UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGÍA

PERFIL DE INVESTIGACION DEL SITIO ARQUEOLOGICO

DE ÑAUPALLACTA

Docente: Mgt. Gladis Lagos

Alumnos: Quispe Cusiyupanqui Yosep

Serrano Atayupanqui Junior Alexis

CUSCO-PERU

2018
CONTENIDO

1. Aspectos generales

1.1.Localización

1.2.Accesos

1.3.Ubicación geográfica, altitud y limites

1.3.1. Ubicación geográfica

1.3.2. Altitud

1.3.3. Limites

2. Problema de la investigación

2.1.Planteamiento del problema

2.2.Formulación del problema

2.3.Justificación de la investigación

2.4.Limitaciones del problema

3. Objetivos de la investigación

3.1.Objetivo general

3.2.Objetivo especifico

4. Marco teórico

4.1.Antecedentes de la investigación

4.2.Corriente Teórica.

4.3.Marco Conceptual.

5. Metodología de la investigación

5.1.Metodología de prospección.

5.2.Sistematización de información.

5.3.Métodos y Técnicas.
6. Descripción arqueológica.

7. Bibliografía.
 CAPÍTULO I

ASPECTOS GENERALES
1.1 LOCALIZACIÓN

El sitio Arqueológico de Ñaupallacta se ubica en la comunidad de Pillahuara del distrito

de San Salvador, provincia de Calca y región Cusco, a 49 Km de distancia con respecto

a la plaza de armas del Cusco. Se encuentra ubicado sobre la cadena montañosa andina

que corre de Este a Oeste, en la provincia de Calca de la región Cusco.

Ubicación Política:

 Comunidad: Pillahuara

 Distrito: San Salvador

 Provincia: Calca

 Regio: Cusco

1.2 ACCESOS

A la zona de estudio (sitio Arqueológico de Ñaupallacta) se accede de las siguientes

maneras:

- La primera es por la vía asfaltada Cusco, Huambutío – San Salvador-Pillahuara.

- Otra vía de acceso es mediante la ruta Cusco - Pisaq - San Salvador, Pillahura, a

una distancia de 65 km hasta el poblado de San Salvador, antes de llegar al

poblado de San Salvador, se encuentra la comunidad de Pillihuara que está a

orillas del rio Vilcanota, de ahí se accede por una trocha carrozable a dicha

comunidad.

- Asimismo, existe un camino antiguo que comunica el valle del Cusco con la zona

de estudio y el Valle del Vilcanota, este camino de herradura parte de la localidad

de Patapata en el Distrito de San Jerónimo, pasa por la comunidad de Huaccoto,

logrando alcanzar el abra denominado corralón del Inca y a partir de este punto

descender a Atasq’asa.
1.3 UBICACIÓN GEOGRÁFICA, ALTITUD, LÍMITES

1.3.1 Ubicación Geográfica

La zona de investigación se encuentra ubicada geográficamente entre los siguientes

puntos U.T.M. (Universal Trasversal Mercator).

Al este 19 L 195133

Al norte 8510610

1.3.2 Altitud

La zona de estudio, tiene como punto altitudinal de 3 199 metros sobre el nivel del mar.

1.3.3 Límites

 Norte: Distrito de Pisac

 Sur: Provincia de Cusco

 Este: Provincia de Paucartambo

 Oeste: Provincia de Cusco

 CAPITULO II

PROBLEMA DE LA INVESTIGACION
2.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El sitio de estudio se encuentra ubicada en la parte alta de la comunidad Pillahuara y

situado estratégicamente dentro de su entorno geográfico, en el lugar de estudio se puede

observar evidencia cultural (arquitectura y cerámica).

Así se puede apreciar evidencias arquitectónicas como andenería, recintos rectangulares,

circulares, camino, muros de contención y presencia de elemento alfarero.

En esta zona de estudio no cuenta con una investigación arqueológica. A esto incluimos

el deterioro y el mal estado de conservación por factores antrópicos y naturales. Es debido

a esta realidad presente en la zona nos conlleva a realizar una investigación utilizando

métodos y técnicas con soportes teóricos que nos permita estudiar adecuadamente.

2.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

a) ¿Qué evidencias arquitectónicas se muestra en la zona?

b) ¿Qué características presenta las evidencias arquitectónicas de la zona?

2.3. JUSTIFICACIÓN DE LA INVESTIGACION

El presente trabajo de Investigación arqueológica ha sido desarrollado en el Sitio

Arqueológico de Ñaupallacta, el mismo que se encuentra conformado por varios sectores

que guardan relación directa y forman un solo contexto cultural, sin embargo dentro de esta

sectorización hemos centrado nuestra investigación Arqueológica en el sector D, por las

características singulares que presenta, en vista que en este sector se evidencian

estructuras, almacenes, plataformas, camino, estructuras funerarias, etc., asociada al

material cultural (fragmentos de cerámica y artefactos líticos).

Con la ejecución del presente trabajo de investigación arqueológica en Ñaupallacta,

tenemos la convicción de aportar al conocimiento, mediante la identificación y registro de

dicho sector y, los mismos que han sido modificados por diferentes factores (antrópicos y

naturales) a través del tiempo y en la actualidad vienen sufriendo una destrucción

sistemática, lo que hace que su pérdida sea irreversible.

Así mismo mediante el presente trabajo anhelamos que se recupere y afiance la identidad

de la gente que vive inmediata al área de estudio y de la region en general lo que traerá

consigo la revaloración de este monumento que ha sido olvidado a través de los tiempos

por sus autoridades y población en general.

2.4. LIMITACIONES DEL PROBLEMA

En cuanto a las limitaciones presentes en la investigación del sitio arqueológico de

Ñaupallacta no se contara con excavación arqueológica el cual limitara obtener algunos

datos con respecto al sitio de estudio.

Otro factor limitante será la inaccesibilidad de algunos sectores debido a la topografía

accidentada de la zona.

3.5. HIPÓTESIS

Las evidencias arquitectónicas presentes en el sitio arqueológico está compuesta así por

diferentes estructuras así como andenería, chullpas, qolqas, recintos y caminos pre

hispánicos los cuales indicarían que este sitio tuvo una ocupación dedicada a la

agricultura.

Las características presentes en cuanto a las evidencias arquitectónicas se observa que

estos presentan planta rectangular, circular, semicircular construida con material lítico

andesita y arenisca. Se observa también la presencia de enlucido en algunos recintos.

 CAPITULO III

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION
3.1. OBJETIVO GENERAL.

Describir las evidencias arquitectónicas presentes en la zona de estudio.

3.2. OBJETIVO ESPECIFICO.

Determinar las características que presenta las evidencias arquitectónicas.

 CAPITULO IV

MARCO TEORICO
4.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN

4.1.1 ANTECEDENTES ARQUEOLÓGICOS.

Se realizó por parte del Ministerio de Cultura Cusco Un proyecto de Catastro

Arqueológico, inventario y catalogación realizado en marzo de 1983, se elabora el

catastro del Valle del Vilcanota muestra todos los sitios arqueológicos que fueron

identificados para el distrito de San Salvador. En este proyecto de Catastro, describe a

grandes rasgos el Sitio Arqueológico de Ñaupallacta, donde menciona que el sitio fue

ocupado desde la época formativa hasta la Inca, los cuales se adaptaron a la topografía de

la zona. (INC, 1983)

4.1.2 ANTECEDENTES ETNOHISTÓRICOS.

Los datos Etnohistóricos sobre construcciones prehispánicas de: contextos funerarios,

chullpas, qollqas, patrones funerarios, practicas funerarias, patrón de asentamiento,

cerámica, sistema de andenería, acueductos, así como ritos y ceremonias están

constituidos por todos los documentos de los siglos XVI y XVII, que comprenden

crónicas, Juicios, etc. El contenido de estos documentos en la Investigación arqueológica

proporciona datos sobre aspectos culturales de un determinado yacimiento arqueológico,

sin embargo, estos documentos no son en su integridad correctos debido a la falta de

entendimiento por parte de los españoles en relación a la Cultura Inca.

Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592), historiador, autor de la “Historia de los

incas”, crónica escrita hacia 1572, cubre el periodo anterior a la conquista, desde la

fundación del Imperio inca por Manco Capac I, hasta la llegada de los españoles en el

siglo XVI. Recogió las tradiciones orales de los incas. El cronista hace mención sobre los

acontecimientos ocurridos en el Valle Sagrado de los Incas de manera generalizada.

Describe lo siguiente sobre la vida de Tito Cusi Gualpa (Yaguar Guaca) a quien

vulgarmente llaman Yaguar Guaca:

“...Tito Cusi Gualpa Inga, hijo mayor de Inga Roca Inga y de Mama

Micay... pues es de saber que los del pueblo de Guayllacan habian

prometido de dar a Mama Micay, que su natural y muy hermosa era,

por mujer a Tocay Capac, cinchi de los Ayarmacas, indios vecinos de

su comarca. Y como los Ayarmacas vieron que les habian quebrado la

palabra, agraviaronse de ello y declararonse por sus enemigos,

haciendoles guerras... los Ayarmacas, que superiores les eran,

entonces pidieron a los de Guayllacan que les entregasen en sus manos

al nino Tito Cusi Gualpa... ordenaron de enganar a Inga Roca Inga por

esta orden. Estaba en el pueblo de Paulo un hermano de Inga Roca y

tio de Tito Cusi Gualpa, el cual se llamaba Inga Paucar...Los

Ayarmacas25, avisados, bajaron al tiempo y lugar sabido, y hallando

el pueblo solo hurtaron al nino Tito Cusi Gualpa... Como los

Ayarmacas y su cinchi Tocay Capac hurtaron al hijo de Inga Roca,

marcharon con él. Y los Guayllacanes de Paulopampa, tomando por su

cinchi a Inga Paucar, fueron con sus armas tras ellos y alcanzaron los

en el pueblo Amaro, casa de los Ayarmacas. Y entre los unos y los otros

hubo reencuentro, los unos por cobrar el nino, los otros por defender

la presa...el padre

hizo gran castigo en los de Guayllacan, matando a unos y desterrando

a otros, de manera que quedaron muy pocos.”

El cronista menciona al pueblo de Amaro como la casa de los Ayarmacas, ubicada a 8

Km de Pisac (por trocha carrozable) donde en la actualidad se evidencian estructuras

arquitectónicas plasmadas en: recintos, andenes, caminos, etc., al igual que material

cerámico como fragmentos Killke, que cronológicamente corresponderían a 1000años

d.C. En las comunidades campesinas de Cuyo Grande (Pukara Pantilliqlla), Sacaca, Paru

Paru, Qotataqui, Viacha y Mask’a Qotobamba también se evidencias estructuras

arquitectónicas de esta época.

En el lado este de la comunidad campesina de Qotataqui se encuentra asi el sitio

arqueológico de Ñaupallacta con presencia de fragmentos de cerámica Killke.

Sobre la conquista de Yaguar Guaca al valle sagrado:

“Se dio libre y que mandaba solo (...) hizo gente contra Mohina y

Pinaguaca cuatro leguas de Cusco y nombró por capitán general a

Vicaquirao, su hermano el cual conquista los dichos pueblos...Y de aquí

fue a conquistar a Pillauya, tres leguas del Cuzco en el valle de Pisac,

y luego al pueblo de Choyca en aquella cercanía, y al pueblo de Yuco.

Y después de esto oprimió por fuerza y con crueldades a los del pueblo

de Chillincay y Taocamarca y los Cabinas, y los hizo dar tributo. De

manera que este inga Yaguar Guaca conquisto diez pueblos por si y

por sus hijos y capitanes, aunque algunos atribuyeron las conquistas

de este a su hijo Viracocha Inga....Dejo su ayllo, llamado Aucaylli

Panaca, del cual viven algunos en el Cuzco...Como Viracocha hubiese

nombrado por sus capitanes Apo Mayta y Uicaquirao y hecho resena

de su gente..., asi con estos capitanes prosiguio su conquista y destruyo

al pueblo Guayparmarca y a los Ayarmacas, y mato a su cinche

llamado Tocay Capac y a Chiguay Capac...”

Pillauya estaría referida al pueblo de Pillahuara, actual comunidad del Distrito de San

Salvador y Yuco posiblemente a la comunidad de Cuyo o Yucay. De manera que este

inga Yaguar Guaca conquisto diez pueblos aunque algunos atribuyen estas conquistas a

su hijo Viracocha Inga. Yaguar Guaca, Séptimo Inca pertenecía a la Panaca de Aucaylli

y su hijo Viracocha Inga, Octavo Inca a la Panaca de Cococ [Zoczo] según Pedro

Sarmiento de Gamboa.

Toqay Capac, fue jefe máximo de los Ayarmacas, se le atribuye la conquista de un gran

sector del Cusco y del área aledaña, especialmente al Valle del Vilcanota, esta hipótesis

se da en razón que en este Valle se evidencia un alto porcentaje de material cultural, de

este grupo, al que se le conoce como Cerámica Killke.

Si bien es cierto que muchos pueblos luego de la Reducción implantada por el Virrey

Francisco de Toledo en 1572 desaparecieron, probablemente Pacaicacha, fue uno de ellos

y que sus habitantes fueron traídos al actual pueblo de Pisac, desapareciendo la

comunidad en mención.(Inf. Inv. 2006. Arqlg: Maritza Rosa Candia).

Pachacuti Yanque Salcamayhua refiere lo siguiente:

“… En este tiempo los Capacuyos Ymbia a un indio pobre con hultis de

guardar llipta el cual da golpe a Pachacuti Ynga Yupanqui en la cabeza

con intención de matarle a el cual le da tormentos y les confiesa que

era Cauiña de los Quiquixana y por ruego de los Capacuyos había

venido a matarle, por cuya razón mando a azolar a los Cauiñas

destruyendo toda su provincia y ellos los excusas al fin de culpa había

sido de los Capacuyos, cuyos curacas era Apolalama, y Yamquelalama

de Hanansayas y Hurinsayas, cerca de veinte mil indios tributarios,

 fuera de las mujeres y muchachos y viejos al fin fueron asolados de

todo punto dicen que por consejo de su Uaca Cañacuay, los quería

matar a dicho Inga …”

La provincia de Cuyu Capac tal como lo menciona el cronista, está referida a la actual

comunidad de los Cuyos donde inicialmente estuvo habitada por los Ayarmacas

conocidos como “Killke”, existiendo en ella tres señores principales cuando el Noveno

Inca “Ynga Yupanqui” llego para conquistar estas tierras, para lo cual otorgo a una hija

suya para a uno de estos señores, para así entrar a estas tierras.

4.1.3. ANTECEDENTES HISTORICOS

“…La historia (a través de la archivística, la paleografía, y diversas

otras especialidades) interpreta el Pasado a través del legado de

documentos escritos que algunas sociedades han generado, en grandes

cantidades en tiempos relativamente recientes…”

La llegada de los españoles para la sociedad Inca, significó el quebrantamiento de toda

su organización, tanto política, económica, social e ideológica, tal es así que de una

economía basada en la agricultura, pasó a formar parte de otra actividad como la

minería.

Los nuevos gobernantes tomaron el Tawantinsuyu como un gran botín del que además

de obtener metales preciosos, explotaron sus tierras y a sus habitantes, que se vieron

obligados a dejar sus posesiones y pueblos, asumir una nueva religión y pagar tributos

con mano de obra, especies o dinero.

Al respecto de los Ayarmacas Rostworowski menciona lo siguiente:

 “... Tocay capac como Pinahua Capac eran los nombres genéricos de

los señores de Ayarmaca y de Pinahua... los Ayarmaca desempeñaron

un rol importante en los inicios del Cusco, ellos sostuvieron

prolongadas luchas contra los incas, y solo cuando surgió el

Tahuantinsuyo quedaron definitivamente desbaratados y relegados al

rango de simples curacas locales, jefes de unos cuantos ayllus...”

María Rostworowski, al referirse al reinado del inca Viracocha, señala que uno de sus

primeros objetivos fue anexar a la confederación nuevas tierras, organizando campañas

militares hacia los sitios de Yucay y Calca:

“...Como sus antecesores, Viracocha lucho también contra algunos

vecinos pacaycachas de Pisac, muynas, pinahuas, casacanchas,

rondocanchus, Ayarmacas y guayparmarcas que fueron sometidos

rapidamente...”

Desde el reinado de Inca Roca, estas provincias fueron sometidas poco a poco, hasta su

nieto Pachakuteq quien término por integrar estas provincias totalmente a sus dominios.

Pardo menciona que el aillu de Ayarmaca era de mayor extensión, comprendiendo los

anexos de Chitapampa, Ccorao, Pumamarca, Quillahuata y Tticapcata; los aillus

Apumayta y Sañoc tenían como anexos a otros aillus, que se extendían por toda la zona,

hoy día ocupado por el pueblo y sus aledaños.

Es poca la información que se tiene sobre los primeros momentos de las reducciones en

el ámbito de prospección, en 1619 se hace referencia al ayllo Cuyo, reducido en el pueblo

de Pisac. Los informes de los curas de 1689 no mencionan nombres de los ayllus que

conformaban los pueblos de Pisac, Taray y Colquepata. Lo más resaltante para este año
es que Pisac aglutinaba a los pueblos de Taray y San Salvador, Colquepata era anexo del

Asiento de Paucartambo. En 1785 en Pisac los ayllus eran solo 03: Cupian Cuzco

Pumacurco y Coya. En Taray existían 5 ayllus: Taray, Guata, Alto o Guancalli,

Guancahuma y el Ayllo Mollomarca pasados 51 años, 1836, se continuaba manteniendo

este número.

4.2. CORRIENTE TEORICA

ARQUEOLOGIA DEL PAISAJE.

La Arqueología del paisaje tiene poco más de treinta años, y el nacimiento de un auténtico
interés por el paisaje como objeto de estudio en esta ciencia poco más de quince. Sin
embargo, en su gestación han intervenido prácticamente todas las tendencias que han
conformado la evolución de la Arqueología en la última centuria. Su aceptación encuentra
numerosos obstáculos, nacidos tanto de reticencias y escepticismos, como de problemas
surgidos de su indefinición y de unos objetivos y métodos aún poco sólidos. No obstante,
la reciente puesta en marcha de una reflexión teórica y metodológica y de proyectos de
investigación concebidos en esa dirección permite perfilar algunos de sus rasgos más
característicos, sus perspectivas y formas de trabajo. Por último, el desarrollo de la
Arqueología del paisaje y el interés que suscita en diferentes medios está estrechamente
vinculado a unas nuevas condiciones y exigencias sociales ligadas a los complejos
problemas de planificación y gestión del espacio, que demandan una reunión del ámbito
científico y el social, progresivamente disociados. (Orejas Saco del Valle, 1991: 191-
230).

 Ciencia del Paisaje

Como los definía Lyotard dio aproximaciones empiristas, centradas en el estudio
de sus dimensiones físicas y visibles acciones sobre espacio.

 Arqueología Espacial o Ecológica

Pretenden desarrollar un estudio arqueológico de la relación entre el hombre y el
medio a lo largo de la historia, y que han constituido durante los años 70 y 80 la
aproximación fundamental de la arqueología a estas temáticas.

 Paisaje
Producto sociocultural creado por la objetivación sobre el medio y en términos
espaciales, de la acción social tanto de carácter material como imaginario. En
primer lugar se encuentra el espacio en cuanto entorno físico o matriz
medioambiental de la acción humana.
 En segundo lugar se sitúa el espacio en cuanto entorno ser social o medio
construido por el ser humano y sobre el que se producen las relaciones entre los
individuos y los grupos. (Nocete 1994, Vicent 1991).

Por último, se encuentra el espacio en cuanto entorno pensando o medio simbólico

que ofrece la base para desarrollar y comprender la aproximación humana de la n
naturaleza. (Ingold 1986).

De este modo terminamos nuestra propuesta teórica para aplicar la Arqueología del
Paisaje y construir conocimiento científico.

4.3. MARCO CONCEPTUAL

Arquitectura Inca.- Se denomina arquitectura inca al estilo arquitectónico que estuvo

vigente durante el imperio inca, especialmente a partir del gobierno de Pachacutec Inca

Yupanqui hasta la conquista española (1438-1533).

La arquitectura desarrollada en el incanato se caracteriza por la sencillez de sus formas,

su solidez, su simetría y por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A

diferencia de sociedades costeñas como la chimú, los incas utilizaron una decoración

bastante sobria. El principal material utilizado fue la piedra, en las construcciones más

simples era colocada sin tallar, no así en las más complejas e importantes.

Estructura funeraria.- Se dedica a la conmemoración fúnebre. Dependiendo de sus

dimensiones y de que acojan o no un espacio interno, pueden considerarse arquitectura

funeraria. Los más ostentosos se denominan mausoleo.

Andenes.- La terminología utilizada en la descripción de paisajes y estructuras de

terrenos rellanados para uso agrícola, tanto en los Andes como en el sur de España, facilita

el intercambio de conocimientos de los diferentes tipos de ‘terrazas’. ‘Terraza’ es un

término muy general y cuando se refiera a las plataformas agrícolas en España, se emplea

el término bancal.
Tanto en Europa como en América hay variaciones de términos regionales. En los Andes

se identifican a las terrazas agrícolas como andenes, con y sin redes de riego, construidas

con muros de contención y plataformas.

Los andenes constituyen el sistema de ingeniería hidráulica que permitió a los antiguos

pobladores enfrentar los problemas de escasez de agua, erosión de suelos y presencia de

heladas, así como la posibilidad de ampliar zonas agrícolas. Sin embargo, a pesar de su

importancia para los medios de vida de los campesinos en la sierra en donde prevalecen

elevados niveles de extrema pobreza, es muy poco lo que se ha hecho para conservarlos.

Hornacina.- Se llama hornacina y nicho al hueco coronado por un arco

semicircular abierto en la superficie de un muro, para colocar en él una imagen

votiva, urna o estatua. Se puede encontrar en el exterior y el interior de los edificios y

partiendo de una función religiosa ha ido evolucionando a un uso ornamental. La

hornacina lleva generalmente en la parte superior una pechina (concha abovedada) que

también se llama venera cuando presenta la forma de una concha marina.

Material lítico.- Un tipo lítico es una pieza tallada en piedra que reúne un conjunto

de rasgos característicos que definen un modelo o patrón de artefacto de piedra y que se

repite dentro de una industria lítica prehistórica. La definición de los rasgos de un tipo

lítico puede hacerse siguiendo criterios morfológicos, tecnológicos o funcionales. Un tipo

puede ser el ejemplar ideal de artefacto, el que reúna todos los caracteres esenciales de

los demás individuos de igual naturaleza. Pero, también, puede ser un patrón

característico ordinario, común, no perfecto, pero sí un ejemplar medio.

Material óseo.- El tejido óseo es un tejido especializado del tejido conjuntivo,

constituyente principal de los huesos en los vertebrados. Está compuesto

por células y componentes extra celulares calcificados que forman la matriz ósea. Se

caracteriza por su rigidez y su gran resistencia a la tracción, compresión y a las lesiones.

Aparejo. Forma en que disponen y ensamblan los ladrillos y piedras, y en general los

demás materiales de construcción de paredes. (Ravines, 1989:383).

Aparejo. Disposición o modo en que se colocan los sillares, ladrillos o piedras en la

construcción de un muro. (I.N.C., 2009: 21).

Aparejo Rustico. Es el aparejo constituido por piedras sin labrar, de campo o de

cantera, que se colocan o “enciman” unas sobre otras, sin mayor acomodo, rellenándose

los vacíos que quedan entre las piedras con tierra y guijarros o cantos rodados pequeños.

(Calvo, 1987: 150).

Área De Actividad. Superficie de un asentamiento en la que se llevó a cabo una

actividad especializada, como la fabricación de instrumentos de piedra, cerámica o la

manipulación de vegetales para el consumo. La funcionalidad de estos espacios se define

a través del estudio de las estructuras, la distribución de los restos materiales y los

análisis químicos. La Etnoarqueología y la Arqueología Experimental proporcionan

valiosos elementos para establecer una metodología de análisis de las áreas de actividad.

Kent, S 1987; Manzanilla L. 1986 (Alcina, 1998: 16).

Intermedio tardío.- Periodo de los Estados Regionales Tardíos o de los Reinos y

Señoríos. Se inicia con la destrucción del estado imperialista Wari (siglo XIII d.C.) y se

prolonga hasta el surgimiento del Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas (siglo XV d.C.).

Chullpa. Construcción en f or m a d e torre, g e n e r a l m e n t e cilíndrica, c u ya

fu nc i ón principal parece haber sido de carácter funerario. Estas construcciones podrían

haber sido obra de los aymaras en el altiplano S. del Perú, junto al lago Titicaca. Tales

enterramientos han debido servir como centros de culto a los antepasados. (Alcina,

1998:217).

Estructura. Distribución o r d e n de las partes respecto al todo. En la construcción

dícese también al conjunto de elementos fundamentales destinados a recibir , resistir y

trasmitir los esfuerzos: es la armadura que fija al suelo y sirve de sustentación a un

edificio. (Gómez 2003:39).

Mampostería. La construcción de mampostería en su forma más elaborada puede

entenderse como una necesidad estética de ornamentación, por el juego de luz que se

aprecia en la precisión de las junturas de los estilos rectangular y poligonal. (Kendall,

1985:47).

Mortero. Material consistente en tierra, arcilla o cal mezclada con arena y agua para

formar el aglomerante usado en las fábricas. Pastón de aglutinante amasado con agua

para unir el mampuesto. En el Noroeste Argentino se ha utilizado preferentemente

el barro como mortero. (Gómez, 2003: 47).

Muro. Es la estructura elemental, de albañilería o cantería en la construcción de un

edificio, formado a base de materiales o elementos resistentes superpuestos

organizadamente, pudiendo estar unidos o no por algún tipo de argamasa o mortero, en

los que su alto y ancho superan su espesor. Por regla general, los elementos que

constituyen los muros se disponen en capas horizontales o hiladas que transmiten las

comprensiones hasta llegar a los cimientos. Funcionan generalmente como elementos de

cierre de espacios, a veces con carácter defensivo y otras como sostén de otras. (Ravines,

1989:46).

Piedra Canteada. Piedra que ha sido sometida a trabajos de mejora para dar cierta

regularidad a sus caras. (Gómez, 2003: 51).

Recinto. Espacio comprendido dentro de ciertos límites que puede o no estar

techado. Según su constitución pueden ser recintos simples, recintos dobles, recintos

compuestos, recintos individuales, recintos intercomunicados, etc. según su forma:

cuadrangulares, rectangulares, circulares, irregulares, etc. (Gómez, 2003: 56).

Tumba. Construcción especial, en general subterránea a veces muy elaborada en su

diseño y ornamentación mural. “habitad de o los difuntos sepultados con su mejor

ajuar, para morar en su vida eterna” Hubo numerosos tipos. Ej: Tumbas de Monte

Alban; de Paracas Necrópolis, Perú; de Tierra Dentro, Colombia.

Unidad Habitacional. Recinto o recintos unificados por la función de habitar. Puede

tratarse de un único recinto, de recintos intercomunicados o de recintos

desiguales pero que desde el punto de vista de su función se comportan en

unidad, constituye el micro mundo constituido o adaptado para la residencia del hombre

en el que intervienen complejos y múltiples determinaciones que van desde las diversas

funciones constitución familiar, organización social, posibilidades técnicas, hasta la

visión que el hombre tiene del mundo. (Gómez 2003: 60).

 CAPITULO V

METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
5.1. MÉTODOLOGIA DE PROSPECCIÓN

“Cualquier prospección arqueológica requiere de una metodología precisa,

orientada a responder las interrogantes planteadas, y es por ello que la

prospección debe conformarse de acuerdo a nuestras necesidades, sin dejar

de reunir unos requisitos mínimos de fiabilidad comunes a todas. Una

metodología de prospección se manifiesta en cada caso en un plan distinto

de trabajo, según las características del terreno, las preguntas concretas de

investigación y los recursos disponibles…”

 Reconocimiento Arqueológico del Territorio.

 Delimitación del Área de Estudio.

 Sistematización de la Información.

 Métodos.

 Técnicas.

5.1.1 RECONOCIMIENTO ARQUEOLÓGICO DEL TERRITORIO

En el trabajo de reconocimiento y análisis se han identificado y registrado a detalle

características arquitectónicas y de material cultural mueble (fragmentos de cerámica y

artefactos líticos), así como aspectos geomorfológicos, medioambientales, toponímicos y

sitios arqueológicos asociados. La elección de esta área de estudio, se logró a través de

una definición cartográfica, planimetría y bibliográfica en gabinete.

5.2. SISTEMATIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN

Consiste en la recuperación y valoración previa de la información:

Antecedentes Arqueológicos; Es mínima la información arqueológica de las evidencias

ubicadas en Ñaupallacta, se realizaron trabajos catastrales los cuales carecen de proyectos

e informes finales.

Revisión de Información Bibliográfica; se recopilaron y estudiaron textos y

publicaciones sobre etnohistoria, historia, arqueología, geografía, ecología y biología,

etc., referidos mayormente al distrito de Pisac y San Salvador, así como informes

referidos a otros proyectos de investigación desarrollados en áreas vinculadas.

Sin duda, las fuentes escritas contribuyen en gran medida a nuestro conocimiento de la

sociedad en cuestión, pero no se deben aceptar literalmente sin un sentido crítico, ni se

debe de olvidar la parcialidad debido a las circunstancias de conservación y al uso

concreto de la escritura en una sociedad. El gran peligro del registro histórico es que

puede imponer su propia visión, de forma que no solo proporcione las respuestas a

nuestras preguntas, si no que sutilmente determine además la naturaleza de nuestras

cuestiones e incluso de nuestros conceptos y terminología. (Colin Renfrew, Paul Bahn,

1998: 171-174).

Procesamiento de la Información; Este proceso consistió en la sistematización, análisis

de la información recopilada, datos de campo obtenidos y por último el desarrollo del

informe final acompañada de la elaboración de planos (topográfico y arqueológicos).

5.3 MÉTODOS y TÉCNICAS

5.3.1 MÉTODOS

OBSERVACIÓN CIENTIFICA: Llevar la atención hacia algo, constatación atenta y

directa de los datos de la experiencia, destinada a obtener el conocimiento de las

relaciones de simultaneidad o de sucesión que los ligan invariablemente, es decir las

leyes; se puede distinguir entre observaciones científicas, que a partir de las anteriores

forman hipótesis de las relaciones entre los hechos y las verifican.

Bajo este concepto la Observación Científica, es uno de los métodos más importantes de

recolección de información primaria durante los trabajos de campo, consistiendo en la

apreciación sistemática de todos los elementos culturales, permitiéndonos definir las

características morfológicas, estructurales, geológicas y medioambientales del área de

estudio. Durante la primera fase de exploración y registró arqueológico in situ de material

cultural mueble e inmueble, se realizó mediante mecanismos de acuerdo al tipo de

material como son: arquitectura, cerámica, lítica, etc.

5.3.1.1 DEDUCTIVO

Con este método realizamos el reconocimiento, manejo de la información y

procesamiento de datos a nivel general dentro del área de estudio; asi como, sectores

aledaños a la misma (partiendo de lo general a lo particular).

El método es hipotético deductivo porque opera con una lógica deductiva, es decir de lo

conceptual a lo empírico (deducción) y de lo empírico a lo conceptual (inducción). Lo es

igualmente, porque utiliza como base de razonamiento la explicación y la hipótesis que

hay que contrastar con la realidad empírica.

5.3.1.2 INDUCTIVO
Se tomara en cuenta la descripción y ubicación territorial de cada uno de los sectores; así

mismo, el reconocimiento de cada uno de los recintos, murallas, estructuras funerarias,

etc. Con su respectivo desplazamiento.

Es un método de razonamiento, el que nos permite extraer conclusiones generales a partir

de observaciones específicas

(De lo particular a lo general).

5.3.1.3 MÉTODO DESCRIPTIVO

Consiste en describir lo observado, este método permitirá realizar una descripción

detallada de la arquitectura encontrada en la superficie. Se utiliza también para describir

situaciones y eventos de los elementos culturales encontrados in situ.

5.3.2 TÉCNICAS

5.3.2.1 PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA

La prospección arqueológica de superficie, consiste en identificar visualmente los

materiales arqueológicos situados en la superficie del terreno, siendo esta la fase más

importante, porque tiene una metodología estrictamente arqueológica que nos permite

cubrir la mayor extensión del terreno, y nos proporciona a la vez mayor y mejor

información sobre los yacimientos arqueológicos.

El crecimiento de la importancia de la prospección, se debe a la capacidad que presenta

para proporcionar datos en las tareas de catalogación y protección del patrimonio cultural

arqueológico.

La prospección arqueológica estuvo orientada al reconocimiento de los sitios

arqueológicos y los alrededores, mediante la búsqueda sistematizada de las evidencias de

estructuras arquitectónicas; esta prospección se realizó sin recojo de ningún tipo de

material arqueológico en cumplimiento con el reglamento de Investigaciones

Arqueológicas, que indica que los estudiantes egresados y/o bachilleres, en los proyectos

solamente serán de reconocimiento superficial sin recolección de materiales y/o estudio

de fondos museográficos.

Se partió de la observación del catastro del Valle del Vilcanota realizado por el Instituto

Nacional de Cultura del Cusco correspondientes al año 1983.

Para la localización de los sitios arqueológicos se procedió a realizar la prospección

arqueológica en el campo como indicamos anteriormente. Ya en el terreno siguiendo los

caminos, realizando la investigación etnológica con los pobladores cercanos a la zona, y

recorriendo la mayor extensión del sitio planteado para la prospección; a veces este

trabajo era imposible de cumplir en un cien por ciento debido a lo inaccesible de algunos

lugares por lo accidentado del terreno, la topografía y geomorfología del sitio

arqueológico de Ñaupallacta, pero justamente por estas características consideramos

imposible la existencia de evidencias arqueológicas debido a la poca y casi nula

accesibilidad.

Luego de la identificación de los sitios arqueológicos, se procedieron a documentar

mediante:

5.3.2.2 REGISTRO ARQUEOLÓGICO

Esto permitió un registro de las estructuras y ubicar en el plano y sectorizarlo utilizando

fichas de registro en el proceso de la elaboración del registro. Comenzando así de la parte

inferior y así progresivamente en forma ascendente.

5.3.2.3. REGISTRÓ FOTOGRÁFICO

 El registro fotográfico es indispensable durante el desarrollo de la Investigación

Arqueológica, por lo fue ejecutado en forma permanente, para lo cual se usaron cámaras

digitales con una escala de madera de 1m y 0.5 m con la finalidad de registrar a detalle

las evidencias. En el caso del material cultural mueble, los más representativos fueron

fotografiados in situ acompañados de una escala pequeña.

.
 CAPITULO VI

DESCRIPCIÓN ARQUEOLÓGICA
6. DESCRIPCION DEL SITIO ARQUEOLOGICO DE ÑAUPALLACTA

Este sitio arqueológico se ubica al Este de la comunidad de Pillahuara. Su configuración

topográfica corresponde a un cerro de afloramiento rocoso de arenisca.

Al igual que en el sitio arqueológico de Puca Pucayoc, los ocupantes se adaptaron al

terreno, haciendo así muros de contención. En la parte baja de Ñaupallacta se

construyeron chullpas muy cerca a los afloramientos rocosos, los recintos y las chullpas

no presentan ninguna alineación.

En la parte media del cerro existen recintos rectangulares que por las características que

muestran cumplen el rol de viviendas. Y en la parte más alta del sector se ubica un recinto

de planta rectangular con cuatro divisiones internas y cada una de ellas presentan ductos

de ventilación (qollqa), así mismo también se ve gran cantidad de evidencia de andenería

para el cultivo, Las estructuras arquitectónicas están asociadas en superficie a cerámica

del Intermedio Tardío e Inca. Cabe señalar que actualmente el sitio de Ñaupallacta,

presenta un proceso de destrucción paulatina debido a estos factores, al crecimiento de la

vegetación arbustiva, el intensivo huaqueo por los mismos pobladores y también por otros

personajes.
Recinto numero 01:

Es el más pequeño de todos los recintos que se ha registrado, se trata de una chullpa de

forma cuadrangular con las dimensiones generales 1.50 m de largo y 1.10 m de ancho,

con ancho de muro de 0.80 me y altura de 1.00 m aproximadamente parte de esta

estructura está colapsada. Está construida sobre un afloramiento rocoso, la estructura se

edificó con piedra semicanteada de factura rustica. Las piedras están unidas con mortero

de barro, de aparejo irregular. El recinto es cerrado, pues no tiene un techo definido, en

la parte interna presenta revoque de barro y no se hallan restos óseos a consecuencia de

huaqueo. El estado de conservación es malo porque se ve la presencia de la vegetación

tanto interna y externamente que posteriormente dañara el reciento. Y este reciento está

orientado al Norte.
Recinto 02:

Este recinto es similar al anteriormente descrito, pero de proporciones un poco más

grandes, se trata de un recinto circular con las dimensiones generales de 1.80 m de largo,

1.70 m de ancho y con ancho de muro de 0.80 m. Además, tiene un pequeño acceso de

0.50 de alto con 0.40 metros de ancho. En la parte interna también presenta revoque de

barro. El recinto está cubierto por líquenes, lito líquenes, colapso una parte del techo.
En la parte lateral izquierda se observa un colapso del muro, la presencia de cornisa con

lajas de elementos líticos y cobertura vegetal. En la parte de encima presenta una falsa

bóveda. Este recinto está orientado al Noreste.

Recinto 03:

El tercer recinto es de forma circular con dimensiones generales de 4.10 m de largo, 3.60

m de ancho y ancho de muro es de 0.60 m. La estructura está edificada con piedra

semicanteada de aparejo rustico con mortero de barro y arcilla. El recinto en su mayor

parte está colapsado ya que no se puede definir un acceso. En la parte interna y externa

del recinto se ve elementos líticos diseminados a causa del colapso del mismo. En cuanto

al estado de conservación es pésima por que la mayor parte de ello ha colapsado y está

cubierta de vegetación.
Recinto 04:

Este recinto es de forma rectangular con dimensiones generales de 5.00 metros de largo,

4.40 metros de ancho y con ancho de muro de 0.70 metros. No presenta inclinación alguna

este recinto. La estructura esta edificada con piedra semicanteada con mortero de barro y

arcilla, de aparejo rústico. Gran parte del recinto está colapsado. Presenta lito líquenes,

abundante arbusto. Posiblemente su función es la de una vivienda.

Recinto 05:

Este recinto es de forma circular, la mayor parte de este se encuentra incompleto. Se tiene

un diámetro de 5.36 metros y ancho de muro 0.80 metros. Está construida con piedra

semicanteada y tiene aparejo irregular. Está construida con elementos líticos

semicanteados y está unida con mortero de barro y este reciento está cubierta de

vegetación interna y externa hasta la cabecera del muro.

Recinto 06:

Este recinto es de forma rectangular, tiene las dimensiones generales con 6.00 metros de

largo, 4.00 metros de ancho y ancho de muro es de 0.60 metros. La estructura esta

edificada con piedra semicanteada, con mortero de barro y arcilla, de aparejo irregular.

Este recinto se encuentra colapsado y está cubierta de vegetación tanto interna y

externamente.
Recinto 07:

Este recinto es de forma rectangular, contiene las dimensiones generales de 8.80 metros

de largo, 5.50 metros de ancho y ancho de muro de 0.80 metros. Presenta vano de acceso,

pero este ha sido tapiado, su edificación es rústica, construida con piedra semicanteada

de aparejo irregular. Actualmente este recinto se encuentra cubierto con abundante

vegetación.
Recinto 08:

Este recinto es de forma rectangular con las dimensiones siguientes con 10.90 metros de

largo, 3.60 metros de ancho y con 0.67 metros de ancho de muro. Pero lo que llama la

atención este es el único recinto registrado con 4 divisiones al interior de la estructura y

4 ventanas en la base de forma trapezoidal (ductos de ventilación posiblemente) y

presenta inclinación esta estructura (diseño en forma de trapecio del recinto). El recinto

presenta mampostería rústica está edificado con piedra semicanteada, en la parte interna

y externa se observan restos de revoque de barro. En la parte interna de este recinto se ve

la clara intervención de la mano del hombre (el huaqueo). Ocasionando este el deterioro

o la estabilidad de los muros. Este recinto está orientado hacia el Norte. Esta ubica en la

parte más alta del sector.

Tumba en risco:

Tiene un ancho de 1m. y una altura de 0.80m. aprox. Se encuentra en la parte alta del

cerro el cual es inaccesible debido a la topografía de la zona que esta presenta. La

estructura está realizada con de elementos líticos, enlucido la parte externa como interna

con barro o arcilla, este ha sido adosada a un abrigo rocoso, dentro de esta tumba se

observa así elementos óseos dispersos.

CAPITULO VII

BIBLIOGRAFIA
BAUER, Brian S.

2002 las antiguas tradiciones alfareras de la región de la región del Cuzco

HUAYCOCHEA NÚÑEZ DE LA TORRE, Flor de María

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2014 Guía para formular proyectos de investigación científica
Universidad Nacional De San Antonio Abab Del Cusco
ANEXOS
Fotos de acceso hacia Ñaupallaqta y el entorno (fuente propia):