PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS

MESTRADO E DOUTORADO EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

LINHA DE PESQUISA: Religião e Sociedade na Literatura Sagrada
DISCIPLINA: Métodos e Interpretação de Textos Sagrados
PROFESSOR: Joel Antônio Ferreira
CRÉDITOS: 02 (dois): 14 encontros

MÉTODOS E INTERPRETAÇÃO DE TEXTOS SAGRADOS

EMENTA

Estuda metodologia e hermenêutica de Textos Sagrados. Discute os

vários métodos de literatura sagrada com especial atenção à literatura
bíblica e os critérios para uma leitura sociológica pelo Modelo Conflitual,
de textos sagrados.

CONTEÚDO PROGRAMÁTICO

I FORMAÇÃO DA BÍBLIA HEBRAICA E CRISTÃ

Introdução: diversos métodos de interpretação da Bíblia. Exegese

da literatura sagrada.

História do texto da Bíblia Hebraica

Os diversos passos da formação da Bíblia Hebraica: vivência dos

povos bíblicos, narrativas orais, fontes e tradições, grupos transmissores
de perícopes, primeiros textos, notícias de livros, textos sagrados e
tradições provenientes das monarquias do norte e do sul, utilização
política dos textos (reformas de Ezequias e Josias), novos textos na
Babilônia (exílio), revisão da história e elaboração dos últimos textos,
literatura grega.

História do texto da Bíblia Cristã

 Os diversos passos da formação da Bíblia cristã: vida de Jesus,
experiência das comunidades, memórias sobre Jesus, fonte Q, cartas de
Paulo, Evangelhos, outras cartas, Atos, Apocalipse.

II. MÉTODO HISTÓRICO-CRÍTICO

2.1. Crítica Textual (A)

Principais códices e edições da Bíblia Hebraica e Cristã. Versões

importantes e comparação de traduções brasileiras da Bíblia. Princípios de
crítica textual (A). Tarefa de restituir o mais exatamente possível o texto
originário e exato da Bíblia.

2.2. Crítica Literária (B)

A Bíblia como literatura. Com os textos estabelecidos, delimitação

de suas unidades e identificação do seu gênero literário (Ba): história,
parábola, profecia, apocalíptica e os seus sub-gêneros. A crítica das formas
(Bb). Autoria, estilos, fontes e influências literárias. Semântica (Bc),
Vocabulário e Estrutura.

2.3. Crítica Histórica (C)

Contexto histórico (sitz im lebem) dos textos bíblicos. A história da

tradição (Cb) (história, ditados, canções, poemas, códigos jurídicos). A
Palavra na história (Cc) (preocupação com o comunitário e o social).
Midraxe (Cd) e outros gêneros históricos.

2.4. Crítica da Redação (D)

Revalorização da forma final do texto. Reabilitação do redator final

e sua teologia.

2.5. ConTEXTO vital atual (E)

Texto novo: interpretação e experiência nova. Bíblia, o livro das

comunidades. Recriação e re-atualização das experiências do povo de
Deus.

III. LITERATURA SAGRADA

3.1. É possível uma leitura pelo método histórico-crítico?

 3.2. Método sociológico pelo modelo CONFLITUAL

3.2.1. Historia da Sociologia

3.2.2. As Diversas Sociologias

3.2.3. A Sociologia Conflitual

3.3. A Leitura CONFLITUAL: os olhos dos pequenos e marginalizados

3.3.1. A Leitura Conflitual como CONSCIENCIA CRÍTICA da realidade:

exercícios a partir do Novo Testamento

3.4. Método das Leituras populares (hermenêutica da libertação)

3.5. Modelo antropológico-cultural

3.6. Modelo psicológico e psicanalítico

3.7. Hermenêutica feminista

3.8. Hermenêutica indígena e negra

3.9. Hermenêutica ecológica

METODOLOGIA

Aulas expositivas; participação dos alunos; exercícios práticos:

cada aluno trabalhará um texto escolhido da literatura sagrada. Será uma
aplicação prática da teoria estudada.

AVALIAÇÃO

Constará, essencialmente, da participação ativa dos (as) alunos

(as) nas aulas, com as leituras previamente indicadas e com a análise de
textos sagrados. Concretamente, cada participante redigirá uma
monografia, com análise de um texto da literatura sagrada, à própria
escolha, analisando passo a passo, de acordo com os diversos enfoques
apresentados ao longo do semestre.

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