Maestría en Educación con orientación en Innovación y Tecnología Educativa.

Unidad 1: Educación, concepto de hombre y anthropos

Actividad 1. Cuadro sinóptico.

Integrantes de equipo:
Guevara Bocanegra Imell
González López Juan Carlos
Miranda Pérez Brenda
Palermo Moreno Lorena

Ontología de la educación
Materia

Dra. Rosa María García Méndez

Profesora
 Estudia la existencia del ser, del universo. Su objeto de
Concepto estudio es el mundo y conceptualización del universo.

Grossman define ontología como una ciencia que se distingue de las demás
por su peculiar tipo de análisis, el análisis ontológico de hechos, y su meta, los
Quehacer resultados finales de ese análisis, a saber, los diversos tipos de hechos que
existen: temporales, atemporales, negativos, etc., y las diferentes categorías
genuinas que los componen: particulares, cuantificadores, negaciones, etc.

• La ontología requiere análisis donde los objetos de análisis son los

hechos.
Objeto de • Los hechos son al análisis ontológico lo que las cosas individuales son a
análisis la física o a la química.
• Un hecho es una entidad compleja.

Grossmann entiende la ontología o • Cualquier concepción implica una

teoría de las categorías, como una
teoría para evitar las reducciones
ontológicas entre categorías mediante
cualesquiera tipos de definiciones de
ellas (reales, nominales, por
conveniencia, convención, estipulación
o prácticas lingüísticas, contextuales,
por abstracción, implícitas,
constructivas, impredicativas, etc.).
Puesto que categorizar es una empresa
de ajuste fenomenológico o descriptivo,
los enunciados y expresiones
ontológicas están siempre sometidos a
Ontología y su una discusión en torno a su verdad o
quehacer propio falsedad. Nada más que la verdad
tiene, en el parecer de Grossmann, un
poder reductivo justificado en ontología.
distinción de cosas individuales,
por un lado y sus propiedades por
otro.
• La ontología consiste en una
clasificación de las entidades.
• Hay diferentes tipos de entidad:
una categoría es un tipo de
entidad.
• La ontología trata de categorizar
todo lo que hay.
• La existencia es el único tipo de
ser que hay.
• El campo de la ontología es tan
amplio como el ámbito del ser
mismo.
• Lo que no tiene ser no puede
categorizarse.

• Sustancia. Se refiere al ser que

existe por sí mismo.
• Cantidad. Nos indica número,
Categorías medida o magnitud.
• Cualidad. Alude al modo de cómo
son las cosas, para qué sirven.
• Relación. Es la comparación de
un objeto con otro.
• Espacio. Es la propiedad de estar
ubicado en el espacio.
Aristotélicas • Tiempo. Indica su situación
temporal.
• Acción. Indica la actividad que se
ejerce sobre el objeto.
• Pasión. Indica el acto sufrido por
el objeto.
• Posición. Se refiere al modo de
estar de las cosas, su sitio de
ubicación.
• Estado. Se refiere al modo de
estar o encontrarse con el objeto.

• Cantidad
• Cualidad
Kant • Relación
• Modalidad

Concepto El análisis filosófico de su ser, lo cual se vuelve un referente para la comprensión de

sí misma, así como del acto humano y del mundo.

R. S. Peters es el más reconocido filósofo en la actualidad, quien no tiene una definición

de la educación. A diferencia de Tomás de Aquino, que se enfoca al educador, R.S.
Peters atiende más a quién recibe la educación, es decir “al hombre educado”.

Unidad 1. Educación, • “El hombre educado” tiene una forma de vida valiosa y
concepto de hombre y deseable por si misma. La educación es algo propio y debido al
Anthropos hombre por la necesidad inmanente de su desarrollo como ser
humano.
• El hombre educado, cualquiera que haya sido el aprendizaje
realizado, deberá haber fomentado el conocimiento y no sólo
permitir la adquisición de unas habilidades o destrezas
Rasgos esenciales operativas.
según R.S. Peters • Su conocimiento y comprensión no deben ser inertes: debe
potenciar su actividad ordinaria. debe obrar educadamente no
solo en su ocupación profesional.
• Ser educado no es haber llegado a un destino; es viajar con un
punto de vista diferente. La educación, así, puede entenderse
como iniciación: no como entrenamiento para algo concreto,
sino como preparación para una forma de vida valiosa.

• La educación es una acción. La educación es un saber

práctico y no se rige por tanto por el conocimiento de la verdad
del objeto, sino por la rectitud de la acción.
Educación • La educación es una acción recíproca: la autoeducación o
aprendizaje solitario es donde se aprenden cosas nuevas
valiosas sin ayuda de nadie; pero ese aprendizaje es formativo,
más no educado.
• La educación es una acción recíproca de ayuda: El principio de
actuación educativa no está en el educador, sino en el
educando. Lo primero en educación es el dinamismo propio del
que aprende.
• La educación ayuda al perfeccionamiento humano: educar es
desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales
Notas esenciales por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos, etc. Consiste en
suscitar dificultades e incitar a su superación con una guía en
el quehacer a realizar.
• El perfeccionamiento humano, en cuanto a las potencias del
propio educando, se ordena a y desde la razón: En todo acto,
para que sea realmente humano, participa la razón.
• La educación es formación de hábitos: Los hábitos se
adquieren a tareas de la repetición de actos; un hábito es una
posesión; una adquisición en el pasado, un recurso para el
futuro.
• La educación por tanto es: la acción recíproca de ayuda al
perfeccionamiento humano, ordenado intencionalmente a la
Ontología de la razón y dirigido desde ella, en cuanto que promueve la
educación formación de hábitos éticamente buenos.

Su campo de estudio es la deliberación acerca de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano desde la

perspectiva de la activa relación del hombre con la existencia; que su objeto de estudio se enfoca hacia el análisis de la
universalidad de la interrelación humana con el mundo en su doble determinación material e ideal a la vez que objetiva y
subjetiva; que al asumir el enfoque teórico de la actividad humana se integra coherentemente lo sustancial y lo funcional en
el análisis; para la actividad del hombre; que posee como dimensiones fundamentales a lo ontológico
• Finalidad Inmanente.
• Realización instantánea al alcanzar su
fin en su ejecución.
Acción. Finalidad • Concluye en lo obrado (querer y saber
Objeto de Objetiva (Saber y hacer).
análisis querer hacer) • Alcanzar el fin es actuar.
• Deja intacta la realidad extrínseca.
La actuación humana • Transforma o modifica la capacidad de
(racionalidad) obrar.

• Finalidad transeúnte o Transitiva.

• Realización procesual su finalidad es
Actividad. Finalidad extrínseca.
Subjetiva (hacer) • Concluye en producto final (hacer).
• Alcanzar el fin, es dejar de actuar.
• Manipula, modifica o transforma una
realidad extrínseca.

La cultura es la temporalización de los espacios geográficos. Una época histórica

La existencia de lo humano
representa una serie de aspiraciones, deseos, valores, búsqueda de su plenitud. Existir
sólo es posible en la cultura
es un concepto dinámico, implica un diálogo eterno del hombre con el hombre, el
y en la historia.
hombre con el mundo, el hombre con su Creador.

Las tareas de lo humano. El hombre no solamente es un ser de contactos, el hombre es un ser de relaciones.

Las relaciones que el hombre establece con los otros hombres están mediados por el
El diálogo diálogo. Diálogo es el proceso de concienciación y de integración de hombre-sujeto. A
través del diálogo el hombre se humaniza.

Categorías Si en el mundo deshumanizado es objeto, el hombre ya no está con el mundo, el

La naturaleza de la
hombre está en el mundo. En el mundo deshumanizado es hombre-objeto-contacto en
deshumanización.
el mundo.

El hombre como ser

El hombre reducido a objeto vive angustiado, en tanto se encuentra sujeto a las
de contacto es un
decisiones de otros y no se da cuenta de ello.
ser de ajuste.

La conciencia en las Al estar en relación con los otros hombres, está en diálogo, en comunicación y así
relaciones de la conoce el mundo y se conoce a sí mismo. Al conocer el mundo y así mismo, crea
deshumanización. cultura y crea la historia.