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Y GOBERNABILIDAD
LA REPUBLICA
(Platón)
Estudiante:
Abancay-Apurímac 07/12/2015
DEDICATORIA:
Dedico este trabajo a amistades las cuales me ayudaron con su apoyo
Dios le bendiga!!
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PRESENTACION
La visión del trabajo es abarcar todo los sentidos de formulación e explicación
de la obra teniendo la mayor representación en cada uno de estos y generando
la mejor confiabilidad, seguridad y calidad. En conjunto considerando como
sistemas la obra analizare por partes para su mejor comprensión del mismo.
Esta monografía está orientada a que los jóvenes estudiantes Aprendan a valorar
la política; se sientan seguros de su capacidad para hacer política, lleguen a
aplicar la filosofía como su medio de comunicación. Los Contenidos Básicos de
la obra, además de servir como apoyo para el desarrollo de la misma, permiten
ampliar mis conocimientos e interactuar directamente con el saber. Considero
además el desarrollo de actitudes que contribuya a la formación de mi
personalidad
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CONTENIDO
DEDICATORIA: .......................................................................................................................... 2
PRESENTACION ....................................................................................................................... 3
OBJETIVOS ................................................................................................................................ 5
LIBRO PRIMERO....................................................................................................................... 6
TRATA DEL ANÁLISIS DEL DIALOGO DE LA JUSTICIA PARA CEFALO,
POLEMARCO Y TRASIMACO ................................................................................................ 6
LIBRO SEGUNDO ..................................................................................................................... 7
SE TRATA DE SABER EXACTAMENTE LA NATURALEZA DE LA JUSTICIA Y LA
POSEBILIDAD DE LA GUERRA ............................................................................................ 7
LIBRO TERCERO ...................................................................................................................... 8
TRATA DE LA DEFINICIÓN DE LA JURISPRUDENCIA Y LA MEDICINA, LA
ELECCIÓN DE LOS GOBERNANTES DEL ESTADO ....................................................... 8
LIBRO CUARTO ........................................................................................................................ 9
TRATA DE LAS VIRTUDES, EL ESTADO IDEAL Y LA JUSTICIA................................ 9
LIBRO QUINTO ........................................................................................................................ 10
TRATA DE LAS OBSERVACIONES SOBRE LA EDUCACION DE LA MUJER Y LOS
HIJOS, UNA ANALOGIA ENTRE EL FILÓSOFO Y EL FILODOXO ............................. 10
LIBRO SEXTO .......................................................................................................................... 12
TRATA DE LA CONSIDERACIÓN SOBRE LOS FILÓSOFOS Y LA ANALOGÍA DEL
BIEN ........................................................................................................................................... 12
LIBRO SEPTIMO ..................................................................................................................... 13
TRATA DEL MITO DE LA CABERNA Y LAS CIENCIAS PARA LLEGAR AL USO DE
LA DIALECTICA Y PODER SERVIRSE DEL MUNDO INTELEGIBLE ......................... 13
LIBRO OCTAVO ...................................................................................................................... 14
TRATA DE LOS CINCO MODELOS DE ORGANIZACIÓN POLITICA, CINCO
FORMAS INDIVIDUALES DEL ALMA................................................................................. 14
LIBRO NOVENO ...................................................................................................................... 16
TRATA DEL RETRATO DEL TIRANO Y EL HOMBRE FELIZ (JUSTO) ...................... 16
LIBRO DECIMO ....................................................................................................................... 17
TRATA DE LAS CONSIDERACIONES DE LAS POESIAS Y EL DESTINO FINAL DE
LAS ALMAS ............................................................................................................................. 17
CONCLUSIÓN .......................................................................................................................... 18
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................ 19
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OBJETIVOS
Primer objetivo: saber de qué trata el análisis del dialogo de la justicia para Céfalo,
Polemarco y trasimaco.
Cuarto objetivo: analizar de que trata las virtudes, el estado ideal y la justicia
Quinto objetivo: que es o que son las observaciones sobre la educación de la mujer
y los hijos, una analogía entre el filósofo y el filodoxo
Sexto objetivo: de que trata de la consideración sobre los filósofos y la analogía del
bien
Séptimo objetivo: porque trata del mito de la caverna y las ciencias para llegar al uso
de la dialéctica y poder servirse del mundo inteligible
Octavo objetivo: cuales son los cinco modelos de organización política, cinco formas
individuales del alma
Decimo objetivo: a que se refiere con las consideraciones de las poesías y el destino
final de las almas
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LIBRO PRIMERO
Sócrates la justicia es una perfección humana que no puede convertir a los hombres en
injustos, porque si una persona hace “justicia” y crea mal a un enemigo nos exponemos
a volverlo injusto de modo que la justicia daría origen a la injusticia, en conclusión el
hombre justo no puede hacer mal a otro.
“dice que la justicia es sabiduría y virtud, en cambio la injusticia es un Visio que implica
ignorancia”, se llega rigurosamente a la conclusión de que la justicia es en todo los
aspectos preferible ala injustica”.
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LIBRO SEGUNDO
A medida que la ciudad va creciendo surge la necesidad de la guerra, en los que Platón
insiste en reclutar soldados especializados a los que les llamaría guardianes. Platón
dice que para comenzar o educar a estos soldados es necesario suprimir los poemas
¿Por qué? Porque lo único que hacen estos poemas es corromper sus alamas de estos
de estos soldados, les hacen ver a los dioses peleando haciendo que estos jóvenes
tengan más miedo a la muerte que a la esclavitud
Sócrates dice que los jóvenes tienen mentes frágiles y que no distinguen lo imaginario
con lo verdadero.
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LIBRO TERCERO
Mientras los médicos, se dedicaron desde chico al arte de curar y se familiarizo con
las enfermedades, un Juez es aquel que no se familiarizo con los crímenes. Sócrates
llegaría a la conclusión que el hombre virtuoso y no el perverso puede llegar a ser
sabio.
Para que este estado se conserve es necesario que tenga gobernantes, estos
gobernantes son los ancianos más sabios dentro del grupo de los guardianes, estos
para sentarse ahí tienen que pasar pruebas tanto en el placer y en el dolor, y todos los
demás guardianes que no poseen esta prueba se convertirían en ayudantes del
gobernante.
Platón para evitar que un campesino tome el poder o un guardián decide en la suerte
de una fábula ficticia “disfrazada de mentira” esta fábula. Conduciría a cada clase a
ocuparse de lo que debe, mentiría que Dios mezclo bronce y cobre en los campesinos
y artesanos, plata en los guardianes, oro a los que les correspondiera el poder ósea el
gobierno.
Desde este modo la seguridad del estado estaría garantizado cada uno haga de
acuerdo a la naturaleza de su metal que le corresponde y mantenga su puesto, si un
campesino cuya naturaleza es el bronce, e obtuviera el poder, el estado se arruinaría.
Platón dice: que el guardián no poseerá ningún bien, ni siquiera la mujer, la cual esta
mujer serviría desde los 20 hasta los 40 años para procrear hijos, que ni ella ni el otro
lo conocerían, los guardianes no podían manejar nada que fuese de oro, plata, pero si
sus almas, serian corrompidas si tocaran metales terrenales y de esta manera
lograrían salvarse ellos y ser la salvación de la cuidad
Platón solo le interesa el bien en conjunto y no el egoísmo, es por ello que la felicidad
del guardián es incompatible con la del vulgo porque su deber es otro
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LIBRO CUARTO
Acá se aclara una generación bien formada y educada proporciona mejores padres para
la próxima, por lo tanto no es necesario dictar leyes sobre el mercado o cualquier otra
disposición. Sócrates a partir de acá anuncia que fundada la ciudad y si está bien creada
tiene que tener toda las virtudes, la semblanza, el valor, la prudencia, la justicia. Porque
la perfección del estado reside en la práctica de estas cuatro virtudes.
Temblanza: es para que no oiga extremos, sino un justo medio, esta virtud es propia de
la clase productora (campesinos, artesanos, granjeros)
Valor: consiste en no ceder (rendirse), ante el enemigo, este valor es propio de la clase
guardiana, su interés es el honor.
Justicia: es el origen de las otras tres virtudes, quiere decir, que cada uno haga lo que
su virtud tiene que hacer, la justicia no vendrá a ser igualdad, sino una armonía entre la
desigualdad, la injusticia aparece cuando no se cumple con las funciones propias de
cada hombre.
Si un hombre se hubiese metido entre los guardianes y adquirido el poder, este modelo
de gobierno es monárquica,
Si dentro de estos guardianes no hay nadie que haya destacado frente a los otros, se
elegiría a uno de los mejores, sería un modelo de gobierno aristocrático,
Platón, ambas formas de gobierno son juntas, pero que sus miembros no se mantengan
mucho tiempo en el poder para evitar todos los males que genera la persistencia en el
mando.
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LIBRO QUINTO
Sócrates dice que las mujeres poseen las mismas capacidades que los hombres aunque
tengan una naturaleza más débil y ambos tienen que participar de la educación, de la
defensa del estado y el cuidado de los niños, a los hombres se les tiene que enseñar la
música, la gimnasia y el arte de hacer la guerra entre otras cosas y de la misma manera
se les tiene que enseñar a las mujeres estas artes.
Como hay hombre aptos para defender el estado, también hay hombre que son por
naturaleza inferiores (campesinos), también hay mujeres aptas para la medicina o la
música que otras mujeres que carecen de esta suerte. Sócrates razonando bien
afirmaría que habrá mujeres capaces de ser guardianes y otras que no lo serán
¿Cuáles serían los deberes de los guardianes? Estos tendrían la difícil tarea de la
educación de los niños y la procreación de la mejor raza, sus hijos no sabrían quiénes
son sus padres, para que no haiga intereses particulares, y así para mantener el amor
a todos estos niños por igual si preferencias.
Platón dice en la guerra ningún guardián abandonaría a otro guardián, ya que habría
lazos de afinidad por poder ser un posible hijo, padre o hermano. Sócrates advierte que
el gobernante del estado ideal debería ser un filósofo y no alguien que dice serlo. El
verdadero filósofo es aquel amante de la sabiduría que nunca se cansa de conocer y
aprender, se aferra al conocimiento mas no se conforma con la opinión.
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El conocimiento: es ciencia, se divide en entendimiento y razón, esta es el grado más
alto del conocimiento.
Sócrates el filósofo es aquel amante de la opinión que no deja que se conozca la verdad,
lo bello, lo justo, sino lo superficial y impregna un doble sentido. Sócrates determina el
que el estado no se confiaría a ciegos sino a los que poseen ideales claros.
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LIBRO SEXTO
Sócrates dice que después de todo el filósofo tendría que pasar por pruebas en el placer
y el dolo y ser conocedor del bien, la cual todos los hombres aspiran a llegar.
Platón habla, el bien es algo que va más allá de lo normal y es muy difícil de explicar.
Sócrates dice que el bien es la base de toda ciencia ética y política, el filósofo debe
conocer el bien y poder explicar lo que es bueno y y lo que es malo, tiene que tener la
capacidad de definirlo y demostrar la superioridad del bien ante cualquier otro
argumento, esta forma del bien aparece en la república como un principio iluminador y
creativo.
La idea del bien se logra en el mundo inteligible y no en el mundo sensible, para llegar
a ese mundo inteligible se precisa la dialéctica, que contempla las ideas puras con la
dialéctica, se puede viajar al mundo inteligible en donde reside la idea pura y eterna del
bien.
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LIBRO SEPTIMO
Sócrates con esto da a entender que en la ciudad ideal no deben gobernar los que ven
los objetos sensibles, sino los filósofos que han podido ver la verdad.
Las ciencias que los hombres utilizaran para poder reflexionar y desarrollar la facultad
de concebir abstracciones para la captura del bien social son: la aritmética, la geometría
y astronomía, estas tres ciencias no solo hacen una intensa reflexión sino también
desarrollan las capacidades de los que lo ejercen, estos estudios son preparatorios
hasta llegar a la dialéctica.
La dialéctica es la que proporciona una visión de todo saber y la que captura las ideas
prefectas del mundo, la dialéctica es la ciencia que busca la verdad por si misma
Los que salgan vivos de estas delicadas tareas a los cincuenta años serán los
verdaderos gobernantes, dedicándose a la filosofía y participando de las actividades del
estado.
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LIBRO OCTAVO
Timocracia: este errado sistema político se da cuando el estado ideal cae debido a la
corrupción (sistema que no puede durar para siempre) ejemplo: cuando los gobernantes
fallan en el cálculo del ciclo menstrual así indicando la fecundidad y esterilidad, entonces
los guardianes engendrarían hijos cuando no deberían.
Oligarquía: Platón lo caracteriza “gobierno de unos pocos” este sistema político dividiría
a la ciudad en dos (una la de los ricos) y otra (la de los pobre) y ambas serian declaras
enemigas, de tal modo en que llegarían los más ricos al poder seria porque los
gobernantes elegirían a sus sucesores por interés y según el censo de sus fortunas mas
no por sus virtudes.
Democracia: es “el gobierno del pueblo” ¿Por qué se dice que la democracia es contraria
al sistema oligarca? Porque el mismo pueblo habría despojado del poder a los pocos
que estaban antes en el sistema oligárquico (el gobierno de unos pocos” la ciudad
democrática lleva consigo tres clases de hombre
. El vulgo que nace en la ciudad democrática y que son tan numerosas, viven en un
exceso de libertad.
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Tiranía: la cuidad en la que reine la tiranía seria la ciudad más degradada y peor, de las
tres escalas decreciente, del modelo de organización política de Platón
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LIBRO NOVENO
Este mataría a todos los que se impongan en su camino, por ser odiado por su pueblo
se mantendrían vivo y en el poder gracias a mercenarios guardaespaldas, estos
mercenarios se convertirían en el guardia del tirano y en sus únicos amigos, los
guardianes por defender al tirano del pueblo serian pagados con los bienes del mismo
pueblo (que el pueblo no solo generaría para el tirano si no alimentaria de él y de toda
su banda), este tirano viviría de fiesta en fiesta y de banquete en banquete, pero solo y
encerrado entre cuatro paredes por el miedo de recibir muerte de sus mismos súbditos.
Introduciéndonos la idea de que el hombre justo es feliz. Platón establece que la ciudad
del tirano sería la más inmoral y la más infeliz, en cambio la ciudad del filósofo, la más
moralmente aceptable y la más feliz ¿Cómo se demuestra?, fácil porque el tirano vive
todo el tiempo con miedo no tiene amigos no puede salir a la ciudad no sabe lo que
quiere y su alma está sometida a los peores pasiones, él es esclavo de si mismo e
incapaz de gobernar por sí solo.
Pero respecto al alma el hombre justo es feliz ¿porque? Porque este no robaría oro de
alguien, ya que lo haría sometería lo mejor de sí mismo a la parte más miserable y asi
se condenaría a los peores vicios.
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LIBRO DECIMO
Dando por finalizado las trascendencias del alma al otro mundo, se puede distinguir
como los justos recibirían una vida toda clase de premios de los hombre y de los dioses,
siendo estos los justos los más dichosos y felices en todo el cosmo.
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CONCLUSIÓN
Platón nos ha parecido un filósofo adelantado a su tiempo, y todas sus teorías merecen
el respeto, independientemente de que se compartan o no, de todo aquel que las
estudie. "La República" de Platón ha generado polémicas entre otras cosas porque:
Aprueba la posesión comunitaria de bienes.
En "La República" se plantea que la justicia se basa en el hecho de que los ciudadanos:
Hagan lo que su capacidad natural les permita. La riqueza tiene sus ventaja que es la
de pagar deudas, tanto a los dioses como a los hombres. Pero no es la cuestión de la
riqueza o de la pobreza la que preocupa a los hombres, sino la conciencia de haber sido
justo o injusto durante su vida.
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BIBLIOGRAFIA
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