Jasper:

Constiinta noastra este orientata intentional catre obiect, este o trasatura fundamentala numita de Jaspers
fapt- de-a-fi-orientat sau intentionalitatea conştiinţei. Spre deosebire de Husserl, Jaspers adopta o poziţie
kantiană, distinge între a- fi- pentru- noi – fiinţa obiectuală, faptul-de-a-fi-obiect – fenomen empiric, si a
fi-în-sine. Conform filosofului, fiinţa de a fi în sine este inaccesbilă cunoaşterii. Ideea principală a lui
Jasper constă în faptul că nu există nimic pe lume care să nu devină obiect al cunoaşterii, dar tocmai
obiectualizarea împiedică cunoaşterea faptului de a-fi-în-sine. Nici prin intermediul unei abordări
cotidiene sau ştiinţifice nu putem cunoaşte fiinţa în sine, doar filosofia ne poate conduce la faptul-de-a-fi-
în-sine. Ştiinţele acumulează informaţii despre fiinţa obiectuală a lucrurilor nu şi despre în-sinele lor.
P.124

Fiinta obiectiva nu formează întreaga realitate, nu este identică cu fiinţa-în-sine sau cu fiinţa subiectivă.
Eul care se orientează către obiectele din lume nu este un obiect, dar un subiect. O altă întrebare
principală a filosofiei lui Jaspers este legată de înţelegerea eului. Jaspers distinge trei semnificaţii ale
eului – eul empiric, cunoscut în viaţa cotidiană, care nu este un eu autentic, şi nu poate fi privit doar ca
obiect. O altă semnificaţie a cuvântului eu este subiectul sau conştiinţa, pentru care fiinţa se arată în sens
obiectiv. În calitate de conştiinţă orientată intenţional către obiecte, reprezint o condiţie pentru fiinţa
obiectivă.