ÍNDICE

Págs.
INTRODUCCIÓN ...................................................................................................... 1

Padre de la pedagogía (jan amos comenius)............................................................ 2

Biografía.................................................................................................................... 2
Influencia en la educación......................................................................................... 4
Teoría pedagógica .................................................................................................... 6
La escuela en grados ................................................................................................ 8
Sus obras más características ................................................................................ 11
Organización escolar .............................................................................................. 13

CONCLUSIÓN ........................................................................................................ 16
BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................................... 17
ANEXOS ................................................................................................................. 18
 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo hablaremos sobre el padre de la pedagogía en el cual

veremos que es Juan Amos Komenský el cual fue un teólogo, filósofo y pedagogo
nacido en la actual República Checa. Fue un hombre.

Cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educación en el

desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y que es
considerada como la más importante, es la Didáctica Magna, y su primera edición
apareció en el año de 1630. Le dio importancia al estudio de las lenguas y creó
una obra llamada Puerta abierta a las lenguas.

Se le conoce como el Padre de la Pedagogía, ya que fue quien la estructuró como

ciencia autónoma y estableció sus primeros principios fundamentales. En su obra
¨Las nuevas realidades¨, Peter Drucker realza la posición de Comenio como el
inventor del libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la
autonomía del proceso formativo para evitar que el gobierno católico eliminara del
todo al protestantismo en la República Checa. «Si la gente lee la Biblia en casa, no
podrán confundirse» fue el pensamiento de Comenio.

Los grandes aportes realizados a la Pedagogía, sus viajes por diferentes países de
Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y gobernadores), y la alta
preparación y constancia en su labor de educar, le valieron el título de "Maestro de
Naciones".

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 PADRE DE LA PEDAGOGÍA (JAN AMOS COMENIUS)

BIOGRAFÍA

Jan Amos Comenius (en checo, Komenský) nació el 28 de marzo de 1592 en

Moravia, región de la actual República Checa. Considerado el fundador de la
pedagogía moderna. Era el menor de cinco hijos y el único varón de una familia de
granjeros acaudalada. Sus padres pertenecían a la Unión de Hermanos Moravos
(también llamados Hermanos Bohemios, o Iglesia Morava). Después de completar
sus estudios en Alemania, volvió a su país natal. Más tarde, a la edad de 24 años,
fue ordenado sacerdote de la Unión de Hermanos Moravos.

En 1618, Comenius fue colocado al frente de la pequeña parroquia de Fulnek,

ciudad situada a unos 240 kilómetros al este de Praga. En aquel tiempo, la
Contrarreforma católica, destinada a combatir el protestantismo, se hallaba en
pleno apogeo en Europa. El conflicto religioso entre católicos y protestantes
alcanzó su punto álgido con el estallido de la guerra de los Treinta Años (1618-
1648).

Tras una década de lucha, la religión católica fue declarada la única confesión
legítima en Moravia. A Comenius y a los miembros de las clases altas se les dio la
oportunidad de elegir: convertirse al catolicismo o abandonar el país. Puesto que
Comenius no estaba dispuesto a claudicar, trasladó a su familia a la pequeña
ciudad de Leszno, importante centro de la Unión de Hermanos Moravos en Polonia.
Aquello marcó el principio de un exilio que duraría cuarenta y dos años y que le
privaría de regresar a su patria. Comenius se empleó como maestro de latín en el
Gimnasio de Leszno, una escuela para preuniversitarios. No obstante, al poco
tiempo se sintió descontento con los métodos inadecuados de enseñanza, y con
buena razón.

El sistema escolar de la época se encontraba en un estado deplorable. Por

ejemplo, solo a los varones se les consideraba dignos de recibir educación, aunque

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se excluía a los que nacían en la pobreza. La instrucción en las aulas consistía
principalmente en llenar la cabeza de los estudiantes con sintaxis, palabras y frases
del latín. ¿Por qué razón? Porque la Iglesia Católica controlaba la mayoría de las
escuelas del medievo, y dado que la liturgia se celebraba en latín, era fundamental
la enseñanza de esta lengua para asegurar una provisión constante de futuros
sacerdotes. Además, no se daba atención alguna a fijar objetivos concretos en el
aprendizaje, ni tampoco la educación que recibían los alumnos les ayudaba a pasar
progresivamente de lo sencillo a lo complicado. La disciplina era severa, en
ocasiones incluso cruel, y el ambiente moral, degradado. Comenius no fue el
primero que defendió la necesidad de una reforma educativa.

En Inglaterra, Francis Bacon había condenado la insistencia en el latín y había

aconsejado retomar el estudio de la naturaleza. En Alemania, Wolfgang Ratke y
Johann Valentín Andreä, entre otros, también habían intentado hacer mejoras,
aunque ninguno de ellos obtuvo el favor del Estado para sus proyectos. Comenius
propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educación, y lo llamó
pampeada o pansofía, que significa “educación universal” (se debe enseñar todo a
todos).

Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el

mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar gradualmente,
enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos más
complejos. Asimismo, propugnó el uso de la lengua materna durante los primeros
años de escolaridad en lugar del latín. Sin embargo, la educación no debía
confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo. Comenius
escribió que el estudio tenía que ser “completamente práctico, completamente
grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica diversión, es decir, un
agradable preludio de nuestra vida”. También opinaba que la escuela debía
centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la persona como un todo, lo
que incluiría la instrucción moral y espiritual.

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INFLUENCIA EN LA EDUCACIÓN

Comenio nos decía la importancia del poder de la educación para mejorar al

hombre y a la sociedad. La educación es universal debe tener orden y método,
debe ser amena, el alumno debe ser el centro de atención. Para Comenio, enseñar
se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método, aportó ideas
educativas basándose en tres métodos: comprender, retener y practicar, la
finalidad de ello era mejorar la enseñanza para el alumno, se inclinó a la capacidad
de sensibilidad del profesor hacia el alumno, así mismo la interacción y con ello
garantizar el éxito del aprendizaje.

La obra que escribió la de mayor interés es su “Didáctica Magna, “uno de los

primeros libros escritos sobre el tema de educar a los niños y dirigir bien la
escuela. A través de sus obras, desarrolló un método didáctico. Comenio dio inicio
a los textos ilustrados para niños, con figuras de animales y acciones, graduados
de fácil a difícil, haciendo que el alumno pudiera entender con mayor facilidad, fue
el primero que presento una metodología de la educación basada en la unión de la
pedagogía con la didáctica. Con este sistema quería dirigir la progresión moral e
intelectual del alumno. Actualmente se desarrollan sistemas paidocentristas
haciendo uso de diversos materiales para que el alumno se desenvuelva
correctamente.

Comenio es muy conocido por sus contribuciones a las técnicas de enseñanza

que, junto con sus principios educativos, se desarrollan en su gran obra Didáctica
Magna. En ella señala cuál es su concepto de la enseñanza que se resume en una
frase suya: "enseña todo a todos". Fue el primero en instruir lenguas tradicionales
mediante el uso de pasajes de la misma y de la traducción correspondiente en la
lengua moderna.

En su obra Orbis Pictus (1658) muestra un mundo visible en dibujos, un libro para
el aprendizaje del latín, que parece ser el primer libro ilustrado para niños. Hoy en
día podemos encontrar muchos libros ilustrados y deberíamos tener en cuenta a
Comenio, de quien podemos claramente decir que fue su inventor. Incluso Goethe,

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cuya niñez transcurrió cien años después de la publicación del Orbis Pictus,
considera, con el mayor agradecimiento a este librito como uno de sus primeros
tesoros. Durante todo el siglo siguiente, fue imitado con ediciones cada vez más
lujosas.

Pero quizá su obra más personal sea El laberinto del mundo y el paraíso del
corazón, una incisiva sátira social en la que propone que el filósofo debe refugiarse
en el interior de sí mismo, en el que llama «el paraíso del corazón»

Didáctica Magna. Comenio dividió su obra Didáctica Magna en tres partes:

 Didáctica General
 Didáctica Especial
 Organización Escolar

La palabra didáctica proviene del griego διδακτικός, ή, όν didaktikè significa el arte

de enseñar. Magna significa grande moralmente. Esta obra recoge el necesario
método. Comenio busca la sistematización de los procesos educativos. Se
preocupa de las diferentes etapas del desarrollo educativo y separa por edades la
educación con el fin de colocar los conocimientos en espiral.

Habla de la globalidad de las unidades, aspecto que hoy en día aún se tiene muy
en cuenta. Cada aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo. El autor es el
primero en tener cuenta al alumnado y sus necesidades. Comenio también
menciona que cada alumno es diferente. y no hay que menospreciar a ninguno. No
debe hacerse distinción social o de género. La mujer ha sido creada a la
semejanza de Dios, es un ser racional al igual que el hombre. Comenio también
creía que la mujer es buena para la Ciencia y que debería tener estudios científicos
para posteriormente seguir con la educación universal.

En el siglo XVII, Comenio utiliza el término Plan de estudios para establecer, como
un señalamiento amplio, el conjunto de temas a trabajar en el sistema escolar. En
este sentido, es un error sostener que en la escuela tradicional "el profesor recibe
ya hechos los programas, que hacerlos es responsabilidad que no le compete…

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Entendemos que en lo que se puede denominar "la escuela tradicional"(siglo XVII
a XIX), los planes de estudio son considerados desde la didáctica como una
propuesta de temas muy amplios a desarrollar en el transcurso de una etapa
académica. En cuanto a la noción de programas de estudio, concluimos que no
existe, en este momento, en parte porque las grandes reflexiones acerca de la
Didáctica se dan antes de que se conformen los sistemas educativos y se
establezcan las leyes sobre la obligatoriedad de la enseñanza, y, en parte, porque
desde este pensamiento didáctico se establece la función intelectual del docente
como una función insustituible.

TEORÍA PEDAGÓGICA

La teoría pedagógica de Comenio: está basada en el principio de la pansofía, que

es de origen cartesiano, y exige que cada etapa del saber abarque un conjunto
completo que será el punto de partida de un estudio nuevo más alto, más profundo
y más extenso. Esta progresión en círculos concéntricos supone que la formación
intelectual ha empezado por la enseñanza de los principios más elementales, que
son indispensables para adquirir un conocimiento universal. El espíritu comprende
más tarde los diversos principios y los compara; luego pasa del análisis a la crítica
y al juicio; en seguida, habiendo elegido entre sus conocimientos, deduce
aplicaciones prácticas, y ante él se abre el gran dominio de las investigaciones
originales.

Con esta teoría lo que quiere en resumen Comenio es: llevar a sus alumnos a no
preguntar nada sin antes reflexionar, a no creer nada sin pensar, a no hacer nada
sin juzgar; pero a hacer lo que se sabe que es bueno, verdadero y útil.

Comenio considera la libertad, el gozo de vivir, la dicha; como el estado natural y

verdadero del hombre, el fin el cual debe encaminarle la educación esta es la idea
que lo anima cuando escribe la Didáctica Magna. Dice que los hombres no han
venido al mundo para ser "simples espectadores”, sino actores; por tanto es
necesario alcanzar una organización donde nadie encuentre nada que sea
absolutamente desconocido y de lo que no pueda conseguir provecho; y esto

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razonablemente, sin caer en el error. Por tanto, el hombre tiene necesariamente
que convertirse en el ser razonable que implica su destino humano. Pero sólo
puede alcanzar esta meta comprendiendo todo lo que lo rodea, esto es lo único
que puede capacitarlo para servirse verdaderamente de las demás criaturas,
gobernarse a sí mismo y servir a sus semejantes.

Comenio llama a estas tres cualidades del hombre:

 Erudición o conocimiento de todas las ciencias, artes y lenguas.

 Virtud o moral: ordenada disposición interna y externa de nuestras pasiones.

 Religión o veneración que une el alma del hombre con el Eterno.

Las tres facultades del alma que corresponden a estas tres cualidades son:

 Intelecto o entendimiento: es el que observa y distingue las cosas.

 Voluntad: es la que escoge entre lo útil y lo nocivo.

 Memoria: es la que acumula, para lo futuro, todo cuanto han asimilado el

intelecto y la voluntad.

Comenio da a la memoria varios nombres:

Uno de ellos es el de “conscientia”, para él esta es el “affectus” que quiere decir

impresión del alma. Dice que somos conscientes de las fuerzas que nos impulsan,
de las operaciones de nuestra razón y de lo que somos capaces de llevar a cabo
gracias a la energía de nuestra naturaleza.

Y otro es el de “facultas potestativa”, que es la fuerza del alma que realiza lo que el
intelecto capta mediante los sentidos y lo que la voluntad examina y aprueba.

Las tres facultades constituyen el alma en sí por eso son inseparables al igual que
las tres cualidades no pueden existir una sin la otra.

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El método pedagógico de Comenio tiene el fin de suministrar el mejor medio de
desarrollar racionalmente estas tres facultades y favorecer la evolución de las tres
cualidades correspondientes, que son para el hombre el manantial de la dicha.

LA ESCUELA EN GRADOS

Desde su nacimiento el hombre está rodeado por el mundo exterior, cuyo

conocimiento adquiere mediante los sentidos. Llama a esta primera experiencia
schola naturalis seu physica, donde el hombre adquiere los conocimientos de
aquello que le rodea. Esta escuela queda prolongada en otra más avanzada, la
schola metaphysica en la cual los maestros somos nosotros mismos. Hay, además,
una tercera escuela, la schola hyperphysica, aquí el maestro es Dios. En esta
escuela se distinguen tres grados:

 Sentido o verdad de la naturaleza.

 Conciencia o verdad moral.

 Dios o verdad espiritual.

Estos tres grados se complementan mutuamente.

La educación de los sentidos es primordial, ya que en ellos actúan las cosas de

manera directa. Es importante por tanto dirigir la educación de los sentidos y
desarrollar sus relaciones porque los sentidos se guían y se complementan entre
sí.

Cuando el alumno comprende qué es un objeto, retiene en su mente la palabra que

lo designa y por medio de las palabras y la escritura termina aprendiendo a
expresar lo que siente. Y así, según Comenio se le enseñará una pedagogía para
medir el valor del saber.

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Según Comenio esto hará que el alumno piense por él y no se vea como una copia
mental de otra persona, ya que de esta manera expresará su intelecto.

Para Comenio es importante la ilustración la ilustración de los libros de estudio, así

como, que el alumno se inicie en investigaciones mediante el manejo de aparatos,
las visitas a lugares de trabajo y excursiones al campo.

Aconseja el maestro una serie de puntos:

 La distribución de asignaturas según la edad del alumno.

 La graduación del trabajo. Cada estudio debe señalar un progreso al

anterior.

 En cada hora de clase ha de darse una materia para el desarrollo regular de

las mismas.

Añade, además, la importancia de un horario equilibrado para que no se dé lugar a

ningún tipo de fatigas y con un corte de vacaciones para la división de cursos. El
horario es el siguiente:

 Se dedicarán ocho horas diarias a dormir y descansar.

 Serán necesarias otras ocho horas para el cuidado del cuerpo y la

alimentación.

 Las otras ocho quedan asignadas al estudio de las materias.

Si esto se sigue así, Comenio afirma que no habrá fatigas y que además los
aprendizajes ganarán terreno de manera favorable.

Hace firme inclinación al orden, ya que éste será provechoso hasta para el maestro
si crea en el alumno un espíritu de emulación y de colaboración. Y si esto es así, se
desterrará la violencia en la educación y, en caso de que se ejerza, se castigará
para evitar la repetición. Comenio hace hincapié en que el orden en la escuela es

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fundamental, ya que ésta tiene que conservar el equilibrio de bienestar que
constantemente queda amenazado por las aptitudes.

Para que todo lo anterior se lleve a cabo, son necesarios maestros que se ganen la
confianza del alumno. La vida de éstos ha de ser modélica, además, estimará su
profesión y se ocupará de sus tareas.

Si el maestro cumple sus deberes y hace grata la enseñanza al estudiante, no

tendrá por qué quejarse a no ser de sí mismo. Si el alumno no se implica en el
estudio, no lo conseguirá mediante la violencia.

Ateniéndose al orden, Comenio deduce la característica principal de su método

pedagógico: la progresión sintética de la enseñanza, de la cual podemos sacar las
siguientes deducciones:

 El maestro ofrecerá las primeras nociones para hacer evidente la idea

principal del tema.

 Siempre se comenzará la explicación de lo más fácil a lo más complejo.

 Para evitar la distracción del alumno, se presentará una sola cosa en un

tiempo determinado y no se dejará demostración del tema.

 No se pasará de tema hasta que no sea completamente comprendido.

Comenio defiende siempre que el principio de cada conocimiento y la regla que del
mismo se derive deben expresarse en formas tan breves y exactas como sea
posible.

La educación consiste en una cadena de conocimientos, por lo que es necesario

crear asociaciones de ideas que unan una cosa a otra, sacando a la vez sus
diferencias. Todo ha de justificarse con argumentos, lo importante es que no
queden dudas.

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Comenio siente horror a la vaguedad y recomienda al maestro que combine el
método sintético y el analítico. Cree que enseñando todos los conocimientos
provoca el despertar del intelecto, siendo las escuelas una iniciación a la vida. El
alumno no debe aprender por aprender, sino para saber. Saber no es conocer
muchas cosas, sino lo útil.

SUS OBRAS MÁS CARACTERÍSTICAS

En total, sus obras ascienden a trescientas, de las cuales más de la mitad no han
sido descubiertas. Los descubrimientos de las obras de Comenio renacen a partir
del siglo XIX.

 La didáctica magna: Obra más importante de Comenio, fue escrita para cambiar
la educación del país. Buscaba el medio de esclarecer la razón colectiva de los
hombres y “el método general” que permitiera conseguir la regeneración del
mundo. Quería que todos los sabios salvaran la humanidad. Quiere congregar
en “el colegio didáctico universal” todos los descubrimientos científicos para
llevarlos a utilizar para el bien de todos.

La Didáctica Magna presenta los caracteres fundamentales de la institución

escolar moderna de una manera tan teóricamente sólida como osada (teniendo
en cuenta que en vida de Comenio y hasta dos siglos después no existieron
escuelas como las diseñadas por la Didáctica Magna).

 El mundo en imágenes: Primer texto escolar ilustrado de la historia de la

pedagogía; de 1658, ha sido modelo para los posteriores textos escolares, con
este libro, se da a Comenio el título de precursor de la educación audiovisual.

Era una especie de abecedario de imágenes para la enseñanza de la lengua

materna y el latín. En él, las cosas y las acciones del mundo circundante más
próximo y de la más remota lejanía se mostraban representadas en pequeños y
sugerentes grabados, debajo de los cuales figuraba la frase latina
correspondiente y la misma frase en el idioma materno del niño.

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 El mundo en imágenes nunca dejó de publicarse.

 Reglas gramaticales más fáciles: de 1616, es la primera que publica Comenio,

son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos
particulares se deduce la regla.

 La puerta abierta de las lenguas: Su primera obra famosa, escrita en 1631, es

un cuaderno de lectura bilingüe, basado en el latín.

 La escuela materna: En 1631, esta obra trata la educación durante los 6

primeros años del niño, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La
educación doméstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre
en educadora.

 El aprendizaje del latín: De 1637, es un manual dirigido a los niños que inician el
estudio del latín por medio de conversaciones latinas, el método novedoso está
en empezar hablando como el niño aprende la lengua materna.

 Yanua: Especie de enciclopedia lingüística que intentaba crear un sistema de

saber único y unido a la vida práctica.

 Pródromo de la pansofía: 1638, es una introducción a la sabiduría universal que

dan al hombre los años, para que los adultos que la han adquirido faciliten su
consecución a los jóvenes.

 Moderno método lingüístico: Escrito en 1648, es una gramática de treinta

capítulos, en la cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de
algunas lenguas, en especial la latina, expresando un método más reciente para
enseñarla.

 Opera didáctica omna: Obras didácticas completas de 1657, contiene diversas

obras de Comenio.

 Diccionario latino: Manual de sentencias, frases con las letras del alfabeto;
publicado en 1657.

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 Tratado universal para la reforma de la humanidad: Comenio quiere ayudar a
los hombres a salir del gran desorden babilónico en que están perdidos. Se
divide en varias partes como: La Pampedía, la Panotorsia y la Panergesia. Esta
última está dedicada a los sabios, soberanos, políticos y teólogos del mundo
entero.
Organización escolar

Comenzamos con la felicidad y sus fundamentos para poder enseñar a los

adolescentes: se inicia temprano, antes de la corrupción de la inteligencia, se actúa
con la debida preparación de los espíritus, va de lo más fácil a lo más difícil, se
procede despacio con todo, no se obliga al entendimiento a algo que no le
convenga, siempre es por un mismo método.

La cultura-latina es y consiste en la educación general de todos, se educan

virtudes como ya había mencionado antes, no solo se educa a los hijos de los ricos
sino a todas las clases sociales. No es necesario que la escuela esté llena de
gritos o golpes, debe necesariamente tener vigilancia y atención para todos sin
ninguna excepción. La disciplina más rigurosa no debe emplearse con motivo de
los estudios sino para la corrección de las costumbres. La academia es el más
elevado conocimiento y de desarrollo para la persona estudiante, sus
procedimientos son fáciles y prácticos, siempre buscan ir al fondo de las cosas,
jamás se quedan con la primera impresión, son sabios y se ilustran en los libros.
Hay una gran necesidad para reformar las escuelas y se sugieren los siguientes
puntos:

 Método de enseñar alcanzando la perfección

 Ensayos de los inventores del arte tipógrafo
 Producir vastos ejemplares
 No ser semejantes por sus características
 Elegancia y primor
 Revisar y corregir

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En su didáctica magna, hace una reforma de la organización escolar, distingue
cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:

La escuela maternal: Sería la comparación a la guardería, que en total llegan hasta

los 6 años. En esta el autor dice que se deben enseñar las ciencias.

La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los
12 años. En la época del autor, era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se
enseña una instrucción general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la
imaginación.

La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 años, lo que nosotros

actualmente llamamos secundaria. Sirve para preparar a los alumnos para
estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen
para comprobar quienes son aptos para entrar en la academia, hoy la educación
superior.

La academia, hoy conocida como la Educación universitaria: de los 18 a los 25

años, es muy parecida a la universidad, lo único es que ahora hay carreras que no
duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda más que hasta los 25
años en aprobar. El Estado concedía becas como hace ahora.

Comenio introduce una innovación: El estudio de las mujeres, ya que estas,

reconoce, son tan o más inteligentes que los hombres, también incluye la
educación para las mentes menos capacitadas, ya que estas son las que más
ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender costumbres. Intenta que el
estudio empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a una más compleja. También
intenta que la educación sea razonada que los alumnos antes de preguntar
reflexionen sobre ello. La educación debe llevarles a la libertad, el gozo de vivir y la
dicha.

A lo largo de la historia de la humanidad, el análisis de las necesidades del hombre

ha ocupado un lugar importante que aún conserva. Si bien éste análisis ha
abarcado diferentes campos de la vida humana, el área que aparenta ser el centro,

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es la Educación. Y si bien ha habido interrupciones en la constitución del discurso
pedagógico moderno, no podemos ignorar que las mismas han servido como
momentos de observación y reflexión para la configuración de un nuevo discurso
basado en los anteriores. Desde Comenio, la discusión sobre la escuela transcurrió
por diferentes caminos, pero siempre se coincidió en la necesidad de educar al
hombre para la sociedad en que vive.

Es así como vemos a Comenio presente hoy a través de la simultaneidad, la

universalidad de la educación, y la alianza escuela-familia. Para este hombre, el
único modo de que el individuo llegue a ser un hombre genérico y logre alcanzar la
perfección es que no quede hombre sin llegar al saber erudito y es la escuela el
vehículo por excelencia que está en condiciones históricas y tecnológicas de
transmitirlo.

Él promovió la reforma educativa a partir de un supuesto básico considerando que

dado un alumno, un docente y un contenido, se podía modificar al alumno
aplicando un método para acercarlo a un ideal socialmente aceptado. Como
observador de la realidad de su época, calificó a las escuelas como “mataderos de
mente” y su propuesta de cambio se fundamentó en tres premisas fundamentales:
orden y método, facilidad para aprender y enseñar y solidez en todos los campos.

Es por esto que su Didáctica Magna se transformó en la “caja de herramientas” de

todo docente. Cambió los castigos físicos por el amor y la comprensión, determinó
la necesidad del aprendizaje gradual y estandarizó la importancia de considerar a
la educación como un proceso que abarca toda la vida del individuo. Es aquí
donde cabe analizar a quienes Comenio consideraba “alumnos”.

Su propuesta era para “todos, todo y totalmente” como ya se citó al comienzo.

Puede tomarse como demasiado amplio su concepto, pero en realidad
observamos que su “todos”, era todos los niños sin deferencia de sexo, condición
social o edad. Su “todo” era lo que el alumno necesitaba para su vida de infante y
su “totalmente” involucraba al hombre íntegro considerando su vida intelectual,
espiritual y física.

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 CONCLUSIÓN

Al finalizar con el trabajo dado a conocer puedo decir que Comenius es

considerado el padre de la Pedagogía. Fue teólogo, filósofo y pedagogo, pero su
fuerza está en su convencimiento de que la educación tiene un importante papel
en el desarrollo de las personas, en el esfuerzo que hizo para que el conocimiento
llegara a todos, hombres y mujeres por igual, sin malos tratos, buscando la alegría
y motivación de los alumnos. El establecimiento de la pedagogía como ciencia
autónoma y la inclusión en sus métodos de ilustraciones y objetos, hicieron de él
pionero de las artes de la educación y de la didáctica posterior. Ideó las bases para
la cooperación intelectual y política entre los estados, lo cual dio como resultado el
concepto de federación de los pueblos, idea que lo coloca como precursor del
pensamiento moderno.

En Orbis Pictum, muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje

del latín, que parece ser el primer libro ilustrado para niños. Su gran obra,
Didáctica Magna, le hizo famoso en toda Europa y dio una gran importancia al
estudio de las lenguas.

La publicación de Didáctica magna (1632) y de Orbis pictus (1654) difundió por

toda Europa su fama de humanista y pedagogo. Ya estaba trabajando en aquellos
años en la ordenación en un único sistema todos los conocimientos científicos
(pansofía, Comenius sostenía que existía una única verdad «La luz de la razón
debe someterse en obediencia a la voluntad Dios») en el convencimiento de que
con una educación completa, integrada, bien dirigida, se haría posible lograr una
humanidad pacífica que acabara con las persecución de las ideas y las guerras.

Espero que el trabajo presentado haya llenado las expectativas esperadas por el
docente así como las del facilitador en este tema presentado el cual se dio a
conocer de manera resumida y detallada para el conocimiento del mismo.

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 BIBLIOGRAFÍA

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UNAM y Plaza y Valdés.
 Aguirre, M. E. (2001). Calidoscopios comenianos, II. En pos de una
hermenéutica de la cultura (Vol. II). México: CESU-UNAM y Plaza y Valdés.
 Aguirre, M. E. (Coord.). (1993). Juan Amós Comenio: obra, andanzas,
atmósferas (libro y cassette). México: CESU-UNAM.
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Editorial. Brehier, E. (1988). Historia de la filosofía. Desde la antigüedad
hasta el siglo XVII (Vol. 1). Madrid: Tecnos.
 Bruno, G. (1987). Mundo, magia, memoria. Selección de textos. En I.
Gómez de Liaño (Ed. y Trad.). Madrid: Taurus. Colección Ensayistas, 104.
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Cuántos, 167.
 Comenio, J. A. (1993). El mundo sensible en imágenes. (A. Hernández,
Trad.). México: CONACYT-Miguel Angel Porrúa

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ANEXOS

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