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INTRODUCCION
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Ética Bíblica
Logro General
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Ética Bíblica
LECCIÓN No. 1
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A) 2."No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti".
¿Es un principio ético?
Porque...______________________________________________
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Desde el punto de vista etimológico se define en cuanto que sobre
su propia naturaleza crea esta segunda naturaleza, de la que forma
parte su actividad moral.
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LECCIÓN No. 2
1. ¿Qué es la teleología?
2. ¿Qué es la deontología?
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La división tradicional la divide en dos sistemas generales: la ética
teleológica y la ética deontológica. Ambas pretenden decir lo que
es obligatorio hacer, dar respuesta a la cuestión de cómo
determinar lo que debemos hacer de modo que esta determinación
pueda orientarlos en una situación dada, particular.
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escuela estoica, cifraba la felicidad en el dominio sobre las
pasiones que tanto perturban la razón. Para ellos el único mal era
el vicio y el único bien la virtud.
El epicureísmo
Los primeros exponentes del hedonismo egoísta fueron los
cirenaicos, que entendieron por placer únicamente los placeres
sensuales. Sus descendientes los epicúreos tenían un concepto
más noble del placer, manteniendo que hay que distinguir
cuidadosamente entre los diversos placeres para poder buscar el
mayor.
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de la ataraxia del alma". El término griego “ataraxia” significa la
ausencia de turbación o calma interior. También los estoicos
buscaban esta calma interior, pero no mediante la huida del dolor
como los epicúreos, sino mediante el aguante del dolor, con la
paciencia y la templanza.
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(d) Subestima el valor del sacrificio. Se reconoce generalmente el
valor ético que comporta el dar la propia vida en favor de otra
persona, aunque tal sacrificio va forzosamente en contra del placer
del sujeto. Ello muestra que, según la estimación común, no es una
vida placentera, sino una vida justa, la que conduce al sumo bien
del hombre.
El utilitarismo
El utilitarismo defiende que el hombre debe buscar la mayor
felicidad del mayor número de personas. Una acción es buena
cuando las consecuencias son buenas, sin considerar su
motivación. Se trata, pues, de una doctrina eminentemente
teleológica (basada en los propósitos y deseos del hombre, no en
valores absolutos), naturalista (el bien es definido en términos
hedonistas, no éticos) y objetiva o pragmática (porque se atiene
sólo a los resultados).
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Bentham mantenía que los hombres deben ser considerados como
iguales en su derecho de obtener el placer; y que el castigo, siendo
opuesto al placer, debe regirse únicamente por propósitos
reformatorios. Su seguidor J. Stuart Mili (1806 1873) reconoció que
algunos placeres son superiores en calidad y que la cantidad no
debe ser criterio prevalente. Siguió tropezando con la dificultad de
medir el placer, tanto en el aspecto cualitativo como en el
cuantitativo. El tercer gran utilitarista fue H. Sidgwick (1838- 1900),
quien complementó la teoría utilitarista con algunos criterios
intuitivos, basados en la hipótesis evolucionista.
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la conducta. Pero, por otro lado, es un sistema desequilibrado, ya
que pasa por alto la justicia, el deber y la recta motivación.
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b. Los intuicionistas ingleses de los siglos XVIII y XIX.3, los
intuicionistas modernos, notablemente G. E. Moore (1873-
1958).Estos consideran la Ética como una ciencia positiva, objetiva,
con, la posibilidad de descubrir sus leyes como las de las demás
ciencias. Admiten que es imposible definir "lo bueno", como lo es
también definir "lo amarillo", siendo ambos conceptos
fundamentales; pero consideran que tampoco es necesario
definirlos, porque así como la vista capta lo amarillo, de semejante
manera el sentido moral capta intuitivamente lo Bueno.
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considera que es mejor cumplir el deber con amor y gozo, que
únicamente por fría obligación.
(a) El deber como único motivo. Kant presupone que todo otro
motivo que no sea el deber por el deber, es impulsivo y egoísta, lo
cual no es verdad. P. H. Nowell-Smith compara la relación entre el
sentido de obligación y las demás virtudes, con la relación que
existe entre el dinero y las mercancías. Un hombre concienzudo
hace todo lo que hace un hombre virtuoso (por ej. es benévolo, fiel,
buen hijo, etc.) igual que el dinero es canjeable por todas las
mercancías. Pero decir que el deber es el único motivo válido
equivale a decir que lo único que vale es el dinero, y no las
mercancías.
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entran en conflicto dos principios absolutos? (por ej. cuando el
insistir en decir la verdad tendría por resultado la destrucción de
una vida). En estos casos, las consecuencias tienen que entrar en
consideración.
2. Hay ciertas acciones que son buenas para unos, y no para otros
(por ej. el contraer matrimonio).
1. La Ética evolucionista
Darwin sugirió que la teoría evolucionista se podría aplicar a la vida
humana, incluso a la Psicología, como ya lo estaba haciendo
Herbert Spencer. Spencer fue quien formuló la teoría de una Ética
en conformidad con la evolución biológica. Tuvo mucho éxito en el
siglo antepasado, pero esta teoría está hoy reconocida
generalmente como inadecuada.
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axioma, y mantenía que la Ética ha evolucionado al ritmo de los
demás aspectos de la vida, y que continuaría el proceso.
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c. La dificultad de aplicación. Aunque se acepte el criterio de la
supervivencia de la especie, no siempre es fácil determinar qué
conducta la producirá. En el caso de una acción con claras
consecuencias físicas puede valer, pero en los conflictos morales
d. no podrá servir de guía.
3.Ética de Hegel
Aunque la Ética de Hegel bien puede encuadrarse dentro de los
sistemas éticos transcendentales que estudiaremos más adelante,
cabe mejor dentro de los sistemas dialécticos, dada la importancia
primordial que para Hegel tenía la dialéctica. También se ha dado a
la Ética hegeliana el nombre de perfeccionismo. Es regida por el
sistema metafísico de la idea Absoluta que abarca la totalidad de la
experiencia humana, y la Voluntad Universal del Gran Todo Ideal.
El hombre debe "realizar su conciencia de sí mismo" (comparese
con la realización del hombre en Aristóteles, aunque conseguida
por vías muy distintas). En la práctica, la Voluntad Universal es
revelada en el Estado. La obediencia al Estado debe ser absoluta,
aun cuando el individuo se vea obligado a actuar en contra de su
propia conciencia, porque el conjunto es siempre más importante
que el individuo. La Ética marxista está basada en esta misma
filosofía.
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moralidad de nuestra acción. El Existencialismo puede dividirse en
moderado y radical.
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amor, y a la imposición de la autoridad, las lecciones de la
experiencia.
1. Ética de Platón
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su forma perfecta. Asimismo, el hombre debe dirigirse a obtener la
forma del hombre justo, y, en último lugar, a la forma del Bien. De
esta manera alcanzará la felicidad. Se basa además en el concepto
de la materia como inferior y negativa, oscurecedora de la realidad
espiritual. En cuanto a la conducta humana, esto significa que la
razón debe regir de manera absoluta, dominando al cuerpo hasta el
máximo; de aquí el concepto del hombre justo en perfecta armonía
en todo su ser, gobernado por la razón (sabiduría), mantenido en
orden por el espíritu (valor), y controlando sus apetitos (templanza),
con el resultado general de la justicia. Sólo en la vida de justicia es
donde el hombre se realiza y es feliz; asimismo, es justa y feliz
aquella sociedad en la cual cada uno realiza la tarea que le
corresponde, sirviendo a los demás. Existe, pues, un elemento de
hedonismo, pero además el hombre está obligado a escoger la vida
de la razón, la virtud y la justicia por deber.
3. Ética de Aristóteles
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Así pues, Aristóteles formula dos principios importantes: el de la
doble norma, según la cual unos pocos pueden aspirar a la
perfección, pero no los demás, y el de la formación moral necesaria
para todos. El principio básico para determinar la conducta virtuosa
es el del áureo medio entre dos extremos viciosos. Sin embargo,
en cada caso concreto, ese medio virtuoso queda por determinar.
Lo decide el "hombre sabio y práctico", es decir, la intuición moral,
que en la práctica viene a ser la opinión general de la sociedad. De
esta manera, el criterio de Aristóteles es básicamente la aprobación
general.
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utilitarismo. Los dos concuerdan en que el hombre debe buscar el
placer; pero, mientras el epicureísmo mantiene que el sumo bien es
el placer del individuo, el segundo afirma que el sumo bien es el
placer de todos o, al menos, del mayor número de personas.
Kant plantea deber como único motivo y presupone que todo otro
motivo que no sea el deber por el deber, es impulsivo y egoísta.
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LECCIÓN No. 3
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Dios es espíritu (Juan 4 - 24); es invisible (1ª. Timoteo 1 - 18), Juan
1 - 18; 14 - 9; es eterno (Deuteronomio 33 - 27); Romanos 16-26);
es grande (Salmo 95:3); es todopoderoso (Job 42:2; Marcos
10:27); es todo sabio (Salmo 139: 1-4); está en todo lugar
(Jeremías 23:24; Deuteronomio 26:15).
Esto no significa que Dios no puede ver el mal. Quiere decir que
no lo puede ver sin juzgarlo.
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El mandamiento no admite discusión, debemos aceptarlo como
nuestro ideal. Dios ha tenido como propósito principal redimir a la
humanidad del pecado y señalar el camino que nos permite vivir la
vida más feliz, de más sentido de satisfacción y de más beneficio
para los demás.
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LECCIÓN No. 4
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B. EL PAPEL DE LA RAZÓN HUMANA EN LA AUTORIDAD
ÉTICA.
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LECCIÓN No. 5
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El relato bíblico en el libro de Génesis nos dice que Dios creó los
cielos y la tierra, y al resumir todo lo que había hecho... "vio Dios
que esto era bueno" (Génesis 1:25, 1:31). Se puede afirmar que
había condiciones favorables para la comunión entre Dios y los
seres humanos y las condiciones óptimas para la felicidad.
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que puede caracterizar a los miembros de algunas familias
(Génesis 37:12-36).
6. La recompensa por ser fiel a las altas normal morales en el
caso de José en casa de Potifar (Génesis 39:6; 41:52).
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experimentando las dificultades normales de los primeros años del
desarrollo nacional. Había amenazas de otras naciones y grupos
paganos, y una lucha constante para sobrevivir en la tierra
prometida.
¿Qué es la profecía?
Dios escogió usar el medio de la profecía para revelar su propósito
al hombre en una época en la historia del pueblo de Israel. La
profecía no fue un privilegio exclusivo de los israelitas, pero ella era
de tal cualidad espiritual y significado permanente, que merece ser
considerado como algo distintivo para el mundo hebreo - cristiano.
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La profecía es una clase de literatura que se caracteriza por ser
revelación de Dios que inspira al profeta para pronunciar ese
mensaje con convicción fuerte. Cuando uno lee las profecías en el
Antiguo Testamento, le impresiona el hecho de que los profetas
sintieron una compulsión por tratar de salvar una situación crítica
en su pueblo. Las palabras que se usaron en el hebreo para
designar "profeta" llevan este sentido Nabhi, el hebreo para la
palabra más utilizada, pone el énfasis en el mensaje que quiere
expresar el profeta.
Yates dice: que los profetas fueron designados con otros nombres
tales como: atalaya, hombre de Dios, siervo de Jehová, mensajero
de Dios, intérprete y hombre del Espíritu. De allí ha venido la idea
de que la profecía es el mensaje que uno habla de parte de otro.
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caso de cada profeta, porque vivía en épocas distintas y las
condiciones de su mundo cambiaban rápidamente. Por ejemplo,
muchas profecías predecían la destrucción de Israel y otras de
Judá, acontecimientos realizados en 722 y 586 a de J.C.,
respectivamente.
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mesiánico que vendría por medio del Mesías, el ungido divino a
quien Dios iba a mandar (Isaías 9:6-7).
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LECCIÓN No. 6
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De la misma forma Roma llegó a dominar al mundo en un sentido
político y ejerció un poder extenso en las provincias donde el
cristianismo tuvo su origen.
A) UN CONCEPTO PROMINENTE.
El reino de Dios es un concepto céntrico mencionado 70 veces.
En el comienzo de su ministerio Jesús anunció: "Arrepentíos
porque el reino de los cielos se ha acercado" Mateo 3:2.
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B) CARACTERÌSTICAS DEL REINO.
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D) CARACTERISTICAS DE LA ETICA DE JESUS.
Jesús tomó los diez mandamientos que tienen que ver con
responsabilidad hacia el prójimo e hizo un enfoque en las actitudes
internas que producían el adulterio, la mentira y el robo. Jesús
supo que si podemos controlar las raíces del comportamiento
malo, entonces no tendremos que tratar con personas que han
violado estos mandamientos.
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En contraste Jesús buscó la manera de enfocar el elemento
positivo en sus enseñanzas. La literatura rabínica tenía la regla de
oro en forma negativa. Lo que aborrece, no lo hagas a nadie.
Jesús presentó la misma idea en forma positiva: "Así que, todo lo
que quieras que los hombres hagan por vosotros, así también
haced de ellos, porque esta es la ley y los profetas" Mateo 7:12.
El desafío a la perfección.
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El carácter - el comportamiento.
La humildad.
Cristo hizo la humildad una virtud, porque entre los griegos y los
romanos la humildad se consideraban debilidad o cobardía.
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La experiencia religiosa de la conversión es la puerta de entrada al
reino de Dios, basada en una moral personal y social: Primero es el
amor hacia Dios, el cual producirá el amor en la relación con el
prójimo.
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LECCIÓN No. 7
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Algunas de las enseñanzas de Pablo no eran para implementar en
forma universal para todo cristiano. Más bien daban un consejo a
personas en circunstancias específicas. Tales son las enseñanzas
que tienen que ver con el atavío de las mujeres. 1: de cor 11.5,6.
Otro consejo 1. De Tm 2.44 y 12. Hay mujeres que tienen
capacidades superiores a las de hombres.
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El vivir la vida cristiana no consiste en seguir un manual de
disciplina.
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llevaban a enseñar que una mujer debía cubrir su cabeza en los
actos de adoración y dejarse crecer el cabello. Tiempo después
Pablo dijo que era deshonroso al hombre dejarse crecer el cabello,
mientras a la mujer le es honroso dejarse crecer el cabello (1
Corintios 11:14).
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con quien quiera, con tal de que sea en el Señor. Pero según mi
opinión, más feliz será si permanece así". (1 Corintios 7:39-40).
Sabemos que Pablo y los otros cristianos que esperaban la
próxima segunda venida del Señor no vieron los siglos que han
pasado desde su día y el nuestro. Si la iglesia cristiana hubiera
seguido el consejo de Pablo con relación a no casarse, hubiera
sido el fin del cristianismo en los pocos años siguientes.
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donde habla de la manera en que el ser humano debe comportarse
por haber sido salvo por Cristo. Se ve aquí que primero Pablo
estableció la base teológica de la relación con Dios y después
explicó las implicaciones de tal experiencia en la manera en que la
persona vive todos los días.
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sobre la moral de la acción. Uno puede hacer algo que se vería
como bueno desde una perspectiva, pero cuando sale a la luz la
motivación de tal acto, puede disminuir su validez moral. Por
ejemplo, una compañía puede manifestar interés en mejorar la
vivienda para la gente de pocos recursos, e invertir mucho dinero
para construir viviendas para ellos. La meta final es mejorar el
ambiente para poder atraer a la gente de más recursos y
finalmente favorecer sus posibilidades económicas y comerciales.
El dilema de sí el fin justifica los medios siempre es una
consideración válida en toda circunstancia.
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cual puede llegar a ser severa. Por eso, el temor de Dios nos
constriñe para vivir en la mejor manera posible.
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Sabemos que si seguimos este consejo, va a tener un impacto
constante sobre nuestra vida.
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fingimiento, aborreciendo lo malo y adhiriéndoos a lo bueno:
amándonos los unos a los otros con amor fraternal" (Romanos
12:9-10). En este versículo Pablo utiliza las dos palabras, ágape y
filia.
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absoluta sobre el esclavo. Podría brindarle su libertad, exigir una
sumisión absoluta en el trabajo, o decretar su muerte. En la
aplicación a la esfera cristiana Pablo dice que somos esclavos de
Cristo, y debemos actuar de acuerdo con los mandatos de nuestro
amo. En otro pasaje Pablo habla de llevar en su cuerpo "las
marcas de Jesús" (Gálatas 6:17), que puede ser una referencia a
las marcas que pusieron en los esclavos para identificarlos con su
dueño. Las marcas que el cristiano debe llevar son los frutos del
Espíritu Santo: "Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fe, mansedumbre y dominio propio" (Gálatas 5:22-23).
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Pablo vio la importancia de la ética como resultado de la
experiencia religiosa, pues la conversión libra al hombre de una
vida de vicios y resalta la diferencia moral que hay en los que se
convierten.
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LECCIÓN No. 8
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El autor les escribe para animarles a la lealtad y fidelidad a Cristo y
amonestarles de los peligros de abandonar el cristianismo después
de haber iniciado ese peregrinaje.
Pedro llama a una vida santa, puesto que prepara la mente para
actuar en forma sobria mediante la experimentación de la gracia de
Dios.
1. Santidad (1 - 10 - 22).
2. Madurez espiritual (2:1-2 y 11).
3. Sumisión (2:13-14; 1:7; 3 - 8 - 13; 5.5 - 10; 4:8).
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Hace énfasis en andar en la luz que Cristo nos ha dado y de
confesar los pecados cuando nos damos cuenta que hemos
violado los mandamientos que él nos ha dado. Juan reconoce que
todo cristiano peca y necesita confesar sus pecados para recibir el
perdón de Dios.
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BIBLIOGRAFÍA
1. Arthur, Seldon (1994). Ética Cristiana, Una Exposición
Minuciosa de Conceptos Éticos dentro del Cristianismo y su
Aplicación, Ediciones Orbi S.A
ISBN 84-402-0114-1 (obra completa), España.
WEB GRAFIA
2. http://es.wikipedia.org/wiki/
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