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Examinando Romanos 2 da perspectiva

hebraica

A maioria dos cristãos nunca viu o Livr o de Romanos em context o da perspectiva

hebraica e, por isso, estamos apr esentando o Capítulo 2 abaix o, como mostrado no
Novo Testamento do Aramaico , para que eles possam ter uma minúscula noção de
como eles foram enganados Suas igr ejas ...
A questão é que muit os tentam usar Romanos 2 como pr ova de que não devemos
"julgar um ao outr o" - mas isso é mais um mal entendido sobr e os escritos de Paulo.
A maioria das pessoas não par ece estar ciente de que T ORAH é nosso juiz; É a única
orientação que os cr entes têm que explica o que é o pecado (1 João 3: 4) par a que
possam liderar vidas morais e santas!
Levítico 19: 15 "Não seja injust o em julgar - não mostr e parcialidade aos pobr es nem
deferência aos poder osos, mas com a justiça julgue seu vizinho. " "Não vá
espalhando difamação entr e seus povos, mas também não Fique ocioso quando a
vida do seu vizinho está em jogo; Eu sou ADONAI. 17 "Não odeie seu irmão em seu
coração, mas repreenda seu vizinho fr ancamente, de modo que v ocê não carregue o
pecado por causa dele. 18 Não se vingem nem se arrisque contr a qualquer um de
seus povos, antes, amor Seu vizinho como v ocê, eu sou o SENHOR.
Que passagens como as abaix o estão realmente dizendo que, se você adicionar
seus próprios julgament os aos já estabelecidos na T orá da YHWH, então v ocê julgou
a Torá como insuficiente e não está permitindo que seja seu juiz. Leia mais.

Apresentando Romanos 2 ... em contexto!

Romanos 2: 1. Portanto, não há desculpa par a você, ó homem, que julga seu
próximo; Pois, ao julgar o seu pr óximo, você se conden a; Para você que julga,
pratique as mesmas coisas. 2. E sabemos que o julgament o de Elohim está de
acordo com a verdade, em relação àqueles q ue praticam essas coisas. 3. E o que
você pensa, ó homem, que julga aqueles que pr aticam essas coisas, ao pr aticá-las
você mesmo, para que você escape do julgament o de Elohim? 4. Ou você abusará
das riquezas de sua bene volência, e do seu lo ngo sofrimento, e da opor tunidade que
ele lhe dá? E você não sabe que a bene volência de Elohi m deve levá-lo ao
arrependimento?
5. Mas, por causa da dur eza de seu coração não arrependido, você está
atormentando uma ir a contra o dia da ira e contra a revelação do juízo justo de
Elohim: 6. Quem r ecompensará a todo homem, de acor do com Para seus atos. 7.
Aos que, por perse verança nas boas obr as, buscam a glória, a honr a e a imortalidade,
lhes dará a vida eterna. 8. Mas aos que são obstinados e não obedecem à v erdade,
mas obedecem à iniqüidade, a eles r etornará com ira e fogo. 9. E tribulação e
angústia (será) para todo homem que faz o mal; Para os judeus primeir o, e também
para os arameus.
10. Mas glória, honr a e paz a todo aquele que faz o bem; Para os judeus primeir o, e
também para os arameus. [1] 11. Pois não há respeito pelas pessoas com Elohim.
12. Para aqueles que não têm T orá, quem pecar, também perecerá sem a Torá; E
aqueles que estão sob a T orá, que pecam, ser ão julgados pela Torá. 13. Pois os
ouvintes da Torá não são justos diante de Elohim; Mas os praticantes da Torá estão
sendo feitos justos. [2] 14. Pois, se os gentios que não tiv erem a Torá, por sua
natureza, façam as coisas da T orá; Eles, enquanto não Torá, se tornam uma Torá
para si mesmos. [3]

[1] Arameos, em oposição aos " gentios" que não têm laços ancestr ais com
 [1] Arameos, em oposição aos " gentios" que não têm laços ancestr ais com
Israel. Rav Shaul é extremamente claro ao longo desta epíst ola para fazer
distinção adequada entr e estes dois, embor a o ponto da mensagem seja clar o
que YHWH não faz acepção de pessoas.
[2] Observe como aqueles "sob a Torá" e aqueles "praticantes da Torá" são
opostos uns aos outros; Portanto, ambos não podem ser simultaneam ente
com erro. Isso é esclarecido com a frase "para os praticantes da Torá será
feita justa". Então, se os Torah-doers são feitos justos, é certo que a própria
Torá não está passando! O fato de que tais declar ações profundas pro-Torah
estão sendo enviadas aos gentios em Roma fala muit o de como o
cristianismo dominante está per vertendo os ensinament os de Rav Shaul. "Sob
a Torá" significa olhar par a seus rituais como uma forma de magia; Um poder
que não precisa de pureza de intenção par a provocar bênção, mas sim uma
repetição fixa. A própria Torá não fornece aut oridade de magia. Em vez disso,
a Torá tem autoridade porque é a instrução de YHWH par a o homem! Então
"sob a Torá" É um ensinament o falso que nunca foi v erdadeiro de acordo com
o Tanakh: YHWH abençoa o homem pela obs ervância da Torá, que é
obediência aos Seus Mandament os. Observe em Mateus 15 como Y' shua
repreende os fariseus sobr e esta questão, como eles deixar am de lado a
Torah de YHWH (instruções) em fa vor de suas tradições.
[3] Rav Shaul não suger e que os gentios sejam espontaneamente dominando
a Torá. O ponto é que eles devem aprender a Torah escrita sem distr ação de
tradições farisaicas que não estão enr aizadas na simples compr eensão da
Torá.

15. Além disso, eles mostr am o trabalho da Torá como está inscrit o em seus
corações; E sua consciência testemunha eles, suas pr óprias reflexões repreendendo-
se ou vindicando-se uns aos outr os. 16. (E essa reivindicação é par a) no dia em que
Elohim julgará o segredo (ações) dos homens, como minhas no vidades (ensina), por
Y'shua, o Mashiyach. 17. Mas se você é chamado de judeu e confie na T orá e se
glorie em Elohim, 18. (E, além disso, v ocê pensa) que conhece o seu bom pr azer e
discerne as obrigações por que você é instruído na Torá; 19. E (que Elohim) tem
confiança em si mesmo, que v ocê é um guia par a os cegos, e uma luz par a aqueles
que estão na escuridão, 20. E um instrut or dos que faltam conheciment o e um
preceptor para os jovens;
21. Você, portanto, que ensina aos outr os, não ensina v ocê mesmo a si mesmo? E
você que ensina que os homens não de vem roubar, você roubou? 22. E vc que diz,
homens não de vem cometer adultério, comete adultério? E você que condena os
ídolos, saque o santuário? 23. E vocês que se gloriam na T orá, você não, ao agir
contrariamente à Torá, insultar o próprio Elohim? [4] 24. Pois, o nome de Elohim,
como está escrit o, [5] é injuriado entre os gentios em sua conta. 25. Para a
circuncisão, os lucr os, de fato, se você cumprir [6] a Torá: mas se você se afastar da
Torá, sua circuncisão se torna incircuncisão. [7] 26. E se a incircuncisão deve guardar
os preceitos da Torá, a circuncisão não seria essa incir cuncisão? [8]

[4] A Torá é o padrão para a justiça que Ra v Shaul aplica tant o a si mesmo
quanto a seus leitores; Violação da Torá, afirma Paul, é um insulto a Elohim;
Portanto, Paulo nunca ensina contr a a Torá, como sugerem as traduções
modernas.
[5] Rav Shaul aqui também mostr a que ele espera que o nome de Elohim seja
um navio "sagrado" singular e fixo. Ele está citando (como está escrit o) de
Ezequiel 36:20 e aludindo ao pr óximo versículo depois disso: "Mas quando
eles vieram a essas nações, eles fiz eram com que o Meu Nome Apar tado
fosse profanado na medida em que foi dit o sobre eles : Estas são as pessoas
da YHWH, mas tiv eram que deixar a sua terr a. Portanto, estou preocupado
com o nome do meu nome, que a Casa de Isr ael causou a profanação entre as
nações ". Uma maneira de profanar o Nome é substituindo o Nome de YHWH
por nomes pagãos que o pr óprio YHWH não or denou. Isso, é claro, foi feito na
mão de muitos tradutores e teólogos que impuser am suas próprias idéias ao
texto. Outra maneira comum de profanar O Nome é pr oclamar Seu Nome,
[6] Cumprimento significa entender corr etamente e manif estar essa
compreensão da Torá através de uma prática precisa.

[7] Se alguém é circuncidado por causa de sua cultur a, mas não ensinou que é
 [7] Se alguém é circuncidado por causa de sua cultur a, mas não ensinou que é
um sinal da aliança com A wraham e andar na quela aliança, então sua
circuncisão é irrelevante para fins do Malchu t (Reino de) Elohim. Uma pessoa
deve entrar em Aliança com a YHWH par a reivindicar qualquer legitimidade
(ou crédito) para sua circuncisão.
[8] Sim, porque a ação de manter os pr eceitos da Torá, a obediência e o
conhecimento de YHWH devem primeiro preceder o ato da circuncisão.
Awraham foi consider ado justo antes de ser circuncidado porque ele tinha fé
para observar tudo o que YHWH or denou.

27. E a incircuncisão, que de sua natur eza cumpre a Torá, irá julgá-lo; Quem, com a
Escritura e com a circuncisão, transgrede contra a Torá. [9] 28. Pois ele não é um
judeu que é tão no que é externo (so zinho): nem essa (somente física) cir cuncisão,
que é visível na carne. [10] 29. Mas ele é judeu que é o que está escondido; e a
circuncisão é a do cor ação, no espírito e na letra, cujo louvor não é dos homens, mas
de Elohim.

[9] Aqueles que ainda não são cir cuncidados na carne, mas que cumpr em e
observam a Torá, julgarão aqueles que são c ircuncidados e conhecem bem as
escrituras, mas que transgridem contra a Torá. A Torá tem peso igual;
Ninguém pode obser var alguns preceitos e ignorar os outros, ainda que se
mantenha qualificado o suficiente par a julgar os outros.
[10] Porque uma pessoa pode ser fisicamente cir cuncidada e ser um ladr ão,
mentiroso, assassino, etc.

Aqui está um exemplo do que "julgar" é e não é:

Quando um past or casado de uma " mega igreja" descobriu ter tido um caso
homossexual em curso com uma pr ostituta masculina, alguns membr os de sua
congregação imediatamente saltar am para sua defesa proclamando: "Você não deve
julgá-lo! Você não Não conhece seu cor ação. Ele cometeu um err o ", etc. Esta é uma
má interpretação das passagens sobr e" julgar "!
Em primeiro lugar, um "erro" é acidentalmente fazer ou mal calcular algo. Um "erro"
está fazendo ou dizendo algo que v ocê não percebeu que pode acabar af etando você
ou outra pessoa de forma negativ a. Ter um caso homossexual em curso quando
você SABE o que a Escritur a diz - bem, isso não é um " erro"! O pastor não só desafiou
YHWH fazendo algo que Ele consider a "uma abominação"; Mas ele também cometeu
adultério contra sua esposa - que é outr o pecado que YHWH fr anziu a testa.
A verdade é que os cr entes DEVEM se mante r em linha, por assim diz er. Se vemos
um irmão crente pecando deliber adamente, não podemos simplesmente "f echar a
vista"; Somos obrigados a ajudá-lo a voltar para o caminho de Deus. Ao mesmo
tempo, não podemos adicionar o que a T orá diz ...
Tiago 4: 11. Não fale uns contr a os outros, meus Irmãos; Pois aquele que fala contr a
seu irmão, ou julga que seu irmão fala contr a a Torá e julga a Torá. E se você julgar a
Torá, você não é um realizador da Torá, mas é o juiz 1 . 12. Há um Torah-doador 2 e
Juiz que pode tornar vivo e (pode) destruir: mas quem é v ocê que julga seu vizinho?
(NT Aramaico NT)
Notas de rodapé:
(1) Se você adicionar seus pr óprios julgament os aos já estabelecidos na T orá da
YHWH, então você julgou a Torá como insuficiente e não está permitindo que seja
seu juiz.
(2) Um Donante da Torá que dá uma Torá. A halacha (maneir a de observar a Torá) é
revelada pelo Ruach haK odesh, e demonstr ada em Mashiyach. O conceito de "duas
torahs" uma oral e uma escrita é a base da aut oridade sobre a qual o Rabbinat o
opera. "Os rabinos" escreveram sua própria "Torá oral" e se dão a aut oridade para
 interpretá-la; Infelizmente, a sua Torá oral muitas vezes fala contra a Torah escrita e
haMashiyach. Por outro lado, os teólogos cristãos compuse ram o seu próprio "Novo
Testamento" baseado em seus pr óprios sistemas de v alores culturais não-Torah que
tornam a Tora vazia e diminui o v erdadeiro objetivo de Mashiyach.
Nós estaríamos "julgando" esse pastor se nós o caluniássemos sugerindo, por
exemplo, "Bem, ele pr ovavelmente já teve muitos assuntos antes disso e ele nunca
mudará, porque é exatamente como ele está com fio. Ele é homossexual, atr avés e
Embora e Deus nunca v ai perdoar isso! "... Nós não temos o dir eito de fazer esses
tipos de declarações! Não sabemos com cer teza que o pastor "não mudará". Saber o
que as pessoas ir ão ou não irão fazer ou são susceptív eis de fazer é o trabalho da
YHWH; não é teu!
Não seria "julgar " dizer a este pastor biblicamente como e por que ele pecou; Ou
dizendo-lhe com convicção que ele pr ecisa se arrepender e se afastar t otalmente
desse pecado, ou então sua alma estar á em perigo! Não há nada de err ado em
mostrar-lhe as escrituras que revelam que não há sacrifício par a o pecado contínuo
e deliberado . Uma vez que você sabe o que v ocê fez é um pecado, você deve parar!
YHWH / Deus conhece nossos cor ações; Ele sabe quem é sério sobr e fazer a SUA
vontade, e quem está sendo " morno". E Ele e só Ele é capaz de determinar onde cada
um consegue passar a eternidade.
Se você fez o seu trabalho e tentou ajudar um irmão ou uma irmã no caminho de
YHWH, mas eles se r ecusam a se arr epender e se virar de seus caminhos, então tudo
o que você pode fazer é "transformá-los em Deus" e agite o pó das sandálias . Não
saia com, ou tolhe o pecado, ou então v ocê será culpado de ajudar um pecador .
Como diz o velho ditado: "Não dê uma bebida a uma bebida. Não dê dinheir o a um
adicto à heroína para comprar mais drogas". Podemos acrescentar a isso: "Não
ajude um adúlter o a cometer adultério" jogando legal "e se recusando a se env olver"
.... PARTICIPE, e se parece que eles não v ão ouvir conselhos escritur ários, fique
Longe deles. As Escrituras nos mandam ficar longe do mal .

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