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La dimensión oculta

Edward T. Hall
CAPÍTULO I - Cultura y Comunicación
El tema principal del libro es el espacio social y su percepción por el hombre. Esto se llama "proxemia". Es un neologismo que designa
todas las observaciones y teorías sobre el uso que el hombre hace del espacio.

La comunicación es la base de la cultura y la vida. En cuanto a las lenguas, los eruditos europeos consideraron que las lenguas
dependían unas de otras y se basaban en el modelo de lenguaje indoeuropeo. Sin embargo, más tarde descubrieron que cada familia
lingüística tenía sus propias bases y no estaban basadas en una sola familia.

Sin embargo, el lenguaje es mucho más que un medio de comunicación, es más que un medio de expresar nuestros pensamientos,
es un elemento importante en la formación de este pensamiento.

De su lado, Whorf trabajó entonces en el pensamiento y presentó lo que él llamó "las implicaciones del pensamiento". Cuestionan los
fundamentos de la doctrina del libre albedrío en la medida en que suponen que los hombres son prisioneros de sus respectivas
lenguas, siempre y cuando les den un valor absoluto.

La tesis de este trabajo es que "los principios establecidos por Whorf y sus colegas sobre el lenguaje son igualmente aplicables al
resto de la conducta humana ya todos los fenómenos de la cultura".
CAPÍTULO I - Cultura y Comunicación
De hecho, se puede pensar que la experiencia es el bien común de los hombres y que siempre es posible comunicarse con los demás
sin lenguaje y refiriéndose sólo a la experiencia. Sin embargo, si los individuos no pertenecen a la misma cultura, y porque viven en
diferentes mundos sensoriales, no tienen las mismas experiencias, por lo que estos últimos serán percibidos de manera
completamente diferente de una cultura a otra.

--- La experiencia no puede, por lo tanto, ser considerada como una "referencia".

Los sistemas culturales pueden variar completamente la estructura del comportamiento de un individuo. Este último se distingue de
los animales por el hecho de que ha logrado crear
Extensiones "de su organismo y llevarlos a tal nivel de especialización que tomaron la sucesión de la naturaleza y rápidamente se
sustituyeron por ella.

La comunicación se establece simultáneamente desde lo consciente hasta lo inconsciente. De hecho, cuando dos individuos se
comunican, hacen más que "devolver el balón", ambos son sensibles a los cambios de actitud que pueden ocurrir en uno y el otro
según las palabras intercambiadas.

--- Este capítulo introduce la noción de la importancia de la comunicación.


CAPÍTULO II - Regulación de la distancia en animales
Los estudios sobre animales permiten analizar las necesidades espaciales del hombre en relación con las variaciones de su
entorno. Los cambios que afectan al espacio de este último influyen fuertemente en su comportamiento.

Los animales se utilizan para un análisis más rápido porque las generaciones de animales son mucho más cortas que las de los
seres humanos, y el análisis de animales permite a los investigadores un desprendimiento diferente de los humanos. Además, los
animales no complican las observaciones porque reaccionan de una manera constante que permite un análisis preciso. Todos los
datos registrados en el comportamiento de un animal pueden ser transpuestos en términos humanos.

> Hablamos aquí de "Territorialidad": es un concepto de estudio básico del comportamiento animal. Es la conducta adoptada por un
organismo para tomar posesión de un territorio y defenderlo contra los miembros de su propia especie.
Según H. Hediger, muchas funciones se expresan en la territorialidad:

- Garantiza la propagación de una especie permitiendo regular la densidad de población. De hecho, facilita la reproducción
proporcionando al animal un espacio seguro y protegido.
- Coordina las actividades y la cohesión de un grupo. Mantiene una distancia que les permite comunicarse entre sí, ya sea para
señalar el peligro o la presencia de alimentos. Cualquier animal que posea un territorio puede así desarrollar reflejos y reaccionar
rápidamente en caso de peligros, por ejemplo.
- Protege a los animales fuertes de los depredadores mientras expone a aquellos que no pueden defender su territorio a la
depredación. Favorece la dominación de los más fuertes.
CAPÍTULO II - Regulación de la distancia en animales
→ En resumen, la territorialidad tiene muchas funciones y es de extrema importancia como sistema de comportamiento, pero
su principal función es mantener un espaciamiento específico que impida la explotación excesiva del territorio del que
depende una especie.

Por otro lado, interviene también en las funciones personales y sociales. De hecho, ofrece la posibilidad a los más débiles de
prevalecer contra los animales más fuertes, lo que permite mantener la plasticidad de una especie y su variedad,
Como en los animales, la territorialidad también existe en el hombre. De hecho, este último ha inventado todo tipo de maneras para
defender su "territorio", su tierra, que a menudo se rige por leyes.

→ La territorialidad es, por tanto, un sistema específico para todos los organismos, incluido el hombre.

> Mecanismos de espaciamiento en animales:

Además de su territorio, cada animal tiene su propia "burbuja", que le permite mantener distancias con otros organismos que lo
rodean. Hay varios tipos de distancia:
CAPÍTULO II - Regulación de la distancia en animales
- Distancia de fuga:

Este es el espaciamiento automático entre especies. De hecho, podemos tomar el siguiente ejemplo: un animal salvaje no puede ser
abordado por una especie que es enemiga de él sólo por una distancia determinada. Más allá de esto, el animal toma vuelo. Esto es
lo que Hediger llama la "distancia de vuelo". Este último es proporcional al animal que nos dice. De hecho, cuanto más grande es el
animal y mayor es la distancia que debe mantener con su enemigo y viceversa. A pesar de la multitud de defensas animales, la fuga
parece ser el medio más eficaz de supervivencia para los animales capaces de moverse rápidamente.

Para acercarse a los llamados animales "domésticos", el hombre tenía que aprender a reducir y eliminar su distancia de vuelo para no
provocar pánico en él al comienzo de una presencia humana.

El hombre también tuvo que aprender a "domesticarse" y así aprender a reducir o incluso eliminar su "distancia de vuelo". Sin
embargo, esta es una domesticación que es sólo parcial, ya que plantea un problema en los individuos con esquizofrenia. De hecho,
cuando su distancia de "seguridad" es superada, creen que todo lo que sucede en su interior, sucede dentro de ellos.
CAPÍTULO II - Regulación de la distancia en animales
- La distancia crítica:

Esta es la distancia entre la "distancia de escape" y la "distancia de ataque".


En efecto, concentrémonos en el león: en un zoológico, este último se filtra cuando el hombre se acerca a él, sin embargo tan pronto
como excede el límite fijo, entra en una zona crítica. El león, por lo tanto, ya no sigue retrocediendo, sino que avanza hacia el hombre
que luego se convirtió en su "presa".

> Contacto y no contacto en especies animales:

Hay diferentes tipos de especies diferentes. De hecho, se debe saber que si algunos animales necesitan estar físicamente en contacto
(morsa, murciélago, cerdo ... etc ...) otros expresan la necesidad de evitar el contacto (caballo, perro , gato, rata ... etc ...).

A éstos se les conoce como animales "de contacto" y animales "sin contacto". Puede observarse que para cada una de estas dos
categorías, los animales no pertenecen necesariamente a la misma especie.

Para cada animal de sangre caliente, la vida comienza con una fase de contacto, pero, dependiendo de si el animal está en contacto o
no, dura más tiempo. Es en esta etapa que cada uno crea para cada uno lo que se llama "espaciamiento específico" que será
entonces específico para cada uno.
CAPÍTULO II - Regulación de la distancia en animales
- Distancia personal:

Esta es la distancia adoptada por los miembros de las especies "sin contacto".

Cada uno de ellos tiene una burbuja que los rodea y cambian su comportamiento cuando se superponen. Los estudios demuestran
que los animales más fuertes tienen una mayor distancia personal que los animales "inferiores" en la jerarquía social. Según Glen
McBride, existe una correlación entre el estatus social y la distancia personal. La distancia personal también regula la agresividad de
los animales más fuertes para asegurar la supervivencia de la especie.

- Distancia social:

Se trata de las llamadas especies "de contacto".


De hecho, para estas especies, los animales vivos en la sociedad sienten la necesidad de permanecer en grupos por muchas
razones, pero principalmente para protegerse de los depredadores.
La distancia social representa entonces la distancia más allá de la cual el animal pierde contacto con su grupo y más allá de lo cual
comienza a desarrollarse su ansiedad.
CAPÍTULO II - Regulación de la distancia en animales
Varía según las especies, puede ser muy corto ya que puede ser muy largo. No es fijo, sino que se define de acuerdo a la situación.
En el hombre, varios dispositivos como el teléfono o la televisión permiten alargar la distancia social, permitiéndole integrar actividades
de grupos a grandes distancias.
Schafer fue uno de los primeros en estudiar cómo los organismos usan el espacio e informar sobre la existencia de las llamadas
"crisis de supervivencia".
De hecho, las sociedades animales continúan desarrollándose hasta que han alcanzado una densidad demasiado alta considerada
"crítica" causando un estado de crisis. Todos los animales necesitan un mínimo de espacio. Sin ella, su supervivencia es imposible.
Este espacio se llama "espacio crítico". Si esta última se suprime debido a un fenómeno de superpoblación, se denomina "situación
crítica". Para remediar esto, un número de individuos de la especie debe ser eliminado.
Algunos estudios, especialmente los de cangrejo, nos proporcionan información útil sobre la correlación entre la reproducción y el
control de la población en función del espacio.
De hecho, la sobrepoblación repercute en el ciclo reproductivo.
En la mayoría de los animales, la sensibilidad de los dispositivos receptores determina la distancia a la que pueden vivir y continuar
reproduciéndose.
En el caso en el que ya no se respeta la distancia específica, los individuos sucumben no por el hambre, sino por los ataques de sus
congéneres (los ataques de depredadores sólo pueden considerarse limitaciones ambientales) .
→ La cría se regula por lo tanto según la densidad de población.
CAPÍTULO III - Comportamiento social en animales
Se trata de estudiar el experimento realizado por John Calhoun sobre las ratas blancas de Noruega. El objetivo es observar el
comportamiento de las colonias de ratas en cualquier momento manteniéndolas bajo estrés para que puedan estudiar sus efectos.
Encontró que para que un grupo coexistiera normalmente, era necesario que el grupo estuviera compuesto por un máximo de doce
ratas. En el caso de que se supere este número, éstos se someten a una "tensión" causada entonces por un fenómeno de
superpoblación.
Este estrés conduce a la aparición de un llamado "pozo negro del comportamiento" cuando la densidad de población es el doble
que la observada por la observación para causar el estrés máximo. De hecho, Calhoun sostiene que la cloaca resulta del proceso de
recolección de animales en un número anormalmente alto.

La secuela conductual se traduce en graves ataques psicológicos, así como en una serie de perturbaciones relacionadas con la
nidación, el comportamiento de seducción, la reproducción, la actividad sexual y la organización social.

Este fenómeno de sobrepoblación modifica todo el comportamiento de las ratas, ya sea a nivel de nidación (en caso de cesación, las
hembras no completan su nido), el cuidado de los jóvenes (las mujeres no clasifican sus pequeños de acuerdo a su diferente alcance
y olvidan protegerlos), la organización social (los machos dominantes son incapaces de territorios y mantienen el orden). Además, se
considera que las mujeres embarazadas tienen trastornos gestacionales y sus tasas de mortalidad son demasiado altas. Son víctimas
de tumores, hipertrofia ... etc ... debido al estrés. De hecho, tienen más dificultades durante su gestación cuando fueron acosados ​por
los machos.
CAPÍTULO III - Comportamiento social en animales
El estrés también causa mayor agresión. En este caso, los animales tienen una mayor necesidad de espacio. Cuando no pueden
satisfacerla, el colapso demográfico de la población provoca una disminución de la tasa de fecundidad.

(Parkes y Bruce, a su vez, crean la exocrinologie término que es incluir los productos de glándulas odoríferas dispersos en el cuerpo
de un mamífero como reguladores químicos. En efecto, como las secreciones internas, secreciones externas permiten que el
integración de un individuo dentro de un grupo.
La vinculación de estos dos sistemas de ayuda a explicar por un lado, la autorregulación de los controles demográficos, y por otro
lado, alteraciones del comportamiento causado por la superpoblación.)

Muchos aspectos negativos causados ​por el estrés, sin embargo, puede también conducir a los aspectos positivos: Se puede
considerar como un factor en la evolución, ya que causa la competencia dentro de una especie que entre las diferentes especies.

De hecho, las hipótesis hechas sobre la evolución del Hombre, mencionan estos dos tipos de competencia. Suponemos que el
antepasado del hombre era un animal hábitat terrestre pero se vio obligado debido a la competencia entre las especies, para
refugiarse en los árboles. Fue así que el fuerte sentido del olfato en el hombre dejó de desarrollarse para dar paso al considerable
desarrollo de la vista.

→ Es así como la evolución del hombre ha sido marcada por el desarrollo de lo que se llama "receptores remotos", es decir, la vista
y el oído.
CAPÍTULO IV - La percepción del espacio, los receptores
remotos: los ojos, la nariz y los oídos
Los receptores sensoriales desempeñan un papel importante en la constitución de los diferentes mundos sensoriales habitados por
todos los seres vivos.
El aparato sensorial del hombre tiene dos categorías de receptores:
1- receptores remotos: son los ojos, oídos y nariz.
2- el receptor inmediato: el tacto proveniente de la piel, las membranas mucosas y músculos.

Este capítulo está reservado para el primer tipo de receptores, a saber receptores remotos. en
los sistemas de recepción visual y auditiva difieren, por una parte, por la cantidad y la naturaleza de la información a procesar y, por
otra, por la cantidad de espacio que pueden controlar efectivamente. Por tanto, el espacio visual tiene un carácter totalmente distinto
del espacio sonoro y viceversa.

La percepción del espacio implica lo que se percibe, pero también lo que puede ser "eliminado". De hecho, según nuestra cultura,
aprendemos desde la infancia a retener o eliminar ciertos tipos de información.
CAPÍTULO IV - La percepción del espacio, los receptores
remotos: los ojos, la nariz y los oídos

El sentido del olfato es la base de uno de los modos más primitivos de comunicación, y también se le llama "sentido químico". Ayuda
principalmente a diferenciar a los individuos y analizar su estado afectivo. De hecho, Hediger nos dice que uno de los psicoanalistas
que conoció es claramente capaz de "detectar" el olor de la ira en sus pacientes.

Según la cultura, la percepción del hombre de su sentido del olfato es diferente. De hecho, aprendemos aquí que los árabes hacen un
vínculo entre el estado de ánimo de una persona y su olor, mientras que los estadounidenses, por su intenso uso de desodorantes,
han hecho de América un país olfativo "neutral". Esto priva a los estadounidenses de un medio primitivo de comunicación como olfato.
CAPÍTULO V - La Percepción del espacio, los receptore
inmediato piel y músculos
Según nuestra cultura, tenemos una percepción del espacio que varía. De hecho, se puede notar incluso si sólo en la disposición de
los muebles en una habitación. De acuerdo con nuestros orígenes, no ocuparemos la habitación de una manera similar. Los
japoneses tenderán a limpiar el perímetro de las habitaciones mientras que los europeos preferirán colocar sus muebles contra las
paredes.

Por otra parte, a diferencia de los europeos, los estadounidenses son más propensos a utilizar sólo lo que necesitan, el resto se
considera superfluo e innecesario. Tomemos el ejemplo de sus oficinas. El único criterio que parece ser importante en la estimación
de espacio de oficina es las barreras físicas que pueden impedir que el empleado desempeñe sus funciones.

El espacio cinestésico es por lo tanto un factor muy importante en la arquitectura. En resumen, esto es lo que se puede lograr en una
sala que determinará cómo se experimentará y sentirá el espacio dado.

A pesar de las apariencias, no debe olvidarse que la piel es un órgano sensorial muy importante. Permite distinguir lo caliente del frío,
emitir y detectar rayos infrarrojos o detectar las emociones (especialmente en una persona que enrojeció debido al flujo sanguíneo
que provocó un aumento de la temperatura en la zona afectada) . Además, gracias a los nuevos instrumentos que han hecho posible
el estudio de la emisión térmica de la piel, se ha observado que el agente de la emisión térmica es la cantidad de sangre que circula
en una región dada del cuerpo.
CAPÍTULO V - La Percepción del espacio, los receptore
inmediato piel y músculo
En lo que se refiere al espacio táctil, es evidente que las experiencias llamadas "táctiles" y "visuales" son inseparables en el sentido de
que están íntimamente relacionadas. Sin embargo, Braque los distingue. Según él, el espacio táctil separa al observador de los
objetos, mientras que el espacio visual separa los objetos entre ellos.

Gibson, un psicólogo, distingue dos tipos de tacto:


- Tacto "activo": exploración táctil,
- Tacto "pasivo": el hecho de ser tocado.

De todos nuestros sentidos, el tacto es de lejos el más personal. De hecho, la piel es extremadamente sensible a las variaciones en la
textura.

→ La piel es por tanto muy sensible a variaciones de temperatura o textura. Se trata de nuevas facultades sensoriales que permiten
señalar los cambios emocionales que ocurren en un individuo y, por otro lado, proporcionarle información personal sobre su entorno.
CAPÍTULO VI - El Espacio Visual
Primero debemos saber que la vista es el último de los sentidos que ha aparecido en el hombre. Sigue siendo el más complejo de analizar. La
visión, en relación con los otros sentidos, entrega al cerebro una cantidad mucho mayor y más rápida de información.
El ojo permite al hombre:
- identificar las cosas remotamente,
- desplazarse sobre cualquier tipo de terreno para evitar los peligros,
- hacer cosas, cuidar de sí mismo y de los demás, percibir las emociones
otros ... etc ...
Si bien es obvio que uno puede "aprender un idioma (hablar un idioma)", es menos cuando se trata de "aprender a ver". Todo el mundo tiene su
propia percepción de las cosas. De hecho, todo lo que se ve no tiene un significado universal. Todo lo que se ve es percibido de manera diferente
según todos. No puedes "aprender a ver" a alguien. La idea de que dos personas no pueden ver lo mismo es chocante en su mayor parte, pero
sabiendo que nadie mantiene la misma visión del mundo como uno es un hombre o una mujer, que uno pertenece a culturas, parece lógico.
Percibimos las cosas de manera diferente por un lado a través de nuestras experiencias pasadas y por otro lado, a través de la formación de
nuestra organización:
De hecho, la retina está formada por tres partes distintas que actúan simultáneamente pero responden a diferentes necesidades.
- la foeva: permite al hombre ver con una alta precisión.
- La mácula: es la visión central, se utiliza en particular para la lectura.
- La zona de visión periférica: permite recibir los movimientos periféricos,
en los lados, cuando el sujeto mira derecho.
La visión estereoscópica como factor en la
profundidad.
→ La percepción de las cosas varía de un individuo a otro. Dependiendo de nuestros orígenes y cultura, nuestra percepción se altera.
CAPÍTULO VII - Percepción iluminada a través del arte
En este capítulo, el arte se introducirá como una introducción a los mundos perceptuales de diferentes pueblos.
De hecho, es necesario saber que las producciones de los artistas ofrece una multitud de datos sobre el mundo de la percepción.
Grosser, un pintor estadounidense, se centró en el estudio de los retratos. Según él, "el retrato se distingue de todas las otras formas
de percepción por la proximidad psicológica que implica y que depende directamente de la distancia física real medible que separa el
modelo del pintor". De hecho, Grosser se dedicó al estudio de cómo el artista ve su tema y utiliza sus medios de expresión (pintura,
escultura, etc.) para hacer esta percepción . La distancia que separa el modelo del pintor permite diferentes percepciones
dependiendo de si es más corta o más grande. Es esta relación espacial la que define el carácter específico del retrato. Cuando
somos dos veces la altura del modelo, la silueta se percibe por sus contornos, sus formas. Corresponde a un todo. Aprendemos que
la "distancia propia del retrato" está entre un metro veinte y dos metros cuarenta. A esta distancia, el pintor puede distinguir
claramente las formas, pero está lo suficientemente lejos de ser perturbado por la "deformación del atajo". Es entonces cuando
aparece el alma del modelo. Sin embargo, si el artista está demasiado cerca del modelo, su alma y su personalidad están demasiado
presentes para permitir al artista hacer una representación objetiva y desinteresada. Por otra parte, el pintor se enfrenta a una
distorsión visual que hace el trabajo mucho más difícil. En su estudio, Grosser distingue entre diferentes tipos de distancias
previamente definidas, a saber, distancias íntimas, personales, sociales y públicas. Se basan en diferentes criterios como el contacto,
la ausencia de contacto, el calor liberado por el cuerpo, la percepción visual ... etc .... Por lo tanto, es suficiente colocarse a la
distancia correcta.
El arte de culturas diferentes a las nuestras permite demostrar la existencia de diferentes mundos perceptuales. Aquí, el autor toma el
ejemplo de la cultura esquimal para compararlo con el nuestro. Su mundo perceptivo difiere del nuestro porque los esquimales usan
sus sentidos para orientarse en el espacio. Mientras usamos las señales de tráfico para moverse, usan puntos de referencia similares
pero naturales. Mientras vivimos más en un mundo visual, los esquimales viven más en un mundo olfativo, porque a menudo sucede
que en estas regiones del mundo, ninguna línea de horizonte separa el cielo de la tierra. Entendemos que según los sentidos que
favorecimos dentro de nuestra cultura, nuestro mundo perceptivo es diferente de otras culturas.
Concentrémonos ahora en el arte como "la historia de la percepción". En los últimos años, muchas personalidades se han dedicado al
estudio del arte del punto
de vista. Este último proporciona información sobre el uso que hacen los artistas de sus sentidos y cómo comunican su percepción al
espectador. Sabemos que su producción depende esencialmente de la vista. De hecho, es imposible dar cuenta de un gusto, un
perfume o una textura en una pintura, pero la misión del artista es asegurar que, a través de convincentes representaciones
simbólicas, el individuo que mira el trabajo puede sentir este todo. Una de las principales funciones del artista es, pues, "ayudar al
laico a estructurar su universo cultural".
Aprendemos en este capítulo que el arte fue uno de los primeros intentos del hombre para controlar las fuerzas de la naturaleza. Cada
pintura representaba una creación destinada a "adquirir el poder y el juego", pero en modo alguno se consideraba como arte en el
sentido en que lo oímos hoy. Y es además en este nivel el más serio reproche que se puede hacer a la civilización contemporánea. De
hecho, se critica la interpretación que hace el pasado a depender exclusivamente de la estructura mundo visual contemporánea para
interpretar el pasado. Hay que recordar que el arte del pasado no tiene el mismo simbolismo que tiene hoy en día.
Este capítulo no proporciona ninguna imagen al lector, mientras que otros son a menudo salpicado de ilustraciones. El autor explica
que hace esta elección porque según él, para entender una obra de arte, hay que considerar muchas veces, contemplar diferentes
ángulos en dimensiones reales. Afirma que la "reproducción" es meramente un "recordatorio". Estos criterios no permiten que el lector
aprecie el trabajo por su valor razonable si se reproduce en esta sección para la percepción del arte.
Con el tiempo, los artistas han acumulado las representaciones artísticas de técnicas tales como el principio de la continuidad lineal
Gibson, las leyes de la perspectiva, el espacio tridimensional, los campos visuales inmóviles, el papel de la luz, de fuga ... etc ... Esta
acumulación de técnicas ha permitido a los artistas realizar nuevos experimentos artísticos que les permitan llevarlos a nuevas
percepciones humanas.

-> En resumen, el hombre ha vivido muchos mundos diferentes de percepción en cuanto a su cultura, aprendió que el arte es una de
las fuentes más abundantes de información acerca de la percepción humana
CAPÍTULO VIII - El lenguaje del espacio
En cuanto al arte, abordaremos la literatura aquí como una introducción a los mundos perceptuales de diferentes culturas.
Este capítulo está dedicado al análisis de las obras literarias de grandes escritores como Shakespeare, Thoreau, Bulter, Twain,
Saint-Exupéry, Kafka y Kawabata. A través de sus obras se trata de ver cómo los autores, al igual que los pintores, se ocupan del
espacio.
Pero antes que nada, debemos saber que Boaz fue el primero en correlacionar el lenguaje y la cultura. Su estudio se basó en el
análisis de los respectivos léxicos de dos lenguas revelando la especificidad de cada una de las dos culturas estudiadas. Después de
él, Whorf había afirmado que cada lenguaje ayudó a estructurar el mundo perceptivo de quienes lo hablan. Se apoyó en el ejemplo del
Hopi, una lengua hablada por los indios. Encontró que en Hopi no había equivalente en inglés para ciertas palabras como "tiempo",
"moneda", "
"Sala", "paso" ... etc ... en la medida en que los conceptos de "tiempo" y
del "espacio" están íntimamente ligadas. En consecuencia, la supresión de la dimensión temporal afecta a la del espacio. Por tanto, el
lenguaje hablado ofrece mucha información sobre la cultura estudiada.
Volvamos a las obras estudiadas en este capítulo. El estudio realizado en diferentes pasajes citados permite recopilar información real
sobre la percepción. Se trataba, por lo tanto, de estudiar textos literarios, no para captar el tema principal, sino para disecar los
componentes fundamentales del mensaje que el autor da al lector para construir su propio sentimiento por el espacio.
Se observa que Shakespeare acumula imágenes visuales para reforzar el efecto de la distancia en el Rey Lear. Thoreau, por otro
lado, siente la necesidad de permanecer dentro de las zonas olfativas y térmicas estudiadas en los capítulos anteriores y en su
obra Walden revela ciertos mecanismos inconscientes que aseguran el establecimiento y la evaluación de la distancia. Bulter, en El
camino de todos los frescos, maneja la noción de distancia íntima con fuerza y ​finura. Twain favorece la ilustración de las paradojas
y ofrece una gran cantidad de detalles y detalles realistas sobre la distancia, especialmente en su obra La visita al cielo del capitán
Stormfield. El refinado sentido del espacio personal e íntimo de Saint Exupéry le permite entonces interpretar el papel que el
cuerpo y los sentidos juegan en la comunicación con los demás. Kafka, sensible a su propio cuerpo y al espacio necesario para el
movimiento, afirma en el juicio que el apiñamiento es un ataque a la libertad de movimiento. Es receptivo al hecho de que la
arquitectura juega un papel considerable en la comunicación. Por último, Kawabata, un autor japonés, se basa en las
transferencias de un significado a otro en relación con el medio ambiente y los estados de las almas asociadas con ellos.

-> En suma, es posible descubrir elementos que iluminan la historia y los cambios que han aparecido en la contribución de
diferentes sentidos al analizar una obra literaria desde el punto de vista de su estructura más que de su contenido. Según Hall,
estas variaciones están relacionadas con los diferentes tipos de entorno que el hombre ha adoptado de acuerdo con su cultura y su
tiempo.
CAPÍTULO IX - La antropología del espacio : un modelo de organización
Se trata de ver en este capítulo la manera en que el hombre estructura el espacio: fijo, semi fijo o móvil.
Primero, debe recordarse que el término proxemia se refiere a todas las teorías y observaciones concernientes al uso del espacio por
el hombre. En los capítulos anteriores, hemos encontrado dos niveles proxémicos:
- El nivel infracultural: se refiere al comportamiento y está arraigado en el pasado biológico del hombre.
- El nivel precultural: es fisiológico y esencialmente pertenece al presente.
Déjenos ahora dedicarnos a un tercer nivel:
- El nivel microcultural: aquí es donde se hacen la mayoría de las observaciones proxémicas. Distingue tres aspectos del espacio
según se trate de una organización rígida, semi-rígida o informal.
La investigación de Hall ha llevado al desarrollo de modelos para el estudio de la proxemia cultural. Debido a que la territorialidad es
relativamente fija, Hall ha denominado este tipo de espacio:

"Espacio con organización fija" :


Es uno de los marcos básicos para la actividad de individuos y grupos. Los edificios construidos, la organización de pueblos y aldeas,
la distribución de habitaciones dentro de una casa, la función que se les atribuye ... etc ... todas estas cosas son ejemplos de
organización fija. De hecho, si los modificamos, nos damos cuenta inmediatamente porque hay una ruptura en los hábitos. Es una
organización que corresponde a un espacio que no se puede mover, que está anclado en el paisaje de nuestra cultura. Por otra parte,
se observa que el espacio con organización fija ofrece un doble vínculo con la personalidad y la cultura. Se puede
tomar como ejemplo que el hombre tiene una personalidad diferente dependiendo de si está en el trabajo o en casa. Además,
dependiendo de la cultura, la organización es diferente y puede interrumpir a las personas que no están acostumbradas a tal o cual
organización. Entonces podemos entender que el espacio con una organización fija influye en el comportamiento de los individuos.

"Espacio con organización semi-fija":


Esta es una organización que puede ser modificada, sin embargo, los cambios generados pueden causar insatisfacción. De hecho,
hablamos de "hábitos". En cuanto a los muebles, cabe señalar que la mayoría de los seres están personalmente preocupados por la
organización del espacio y los muebles. Humphrey Osmond, un médico de renombre, había distinguido dos tipos de espacio. De hecho,
diferencia los espacios que mantienen la compartimentación de los individuos, lo que él llama los espacios "solifuges" y los espacios que,
por el contrario, favorecen el contacto que él llama "sociopetes". Hall nos cuenta la experiencia de Osmond. De hecho, este último había
querido renovar la contacto dentro de su hospital y restablecer las conversaciones entre los pacientes ancianos que habían dejado de
hablar entre sí debido a una situación socio- Para remediarlo, cambió el mobiliario, sin embargo, este trastorno en los hábitos de estas
ancianas ha despertado el descontento. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que, dependiendo de la cultura y los hábitos asociados a
ella, lo que puede considerarse como un espacio semi fijo en una cultura determinada puede considerarse fijado en otra y viceversa.

"El espacio informal" :


Esta es la distancia que vemos en nuestros contactos con otros. Pertenecen al dominio de la inconsciencia pero son muy importantes. Se
definirán en el próximo capítulo, pero debemos saber que el conocimiento de su existencia es esencial para mantener buenas relaciones
con los demás.
CAPÍTULO X - Distancias para los hombres
Se trata aquí de ver que los modelos del espacio tienen una configuración y un significado muy precisos y que juegan un papel muy importante en
las definiciones de las culturas. Este capítulo se resume en forma de una tabla que reagrupa los diferentes tipos de distancias estudiados a partir de
observaciones y entrevistas realizadas en un entorno neutro sobre un conjunto de adultos "normales" del tipo sin contacto, más a menudo de altos
fondos intelectuales
Este sistema de clasificación cuatripartita resulta de observaciones hechas tanto en el hombre como en el animal. Aquí, las distancias sociales y
públicas se determinaron sobre el hombre occidental de acuerdo a sus actividades y relaciones.

DISTANCIA CERRAR DISTANTE

Íntima : la presencia del otro es imponente Es el contacto que está durante el acto (15 a 40 cm)
e invasiva por su impacto en su respectivo sexual o la lucha por ejemplo. El enlace de los individuos principalmente
sistema. Se observa deformación visual. por las manos, el calor y el olor de cada uno
son detectables. Hay contracción de los
músculos

Personal : significa la distancia a los (45 a 75 cm) (75 a 125 cm)


miembros de las especies llamadas "sin Sin distorsión visual, el relieve de los Se trata de mantener a alguien "a
contacto" visto en los capítulos anteriores. objetos es particularmente pronunciado y distancia", es el límite del control físico
las texturas son muy evidentes. sobre los demás.
Percepción de todos los detalles. A esta distancia, se pueden discutir temas
personales.
El calor del cuerpo no es perceptible, el olor
de la respiración no es necesariamente
perceptible tampoco.
Social: este es el "límite del poder sobre los (1,20 a 2,10 m) (2,10 a 3,60 m)
demás". Los detalles visuales de la cara ya El tamaño de la cabeza percibida Son los ojos y la boca los más vistos, es la
no son detectables. normalmente, la piel y el pelo son distancia a la que podemos mirarnos
claramente percibidos. especialmente durante las citas
profesionales. La voz es significativamente
más alta.

Audiencia : (3,60 a 7,50 m) (7,5 m o más)


Es posible adoptar una línea de fuga en 9 m: Obligatorio utilizado por figuras
caso de amenaza, la voz es alta pero no políticas.
alcanza su nivel máximo, el color de los ojos Es necesario elevar la voz, exagerar y
es cada vez más indiscernible, la cabeza acentuar los comportamientos.
parece mucho más pequeña que la
naturaleza, las otras personas alrededor
son percibida por lo que se llama "visión
periférica".
CAPÍTULO XI PROXÉMICAS EN UN CONTEXTO
CROSCULTURAL: ALEMANES, INGLÉS Y FRANCÉS
Los alemanes, los ingleses, los estadounidenses y los franceses comparten porciones significativas de
las culturas de los demás, pero en muchos puntos sus culturas chocan.

LOS ALEMANES Y LOS ESTADOUNIDENSES

La mayoría de los estadounidenses no considera que hablar en la puerta de una pantalla mientras está
parado afuera de una casa está dentro de la casa o la habitación en ningún sentido de la palabra. Si uno
está de pie en el umbral con la puerta abierta y hablando con alguien que está dentro, todavía se define
informalmente y se siente como si estuviera afuera. Ninguna de estas definiciones espaciales americanas
es válida en el norte de Alemania. En todos los casos en que el estadounidense se considere a sí mismo
fuera, ya ha ingresado en el territorio del alemán y, por definición, se involucraría con él.
Las casas alemanas con balcones están dispuestas para que haya privacidad visual. Los astilleros
tienden a estar bien cercados; pero vallados o no, son sagrados. La visión estadounidense de que el
espacio debería ser compartido es particularmente problemático para el alemán. La puerta se toma muy
en serio por los alemanes. Esos alemanes que vienen a Estados Unidos sienten que nuestras puertas
son débiles y livianas. Los significados de la puerta abierta y la puerta cerrada son bastante diferentes en
los dos países. Los alemanes piensan que las puertas abiertas son descuidadas y desordenadas.

Casa típica alemana Casa típica estadounidense


Muchos estadounidenses sienten que los alemanes son demasiado rígidos en su comportamiento,
inflexibles y formales.

Incluso el gran arquitecto Mies van der Robe, que a menudo se revelaba contra la tradición alemana en
sus edificios, convertía sus hermosas sillas en tan pesadas que cualquiera que no fuera un hombre fuerte
tendría dificultades para ajustar su posición de asiento. Para un alemán, el mobiliario liviano es anatema,
no solo porque parece endeble sino porque las personas lo mueven y destruyen el orden de las cosas,
incluidas las intrusiones en la "esfera privada".

MR Chair Barcelona Chair


LOS INGLESES

Estados Unidos usamos el espacio como una forma de clasificar personas y actividades, mientras que en
Inglaterra es el sistema social el que determina quién eres. Las empresas ubicadas en las avenidas Madison y
Park tienen más tono que aquellas en las avenidas Séptima y Octava. El inglés, sin embargo, nace y se cría en
un sistema social. Él sigue siendo el Señor, no importa dónde lo encuentres, incluso si está detrás del mostrador
en el puesto de un pescadero.

Empresa en Avenida Madison, NY Empresa en Octava Avenida, NY Reina Elizabeth II reina de dieciséis de los Estados soberanos que
forman parte de la Mancomunidad de Naciones: Reino Unido, Canadá,
Australia, Nueva Zelanda, Jamaica, Barbados, Bahamas, Granada,
Papúa Nueva Guinea, Islas Salomón, Tuvalu, Santa Lucía, San Vicente y
las Granadinas, Belice, Antigua y Barbuda y San Cristóbal y Nieves,
sembrando un árbol.
LOS FRANCESES

La vida ajetreada normalmente significa una alta participación sensorial. Los franceses se divierten en
restaurantes y cafeterías. El hogar es para la familia y el aire libre para la recreación y la socialización.

La ciudad es algo de lo que derivar satisfacción y también lo son las personas en ella. Aire razonablemente
limpio, aceras de hasta setenta pies de ancho, automóviles que no eclipsarán a los humanos al pasar por los
bulevares hacen posible tener cafés al aire libre y áreas abiertas donde las personas se congregan y disfrutan
mutuamente.

Secuencia urbana parisina


"La estrella radiante" que ocurre en Francia y España, es sociopeda. La otra, la "rejilla", originada en Asia
Menor, adoptada por los romanos y llevada a Inglaterra en tiempos de César, es sociofagial. Es increíble
la cantidad de facetas de la vida francesa que toca el patrón de estrellas radiantes. Es casi como si toda
la cultura se estableciera en un modelo en el que el poder, la influencia y el control fluían dentro y fuera
de una serie de centros entrelazados.

La estrella del Arco del Triunfo, París Estructura vial francesa con morfología de estrella
CAPÍTULO XII PROXÉMICAS EN UN CONTEXTO
CRUZ-CULTURAL: JAPÓN Y EL MUNDO ÁRABE
JAPÓN

La chimenea japonesa (hibachi) y su ubicación llevan consigo un tono emocional que es tan fuerte, si no más
fuerte, que nuestro concepto del hogar. En términos psicológicos hay un refuerzo positivo hacia el centro de la
habitación y un refuerzo negativo hacia los bordes (que es de donde proviene el frío en el invierno).

Lo que se considera una función fija y el espacio de características semifijadas. Para nosotros, las paredes de
una casa están arregladas. En Japón están semifijadas. Las paredes son móviles y las salas son multipropósito.
Una pared se desliza hacia atrás y se introduce una comida. Cuando termina la comida y es hora de dormir, la
ropa de cama se desenrolla en el mismo lugar donde comen, comen, cocinan, piensan y socializan.
Uno es superado por el orden, la serenidad y la disciplina de extrema sencillez. No importa dónde se
sienta uno para contemplar la escena, una de las rocas que forman el jardín está siempre oculta (quizás
otra pista para la mente japonesa).

Los japoneses emplean la visión y todos los otros sentidos también. Olfacción, cambios de temperatura,
humedad, luz, sombra y color del cuerpo como órgano sensor.Tal vez para encontrar su apoyo en una
piedra en el medio de una piscina para que mire en el momento adecuado para echar un vistazo a la
vista insospechada. El estudio de los espacios japoneses ilustra su hábito de llevar al individuo a un lugar
donde pueda descubrir algo por sí mismo.
EL MUNDO ÁRABE

Mi concepto y mis sentimientos acerca de mi propio círculo de privacidad en un lugar "público"


inmediatamente llamaron la atención de mi amigo árabe como extraño y desconcertante. Él dijo:
"Después de todo, es un lugar público, ¿no es así?"

Él sabe que, debido a que se está moviendo, no tiene derecho al espacio a su alrededor que tiene
cuando está quieto. Parece que lo contrario es cierto con los árabes que aparentemente adquieren
derechos al espacio a medida que se mueven
CAPÍTULO XIII CIUDADES Y CULTURA
LA NECESIDAD DE CONTROLES

232,000 personas están empacadas en tres millas cuadradas y media en Harlem. Además de dejar que el
fregadero siga su curso y destruir la ciudad, hay una solución alternativa: introducir características de diseño
que contrarresten los efectos negativos del fregadero pero no destruyan el enclave en el proceso.

Para aumentar la densidad en una población de ratas y mantener ejemplares sanos, colóquelos en cajas para
que no puedan verse, limpiar sus jaulas y darles suficiente para comer. Desafortunadamente, los animales
enjaulados se vuelven estúpidos, ¡lo cual es un precio muy alto para pagar por un sistema de súper archivo! Por
lo tanto, una de las necesidades más críticas del hombre es la de los principios para diseñar espacios que
mantendrán una densidad saludable, una tasa de interacción saludable, una cantidad adecuada de participación
y un sentido continuo de identificación étnica. Doxiadis ha denominado ekistics (el estudio de los
asentamientos).
PSICOLOGÍA Y ARQUITECTURA

Para resolver formidables problemas urbanos, existe la necesidad no solo de la camarilla habitual de expertos:
urbanistas, arquitectos, ingenieros de todo tipo, economistas, especialistas en el cumplimiento de la ley, expertos
en tráfico y transporte, educadores, abogados, trabajadores sociales y politólogos. -pero para una cantidad de
nuevos expertos. Los psicólogos, antropólogos y etólogos rara vez, si acaso alguna vez, son destacados como
miembros permanentes de los departamentos de planificación de la ciudad, pero deberían serlo. Lo más
importante es que la escala urbana debe ser coherente con la escala étnica, ya que cada grupo étnico parece
haber desarrollado su propia escala. Chombart de Lauwes, un equipo francés de marido y mujer que combina las
habilidades de la sociología y la psicología. Produjeron algunos de los primeros datos estadísticos sobre las
consecuencias del hacinamiento en la vivienda urbana
TIEMPO MONOCRÓNICO Y POLICRONICO

En el proceso de planificar nuestras nuevas ciudades y renovar nuestras antiguas, podríamos considerar
reforzar positivamente la continua necesidad del hombre de pertenecer a un grupo social similar al antiguo
vecindario donde se le conoce, tiene un lugar y donde las personas tienen un sentido de responsabilidad uno
para el otro

El automóvil es el mayor consumidor de espacio público y personal creado por el hombre. El automóvil no solo
sella a sus ocupantes en un capullo de metal y vidrio, aislándolos del mundo exterior, sino que tiene una
manera de realmente disminuir la sensación de movimiento a través del espacio.

El organismo completo del hombre fue diseñado para moverse a través del medio ambiente a menos de cinco
millas por hora
París es conocida como una ciudad en la que el exterior se ha hecho atractivo para las personas y donde
no solo es posible sino también agradable estirar las piernas, respirar, olfatear el aire y "asimilar" a la
gente y a la ciudad. Las aceras a lo largo de los Campos Elíseos engendran una maravillosa sensación
expansiva asociada con una separación de cien pies del propio tráfico. Cabe destacar que las callejuelas
y callejones demasiado estrechos para aceptar la mayoría de los vehículos no solo brindan variedad sino
que son un constante recordatorio de que París es para las personas. Venecia es sin duda una de las
ciudades más maravillosas del mundo,

Avenida de Campos Elíseos, París


Florencia, aunque es diferente de París, es una ciudad estimulante para los peatones. Las aceras en la
parte central de la ciudad son angostas, de modo que al caminar desde el Ponte Vecchio hasta la Piazza
della Signoria, uno se encuentra cara a cara con las personas y debe apartarse o rodearlas.

Florencia Ponte Vecchio


EDIFICIOS COMUNITARIOS CONTENIDOS

Sin embargo, hay algunos pequeños puntos alentadores en el horizonte que vale la pena ver. Una de
ellas es Marina City, las torres de departamentos circulares de Bertrand Goldberg en Chicago. Las torres
ocupan una manzana en el centro de la ciudad en el borde del río Chicago

La vista de una ciudad, especialmente de noche, es una delicia y uno de sus mayores activos, pero
¿cómo la gente puede apreciarla? Visualmente, el diseño de Marina City es excelente. Vistas de lejos, las
torres son como los pinos en las crestas alrededor de la Bahía de San Francisco; los balcones estimulan
la fóvea e invitan al espectador a acercarse, prometiendo nuevas sorpresas con cada cambio en el
campo visual.
PROSPECTO PARA LA PLANIFICACIÓN DE LA CIUDAD DEL FUTURO

La ciudad ha existido en varias formas durante unos cinco mil años y parece poco probable que haya un
sustituto listo para ello. No tengo ninguna duda de que la ciudad es, además de todo lo demás, una expresión
de la cultura de las personas que la produjeron, una extensión de la sociedad que desempeña muchas
funciones complejas e interrelacionadas, algunas de las cuales ni siquiera conocemos.

1. Encontrar los métodos adecuados para calcular y medir la escala humana en todas sus dimensiones,
incluidas las dimensiones ocultas de la cultura.

Diagramas de análisis urbano de Jan Gehl


2. Hacer un uso constructivo del enclave étnico. De alguna manera hay una identificación cercana entre la
imagen que el hombre tiene de sí mismo y el espacio que habita

Comunidad e Iglesia, San Juan Chamula, Chiapas, México


3. Conservación de espacios exteriores grandes y fácilmente disponibles. Londres, París y Estocolmo son
modelos que, si se adaptan adecuadamente, podrían ser útiles

Hyde Park, Londres Rives de Seine, París Kungstradgarden Park, Estocolmo


4. Preservar viejos edificios y barrios útiles y satisfactorios de "la bomba" de la renovación urbana. No
todas las cosas nuevas son necesariamente buenas ni todas las cosas viejas son malas.

Centro Académico y Cultural San Pablo, Oaxaca, México. Taller de Arquitectura Rocha + Carrillo, 2012

Ningún plan es perfecto, sin embargo, los planes son necesarios si queremos evitar el caos completo.
CAPÍTULO XIV PROXÉMICAS Y EL FUTURO DEL
HOMBRE
Este libro enfatiza que prácticamente todo lo que el hombre es y hace está asociado con la experiencia
del espacio. El sentido del espacio del hombre es una síntesis de muchas aportaciones sensoriales:
visuales, auditivas, cinestésicas, olfativas y térmicas. No solo cada uno de ellos constituye un sistema
complejo, como, por ejemplo, la docena de maneras diferentes de experimentar la profundidad visualmente,
sino que cada uno está moldeado y modelado por la cultura. Por lo tanto, no hay alternativa para aceptar el
hecho de que las personas criadas en diferentes culturas viven en diferentes mundos sensoriales.

El punto que deseo hacer es sutil y ofrece muchas oportunidades para malentendidos. Esto se debe a que he
generalizado sobre grupos que son claramente distinguibles entre sí en algunos contextos (en su mayoría en
su vida privada) e indistinguibles en otros (predominantemente en su vida pública), o donde el contenido es
bastante similar pero la estructura varía . Como el lector podría sospechar, los patrones proxémicos son
solo algunas de las muchas diferencias que permiten a las personas distinguir un grupo de otro.
EL PASADO BIOLÓGICO DEL HOMBRE

El hombre occidental se ha distinguido de la naturaleza y, por lo tanto, del resto del mundo animal. Podría
haber seguido ignorando las realidades de su constitución animal si no hubiera sido por la explosión
demográfica, que se ha vuelto particularmente aguda en los últimos veinte años.

Muchos etólogos han sido reacios a sugerir que sus hallazgos se apliquen al hombre, a pesar de que se sabe
que los animales hacinados y sobreexigidos padecen trastornos circulatorios, ataques cardíacos y una menor
resistencia a las enfermedades. Los estudios en animales también nos enseñan que el hacinamiento per
se no es ni bueno ni malo, sino que la sobreestimulación y las interrupciones de las relaciones
sociales como consecuencia de la superposición de las distancias personales conducen al colapso de
la población.
LA NECESIDAD DE RESPUESTAS

Para resolver los muchos y complejos problemas urbanos que enfrentan los Estados Unidos hoy,
debemos comenzar por cuestionar nuestras suposiciones básicas sobre la relación del hombre con su
entorno, así como la relación del hombre con él mismo. Hace más de dos mil años, Platón llegó a la
conclusión de que la tarea más difícil del mundo era conocerse a uno mismo.

El descubrimiento de uno mismo en el nivel de la cultura es posiblemente aún más exigente de lo que es
a nivel individual. La dificultad de esta tarea, sin embargo, no debería hacernos despreciar su
importancia.

... ninguna especie puede existir sin un medio ambiente, ninguna especie puede existir en un
entorno de creación exclusiva, ninguna especie puede sobrevivir, salvo como miembro no
disruptivo de una comunidad ecológica. Cada miembro debe adaptarse a otros miembros de la
comunidad y al medio ambiente para poder sobrevivir. El hombre no está excluido de esta prueba.

Necesitamos tanto emoción como ideas y descubriremos que ambas son más aptas para encontrarse en
las personas que en las cosas, en la estructura que en el contenido, en la participación y no en el
desapego de la vida.
Se sabe, por ejemplo, que algunos grupos, como los italianos y los griegos, están mucho más
relacionados sensorialmente entre sí que algunos otros grupos, como los alemanes y los escandinavos.
Para planear inteligentemente, debemos tener una medida cuantitativa de dicha participación. Una vez
que sepamos cómo calcular las proporciones de participación, las preguntas para las cuales
necesitaremos respuestas son:
¿Cuál es la densidad máxima, mínima e ideal para los grupos rurales, urbanos y de transición?
¿Cuál es el tamaño máximo viable de los diferentes grupos que viven bajo condiciones urbanas
antes de que los controles sociales normales comiencen a descomponerse?
¿Qué diferentes tipos de pequeñas comunidades hay?
¿Qué tan relacionados deben estar?
¿Cómo se integran en totalidades más grandes?
En otras palabras, ¿cuántos biotopos urbanos diferentes hay?
¿El número es ilimitado o es posible categorizarlos?
¿Cómo se puede usar el espacio terapéuticamente para ayudar a aliviar las tensiones sociales y
curar los males sociales?
NO PUEDES DERRIBAR LA CULTURA

En el sentido más breve posible, el mensaje de este libro es que no importa cuánto lo intente el hombre, le
es imposible despojarse de su propia cultura, ya que ha penetrado hasta las raíces de su sistema nervioso y
determina cómo percibe el mundo, porque las personas no pueden actuar o interactuar en absoluto de
manera significativa, excepto a través del medio de la cultura. El hombre y sus extensiones constituyen
un sistema interrelacionado. Es un error de la mayor magnitud actuar como si el hombre fuera una
cosa y su casa o sus ciudades, su tecnología o su lenguaje fueran otra cosa.

Nos corresponde prestar mucha más atención a los tipos de extensiones que creamos, no solo para
nosotros, sino también para otros para los que pueden ser inadecuados.

Esta retroalimentación debe ser fortalecida tanto en nuestras ciudades como en nuestra conducta de
relaciones interétnicas. La crisis étnica, la crisis urbana y la crisis educativa están relacionadas entre sí. Si
se consideran integralmente, los tres pueden verse como facetas diferentes de una crisis más grande, una
consecuencia natural de que el hombre haya desarrollado una nueva dimensión, la dimensión cultural, la
mayoría de la cual está oculta a la vista. La pregunta es, ¿cuánto tiempo puede permitirse el hombre
ignorar conscientemente su propia dimensión?