha muerto.
b) El concepto de la Angustia.
c) Más allá del bien y del mal.
d) Fenomenología del Espíritu.
e) Antidühring.

10. Filósofo voluntarista de influencia idealista y oriental que influyó en las primeras obras de
Nietzsche.
a) Comte.
b) Kierkegaard.
c) Schopenhauer.
d) Hegel.
e) Feuerbach.

11. La filosofia de Nietzsche considera que la razón:

A) es algo natural en todos los seres humanos
B) es un producto que oprime al hombre
C) permite el real desarrollo de las sociedades
D) dirige al hombre hacia la autentica felicidad
E) conduce a la historia hacia la libertad

12. Enunciados que corresponden a la filosofia de Nietzsche:

1. El hombre debe de amar y defender a Dios
2. La sociedad progresa por intereses altruistas
3. El hombre es una cuerda entre la bestia y el Superhombre
4. El hombre debe de aceptar la idea de trasmundos
5. La vida se define por la voluntad de poder
6. La filosofia se estropeó con Platon; y Kant es un heredero de los teologos
A) 3,5
B) 3,4,5
C) 1,2,4,6
D) 3,5,6
E) Todos

13. La frase "orden y progreso" no pertenecería a la filosofía de

A) Nietzsche
B) Comte
C) Hegel
D) Kant
E) Marx

14. A partir de la teoría de las transformaciones del espíritu de Nietzsche: ¿quién sería el león?
A) el superhombre
B) el niño
C) el gran hombre
D) la moral del esclavo
E) byc

15. Para........ el objeto de estudio de la filosofía es el lenguaje , las proposiciones y su

esclarecimiento :
A) Nietzsche
B) Wittgenstein
C) Heidegger
D) Comte
E) Hume