¿El problema ideológico?

Las presuposiciones filosóficas son importantes porque son creencias que nos
permiten ver el mundo de una manera determinada. Estas pueden ser construidas o
modificadas.
En cuanto a la modificación de nuestro pensamiento contribuye nuestra experiencia,
porque la experiencia junto a las ideas posee una interrelación que es difícil determinar que
es primero ya que el funcionamiento de ambas es totalmente orgánica. No podemos
determinar con exactitud cuál precede a la otra, pero si sabemos que nuestra cosmovisión
puede ser modificada con el tiempo. Por consiguiente idea y conducta están relacionados,
ya que la conducta es el lenguaje de nuestras ideas más allá de las palabras. Por esta razón
nuestro comportamiento tiene que ver con nuestras ideas, con nuestra manera de pensar y el
modo como interpretamos nuestro mundo. Ahora las ideas son creencias relativas, son
mutables, falibles y modificables.
Así pues las modificaciones del pensamiento tienen que ver con una disposición
interna y con elementos externo, que ni siempre la modificación del pensamiento ocurre por
la conjugación de ambas. Por ejemplo ante un objeto que puede ser percibido por nuestros
sentidos muchas veces son nuestras ideas, sentimientos y prejuicios que modifican nuestro
pensamiento, prescindiendo de cualquier estudio o investigación de un objeto o
acontecimiento.
Nuestras limitaciones propias de nuestra naturaleza tornan difícil, pero no imposible
tener una apreciación justa de la realidad, pero está el peligro de oscilar en alguno de los
extremos. Idea y experiencia son dos elementos que deben estar presentes para una adecuada
interpretación de la realidad.
Sin embargo existe una tercera vía de interpretación que tiene que ver con la
fundamentación de nuestras ideas sobre la base de un pensamiento pensado. Por eso lo que
entendemos por una idea novedosa en el fondo es un redescubrimiento o modificación de
algo que fue pensado, me explico, aquel pensamiento que dice: “no existe la verdad absoluta”
y “que el individuo es la medida de todas las cosas”. Estas ideas no son nuevas, aunque se
presentan como tales. Los sofistas en la Grecia antigua cerca de los siglos VI y V a. C
pensaban de esta manera. Ellos relativizaban la verdad a circunstancias históricas, por eso
ellos vienen a ser los primeros historicistas, no aceptaban la idea de una verdad absoluta, la
verdad era relativa al individuo. Los sofistas en esto se distinguieron de los filósofos griegos.
Los filósofos presocráticos, por ejemplo, aunque ellos buscaban la verdad de origen de las
cosas, el principio fundamental, el arje, aunque ellos pensaron en el arje de diversas maneras,
ellos creyeron en un principio fundamental. Hasta la época de los grandes filósofos como
Sócrates, Platón y Aristóteles, ellos creyeron en la existencia de la verdad absoluta, y se
esforzaron por buscarla aun hasta pagar con la vida, como fue en el caso de Socrates, quien
fue condenado por los relativistas y demócratas sofistas.
 Con todo esto pasamos a un punto importante en que la humanidad se dirime en dos
ideas fundamentales acerca de la verdad. En primer lugar sobre la inexistencia de una verdad
absoluta, y sobre la existencia de una verdad absoluta. La primera nos propone una verdad
subjetiva relativa al individuo y al tiempo, la segunda es absoluta, normativa y supra
temporal. La primera busca principios universalmente aceptados de acuerdo a los
movimientos y cambios sociales, la segunda deriva sus principios de lo absoluto e inamovible
e inmutable.
Es interesante que los filósofos griegos entendieron la verdad como algo que no es
mutable, sino inmutable e inconfundible, absoluto y sublime. En el Cristianismo esa verdad
se ha encarnado y tiene un nombre Jesucristo según los santos Evangelios. En este punto
cristianismo y la filosofía antigua se estrechan la mano. Porque los filósofos pensaron en la
Verdad y la identificaron con Dios quien es inmutable y absoluto. Pero con la venida de
Cristo en la historia esa Verdad pudo ser contemplada. Y no solo cristo es la verdad sino que
es el Arje de los Griegos, es el principio armónico que con el poder de su Logos hizo los
cielos y la tierra. Por esta razón el mundo entero está en una batalla, en un choque de
cosmovisiones. Porque la única religión que se propone defender una verdad absoluta sin la
imposición de la fuerza, mediante la exposición y el razonamiento lógico es el Cristianismo.
El cristianismo alega que sus ideas y planteamientos no se derivan de un razonamiento
humano, sino de la Revelación de Dios, de las Santas Escrituras. Pero las corrientes
ideológicas no aceptan la idea de una revelación divina autoritaria, sino que para ellos la
verdad es relativa al pensamiento individual y que ha de estar en sintonía con la sociedad y
el mundo, por esta razón la creencia en una verdad absoluta resulta inaceptable. El pretender
una verdad absoluta es atentar contra la libertad.

La ideología de la de la igualdad
En nuestros tiempos la doctrina de la igualdad se ha convertido en el dogma de nuestra
sociedad. En primer lugar debemos ubicar en qué sentido debemos entender la igualdad y
cuáles son sus límites. El cristianismo propone una doctrina de la igualdad distinta y opuesta
al concepto imperante en nuestra sociedad y organizaciones mundiales sobre el concepto de
igualdad
La evidencia nos dice que somos iguales en un sentido, pero distintos en el otro. ¿En
qué sentidos somos iguales? Desde el punto de vista cristiano, podemos decir que todos los
seres humanos somos iguales delante de Dios, en virtud que fuimos creados por él. Pero por
otro lado somos distintos ya que Dios no nos creó parecidos, hay distinciones que han sido
impuestas por Dios. Como por ejemplo la diferencia de sexos entre hombres y mujer. La
diferencia de talentos. La distinción de roles entre otras cosas que también podemos ver en
la creación entera.
 Los temas instalados en nuestras sociedades tienen que ver con la igualdad. Como
por ejemplo la igualdad de oportunidades donde todos hombres y mujeres tengan derecho a
sufragio. En este sentido la igualdad tiene una restricción, a los menores de 18 años. Dicha
restricción se sustenta en la ley. Y nadie cuestiona esta restricción. En este sentido la misma
naturaleza nos enseña que la igualdad tiene ciertos límites que no se aplica en todo, porque
las distinciones son una realidad y son necesarias. También en este sentido se aplica la
igualdad de oportunidades en que hombres y mujeres accedan a un trabajo digno. Esta
igualdad de oportunidades tiene que ver con que las competencias de una mujer y un hombre
en términos laborales son iguales. Sin embargo nuevamente los menores de edad quedan
excluidos de esta esfera, porque por ley a los menores no se les permite trabajar. Es decir hay
una medida cautelar para evitar una explotación laboral de los menores.
Podemos decir que en este sentido la igualdad bien entendida se ubica en una
adecuada armonía con la naturaleza del ser humano.
Pero cuando la doctrina de la igualdad se instala con toda una carga ideológica se
pierde la individualidad y se diluye las distinciones. Cuando el concepto de igualdad es
asumida desde una perspectiva ideológica esa igualdad se torna un derecho humano,
excluyendo el concepto del deber humano.

La doctrina de los derechos humanos

La doctrina de los derechos humanos fue asumida después de las atrocidades de la
segunda guerra mundial. En 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas adopta la
declaración general de los derechos humanos. Dicha declaración consta de 30 artículos.
Situándonos en el contexto, las ideologías Nazis, Marxistas, Fascistas y Capitalistas que
predominaron en la segunda guerra mundial, llevo a la humanidad por un sendero al borde
de la aniquilación cuya conclusión del conflicto bélico termino con la vida de casi 70 millones
de personas, casi tres veces la población chilena. Los derechos humanos tienen por objetivo
presentar un ideal común de la humanidad donde todos deben luchar por mantener estos
ideales que nos encaminaran hacia una sociedad más justa y feliz. El medio por el cual se ha
de alcanzar este ideal es mediante la educación y la enseñanza.
Ahora ¿cuál es la base de estas ideas expuesta en los 30 artículos de dicha
declaración? En realidad estas ideas tienen su origen en el pensamiento de Rousseau, en su
libro y el más conocido “El contrato social”. En esta obra se transluce con claridad cuál es
su teoría política. Su propuesta es que el ser humano es libre y dueño de sí mismo, por tanto
no admite la idea de una sujeción a una autoridad personal, sino a una organización superior.
Esta libertad común es consecuencia de la naturaleza humana. Su
principal ley es velar por su propia conservación, sus primeros cuidados son
los que se debe a su persona. Llegado a la edad de la razón, siendo el único
juez de los medios adecuados para conservarse, conviértese por consecuencia
en dueño de sí mismo. (El Contrato Social Libro I, CapII)
 Su idea se sustenta sobre la naturaleza del ser humano. De allí viene la idea que el ser
humano nace libre. Por tanto si nacemos libres somos nuestros propios jueces y dueños de
nuestro destino, ósea como dice Rousseau “Nos tornamos dueños de nosotros mismos”. De
este pensamiento viene la idea de que nadie debe ejercer dominación sobre el otro cuartando
su libertad. Rousseau realiza una crítica muy fuerte contra la monarquía y los soberanos en
un contexto en que estos fueron considerados cuasi divinos, mientras que el pueblo en
muchos casos fue tratado como una verdadera bestia. Sin embargo no todas las monarquías
fueron así en tiempos de Rousseau.

Una puerta abierta hacia el caos

No es mi objetivo suponer que los derechos humanos nacen de una mala intención.
De alguna manera existe un entendimiento que debe haber un respeto y tolerancia
garantizando la vida y la libertad de todos los seres humanos ya que todos compartimos este
mundo porque todos somos importantes, en este sentido somos iguales. Y entiendo que existe
una intención de mantener una sociedad en paz y que nunca más volvamos a vivir las
atrocidades de las dos guerras mundiales que por causa de las tiranías ideológicas han dejado
una profunda cicatriz en el mundo. Pero por otro lado esta idea de la libertad, de la igualdad
y del derecho ha dado profunda señales de convertirse en un nuevo régimen totalitario
universal, ya no mediante las armas.
Cuando hablamos de una puerta abierta al caos queremos decir que los derechos
humanos nunca vislumbraron las implicancias de sus teorías y a los extremos que llegaría
esta libertad. Esta no es una libertad pura, es una libertad ideologizada, es una libertad que
es impulsada por la izquierda cultural que ha afectado profundamente las estructuras sociales.
Por estructuras sociales entendemos todos los elementos que constituyen una sociedad desde
la más básica y fundamental como la familia. ¿Dónde nace el proyecto de la Izquierda
cultural o también conocida como el marxismo cultural?
En realidad tiene sus bases en el marxismo clásico, básicamente en el pensamiento de
Karl Marx. Marx escribe un documento titulado “El Manifiesto Comunista” es el más
influyente y popular de sus obras que ha sido traducido a diferentes idiomas.
Marx propone una interpretación de la historia que se ha sido instalada en nuestra
cultura y expresadas de diversas maneras. Karl Marx dice: “La historia de toda sociedad,
hasta el presente, es la historia de lucha de clases”… “de opresores y oprimidos” (Marx, El
Manifiesto Comunista Cap1).
En el pensamiento de Marx la estructura social se ha construido en clases distintas
creando una graduación múltiple de clases sociales. De aquí viene el entender la sociedad en
clases sociales. En el manifiesto comunista Marx no disimula que la manera de liberarse de
la clase dominante es mediante una revolución violenta a fin de que el pueblo asuma el poder
del Estado y realizar el sueño de un estado socialista.
 Durante la segunda guerra mundial hubieron tres grandes regímenes totalitarios: La
Rusia comunista, La Alemania Nazi y la Italia Fascista. Lo interesantes que estos tres
regímenes se inspiraron en los postulados de Kar Marx y Engel. Estos tres Regímenes eran
de carácter socialistas. Todos ellos tuvieron en común que los individuos perdían su
individualidad o libertad individual para ser identificados con el estado. En el comunismo el
individuo se realiza en la comunidad, es parte de la comunidad nada le es suyo todo es parte
del bien común cuyo propietario es el Estado. Esta misma idea estaba instalada en el nacional
socialismo y en el fascismo. La característica del comunismo como dijo el gran teólogo e
historiador Bautista Franklin Ferreira, es que el comunismo es un socialismo de carácter
internacional logrando una mayor influencia, en cuanto al nacismo y fascismo fueron de
carácter nacional.
Por esta razón a la fecha el comunismo aún subsiste y ejerce una hegemonía
importante en el mundo entero mediante una nueva estrategia.
El marxismo clásico fracasó en su método de implementar el comunismo mediante la
violencia. Aunque el día de hoy existen naciones donde el comunismo es implementado con
fidelidad desde una perspectiva clásica tal como Cuba y Venezuela en Latinoamérica, como
también en el continente asiático Corea del Norte y China.
Quien se dio cuenta del fracaso del marxismo clásico fue Antonio Gramsci un filósofo
marxista italiano. Cuando estuvo en la cárcel escribió una serie de tratados filosóficos
conocidos como Cuadernos de la Cárcel. En estos tratados Gramsci entiende que mediante
las armas no es el camino para imponer el modelo marxista. Dice que lo que produce las
clases sociales, no es el factor económico, como lo entendió Marx, sino cultural. Gramsci
entiende que es la estructura del pensamiento tradicional y su hegemonía lo que produce esta
dominación sobre el proletariado.
Entonces para instalar el modelo marxista Gramsci entiende que lo que se debe
conquistar, no mediante la fuerza, sino mediante las ideas, son los centros de formación
intelectual y política. Es decir todos los medios que producen cultura.
Mediante este proceso se inicia la deconstrucción de los valores tradicionales,
principalmente los valores que se inspiran en el cristianismo. En el fondo es una nueva forma
de luchar contra los principios y valores cristianos. La hegemonía del pensamiento
tradicional se inspira en la tradición cristiana. No olvidemos que el cristianismo ha ejercido
una influencia importante durante dos mil años con grandes aciertos y desaciertos.
Al destruir los valores cristianos, destruyen lo que tradicionalmente se ha entendido
como la familia. Esta destrucción valórica se está realizando sin disparar un tiro. Sobre este
tema hablaremos con más detalle más adelante.

El Feminismo marxista
 Una de las grandes fuerzas del marxismo cultura es el movimiento feminista. Aunque
el feminismo se remonta siglos atrás como una protesta. Durante la edad media y gran parte
de la modernidad incluso hasta a mediados del siglo XX la mujer y los niños fueron
considerados ciudadanos de segunda clase, sin derechos a la ciudadanía entre otras cosas.
Esta fue una triste realidad en nuestro país hasta a mediados del siglo XX. Por estas razones
y otras hubo algunas mujeres en el pasado que alzaron la voz en son de protesta contra estos
abusos. Sin duda que el feminismo nace como una causa justa, sin embargo no tardo en
degenerarse. El feminismo asume todos los postulados del marxismo clásico la idea de lucha
de clases, que existe una clase dominante y una clase oprimida. La clase dominante es aquella
sociedad y cultura patriarcal opresora. Por esta razón, cerca de la década del 70, el
movimiento feminista se radicaliza, ya no solo ha de ser un movimiento compuesto por
mujeres sino que será una agrupación de movimientos políticos, sociales y religiosos.
El concepto clave y fundamental de este movimiento es “ el Género”, mediante este
concepto se define el movimiento feminista. Para los feministas, el género no se define por
la naturaleza biológica. El Género de un individuo ha sido un constructo social cultural
impuesta por una sociedad y una cultura dominante patriarcal opresora. Entonces el proyecto
de la ideología feminista es echar por tierra el constructo de que la naturaleza biología
determina el Género de un individuo y por ende su orientación sexual. Por esta razón los
movimientos homosexuales se amparan bajo este concepto alegando que nuestras leyes
legislen, por ejemplo, sobre el matrimonio igualitario. Con estas ideas la individualidad se
diluye en múltiples identidades. Lo que se ha entendido por hombre o mujer, niño o niña
está siendo cuestionado y puesto en duda. Las distinciones básicas y biológicas entre un
hombre y una mujer están siendo eliminadas en pro de la igualdad de género. Con esto nace
la ideología o teoría de género como una nueva forma de entender la libertad del ser humano.
Estas ideas libertarias nos recuerda el planteamiento de Rousseau quien creía que el hombre
es dueño de sí mismo y de su vida.
Estrategia e internalización de conceptos
Como hemos dicho al inicio, las ideologías no tienen una correlación con la realidad
ni con la ciencia experimental. La izquierda cultural fusiona la verdad con la ficción. Por
ejemplo Una observación social puede comenzar con una crítica de un hecho puntual que es
evidente. Por ejemplo volviendo al caso de Karl Marx. Él pudo haber presenciado muchos
abusos laborales de aquellos que él denomina la clase burguesa, en base a esa observación el
entiende que la historia es una constante de lucha de Clases. Pero ¿será este el problema de
nuestra sociedad? Por supuesto que no, pero desde el punto de vista de la estrategia ideológica
es necesario crear un enemigo.
Desde Nuestra propia experiencia como trabajadores sabemos que existen jefes que
son malos abusadores y explotadores, pero también existen los buenos que cuidan de sus
trabajadores, así ha sido a través de toda la historia. Desde el punto de vista marxista es
necesario crear un enemigo. Para Marx los burgueses es el mal de nuestra sociedad, los
capitalistas opresores, quienes han sido apoyados por el cristianismo, por eso la religión es
el opio del pueblo, por tanto hay que liberarnos de ellos y así seremos una sociedad feliz e
igualitaria. Este mismo lineamiento sigue el movimiento feminista. Existe un enemigo la
cultura patriarcal de la cual hay que liberarse y destruirla. Esto genera sentimiento de
odiosidades, porque en el fondo esta es la idea de Lucha.
Por estas razones resulta importante para ellos el uso del lenguaje y de la propaganda
para internalizar sus ideas. La teoría de género y lucha de clases, está presente en casi todas
las cátedras de las universidades. Las universidades son los centros de formación ideológica
y política. Es el lugar donde ocurre el lavado de cerebro de las juventudes y futuros
profesionales.
El control de los medios de entretención como el cine es una de las plataformas más
efectivas para inyectar el veneno de la ideología. Un ejemplo de ello es los premios óscar que
se celebró recientemente. En esta oportunidad se premió a una película chilena como la mejor
película extranjera. Lo interesante de todo ello es que la película en cuanto a producción no
es buena, sin embargo lo que representa la película es la inclusión de Género ya que el actor
principal es un transgénero. El Films representa una crítica muy fuerte contra los valores y
principios culturales de occidente por ser intolerantes con la diversidad sexual. Los medios
de entretención tienen por objetivo naturalizar este tipo de ideas y prácticas que se inspiran
en la teoría de Género.
Aunque los medios de comunicación vienen hace mucho tiempo naturalizando ciertas
conductas y aberraciones. Por ejemplo la pornografía que no es otra cosa que una propaganda
a la libertad sexual fuera de los cánones morales de la cristiandad. Como las series y novelas
que naturalizan la infidelidad y el divorcio lejos de cualquier compromiso moral y legal.
Porque la idea es transmitir que el amor y el sentimiento no poseen una forma ni una norma,
el amor y los sentimientos están sujetos al juicio del individuo. El arte musical no es ajeno al
influjo del marxismo cultural. El cantante Puerto Riqueño Ricky Martin tiene una serie de
canciones que hablan acerca de esta libertad sexual y desenfrenada fuera de cualquier norma
moral y religiosa. La canción “Livin la vida loca” no es otra cosa que una invitación al
desenfreno sexual. Hay ciertas secciones de la canción que incitan explícitamente aquello
como “ cierra tus ojitos y déjate arrastrar……..vive la vida loca”. Cuando plantea la idea de
dejarse arrastrar en el contexto de la letra y que esta de manera explícita en el video clip
tiene que ver con dar libertad a las pasiones fuera de cualquier control. El 2010 el cantante
hace publica su homosexualidad y su relación con el chileno Cristóbal Olivos. Este cantante
que es admirados por mucho introduce un tema que había estado escondido que es el arriendo
de vientres maternos o conocido como Gestación Subrogada. Esta es una nueva modalidad
en que las parejas homosexuales pueden tener hijos propios. Así podemos darnos cuenta que
el tema de la libertad y de los derechos humanos han llegados a niveles que carecen de
cualquier sentido común. Han llegado a un nivel de degeneración moral nunca antes visto en
una sociedad que se autoproclama progresista.
El control de los medios de educación, el control de los medios de entretención ha
generado un daño irremediable en nuestra sociedad. Y no bastando con ello también el
marxismo cultural está controlando todos los partidos políticos. Cuando antes se pensaba que
la derecha conservadora era la enemiga histórica del marxismo, ahora usan del lenguaje y de
las ideas libertarias de la izquierda cultural. Por eso no es extraño que un sector no menor de
las derechas apoye el matrimonio igualitario, la ideología de género, el aborto, el pluralismo,
la tolerancia y que muchos de ellos esta comprometidos junto con la izquierda ideológica con
la intolerancia hacia la religión cristiana y contra los principios y valores absolutos del
cristianismo.
Por tanto el marxismo cultural necesita de un enemigo y también instalar problemas
inexistentes. Por ejemplo la crisis de identidad. Es una idea que está presente y que ha sido
creada para deconstruir la identidad genuina de un individuo, o mejor para sembrar la duda
sobre nuestra identidad. Se ha ido convenciendo de diversas formas a nuestra sociedad que
tenemos una crisis de identidad. Esta crisis tiene que ver con nuestros sentimientos y con
nuestra orientación sexual. Es aquí donde la izquierda ideológica presenta una solución al
problema su teoría de género.
Junto con esta invención la tolerancia es uno de los conceptos que se ha instalado con
fuerza y que forma parte del plan estratégico del marxismo cultural. Pero también están
instalados conceptos como el pluralismo, y la verdad relativa. El marxismo cultural se ha
preocupado de anatemizar a cualquiera que pretenda presentar una verdad absoluta o una
moral absoluta. Al parecer hoy para tener una aceptación en nuestra sociedad y cultura
debemos ser amorales. Al parecer estamos siendo forzados a vivir en sintonía con el
progresismo ideológico para ser reconocidos como ciudadanos de este mundo. El
progresismo se ha encargado de generar un sentimiento de culpa en aquellos que piensan
distintos a ellos, porque son tratados de intolerantes, y si son intolerantes no son humanos y
están fuera del sistema. De esta manera se evidencia la incoherencia del progresismo
ideológico, porque al mismo tiempo que predican la tolerancia, no soportan a los que piensan
distintos a ellos. En virtud de todo ello se ha ido legislando contra la intolerancia ideológica
y religiosa que no se aplica a ellos. Sino a quienes no estamos en sintonía con ellos.
La religión cristiana tampoco ha estado eximida del influjo del marxismo cultural. El
problema ideológico se ha instalado con fuerza sobre todo en el mundo protestante y ha
afectado distintas áreas del protestantismo. El más llamativo de todos es la aceptación de la
homosexualidad como una forma de vida. La ordenación al ministerio de pastores
homosexuales y la negación de la Biblia como palabra de Dios inspirada. Estos problemas
se derivan del liberalismo teológico que nace en el siglo XIX con la crítica bíblica. Durante
el siglo XX el marxismo cultural se ha ido instalando en las escuelas hermenéuticas
principalmente la histórica crítica, que ha degenerado en varias escuelas liberales de
interpretación bíblica, como la interpretación feminista de la Biblia, la interpretación afro, y
la interpretación intercultural. Para estas corrientes progresistas existe un gran enemigo, la
ortodoxia o como ellos llaman peyorativamente, fundamentalismo bíblico o dogmático.
En cuanto a la interpretación de la Biblia y la aceptación de la homosexualidad como
un estilo de vida, tiene que ver con que la biblia fue escrita en una cultura patriarcal, donde
el género masculino era la clase dominante, que censuraba las minorías femeninas y
homosexuales. Por tanto la biblia es un documento que necita ser reinterpretado y adaptado
a los cambios socioculturales. Por otra parte esto es posible, porque no existe una
interpretación definitiva de la Biblia desde el punto de vista liberal. Y de ella no extraemos
principios, porque los principios son propuestos por la cultura, de ella solamente se debe
extraer los valores que son universalmente aceptados por la sociedad. En otras palabras la
Biblia ya no es la norma de fe y de vida, sino que quien ocupa ese lugar es la conciencia libre
que se ajusta a los cambios socioculturales. Por tanto se liberan de los dogmas que
tradicionalmente ha creído la iglesia, para establecer una especie de sincretismo ideológico
entre algunas ideas cristianas con las del marxismo cultural.
Con este problema ideológico instalado en algunas iglesias protestantes, se ha dado
inicio al proceso de secularización. La piedad es relativa a los cambios culturales. La iglesia
pierde su identidad en el mundo, porque se diluye en el mundo, tal cual como el individuo
en el comunismo, pierde su individualidad y se diluye en la comunidad socialista.
En el cristianismo latinoamericano también el marxismo cultural se ha manifestado
de diversas maneras, como la teología de la liberación en el mundo católico y la misión
integral en el mundo evangélico-protestante. Ambas escuelas tiene por objetivo instalar el
reino de Dios mediante la fuerza y el impulso de la iglesia al interpretar el evangelio desde
una perspectiva materialista.
En el cristianismo la principal figura atacada y desmitificada fue Jesucristo. Los
liberales en su momento negaron todos los elementos sobrenaturales de la Biblia, para dar
cabida a una interpretación materialista. Desde esta perspectiva, en cuanto a la figura de
Jesus, supuestamente lo que ha sido registrado en los evangelio por la comunidad cristiana
del primer siglo una figura mitológica de Jesus agregando elementos sobrenaturales y
divinos. De allí nace la idea de recuperar al Jesus histórico, emancipado de cualquier idea
mitológica.