BREVE ESTUDIO SOBRE LA

CARTA DEL APOSTOL

PABLO A TITO
Oscar Girón
Autor: La mayoría de críticos consideran a Pablo como el autor de esta carta, y al igual que las dos
cartas escritas a Timoteo la evidencia histórica y la evidencia interna también nos llevan a considerar
a Pablo como el autor de la misma.

Destinatario: Tito, a quien Pablo llama verdadero hijo en la fe.

Tema: Al igual que la primera carta que Pablo dirige a Timoteo, esta tiene el objetivo
de aconsejar y exhortar a Tito para que sepa como debe conducirse en la obra y como debe
de administrar a la iglesia, especialmente en cuanto a aquellos que están corrompiendo la
sana doctrina.

Texto clave: 1:5 Por esta causa te dejé en Creta, para q ue corrigieses lo deficiente,
y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.

INTRODUCCION
La conversión de Tito fue resultado de la predicación de Pablo en Antioquia de Siria. A
Pablo debemos también cuanto sabemos acerca del carácter, personalidad y ministerio de aquel
amigo y colaborador suyo, al que llama «verdadero hijo en la común fe» (1:4). El apóstol
lo menciona en tres de sus epístolas (2 a Cor 2:13; 7:6-7,13-14; 8:6,16,23; 12:18; Gal 2:1,3 y
2aTim 4:10), y le dirige la presente.

El libro de los Hechos, sin embargo, no contiene ninguna referencia a Tito, a pesar de
haber sido compañero de Pablo en su viaje a Jerusalén cuando tuvo lugar la llamada «asamblea de
los apóstoles» (Hch 15:4-29; cf. Gal 2:1). Y es seguro que su presencia allí representó un
papel relevante en apoyo de las razones de Pedro, Pablo, Jacobo y otros, frente a quienes pretendían
que los gentiles, para llegar a ser cristianos, se sometieran antes a la ley mosaica (Hch 15:1,5; cf.
Gal 2:3).

Andando el tiempo, el apóstol confió a Tito misiones tan delicadas como poner orden en
la iglesia de Corinto (2 a Cor 2:13; 7:6-7,13-14; 8:6,16,23; 12:18) y organizar la vida de
la comunidad cristiana de la isla de Creta (Tit 1:5). También visitó Dalmacia, al norte del litoral
adriático (2a Tim 4:10), visita de la que no ha quedado información. Pablo, que pensaba pasar
el invierno en Nicópolis, le rogó que fuera allá a estar con él (Tit 3:12).

CONTENIDO Y ESTRUCTURA
La Epístola a Tito, que le fue enviada cuando se hallaba en Creta, está muy relacionada
con 1ªTimoteo en lo que respecta a los temas que considera y al estilo literario. Después del
saludo inicial (1:1-4), Pablo instruye a su discípulo acerca de las condiciones personales que han de
darse en los creyentes, especialmente en los llamados a asumir responsabilidades en la iglesia. Le
insta también a reprender a los «obstinados, habladores de vanidades y engañadores,
mayormente los de la circuncisión» (1:10; cf. 1:14). De este modo se refiere, por una parte, a
falsos maestros que con sus enseñanzas trastornan «casas enteras» (1:11) y, por otra, a las
actitudes hostiles adoptadas por algunos miembros de la numerosa colonia judía de Creta (1:5-11).

La mala fama de los cretenses era proverbial. Pablo, citando a este respecto al poeta
griego Epiménides (s. VI a.C), a quien llama «profeta», se expresa con dureza inusitada: «Los
cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos» (1.12-16). Luego suaviza
el tono de sus palabras para aconsejar a Tito sobre cuestiones pastorales y para animarlo a conducirse
siempre de forma ejemplar ante todos los creyentes, cualesquiera que sean su edad, sexo o
condición social (2:7; cf. 2:1-3:2).

Las enseñanzas sobre la justificación y la salvación por la gracia de Dios, y sobre la acción
del Espíritu Santo (2:10-11,14 y 3:4-7), fundamentan la exhortación del apóstol a que Tito
se muestre firme en el gobierno y edificación espiritual de la iglesia (3:1-3,8-11).
 La carta concluye con algunas instrucciones personales y una breve fórmula de
bendición (3:12-15).

CONTENIDO

1. Saludo 1:1-4
2. Requisitos de tos ancianos/obispos 1:5-9
3. Actitud que debe asumir para con los falsos maestros 1:10-16
4. Enseñanza de la sana doctrina 2:1-15
5. La conducta que el creyente debe observar 3:1-3
6. La justificación es por gracia 3:4-7
7. Debe esforzarse en lo que es útil 3:8-11
8. Instrucciones personales (3:12—14)
9. Salutaciones y bendición final (3:12-15)

RESUMEN
La iglesia del primer siglo estaba pasando por una situación muy grave
como consecuencia de la enseñanza de los judaizantes que habían invadido a las iglesias,
habladores de vanidades y engañadores de las almas a los cuales era preciso tapar la boca
(1:10,11). Por esto Pablo le escribe a Tito, para instruirlo sobre como debe de "corregir" la
situación dentro de la iglesia.

Pablo dejó a Tito en Creta "para que ponga en orden lo que hace falta y para que
establezca ancianos en cada ciudad" por lo cual lo instruye en cuanto a las características que
deben de tener los ancianos, debe callar a los que enseñan una doctrina diferente, debe enseñar
a cada uno cual es su papel y cual debe ser su conducta dentro y fuera de la iglesia
(hombres, mujeres sean jóvenes o adultos) siendo él mismo ejemplo en cuanto a conducta, los
siervos deben sujetarse a sus amos y ser honrados en todo, además debe enseñar a la iglesia a que
se sujeten a las autoridades.

Tito también debe enseñar que somos salvos por la misericordia de Dios y no
por nuestras "buenas obras" y finalmente que "las cuestiones necias" deben ser evitadas.

CAPITULO 1

SALUDO
Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos
de Dios y el conocimiento de la verdad que es según la piedad, en la esperanza de la
vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos, y a
su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue encomendada
por mandato de Dios nuestro Salvador, 1:1-3

En la introducción de la carta podemos encontrar varios aspectos que son importantes

porque le darán autoridad y peso a lo que a continuación Pablo va ha escribir.

Pablo se identifica como apóstol (enviado, mensajero) de Jesucristo, no es mensajero

de ninguna otra persona sino de Jesucristo y no por decisión de él, sino por mandato de
Dios. En Hechos 9:15 Dios le dice a Ananías . . . instrumento escogido me es éste, para llevar
mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel . . . Dios escogió
a Pablo como apóstol.
 El mensaje que Pablo debe llevar es un mensaje de salvación, y el que lo ha
comisionado es Dios nuestro Salvador, es decir el que ha provisto la salvación a través de su Hijo
Jesucristo, el cual es nuestra esperanza de vida eterna, vida eterna que Dios prometió desde la
eternidad pasada. En un mundo que está plagado de maldad y en el que todo parece oscuro y
sin salida, sin esperanza, Jesucristo es manifestado a su debido tiempo y nos provee de la
salvación; el (Jesucristo) es nuestra esperanza.

A Tito, verdadero hijo en la común fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre
y del Señor Jesucristo nuestro Salvador. 1:4

La carta fue escrita a Tito a quien Pablo considera como su hijo espiritual y por quien
profesa un cariño profundo. Pablo desea para Tito gracia, misericordia y paz de parte de
Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador.

Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses
ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; 1:5

Pablo le pidió a Tito que se quedara en Creta, con dos propósitos; de que corrija
lo deficiente que hay en la iglesia y para que estableciera ancianos en cada ciudad. Por el
contenido de la carta podemos asumir que los problemas eran los siguientes:

1. Falta de liderazgo o líderes que no llenaban los requisitos 1:6-9a

2. Enseñanza de falsas doctrinas 1:9b-16
3. Características que debían manifestar los diferentes segmentos de la
iglesia
(ancianos, ancianas, mujeres jóvenes, jóvenes, siervos) 2:2-15
4. Actitud que debían observar en cuanto a las autoridades 3:1-2
5. Comprensión equivocada en cuanto a la salvación (la salvación es por gracia)
3:3-7
6. Perdida de tiempo por ocuparse en discusiones sin sentido en lugar de
ocuparse en
buenas obras 3:8-9
7. Tolerar a hombres que causaban divisiones 3:10-11

A continuación Pablo le va a dar a Timoteo las instrucciones en cuanto a como corregir lo

deficiente y cuales son los requisitos para establecer los ancianos.

REQUISITOS DE LOS ANCIANOS / OBISPOS

El que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que
no estén acusados de disolución ni de rebeldía. Porque es necesario que el obispo
sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino,
no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo
bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha
sido enseñada, l:6-9a
En la primera carta a Timoteo 3:1 Pablo dice "si alguno anhela
obispado...", bien podemos asumir lo mismo en esta carta, y si bien es cierto que una persona puede
anhelar el servir al Señor como anciano, esto no quiere decir que cualquiera puede tomar el
obispado, puesto que es necesario que el que "anhela" el obispado llene una serie de requisitos.

Irreprensible 1:6
El primero de los requisitos (irreprensible) encierra en cierto sentido a todos los
demás, puesto que al hablar de irreprensible quiere decir que desde cualquier ángulo que se le vea o
se le juzgue, no es posible "agarrarlo" en alguna falta. No es posible reprobarlo, no es
posible condenarlo.
 IRREPRENSIBLE EN SU HOGAR

En cuanto a su familia debe ser ejemplo para los demás creyentes.

Marido de una sola mujer 1:6

Esto no implica que "tiene que ser casado" como algunos han querido interpretar,
sino que, si es casado que solo viva con una mujer. Que si enviudó y se vuelve a casar que
viva solo con una mujer.

Que tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía 1:6
Es necesario que los hijos de aquel que quiera servir al Señor sean creyentes, pero además
sus hijos deben ser obedientes y sin vicios. Si un padre sabe gobernar su casa, esto se va a reflejar en
el testimonio de sus hijos. La enseñanza secular de dejar al niño hacer lo que él quiera, no tiene
apoyo en la Biblia, todo lo contrario se puede ver que el padre con autoridad debe guiar a sus hijos
en el temor de Dios. Cuando no hay enseñanza y/o corrección en la casa, seguramente el resultado
será el de hijos rebeldes y completamente alejados del Señor. Pablo se lo ha dicho a Timoteo (3:5)
pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?

Hay otros aspectos que son importantes de mencionar en cuanto a la relación con
su esposa y con sus hijos de aquel que "anhela ser anciano".

En cuanto a su esposa podemos decir lo siguiente:

1.Debe de amarla como Cristo amó a la iglesia Ef 5:22-33
2. Debe de vivir sabiamente con su esposa 1a P 3:7

En cuanto a sus hijos es necesario considerar lo siguiente:

1. El padre debe gobernar bien su casa 1ª Tim 3:4
2. No debe provocar a ira a sus hijos Ef 6:4
3. Debe criarlos en disciplina y amonestación del Señor Ef 6:4
4. No debe exasperarlos para que no se desanimen Col 3:21
5. Debe exhortarlos y animarlos 1ª Tes 2:11

IRREPRENSIBLE EN CUANTO A SI MISMO

No hay nada de lo que se le pueda acusar en cuanto a su personalidad o su forma
de conducirse.

No soberbio Tito 1:7

No debe ser altivo, vanidoso o arrogante, buscando su beneficio. La soberbia tiene que ver
con el afán desmedido por los propios intereses, el agradarse a sí mismo antes que buscar el bien
de los demás.

No dado al vino 1:7

Lo que Pablo menciona en este pasaje es "evitar los excesos" en cuanto a la bebida.
Una persona dominada por la bebida no puede ser un buen obispo.

Sobrio Tito 1:8

En su forma de vivir debe de ser moderado, templado, cuidadoso, sus placeres no son
los de los sentidos (el comer, el beber), sino mas bien disfruta de una vida espiritual y moral.

Amante de lo bueno Tito 1:8

Que busca lo bueno, que busca el bien de los demás, que ama el hacer bien.

Dueño de sí mismo Tito 1:8

Que tiene dominio propio. Que domina sus deseos naturales. Que busca agradar al Señor antes
que satisfacer sus propios deseos.

IRREPRENSIBLE EN CUANTO A SU RELACION CON LOS DEMAS

No hay nada de lo que se le pueda acusar en su trato tanto con los hermanos como con
los de afuera.

No iracundo Tito 1:7

No debe dejarse llevar por la ira. Cuando una persona se deja llevar por la ira,
fácilmente puede caer en buscar venganza y actuar injustamente.

No pendenciero Tito 1:7

No debe ser alguien que siempre está buscando pleito. Esto está estrechamente ligado
con lo anterior, normalmente una persona que bebe en exceso (que se emborracha) está
buscando pleitos.

No codicioso de ganancias deshonestas Tito 1:7

El que anhela el obispado debe ser una persona que no busca el hacerse de riquezas
por medios ilícitos

Justo Tito 1:8

Que sabe juzgar, que en sus juicios no se inclina hacia ningún lado, que es cabal.

IRREPRENSIBLE COMO ADMINISTRADOR DE DIOS

En todos los negocios del Señor actua con honestidad, con responsabilidad.

Hospedador Tito 1:8

Esta dispuesto a recibir a otros en su casa. Comparte lo que tiene con otros.

Santo Tito 1:8

Apartado del mal, que busca el hacer la voluntad de Dios.

Retenedor de la palabra fiel, como ha sido enseñada Tito 1:9

Que obedece la Palabra, que vive de acuerdo a la Palabra. Que no solo la escucha, que
no solo la memoriza, sino que también la pone en práctica, que vive de acuerdo a lo que la
Biblia enseña

Para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que
contradicen. 1:9b
La razón de los requisitos que debe de llenar el anciano es que debe enseñar y convencer
a otros, y si no llena los requisitos mencionados, ¿cómo podrá enseñar y convencer a sus
oyentes? No debemos olvidar que "nuestros hechos hablan mas que nuestras palabras".

ACTITUD QUE DEBE ASUMIR PARA CON LOS FALSOS MAESTROS

Porque hay aún muchos contumaces, habladores de vanidades y engañadores,

mayormente los de la circuncisión, a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan
casas enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo que no conviene. 1:10-11

Aquellos que estén al frente de la obra deben de ser capaces de poder, no sólo guiar a la
iglesia, sino además evitar que "lobos con piel de oveja" puedan engañar a la congregación
con falsas enseñanzas. Deben de tener la capacidad de poder "callar" a aquellos que con
sus enseñanzas confunden y desvían de la verdad a la iglesia.

Pablo está pensando especialmente en aquellos que llegaban a las iglesias enseñando que
era necesario circuncidarse y cumplir con la ley. En la carta a los gálatas encontramos claramente este
problema en donde estos falsos maestros habían trastornado completamente a las iglesias
de Galacia.

A estos falsos maestros es necesario "taparles la boca" y Pablo mismo nos da el

ejemplo de cómo actuar con ellos Gal 2:4,5

Cuando Pablo escribe de "muchos contumaces, habladores de vanidades

y engañadores" se refiere a personas que conociendo la verdad persisten en engañar (contumaz
= persona que conoce la verdad pero que persiste en decir lo contrario), hablando
vanidades (vanidad - ilusión, ficción, fantasía) y engañando con lo que dicen o enseñan; a éstos hay
que "taparles la boca".

Por lo anterior es importante que los "líderes" se ocupen en guardar y enseñar una sana
doctrina y esto es posible cuando la enseñanza en la iglesia se basa únicamente en las Escrituras. La
enseñanza por lo tanto debe ser completamente bíblica, cualquiera enseñanza que no
pueda sostenerse a la luz de las Escrituras, debe ser desechada

Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas
bestias, glotones ociosos. Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos duramente,
para que sean sanos en la fe, no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres
que se apartan de la verdad. Todas las cosas son puras para los puros, mas para los
corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están
corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables
y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra. 1:12-16

Tito estaba en medio de una sociedad depravada a tal grado que uno de ellos mismos
los consideraba como "mentirosos, malas bestias y glotones ociosos". En medio de esta
sociedad los creyentes tenían que manifestarse de diferente manera. En el caso de Tito debía
hablarles "fuertemente" para que cambiaran su forma de vivir y de actuar. Debemos recordar que
tras Pablo iban los "maestros judaizantes" enseñando que era necesario guardar la ley de Moisés,
y si los cretenses estaban acostumbrados a seguir a sus "líderes mentirosos", fácilmente podían
ser engañados y seguir las enseñanzas de los maestros judaizantes. Es por eso que Pablo instruye
a Tito para que "los reprenda duramente".

Es posible que cuando Pablo dice "Todas las cosas son puras para los puros,
mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro" este haciendo referencia o este
pensando en lo dicho en Romanos 14 con la intención de contrarrestar la ense ñanza de los
maestros judaizantes.

CAPITULO 2

ENSEÑANZA DE LA SANA DOCTRINA

Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina. 2:1
En contraste con lo que están enseñando los falsos maestros, Tito debe enseñar "la sana
doctrina". Los maestros judaizantes enseñan fábulas judaicas y mandamientos de hombres, Tito
debe enseñar lo que ha aprendido de Pablo. El resultado de una buena enseñanza será una
forma diferente de vivir de cada uno de los diferentes grupos de la iglesia, los ancianos, las ancianas,
las mujeres jóvenes, los hombres jóvenes y los siervos. A continuación Pablo da instrucciones
de cómo cada grupo debe de vivir y de esa manera manifestar su obediencia a lo que a creído.
 Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la
paciencia. 2:2
En cuanto al término anciano tenemos que hacer notar que su uso puede tener dos
formas de entenderlo:
1. anciano como una persona con la responsabilidad de administrar a la iglesia
2. anciano en cuanto a la edad de la persona, es decir una persona de edad
avanzada

En el capítulo uno Pablo ha establecido cuales son los requisitos para nombrar a
los ancianos, a los líderes que tienen la responsabilidad de guiar y administrar a la iglesia. Aquí en
el capítulo dos, Pablo está hablando de cómo deben ser los hombres de mayor edad, es
decir ancianos en cuanto a su edad.

El estilo de vida de los ancianos debe de merecer el respeto de los demás, de tal manera
que no sean considerados como los hombres "viejos" sino como hombres "maduros"que
saben andar bajo la voluntad del Señor.

Deben ser sobrios, lo contrario a sobrio es estar ebrio y el que está ebrio está
controlado por el licor y no tiene control de sí mismo, en cambio el que está sobrio piensa con
claridad, es una persona alerta y cuidadosa.

Deben ser serios, al pensar en una persona seria no necesariamente debemos entender
una persona de "cara larga" sino una persona que merece el respeto de los demás. Una persona
que sabe gozarse y ser de buen humor y que sabe tener la reacción adecuada para cada situación.

Deben ser prudentes, en cuanto a su manera de juzgar deben ser sensatos, deben
actuar con discreción, no deben dejarse dominar por impulsos repentinos.

Deben ser sanos, aquí Pablo califica en que áreas deben ser sanos: en la fe, en el amor
y en la paciencia. En cuanto a la fe, deben creer la doctrina bíblica en lugar de las tradiciones de
los hombres. En el amor, deben de saber amar aún a aquellos que no muestran ningún interés
por ellos (ver 1ª Cor 13:4-8). En cuanto a la paciencia, deben de saber controlarse en medio de
la oposición sin permitir que las circunstancias lo hagan reaccionar indebidamente.

Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas

del vino, maestras del bien; que enseñen a las mujeres jóvenes 2:3-4a
En cuanto a las mujeres de mayor edad Pablo instruye a Tito que es lo que debe enseñar
y requerir de ellas.

Deben ser reverentes en su porte, deben comportarse de una manera respetuosa y que
inspire respeto de los demás.

No calumniadoras
No deben darse a conocer por la actitud de acusar y hablar mal de otros. En algunos
círculos la actividad mas conocida de las mujeres al encontrarse en reuniones es el chisme, esa
conducta no es agradable al Señor. Las ancianas deben ser conocidas por su amor e interés personal
por la edificación de los demás.

No esclavas del vino

La mujer que está dominada por el vino no puede ser un buen ejemplo para los demás,
por el contrario puede ser un tropiezo y una deshonra del evangelio. Como ya vimos en cuanto a
los ancianos, una persona controlada por el alcohol pierde el control de si misma y no puede pensar
con claridad.

Maestras del bien

 Las mujeres de mayor edad deben de estar preparadas para enseñar a las mujeres
jóvenes. La experiencia que una mujer anciana a adquirido al caminar con el Señor, puede ser de
estímulo para aquellas mujeres jóvenes que principian en su vida cristiana o en su vida matrimonial.

A continuación Pablo indicará algunas áreas importantes en las que las mujeres
jóvenes deben ser enseñadas.

a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. 2:4b-5
A amar a sus maridos y sus hijos
El amor a su esposo y a sus hijos se manifiesta por el cuidado y dedicación que pueda
tener para con ellos.

Prudentes
Las mujeres jóvenes deben aprender a juzgar adecuadamente, saber tomar decisiones sin
dejarse dominar por impulsos repentinos.

Castas
Deben de conservar su pureza y dedicación para su esposo.

Cuidadosas de su casa
Deben aprender a cuidar de su casa, la mujer que cuida de su casa no pierde el tiempo en
andar en chismes por las vecindades.

Buenas
Deben aprender a ser bondadosas, a buscar el bien de los demás.

Sujetas a sus maridos

Las mujeres jóvenes deben aprender a sujetarse a sus esposos como al Señor (ver
Efesios 5:22-24). En este mandato dado por el apóstol Pablo debemos hacer notar que la
mujer "debe" sujetarse a su esposo, no es el esposo el que "debe" sujetar a su esposa.

El propósito de la enseñanza tanto a las mujeres mayores como a las mujeres jóvenes
es indicado por Pablo en el final del vr 5 para que la palabra de Dios no sea
blasfemada. Una actitud correcta en cuanto al papel que a cada uno corresponde evitará que se
hagan comentarios negativos en cuanto a nuestra manera de vivir. Si decimos que somos cristianos
es necesario que lo manifestemos en nuestra manera de vivir. Entendiendo que "cristiano" es aquel
que vive a la manera de Cristo, es aquel que vive obedeciendo las instrucciones dadas por Dios en
su Palabra y en este caso específico por medio del apóstol Pablo en la carta dirigida a Tito.

Exhorta asimismo a los jóvenes a que sean prudentes; presentándote tú en todo

como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra
sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que
decir de vosotros. 2:6-8

La instrucción a los jóvenes es en cuanto a que sean prudentes, es decir que

sepan discernir entre lo bueno y lo malo, que sean de buen juicio al tomar decisiones.

En cuanto a Tito debe ser ejemplo para todos en su manera de obrar de tal manera que
pueda ser imitado por los demás. En la enseñanza debe mostrar integridad (integral = que no le falta
nada), debe ocuparse de que la enseñanza sea bien expuesta sin que le falte nada y sin agregar
nada. La enseñanza también debe de consistir de una sana doctrina. Al tener una enseñanza
integral con una sana doctrina, esa enseñanza no tendrá nada que pueda ser reprochable y el
resultado de todo esto será que el enemigo saldrá avergonzado y no tendrá nada que decir
de nosotros.
 No debemos olvidar que una de las tareas de Satanás es acusarnos delante de Dios
(Ap 12:10) por lo cual nosotros debemos de vivir una vida agradable al Señor sin dar motivo para
que Satanás pueda acusarnos.

Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no
sean respondones; no defraudando, sino mostrándose fíeles en todo, para que en todo
adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador. 2:9-10

Al último grupo al cual Pablo se refiere al tratar las relaciones dentro de los miembros de una
comunidad de creyentes es el de los siervos, en el contexto cultural del apóstol Pablo éstos eran
los esclavos y aunque ahora no se da esta relación de esclavitud bien podemos considerar este pasaje
en cuanto a la relación que debe existir entre patronos y empleados.

La actitud que debe asumir un empleado en relación a su patrono debe ser de obedecer
y hacer las tareas que se le encomienden con una actitud correcta, sin defraudar a su patrono
tanto en la administración del tiempo como en las cosas que estén bajo su responsabilidad. Debe
actuar con educación (no respondón) y con honradez (no defraudando), en otras palabras actuando
con fidelidad para con su empleador.

El cristiano verdadero en cualquiera de los roles en los que tenga que

desenvolverse actuará ejemplarmente, dará lo mejor de si sabiendo que su testimonio puede ser un
medio por el cual los no creyentes puedan llegar a los pies de Cristo.

En el pasajes anterior (Tito 2:1-10) Pablo menciona tres propósitos que deben tomarse
en cuenta en la relación entre los creyentes:
• Para que la palabra de Dios no sea blasfemada 2:5
• de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de
vosotros 2:8
• para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador 2:10

De nosotros depende que estos propósitos se cumplan. Si como verdaderos creyentes

obedecemos a la palabra de Dios, sin duda alguna estos propósitos se cumplirán.

Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los

hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,
quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un
pueblo propio, celoso de buenas obras. 2:11-14

La razón por la cual debemos de vivir la vida como lo ha indicado anteriormente

la explica a continuación el apóstol Pablo. La gracia de Dios se ha manifestado para salvación
a todos los hombres. ¿Qué es gracia? Un don, un regalo o un favor no merecido. Lo que Jesucristo
hizo en la cruz a favor nuestro es algo que no merecíamos, pero el estuvo dispuesto a hacerlo
por amor a nosotros. En Rom 5:8 Pablo se refiere a esta gracia al decir: "mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". Esa gracia
se mostró a favor nuestro al morir Jesús en la cruz, pero Pablo agrega en Efesios 2:9 "Porque por
gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios". No es por
ningún mérito nuestro ni por ninguna obra nuestra es por su gracia que somos salvos.

Por lo anterior nuestra forma de vivir debe ir acorde con lo que el Señor hizo
por nosotros, no que nosotros podamos pagar lo que el hizo, sino que por gratitud por lo que el hizo
debemos vivir vidas que le agraden obedeciendo a su palabra. Y ¿Cómo es que podemos vivir vidas
que le agraden? "renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos y viviendo sobria, justa y
piadosamente esperando la venida del Señor.
 Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie. 2:15
Tito al igual que Timoteo era relativamente joven y sin duda por esa razón
estaba expuesto a que su autoridad fuera puesta en duda, por lo cual Pablo le exhorta a que el a su
vez hable, exhorte y reprenda con autoridad. El hecho de que Tito sea joven no debía ser motivo
para que su mensaje o su enseñanza fuera menospreciada, y él mismo no debe permitir que se
le menosprecie.

Por otro lado el que él no permita que se le menosprecie no quiere decir también que
tome una actitud impropia para con los hermanos, sino que debe tratarlos como Pablo le
ha indicado con anterioridad.

CAPITULO 3

LA CONDUCTA QUE EL CREYENTE DEBE OBSERVAR

Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que
estén dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean pendencieros,
sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres. 3:1-2

En el capítulo uno Pablo le ha indicado a Tito cuales son los requisitos para los
líderes, esos principios sin duda son los mismos que en general debe observarse en todo creyente,
en este capítulo Pablo retoma el tema y lo aplica a la iglesia en general recalcando la responsabilidad
que el creyente debe tener para con todos los que le rodean desde las autoridades hasta cualquiera
de sus vecinos.

En cuanto a las autoridades todo creyente que quiera ser obediente a la palabra de
Dios debe tener una actitud correcta hacia ellas, es cierto que la mayoría de los que gobiernan no
motivan para tener una actitud de sujeción ante ellos pero es responsabilidad a la luz de
las escrituras el sujetarse y obedecer a las autoridades.

En cuanto a la relación con los demás Pablo señala cuatro maneras de mantener un
buen testimonio.

Que a nadie difamen

Santiago dice que la lengua es un mundo de maldad (Stgo 3:6), pero esa misma
lengua puede ser un instrumento de bendición si la usamos correctamente. Pablo exhorta a que
no se hable mal de las personas a que no se les haga mala fama. El creyente verdadero debe evitar
el participar en chismes y en todo aquello que afecte el buen nombre de las personas.

Que no sean pendencieros

Deben evitar el buscar pleito, sea físicamente o de palabra. El verdadero creyente busca
la paz con todas las personas.

Que sean amables

En los requisitos para los ancianos vimos la definición de amable, y todo creyente debe de ser
amable, debe motivar por su forma de ser y de comportarse el amor hacia su persona.

Mostrando toda mansedumbre

Teniendo un buen trato con los demás, debe ser llevadero, debe ser suave y benigno en
el trato.

Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados,

esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles,
y aborreciéndonos unos a otros. 3:3
 Pablo les indica que no deben olvidar que antes de creer en Jesucristo
estaban completamente alejados de Dios, llevando una vida desordenada y siendo esclavos del
pecado. Las características que Pablo describe son las que se manifiestan en la vida de una persona
que no tiene a Cristo y eso incluye a todos los seres humanos aún cuando alguien crea que es una
persona "moral". Por eso no hay nada por lo que podamos jactarnos de nuestro estado actual,
pues si somos salvos es por su misericordia.

Los calificativos que Pablo utiliza son los siguientes:

Insensatos:
Sin sentido, sin entendimiento, sin razón. Por nosotros mismos no podíamos entender
el plan de salvación y éramos tan "tontos" que creíamos que podíamos obtenerla por medio de las
obras.

Rebeldes:
No solo éramos insensatos desconociendo la verdad, sino que también
éramos desobedientes buscando el hacer nuestra voluntad y no la voluntad de Dios.

Extraviados:
Estábamos perdidos en nuestros delitos y pecados. Alejados de Dios y de su voluntad.

Esclavos de concupiscencias y deleites diversos:

Esclavizados por nuestros malos deseos. Aquello que a los ojos del mundo es "libertad"
resulta en esclavitud del pecado y nosotros estábamos esclavizados por esa "libertad" que ofrece
el mundo.

Viviendo en malicia y envidia:

Sólo podíamos pensar en hacer mal a los que nos rodean y solo podíamos esperar mal
de esas mismas personas. Por otro lado solo vivíamos deseando las cosas de nuestro prójimo.

Aborrecibles y aborreciéndonos unos a otros:

No podíamos ser amados ni podíamos amar a los demás, el amor de Dios no era algo que
pudiera manifestarse en nosotros.

Con lo anterior podemos ver que éramos todo lo contrario de lo que Dios quiere
que seamos, en lugar de ser amables y de amar, aborrecíamos a todo lo que nos rodeaba; en lugar
de buscar el bien de los que nos rodean, buscábamos como hacerles daño. En lugar de buscar el
hacer la voluntad de Dios, éramos rebeldes a su voluntad.

LA JUSTIFICACIÓN ES POR GRACIA

Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para
con los hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino
por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu
Santo, el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para
que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la
vida eterna, 3:4-7

Siendo pecadores y estando alejados del Señor, no merecíamos otra cosa

sino condenación; Pablo ya ha dicho en los versículos anteriores como éramos en nuestra
pasada manera de vivir, pero ahora se ha manifestado la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador.
La manifestación de ese amor fue por medio del sacrificio de su Hijo Jesucristo, el cual se dio a
sí mismo en muerte de cruz, para que por su muerte nosotros fuésemos salvos y tuviéramos
vida eterna.
 Es claro que esa salvación es por su amor, por su misericordia, por gracia su y no
por obras que nosotros hubiéramos hecho.

En la provisión de salvación de parte de Dios para la humanidad podemos observar

que su amor por sus criaturas, llevó a Dios a ver al hombre (que estaba en condenación)
con misericordia, y de esta manera se manifestó su gracia, es decir el favor de Dios hacia
la humanidad que estaba muerta en sus delitos y pecados.

En otras palabras podemos decir que Dios que ama al pecador pero no al pecado, al
ver nuestra necesidad envió a su Hijo Jesucristo para que muriera en la cruz pagando el precio
de nuestra redención, y siendo justificados por su gracia (su favor hacia nosotros) viniéramos a ser
herederos de la vida eterna.

DEBE ESFORZARSE EN LO QUE ES ÚTIL

Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los
que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los
hombres. Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones
acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho. Al hombre que cause divisiones, después
de una y otra amonestación deséchalo, sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está
condenado por su propio juicio. 3:8-11

La calificación que hace Pablo al decir que la palabra es fiel bien puede referirse a lo
que precede como a las palabras siguientes. Tanto lo que ha dicho anteriormente como lo que
está expresando a continuación tienen la calidad de palabra fiel.

Todo aquel que ha comprendido correctamente que la salvación es por gracia,

debe ocuparse en "buenas obras" como gratitud de lo que él ha recibido.

El resultado de la regeneración y de la justificación por gracia debe ser el ocuparse

en hacer buenas obras, entendiendo que no solo eso es bueno sino que también es útil para
el creyente.

En contraste con el ocupar el tiempo en "buenas obras" está el ocupar el tiempo

en cuestiones necias y discusiones en cuanto a la ley. El que Pablo haga esta observación en cuanto
a "discusiones acerca de la ley" nos prueba que en esas discusiones estaban involucrados
cristianos judaizantes que querían imponer a los cristianos convertidos del paganismo el observar la
ley.

En cuanto a aquellos hombres que causan divisiones, Pablo anima a Tito a que les
llame la atención para que corrijan su actitud, pero si no quieren corregir su actitud, deben
ser desechados; en otras palabras deben ser expulsados para que no dañen la obra del Señor.

No debemos olvidar que el propósito de toda disciplina es el que la persona

disciplinada se vuelva al Señor, por lo cual la iglesia y los líderes deben estar siempre dispuestos a
recibir en su seno a aquellos que habiéndose alejado desean volver a la comunión.

Cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico, apresúrate a venir a mí en Nicópolis, porque

allí he determinado pasar el invierno. 3:12
Probablemente Pablo envió a uno de estos hermanos para que ocupara el lugar de Tito
en Creta, al que el apóstol Pablo requiere para que esté a su lado.
 A Zenas intérprete de la ley, y a Apolos, encamínales con solicitud, de modo que
nada les falte. Y aprendan también los nuestros a ocuparse en buenas obras para los casos
de necesidad, para que no sean sin fruto. 3:13,14
El que se mencione a Zenas como intérprete de la ley nos muestra que aún
cuando algunos judíos convertidos eran tropiezo para los convertidos del paganismo, habían otros
que comprendían las escrituras del Antiguo Testamento y las aplicaban correctamente.

Apolos es el mismo que se menciona en Hechos 18:24, 1ª Cor 1:12; 4:6 y 16:12 al cual
Aquila y Priscila le explicaron el evangelio.

Pablo también anima a Tito y a los hermanos de Creta a que tengan cuidado de
proveer lo necesario para estos hermanos.
Todos los que están conmigo te saludan. Saluda a los que nos aman en la fe. La
gracia sea con todos vosotros. Amén. 3:15
Pablo termina la carta con un saludo para Tito de parte de todos los que lo acompañan
y pidiéndole a la vez que salude a todos los hermano que están en Creta. Finalmente Pablo pide que
la gracia sea derramada sobre todos los hermanos en Creta.