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Días antes de partir de este mundo, Miguel de Marigorta hizo un recuento de su vida en
forma de testamento, donde nos introdujo a su condición histórica de ser atípico, pero no
particular. En este ensayo tendremos como fin comprarlo con otro documento del mismo
tipo: Testamento de Josefo de Texeda. El fin es de entender cómo nace el arquetipo de “Piel
Negra, Mascara Blanca”, un sujeto que parece haber perdido alguna conciencia de “negro
para si”, siendo un “negro en sí”,
¿En que trabajaba este grupo social? El esclavo trabajaba en la mina, en la casa o en el
campo. También, como casos particulares, fueron lo esclavos hispanizados, que adoptaron
conciencia de conquistador por su estadía en los bajos fondos de España. Por otro lado los
empleadores oscilaban entre encomenderos o artesanos.
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Bernard, C. (2000). Negros esclavos y libres en las ciudades hispanoamericanas. Santiago: Universitaria.
2
Caribe, L. E. (1986). Klein,H. Madrid: Alianza Editorial.
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Las rutas de la liberación de su situación clasista originaria en el proceso de experiencia de
los afroamericanos se deben comprender del la situación productiva a la que fueron a parar
en el parto de su americanidad. La historiografías ha dado respuestas a estas rutas de
liberación : El negro del campo se convierten en peon o campesino, el de la mina logra
comprar su libertad gracias al bono por superar la cuota. También al convertirlo en
asalariado por medio del arrendamiento de esclavos. Otras rutas menos elegantes era la
rebelión, ser un cimarron, o ser un delicuente ( otra forma de rebelion