CURS 1

1. Monahismul sirian
Teodoret de Cyr

• Condamnat post mortem de sin 5 ecumenic

• In sec 19 sf Grigorie Dascalul a tradus pt prima data in lb romana lucrarea lui Teodoret
de Cyr pe care il numea ``Fericitul``

Particularitati ale monahismului sirian

• Existau diferente intre regulile orientale si cele occdidentale ale Siriei

• Monahismul siro-mesopotamian a impus forme extreme de monahism cum ar fi zidirea
chiliilor, stilismul sau statul pe stalpi
• Monahii din spatiul sirian se disting printr-un fel de violenta fata de ei insisi dar si fata de
ceilalti. Totusi nu au fost lipsiti de mari traitori
• Dupa sinodul de la niceea asistam la o ostentatie a nevoilor monastice si la un amestec tot
mai pronuntat al monahlilor in viata civila – perturbare
• Societatea monastica era constituita din multe segmente autonome unele fata de altele,
uneori cu preeminente mistice
• Circumstantele acestea ascetice si compuneau si se descompuneau adesesa pana sa
ajunga la chinovii si la o stabilitate organizatorica
• Lumea monahilor are o logica proprie care de multe ori se opune logicii secolului civile,
si chiar bisericii
• Societatea monastica ajungea uneori sa faca concurenta atat Bisericii cat si statului
• Biserica Siriei sa dezvoltat in sec 3-4 intr-o epoca de renastere a culturii aramaice
• Ierarhia clericala era compusa din asceti \cea mai importanta categorie a Bis\. Erau
episcopi, clerici, misionari, asceti si restul poporului
• Biserica siriana a aparut cu o structura ~ dubla, specifica spatiului sirian. Nu de putine ori
monahi asceti reuseau sa uzurpe sau sa nege pe unii clerici. Poporul de multe ori pleca cu
ascetul si nu cu ierarhul
• Nu putea sa spuna nici un episcop\ de acum nu mai sunt monah
• Erezia mesaliana care a creat probleme in biserica nu putea iesi decat dintr-un asemenea
mediu ascetic \erezia prin care unii se dedicau cu totul rugaciunii spunand ca botezul nu
are rol curatitor\
• Relatiile din tre asceti si laici au fost mereu stranse
• Aparitia miscarii monastice a aparut totusi relativ tarziu, dupa 360
• Eugen a fosrmat biserica de pe muntele Sinai
• In a doua jumate a sec 4 ascetii vor fi foarte numerosi, vor fi influenti si vor incepe sa
construiasca manastiri
• Acest moment al adunarii ascetilor in manastiri a fost precedat de un ascetism deja sever
si bine organizat \un protomonahism\

o Premonahismul - Quiama
• Grupul fiilor si ficelor legamantului
• Se gasesc la originea monahismului clasic sirian
• Quiama este unica \Doar in Siria\ si e un fel de Biserica de elita
• In Biserica oficiala pe langa preoti exista aceasta Quiama = un grup mai zelos al bisericii
• Unii spuneau ca quiama erau descendentii primelor comunitati crestine
• Denumirea desemneaza membrii individuali ai legamantului si este alcatuit dupa modelul
celei de la Qumram
• Quiama reprezentau legamantul care pecetluia Legaturile mistice cu Hristos
• Acestia anticipau viata ingereasca din paradis si renuntau la casatorie
• Termenul se refera si la angajamentul pe care-l faceau la Botez de a duce viata de acset
• Toti recunosteau faptul ca aceasta grupare asceta era foarte selecta si foarte atasata
manastirii si misiunii bisericii
• Dintre ei se recutau preotii si episcopii fiind considerati harismatici prin ascentismul lor
• Excelau prin capacitatea de a-si asuma o asceza foarte riguroasa
• Quiama faceau posibile roadele credintei in randul bisericii
• Siria avea legaturi cu Persia si cu spatiul indian de la care aveau influente
• In acest grup se intra in momentul botezului – in cazul persoanelor mature
• Pe masura ce se vor boteza copii de mici, se va restrange si posibilitatea unor asemenea
legaminte

o Agapetii – societate in cuplu uniti printr-o legatura duhovniceasca

• Cuv agapetes are mai multe intelesuri – el poate face trimitere la relatia nuptiala intre
Hristos si ucenicul sau iubit
• Sufletul ascetului este mireasa lui Hristos
• Erosul divin – iubire nebuna a lui Dumnezeu
• Si lui Dumnezeu ii e dor de noi
• In spatiul oriental existau familii extinse. Ele aveau cate un mentor
• Unii asceti au simtit sa aiba pe langa ei cate o sora
• Din acest monahism a aparut si o carte celebra numita Cartea Treptelor
CURS 2

• Sf efrem sirul – comentarii la hexaimeron

• Categoriile de monahi din spatiul sirian oriental
• In prima jumate a sec 5 se converteste la crestinism un guvernator, de catre Alexandru,
cel care a inceput ordinul Achimitilor – nedormitilor – acest guvernator ajunge episcopul
Rabula-moare in 435- in Edesa
• Rabula – reforme in Biserica Siriei
• Canoane care puneau in ordine, ordinul fiilor si ficelor Legamantului si mesalianistilor –
astia se dedicau rugaciunii neintrerupte si erau in rest cersetori
• Rabula ii obliga sa presteze o anumita munca sociala, sa se organizeze pentru a putea fi
supravegheati si in cele din urma le retrage dreptul de a fi itineranti \ambulanti\
• Va interzice in mod formal institutia agaptesolor
• Canonul 2 al lui Rabula-formele acestea de monahism nu mai erau corecte
• El a interzis practicarea castrarii celor din ordinul fiilor si ficelor legamantului
• A luat aceste masuri si pentru faptul ca au fost o serie de asceti care dezprobau aceste
forme de monahism ciudat
• A putut avea succes cu aceste masuri si datorita faptului ca in acea vreme canoanele
Bisericii erau socotite si legi penale
• Din acest moment fii si ficele legamantului au intrat complet sub controlul clerului
mirean
• Aceste forme de monahism au fost inlocuite cu forme de diaconie care se ocupau de
caritate
• Apoi locul fiilor si fiicelor legamantului va fi luat de eremitii retrasi in munti, iar pe de
alta parte se va extinde tipul de monahism egiptean si cel specific randuililor Sf Vasile
cel Mare
• Primii reprezentanti ai monahismului egiptean au existat in special in Siria Occidentala
• Unul din ei este Iulian Savas, care si-a inceput viata ascetica prin 300\310 in pestera
• Dupa randuielile egiptene va intemeia o comunitate ascetica, apoi va fi episcop de
Nissibi, si in aceasta calitate va participa la sin 1 ecumenic
• El a alcatuit si o sf Liturghie
• Daca din randuielile monahismului vechi sirian avem un reprezentant de seama in
persoana lui Afrostes – persan- din randurile monahismului egiptean s-a ridicat Sf Efrem
Sirul
• Alti intemeietori de manastiri\ Publius care si-a vandut averea si a intemeiat o manastire
cu ucenici ai sai apoi o serie de lavre in Siria Occidentala
• In apropiere de Antiohia, monahismul s-a raspandit datorita Sf Iulian Sabos si Publius
• Sf Ioan gura de aur s-a hotarat sa se calugareasca entuziasmat de curentul monahal pus in
circulatie in Siria de Sf Iulian Sabos
 • Alte personalitati \ Diodor de Tars – dascal al Sf Ioan Gura de aur – Dimitrie, Petru din
Galatia, Sf Romanus
• Viata monahala in siria s-a organizat in jurul marilor centre urbane din Siria, Antiohia,
Edesa si Nissibri
• In Siria orientala monahismul de tip egiptean a avut ca reprezentanti pe Asterios care a
fondat monahismul din .........
• Amon \sec 4\ manastirea .......
• Nepotul sau Marian va da o serie de randuieli calugarilor din Teleda
• Contemporane cu manastirile construite de Amon si Marian au fost si Manastirile din
pustiul Halkis (+387] , unde sf Marcian din Cyr a infiintat prima manastire. In pustiul
Halkis avea sa traiasca si Sf Ieronim
• Despre calugarii din acest pustiu avea sa scrie si Teodoret din Cyr
• Alt anahoret din N Halkis a fost Simeon cel Batran
• In Manastirile din pustiul Halkis au iesit calugarii foarte invatati care au facut misiune in
Apameea
• Simeon cel Batran a fost primul stalpic care va pleca in Cilicia, apoi va merge in Sinai,
unde se va ruga timp de 8 zile neincetat. Se va intoarce in Siria stabilindu-se pe muntele
Haman.
• Convins de ravna ucenicilor sai va intemeia 2 manastiri la poalele muntelui Haman, apoi
moare
• De la acesti calugari nu retinem multa literatura siriaca. Totusi sunt cateva carti din
spatiul siriac care au fost acceptate in spatiul grec-bizantin si anume
o Omiliile sf Macarie Egipteanul (puse pe seama lui dar nu sunt ale lui]
o Tratatele areopagitice ale Sf Dionisie Areopagitul (puse pe seama lui dar nu sunt
ale lui]
o Sf Grigorie de Nyssa – comentarii la Hexaimeron

CURS 3

• Monstre ale literaturii ascetice au intrat in spatiul dominat de cultura elina=] o carte
continand doctrina ascetica ce circula in spatiul crestin de limba greaca sub numele=} Sf
Mc Egipt.
• Cartea treptelor (Liber Grandum} =} sf Ioan Sinaitul (Scararul}, vb despre cei
desavarsiti
CURS 4

• Sinodul 4 ecumenic = spatiul sirian se identifica cu mediul prin excelenta monofizit

• Afrates =} Inteleptul persan (270-345]
• A fost teolog si episcop
• Informatii despre el avem din opera sa
• El a avut un rang important in partea persana a Bisericii Siriene, era superiorul unei
grupari, comunitati ascetice
• O mare parte a lucrarilor sale se adreseaza fiilor sai duhovnicesti
• Avea o superioritate didactica} 23 de tratare sau omilii cu raspunsuri pe care el le da
solicitarii unor fii duhovnicesti – lectii
• Fiecare lectie incepea cu o litera din alfabetul sirian. Primele 10 scrise in 337 dezvolta
teme clasice de teologie iar ultimele scrise intre 337 si 345 sunt consacrate polemicii
antiiudaice
• Scrisoarea 14 este adresata unui ...... In ea autorul reclamand o serie de abuzuri facute de
unii clerici
• Ultima scrisoare scrisa in 345 se refera la persecutia pe care Sapor al doilea a dezlantuit-o
impotriva crestinilor din Imperiu.
• ~Sf Constantin cel Mare e singurul imparat care nu a fost invins niciodata~
• Dupa moartea lui Constantin cel Mare imperiul slabeste, iar persii iau Nissibi
• Afrates nu gandea eleneste ci pur semit
• Autorul nu cunostea doctrina de la Niceea, dar nu dezvolta o teologie subordonatianista
• Originalitatea teologiei lui Afrates se bazeaza exclusiv pe subiecte biblice (cunostea
Scriptura pe de rost dar avea o abilitate metodica de a cita din Sfanta Scriptura]
• Desi Sf Isaac Sirul avea o atitudine ostila fata de eleni, Afrates era mai calm
• Doctrina ascetica era prezenta inca din primele omilii. El scoate in evidenta necesitatea
credintei si a iubirii in viata ascetica
• Cand vb despre credinta, el nu o fundamenteaza pe argumente rationale ci spune ca
temelia credintei este Hristos. El este fundamentul credintei dar si varful edificiului vietii
crestine. Iubirea este legea care face posibila ... crestina
• Afrates a avut o lucrare consacrata exclusiv comunitatii religioase al carei mentor era.
Din continutul lucrarii aflam ca el nu facea parte din fii si fiicele legamantului
• (in continuare vb putin de ei dar am scris mai sus}
• Ei traiau o viata extrem de activa dorind sa fie mereu treji caci nu se stia cand vine
MIRELE (necesitatea privegherii si a curatirii de patimi]
• Virtutile pt puritatea Duhovniceasca=} fidelitatea fata de rugaciune, inlaturarea lipsei de
evlavie , mila, pacea, dreptatea, pasiunea pt adevar, necesitatea lepadarii de avutii si
saracia , ingrijirea bolnavilor, indepartarea maniei, a vb urate, a judecatii, rabdarea,
bucuria ajutorarii, necesitatea penitentei si a pocaintei, curatirea de patimi, cultivarea
 intelepciunii (cel ce vrea sa construiasca ceva, sa ia in calcul toate cheltuielile ca sa poata
duce la capat], curajul impotriva raului
• Toata osteneala ascetului e o lupta cu un dusman foarte abil si foarte experimentat care
cauta sa-l invinga prin cele care nu sunt absolut necesare si prin facultatile spiritului. Se
lupta mai tare cu cei mai viteji care stralucesc in nevointe decat cu cei slabi care probabil
deja ii apartin
• Da o serie de sfaturi monahilor =} smerenia, dragostea, blandetea, sinceritatea, infranarea
de ras, stapanirea poftelor dupa haine frumoase, indepartarea gandurilor spurcate, paza
gurii (limba poate duce la multe otravuri], invidia, ferirea de barfa, batjocura, linguseala,
• Hristos ramane etalonul sub toate aspectele. El fiind bogat, s-a saracit, fiind Dumnezeu s-
a facut rob
• Afrates muta intreaga nevointa ascetica in zona duhovniceasca gospodaria fiind
secundara.
• Ascetul trebuie sa isi traiasca viata la cel mai inalt standard

CURS 5

2. Monahismul Olimpului Bitiniei

• Sf Auxentiu in anul 460 a infiintat o manastire de femei pe muntele olimp. Initial a primit
aici o femeie din inalta societate (Elefteria] care facuse parte dintre damele de companie
ale imparatesei Pulheria. I-a permis acesteia sa se aseze la 1.5 km de locul unde se asejase
el. Foarte repede acolo s-au strans multe femei formandu-se o intreaga comunitate in
locul ce avea sa se numeasca Muntele lui Auxentiu (pe o parte a olimpului]
• Monahiile aveau un comportament asemanator cu cel ustatian adica faceau caritate dar nu
aveau instruire doctrinara
• Sf Auxentiu avea sa contribuie la constructia mai multor manastiri in special de femei in
Bitinia. Bitinia in vremea imperiului Roman rivaliza cu Tebaida, Halkis sau Athos, caci
manastirile erau presarate incepand cu malul sudic al marii marmara pana in olimp.
(inima monahismului din Bitinia]. Aceastea erau construite in locuri greu accesibile
• Viata manastireasca in sec 6 in Bitinia avea sa ajunga la apogeu in perioada iconoclasta,
dupa care avea sa primeasca o lovitura de gratie din partea staopanirii grecesti
• In manastirile din Bitinia in 394, Rufinus a incercat sa implementeze stilul monahal
egiptean si chiar a adus calugari din Sf munte dar in 397 a fost executat pt complot si
calugarii s-au intors
• Manastirea sa, Rufiniada a fost reactivata de Sf Ipatie nascut in Frigia in 366 intr-o
familie bogata. De a tatal sau crestin a primit o invatatura aleasa, e dat la o scoala, intra in
conflicte cu familia, este admonestat de tatal sau si in cele din urma paraseste casa.
• Pentru ca in Frigia nu existau manastiri, pleaca spre Constantinopol, trece prin europa si
ramane in Tracia unde ajunge cioban la un bogat. In aceasta perioada 383 un calugar, fost
 ostas pe numa Ionas, trece pe acolo si isi face o coliba devenind ascet. Satenii il ajuta sa-
si construiasca o manastire la poalele muntelui Haemus. Acolo s-au adunat 80 de
calugari inclusiv Ipatie
• In 395 getii invadeaza tracia, prada satele si ataca manastirea lui Ionas. Acesta pleaca la
Ctnopol pt a aduce alimente comunitatii caci era foamete
• Aici era tatal lui Ipatie
• Ionas se intoarce cu el la manastire unde se afla fiul sau care ingrijea bolnavii. Monahii
cunoscand pe tatal lui Ipatie raman impresionati
• Ipatie se intoarce la Ctnopol unde cunoaste 2 tineri (Timotei si Moshian]. Acestia se
hotarasc sa traiasca ascetic.
• Au traversat bosforul, au mers la Calcedon, unde se vor stabili la manastirea lui Rufinus,
asta cam prin anul 400
• Cei 3 nu au gasit decat o camera unde se putea sta, au lucrat din plin pt restabilirea
manastirii si au reconstruit spatiul liturgic
• Intre Timotei si Ipatie se aprind certuri si Ipatie pleaca inapoi la Ionas
• Ionas il intaleaste intamplator pe Timotei la Ctnopol, care-l roaga sa-l trimita inapoi pe
Ipatie. Ionas se imbolnaveste si cheama la el pe Ipatie care avea harul vindecarii. Ipatie se
reintoarce la manastirea lui Rufinius in 1406.
• In acea vreme se infiinteaza anumite comunitati monahale in Bitania
• Ipatie si Timotei au impresionat pe toti cei care erau acum in manastirea Rufiniada, caci
detinea harul vindecarii.
• Cu ajutorul lui Urbanus repara manastiri apoi construieste alte biserici si alte chilii noi pt
ca veneau tot mai multi tineri
• Ipatie a inceput o viata foarte asprea in care se inchidea pe perioada postului mare in
chilie. Iesea de aici doar la Pasti si avea fata de inger
• Va fi hirotonit preot fara voia liui. Toti vietuitorii il venerau pt ca facea minuni. Se vor
aduna multi frati in jurul lui.
• La varsta de 60 de ani Ipatie va cadea intr-o boala grea. Ucenicii tai si toti calugarii de la
alte manastiri infiintate tot de el plangeau si se rugau pt el, iar acesta se insatasoseste in
chip minunat
• Invata cu zel pe toti sa repete cuvintele lui Hristos legate de iubirea de aproapele si de
dumnezeu
• Viata monahala e viata ingereasca
• Vb de lupta cu satan si patimile trupesti.
• Regimul lui era legume uscate, salate si paine dupa ceasul 9
• In postu mare manca la 2 zile, citea mult ceasurile
• Avea o infatisare f sanatoasa, se bucura de o hrana duhovniceasca, alunga draci, era
destept,
• Moare in 460
 • Dat lui si liu Auxentiu multe manastiri se construiesc in acea zona a olimpului

Inceputul monahismului in Bizant

• Anul 240 – prima forma de organizare monahala. Sf Antonie o lasa pe sora sa intr-o
comunitate de maici
• Ep Castinos, in primul sau an a fondat pe colina Petrion in Bizant o manastire in cinstea
Sf Eufimia
• In acea epoca pe de-o parte si pe alta a marii Marmara existau peroane care optasera pt
viata ascetica
• Cand imparatul Ct cel mare a construit Constantinopolul a ridicat si o serie de chinovii, in
scopul de a adaposti asceti din zona Marii Marmara. El a fost primul care a construit
chinovii in noua capitala a imperiului
• Va mai construi o chinovie pe care o va inchina sf Arh Mihail, si inca una langa portile
de aur
• In oras construieste o manastire de calugari in apropiere de Sf Eufimia=} eremitii au fost
stimulati sa se stabileasca in aceste manastiri si sa-si organizeze viata in comun]
• Sf Elena era in Palestina unde a construit o manastire in Betleem, apoi se construieste si
biserica Sf Mormant, Manastirea Sf Cruci, Mst Sf Corpus si Mst Sf Teodor
• Oamenii bogati au construit si ei manastiri in cetate. Incepand cu 337 in CST erau 15
manastiri
• Spre sf sec 4 mai erau doar 2
• Sf Avramios a construit manastirea avramitilor in apropiere de poarta de aur. La fel si
episcopul Macedonius
• Monahismul din est a avut de suferit in timpul lui Valens si Iulian Apostatul, dar
persecutiile s-au oprit in timpul lui Teodosie cel Mare. Nepoata lui transformase palatul
imparatesc in manastire. Arcadia, sora lui a costruit alta manastire
• Sotia lui Valentinian al 3lea, fiul lui Teodosie al 2lea cel tanar
• Imparatul Marcian construieste si el 2
• In preajma sin 4 avem deja f multe manastiri dar si un fenomen al inmultirii monahilor

CURS 6

• Maratonius construieste manastiri in Ctnopol, este casierul prefectului Urbis, face caritate
si e iubit de saraci
• Eustatie de sevasta, fiul unui episcop, ucenic al lui Arie, propovaduia necesitatea
abandonarii familiei si intrarii in monahism, e caterisit de tasu, convinge pe Maratonius
sa fie monah, cu banii lui o manastire in Ctnopol, era supraveghetor peste spitalele
orasului
• ~imparatul Iulian i-a obligat pe monahi si maici sa se casatoreasca ~
• Dupa el vine Iovian si sub pedeapsa cu moartea da lege ca nici o femeie sau fecioara
consacrate sa nu fie obligate sa se casatoreasca
• Monahii din imperiu vor fi persecutati de valens. In perioada aceasta dat fiind faptul ca
calugarii eustatieni devenisera foarte agresivi luptand impotriva familiei pe care o
considerau murdara si oamenii casatoriti nu se mai mantuiesc. Ei recomandau nemunca
in favoarea cersitului in numele misiunii. Se rugau prin piete disconsiderand ruga in
Biserica si aveau o evlavie fatarnica. Acest monahism era o problema si pt biserica si pt
stat.
• Sinodul local de la Gangra va fi prima reactie categorica a Bisericii impotriva unei
miscari monahale. Se vor da 18 canoane pt disciplinarea lor
• Din perioada aceasta dateaza si randuielile Sf Vasile cel Mare. El se implica in viata
monahilor facand vizite si avand dialog cu unii din ei.
• Regulile mari si mici in Occ sufera modificari, in orient ramane la fel si e bun pt ca
raspunde unor probleme
• In alte zone nu erau randuieli scrise. Regulile Sf Vasile cel mare erau primele.
• In aceeasi perioada si-a facut aparitia un calugar siriac pe nume Isaac si s-a stabilit in 377
avand ca scop combaterea arianismului lui Valens
• In 378 Valens e ucis de Goti, Isaac vrea sa se intoarca in Siria dar ramane fiindu-i
construita o manastire de 2 oameni bogati in CTNOPOL in 405
• Isaac, desi antiohian era un adversar al lui Sf Ioan Hrisostom, dar prieten al priten al
episcopilor Alexandiei. El s-a amestecat in disputele dintre episcopii din Constantinopol
si Alexandria, l-a ajutat pe episcopul Alexandriei sa-l alunge pe Sf Grigorie de Nazians,
apoi l-a ajutat pe Teofil sa-l exileze pe sf Ioan Hrisostom.
• Manastirea lui Isaac va fi una celebra. La un moment dat in ea va intra un fost ofiter din
armata imperiala, pe nume Dalmatios care-si parasise familia intrand in monahism
impreuna cu fiul sau Faust. Dalmatios ajunge egumenfiind hirotonit de Aticos, succesorul
Sf Ioan Gura de Aur
• Manastirea lui Isaac devine a lui Dalmatios in care el va ramane retras pana in 460 cand
va deveni un adept al sf Chiril declansand o miscare de proportii impotriva lui nestorie
• DUPA SIN 3 ECUMENIC DIN 431
• Dupa moartea lui Dalmatios, Faust duce o apriga lupta impotriva ereziei monofizite pusa
in miscare de Eutihie. Impotriva lui a luptat si Ipatie
• In perioada aceasta si mai tarziu, pt ca monahii erau foarte milostivi prin savarsirea
actelor de caritate, populatia era foarte sensibila la ceea ce monahii invatau, iar asta
devenea o problema
• Imparatul teodosie cel Tanar, aparand CODEX TEODOSIANUS, a stipulat in acesta o
multime de norme privind relatiile monahilor cu statul.
• La Sin 4 ecumenic se vor lua masuri cu privire la disciplinarea caugarilor si la punerea lor
sub autoritatea episcopala
 • In 448 cu ocazia primului sinod imparatesc contra lui Eutihie actele au fost semnate de
Ierarhi si arhimandritii man din Ctnopol
• Multi isi construiau manastiri pe proprietati private. De ex Marcian si Pulheria au rid
manastirea Maica Domnului Calauzitoarea unde se gasea icoana Maicii Domnului
zugravita de Sf Ev Luca ( icoana venerata in imperiu la care se faceau procesiuni si se lua
la lupta] dar pe care Imp Ioan Armeanul a vrut sa o arda. Calugarii incearca sa o trimita
in Italia, se porneste o furtuna pe mare dar nava e aparata de Sf Arh Mihail.
• In a doua jumate a sec 5 imp Leon cel Mare, succesorul lui Marcian (457-474], a
construit manastirea izvorul tamaduirii care se afla in afara Ctnopolului. Manastirile s-au
inmultit astfel incat in 518, 54 de egumeni de la tot atatea manastiri au semnat un
document impotriva unui papa. Cele mai multe manastiri construite si restaurate i se
atribuie Imp Iustinian (527 - 565]
• In 536 erau 68, in 565 erau 75
• Urmasul lui Iustinian, Iustinian cel Tanar, a construit 2, Sf Teodor si Iacob alte 2
• La sf sec 6 erau 82 de manastiri doar de barbati in Ctnopol. Despre manastirile de femei
nu avem informatii
• Motivatiile construirii erau evlavia tot mai mare, barbatii care deveneau monahi ca
sa scape de armata, sentimentul de pocainta, riscul dizgratiei care-i pastea mereu pe
marii demnitari din dimperiu si cautau azil in biserica, dorinta femeilor de a se
casatori
• Sin 4 ec 451 de la calcedon, a reprezentat un moment de importanta maxima in
disciplinarea vietii monahale, parintii de la calcedon, luand in calcul toate formele de
razmerita in care monahii erau implicati.
• Can 18 = tentativele de conspiratie sunt considerate crime.
• Can 23= pt ca un monah sa ajunga la un episcop, trebuia sa treaca pe la avocatul
scaunului
• Can 24= o manastire odata sfintita nu mai poate fi transformata in altceva.

CURS 7

• Dupa sin 4 ecumenic creste mult activitatea Bisericeasca, aceasta fiind mai receptiva la
innoire. Activitatea caritativa a fost preluata de manastiri care acum erau institutii de
rugaciune
• Multe dintre ele aveau acum un rol important pt suferinzi si oameni fara casa.
• Personalitati* Sf vasile cel Mare si Sf Ioan Hrisostom
• La plecarea Sf Ioan din scaunul episcopal a lasat multe case de binefacere
corespunzatoare tuturor formelor de manifestare a milei crestine. Acest Sfant, urat de unii
din fratii sai a org case de oaspeti (xenodohia], institutii de ingrijire a batranilor
(gherontokomia], case pt orfani, spitale, camine pt invalizii de razboi si pt copii mici
 (gradinite] . In casele de oaspeti era un monah numit xenodohos care se ingrijea de ele
caci ele erau in cadrul fiecarei manastiri. Erau primiti toti cu conditia sa nu faca tulburare
si sa nu aduca vesti din afara
• Toate aceste institutii erau conduse de calugari sau maici educati in sensul activitatii
respective
• Calugarii din ctnopol erau iubiti de popor incat atunci cand erau dispute intre ierarhi,
calugarii simpatizanti adunau multe mese de oameni
• In fruntea comunitatii monahale manastiri se afla egumenul. Bucatarul ocupa ultimul loc
in ierarhie
• Organizarea ierarhica
o Egumenul
o Loctiitorul egumenului sau defteros
o Iconomul care se ocupa de administratie(era ales de egumen si calugari si nu
era obligatoriu sa fie preot
o Chelarul – subordonat direct al iconomului
o Bucatarul – funtie indeplinita de toti calugarii pe rand
o In functie de marimea manastirii mai existau si
▪ Infirmier
▪ Arhondar
▪ Portar
▪ Croitor
▪ Cizmar
▪ Comisionar sau notar
▪ Brutar
▪ Gradinar
o Epistimonarhul – cel care trezea la miezul noptii calugarii, supraveghea
neregulile si avea grija ca monahii sa nu doarma la slujba
o Ecleziarhul – raspundea de obiectele de cult din biserica si ii chema pe
calugari la slujba
o Canonarhul – seful stranei
o Supraveghetorul – responsabil cu ordinea in manastiri si mai ales printre
tineri
o Taxiarhul – mai marele peste cei ce se ocupau cu slujbele din manastire, un
fel de sef de protocol
o Schevofilaxul – responsabil cu pastrarea vaselor liturgice
o Hartofilaxul – ierodiacon
o Chinemonarhul – vistiernicul
o Cubicularul – notarul
• toate aceste functii depindeau de egumen dar si acesta putea lua hotarari doar in consiliul
duhovnicesc
• ~In occident pana azi sunt manastiri specializate in anume activitati cum ar fi caritate sau
educatie~
• Randuiala in manastiri acoperea cele mai mici detalii ale vietii si sunt gasite in canoane
• In 541 prin nuvela 123 imp Iustinian, a formulat primele randuieli ale vietii religioase cu
insistenta speciala pe viata monahala
• Papa Liberius a aprobat randuielile Sf Vasile cel Mare ca normative pt calugarii din Occ
iar in Orient au devenit normative fara vreo autoritate dar au fost completate mai tarziu si
de Sf Ioan Hrisostom
• In legislatia sa Iustinian s-a inspirat din randuielile Sf Vasile cel Mare. El a zis= scopul
vietii monahale este atragerea vietii spre Dumnezeu si ca monahii sa fie utili nu numai
lor ci si societatii prin rugaciuni si prin sfintenie
• Depunerea voturilor monahale se facea dupa o perioada lunga de timp. Mai tarziu trebuia
sa platesti
• In manastiri puteau intra doar oamenii fara cazier, sotii doar daca primeau acordul
celuilalt, sclavi cu acordul stapanilor, copii
• Noviciatul sa fie facut in haine laice. Dupa 6 luni novicele primeste o haina neagra iar
dupa 3ani putea deveni calugar.
• Responsabilitatile monahilor veneau dupa depunerea voturilor. Monahii trebuiau sa se
lase condusi de intelepciunea egumenilor caci nimic nu e mai placut decat trairea sub
ascultare
• Saracia trebuia sa fie totala
• Hainele trebuiau sa fie simple
o Paraman
o Rasa
o Curea
o Culion
o Suprarasa – stofa aspra care scotea in evidenta penitenta calugarului
• In zilele de post masa se amana pana dupa ora 3
• Era interzis ca monahii sa-si asume singuri postiri sau nevointe care sa depaseasca
randuiala manastirii mai ales ca se puteau inbolnavi. Erau si asa destul de aspre intrucat
in timpul posturilor mancau o data pe zi si cateodata sareau si masa aia
• Castitatea trebuia sa fie pe toata viata. Votul castitatii putea fi incalcat prin
o Imaginatie
o Privire
o Auz
o Minciuna
o Mandrie
o Tendinta de a te imbraca intr-un anume fel sau de a manca nebuneste
o Rautatea
• Monahul trebuia sa traiasca in asa fel incat sa simta ca nu mai traiste in trup
 • Nu trebuia sa iasa din manastire si sa vb cu alti oameni sa vb cu tineri sau femei cu nici
un chip

CURS 8

3. Inceputurile Monahismului in Dacia

• Sf Andrei – primele informatii avem din sec 4 de la Eusebiu de Cezareea= Sfintii apostoli
au raspandit crestinismul in intreg imperiul roman si in afara lui
• In sec 1 crestinismul nu a avut caracter ermineutic. Mesajul crestin era limitat la marile
centre economice unde era populatie multa
• Crestinismul apostolic prin excelenta misionar
• Intr-un calendar gotic gasit de curand se mentioneaza ca gotii il mentioneaza pe Sf Filip
ca apostol, avand activitate consistenta in frigia la Hieropolis. Aici a fost martirizat si
gotii au facut multe incrsiuni in asia mica aducand prizonieri care il venerau pe Sf Filip
care le fusese misionar
• Sf Andrei
• Dacoromanii si romanii au fost increstinati da Sf Andrei
• La 892 slavii aveau deja Sf Scriputa in slavona (+Metodiu]
• In 1688 la noi a aparut Sf Scriptura in Romana
• Primii monahi cunoscuti cu numele pana azi in Scitia Minor au fost Epictet si Astion
• Au fost martirizati in anul 303 la Halmyris, localitatea unde au locuit, in 2001 s-a gasit
cripta
• Astion s-a convertit la crestinism in timpul lui Diocletian.
• Sf Epictet s-a pus in slujba Domnului din copilarie traind neprihanit.
• Cei doi duceau o viata de rugaciune, iar in arest asteptandu-si moartea tot in rugaciune
• Aparent cei 4 martiri de la Niculatel au fost tot monahi. Cripta in care se aflau moastele
lor a fost gasita in anii 60 in urma unor inundaii
• Victor Bauhman, istoric dobrogean, a studiat mult moastele lor si a descoperit ca
prezentau urmele unor boli provocate de viata ascetica
• Monahul Arpylos (cred] (...}
• Comunitatea lui Audios} acesta era monah din Palestina, Mesopotamia cunoscut pt
curatirea vietii sale si prin asceza riguroasa, probabil influentata de monahismul
syropalestinian. Acesta ii mustra pe crestinii care nu se purtau cum trebuie si care se
dadeau luxului, inclusiv pe unii episcopi. Din aceasta cauza era intruna orcarat ajungand
sa creeze un fel de schisma. Acesteia i s-au alaturat episcopi, preoti si laici nemultumiti
de situatia generala a Bisericii.
• Audios va fi acuzat de antropozofism si de faptul ca tinea Pastele pe 14 nisan. El si ai sai
au fost exilati in Dacia Pontica, Dobrogea de azi, unde au gasit o populatie getodaca si
greceasca in curs de organizare bisericeasc0a
• Fiind ravnitori, audienii au inceput o munca in aceasta comunitate, ce a dus la formarea
mai multor comunitati monahale, neindepartandu-se de duhul ortodoxiei
• In sec 4, pe vremea lui Epifanie, audienii treiau in manastiri, unii in singuratate, la
marginea oraselor izolati. Dupa Epifanie, numit mancatorul de eretici, audienii si-au
pastrat credinta dreapta cu privire la Sf Treime si celelalte.
• Audius a fost hirotonit preot, apoi episcop de catre un episcop care se separase de
Biserica
• Audios a trecut pe malurile Dunarii, prin tinuturile gotilor increstinand pe multi dintre ei
si a infiintat in Gotia manastiri in care se practica viata monahala, fecioria si asceza.
Epifanie il lauda pe Audius pt pastrarea randuielii si a trairii monahale in manastirile din
Gotia. Toate cele ce se petrec in manastirile lor se realizeaza Frumos.
• Manastiri audiene au fost in N.Dunarii, Gotia, in spatiul dintre regiunile muntoase din
Muntii Buzaului si al Vrancei unde s-au gasit vestigii monahale valoroase
• Dupa moartea lui Audios, i-a urmat ca episcop Uranios din Mesopotamia. Acesta a
adunat mai multi vietuitori pe langa el, pe multi oranduindu-i episcopi=Silvanios.
• In S Carpatilor existau comunitati organizate in episcopate unde in sec 4 Gotia Nord
Dunareana
• In manastirile de audieni erau foarte multi bastinasi
• Sf Epifanie zicea= dupa moartea lui Uranios si Silvanios multi clerici si credinciosi s-au
despartit de miscarea schismatica a audienilor si au revenit la Biserica Universala
• Persecutia lui ... 368-372 a dus la moartea multor crestini. Audienii s-au retras in
Palestina langa muntii Taurus, altii langa Antiohia si Mesopotamia. Ei vor disparea in sec
5
• Parasirea Gotiei de audieni nu duce la disparitia crestinismului si monahismului din
Gotia. In martiriul Sf Sava Gotul din 362 se vb de existenta a 2 preoti Gautikos si
Samsalas care savarseau serviciile religioase pt localnici
• Incepand cu sec 4 se vb si de alte personalitati unele fiind monahii pe teritoriul Dobrogei
de azi. Episcopul Bretamion, cel care reuseste sa-l infrunte pe imparatul Valens care
venise la Tomis, cerandu-le oamenilor sa accepte arianismul. Valens il exileaza dar il lasa
sa se intoarca de frica unei revolte a credinciosilor. Bretamion era remarcabil prin
integritatea lui, dand dovada unui om cu simtul patriotismului si al ortodoxiei
• Teotim 1 a trait in vremea Sf Vasile cel Mare, a fost episcop de Tomis si Scitia minor, era
educat in filozofia monahismului, si scria opere sub forma de dialog.
• In Scitia minor, in jurul mitropoliei de Tomis a luat nastere o scoala care a dus la niste
discutii teologice, urmand sa fie acuzati de teopahism
• ...
• In sec 6 Sf Dionisie Exigul vb de calugarii sciti, despre cele 12 anatematisme scrise de
sciti impotriva lui Nestorie si spune ca el a fost botezat in Scitia de catre calugarul
episcop Petru