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Universidad Nacional del Centro del Perú

CRECIMIENTO ECONOMICO Y RELGIÓN

Presenta:

AGUILAR ESCOBAR, Luis Ángel

ZARATE GIRALDEZ, Joel Héctor

Facultad de Economía

Catedra: Crecimiento Económico

Catedrático: Econ. Marco Arroyo Yupanqui

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Contenido
Crecimiento Económico y Religión .....................................................................................4

Hipótesis de la Secularización .........................................................................................4

Religiosidad ....................................................................................................................6

Análisis Estadístico .........................................................................................................9

La Religión Musulmana................................................................................................ 14

CONCLUSIONES ............................................................................................................ 17

BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................................. 18

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INTRODUCCION

El siguiente trabajo consiste en como el nivel de religiosidad afecta al crecimiento y

desarrollo de una economía, observando principalmente el trabajo de BARRO (2001),

siendo conscientes de la poca bibliografía y estudios de este tema tan importante.

Al principio parametrizaremos el nivel de religiosidad, daremos las pautas de Barro para

obtener un índice de religiosidad, mencionándolos y mostrándoselas en tablas ya

regresionadas.

Posteriormente se pasarán a su posterior análisis, descripción de los datos obtenidos, su

posible interpretación y su peso en el crecimiento y desarrollo en una economía.

Por último, analizaremos como de forma indirecta afecta La religión musulmana al

IDH, crecimiento y desarrollo económico

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Crecimiento Económico y Religión

El crecimiento económico no es ajeno al tipo de religión que se profesa en los países,

pues este afecta de manera indirecta en el crecimiento económico y más aún notorio en

el desarrollo de una economía.

Se dividen en ocho categorías para separar entre personas que profesan alguna religión:

católicos, musulmanes, protestantes, hindúes, religiones orientales (incluye budistas),

ortodoxos, judíos y otras religiones, con datos tomados de Barrett (1982) esta

descomposición por religiones se relaciona con el crecimiento de manera no

significativa.

Hipótesis de la Secularización
En la sociología de la religión, una idea famosa conocida como la hipótesis de la

secularización o la hipótesis de la modernización es que las personas se hacen menos

religiosas a medida que son más ricas y mejor educadas.

Esta se basa en la noción de que la religión es principalmente superstición, en

consecuencia, la gente más educada, presumiblemente más influida por el pensamiento

científico y racional, tiene menos probabilidad de seguir las prácticas religiosas. Por el

otro lado, las personas más educadas pueden tener también más capacidad de

abstracción y, por lo tanto, una mayor propensión a aceptar conceptos espirituales que

no se pueden observar o verificar directamente

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CUADRO N°1

REGRESIONES PARA VARIABLES POLÍTICAS Y SOCIALES

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CUADRO N°2

REGRESIONES PARA VARIABLES POLÍTICAS Y SOCIALES

La tasa de urbanización es negativa y significativa para el estado de derecho en la

Columna 7. Esta conclusión puede estar reflejando una influencia adversa de la

urbanización sobre la ley y el orden.

Religiosidad
Para comprender los resultados preliminares de un trabajo de Barro y McCleary (2001),

muestra resultados de una regresión con una medida de religiosidad como variable

dependiente. Hay cinco sistemas que corresponden a distintas medidas de religiosidad:

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Columna 1, la fracción de la población que asiste a la iglesia al menos una vez a la

semana

Columna 2, si asiste a la iglesia una vez al mes

Columna 3, La fracción de la población que cree en el cielo

Columna 4, la fracción que cree en el infierno en la

Columna 5, la fracción que cree en una vida después de la muerte.

Las variables explicativas incluyen cinco medidas de desarrollo económico:

 PIB per cápita

 Años de escolaridad promedio de la población adulta

 Tasa de urbanización

 El logaritmo de la esperanza de vida al nacer

 La fracción de la población que tiene 65 años de edad o más

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CUADRO N°3

REGRESIONES PARA ASISTENCIA A LA IGLESIA Y CREENCIAS RELIGIOSAS

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Análisis Estadístico
Las conclusiones estadísticas revelan un patrón global donde más desarrollo económico

se asocia con menos religiosidad, medida a través de la asistencia a la iglesia o

creencias. Este patrón se puede ver mirando las relaciones simples (donde no se

mantiene constante ninguna otra variable) entre una medida de religiosidad y el PIB per

cápita (percibido como el indicador básico de desarrollo). A modo de ejemplos,

aparecen asociaciones negativas para la asistencia semanal a la iglesia en el Gráfico 1

ypara la fe en el cielo en el Gráfico 2.

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Los resultados estadísticos que muestra el Cuadro 3 revelan patrones muy diferentes

para las dimensiones individuales del desarrollo económico. Dos resultados que

aparecen claramente en las cinco medidas de religiosidad son el efecto positivo de la

educación y el efecto negativo de la urbanización. Estos resultados revelan relaciones

parciales

La relación parcial con la educación se muestra en forma gráfica para la asistencia

semanal a la iglesia en el Gráfico 3 y para fe en el cielo en el Gráfico 4.

La relación parcial positiva entre la educación y los indicadores de religiosidad hace

inaceptable la idea de que la religiosidad no es científica y, por lo tanto, tiende a

declinar a medida que la sociedad se moderniza y se sofistica. Por el otro lado, otros

rasgos del desarrollo económico, incluyendo la urbanización y aspectos de una mejor

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salud, parecen generar una asociación global negativa entre desarrollo económico y

religiosidad.

Así, tal parece que el mayor ingreso, no tiene una relación estrecha con la religiosidad.

La asistencia a la iglesia está relacionada con la esperanza de vida en forma negativa y

significativa. El resultado parece razonable desde una perspectiva económica, si la

asistencia a la iglesia se asocia con querer asegurar una buena vida después de la

muerte. Lo que no queda tan claro es por qué las medidas de creencia están relacionadas

negativa y significativamente con la proporción de personas mayores dentro de la

población

La regulación estatal del mercado de la religión y la restricción de las elecciones

religiosas (a menudo generada por regulación del gobierno) tienden a empeorar la

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calidad del producto religión. En consecuencia, disminuye la asistencia a la iglesia, y las

creencias declinan al punto de depender de la eficacia de las religiones organizadas.

un índice de pluralismo religioso, basado en la composición de las afiliaciones

religiosas de un país, se relaciona positivamente con la asistencia a la iglesia. Este

índice de pluralismo también se relaciona positivamente con la creencia en el cielo y en

el infierno, pero no con la creencia en una vida después de la muerte. Así, podría

sugerirse que una mayor competencia entre los proveedores de religión tiende a generar

una mayor religiosidad, medida en función de la asistencia a los servicios o algunas de

las creencias. Sin embargo, una fuente de preocupación con estos resultados es que la

mayor religiosidad, causada por algún factor ajeno a la medición, puede estar

induciendo una mayor diversidad religiosa, no al contrario.

un aumento de la regulación estatal sobre la religión (medido a través de si el Gobierno

designa o aprueba a los líderes religiosos) reduce significativamente la asistencia a la

iglesia.

Los resultados sobre religión estatal difieren en que se encontraron efectos positivos no

sólo en la asistencia a la iglesia, sino también en algunas de las creencias.

efecto negativo en todas las medidas de religiosidad por parte de la presencia de un

régimen comunista (los países comunistas de la muestra están fundamentalmente en

Europa Oriental, pero también incluyen China). Este patrón tiene sentido porque los

gobiernos comunistas típicamente trataron de suprimir la religión organizada, la que

presumiblemente era percibida como competencia de la “religión” comunista.

Para la asistencia a la iglesia, los resultados revelan que todas las religiones, salvo la

musulmana, tienen una participación significativamente inferior a la católica. Para las

medidas de creencia, la religión musulmana resulta significativamente mayor que la

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católica. Aparecen efectos negativos y significativos en las creencias (en relación con

los católicos) para las religiones protestante, hinduista, orientales, judía y ortodoxa.

el Cuadro 1, es que el crecimiento está relacionado significativa y negativamente con la

asistencia a la iglesia, y significativa y positivamente con los indicadores de creencias

religiosas. la fe en la vida eterna aparece con la relación más sólida con el crecimiento.

La Religión Musulmana
la medida de adhesión a la religión musulmana no tiene una importancia significativa en

el crecimiento. Este resultado puede ser de especial interés, porque la variable

denominación musulmana resulta estar sistemáticamente relacionada con otras variables

consideradas después.

La fracción de religión musulmana es significativamente positiva en los sistemas 3 y 4.

En otras palabras, aun manteniendo constantes el PIB per cápita y demás variables, un

valor mayor para la fracción de la denominación musulmana viene acompañado de

mayor fertilidad.

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CUADRO N°4

REGRESIONES PARA VARIABLES POLITICAS Y SOCIALES

La variable denominación musulmana es negativa y significativa en las columnas 5 y 6.

En consecuencia, aun manteniendo constantes el PIB per cápita y demás variables

explicativas, un mayor valor para la variable denominación musulmana está asociado

con menos democracia.

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CUADRO N° 5

REGRESIONES PARA VARIABLES POLITICAS Y SOCIALES

Contrastando con los resultados para la democracia en las columnas 5 y 6, la fracción

musulmana es no significativa para explicar el estado de derecho en las columnas 7 y 8.

Este es un hallazgo notable dado que la variable estado de derecho tendía a tener un

efecto positivo sobre el crecimiento económico (Cuadro 1), mientras el nivel de

democracia carecía de una relación clara con el crecimiento. Así, desde esta perspectiva,

una mayor fracción musulmana podría reducir la probabilidad de democracia sin

obstaculizar el proceso de crecimiento. El cuadro también muestra que el coeficiente

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estimado sobre la fracción musulmana es significativo y negativo. En otras palabras,

una mayor fracción musulmana va acompañada de una mayor igualdad de ingresos.

CONCLUSIONES
La hipótesis de la secularización sostiene que el desarrollo económico iría acompañado

de menor religiosidad, según sugieren la asistencia a la iglesia y las creencias religiosas.

Los datos sí revelan un patrón según el cual las personas que viven en países más

avanzados tienden a ser menos religiosas. Sin embargo, al igual que con la disminución

de la fertilidad, no está claro que la menor religiosidad deba caracterizarse como un

mejoramiento de la calidad de la condición humana. Además, la evidencia empírica

indica que el efecto parcial de la educación en las prácticas religiosas resulta positivo.

Este patrón contradice la habitual racionalización de la hipótesis de la secularización,

esto es, que la religiosidad se afirma en la ignorancia y en la superstición. Y por último

la religión musulmana (fracción musulmana) en varios aspectos se obtiene resultados

interesantes y predecibles, siendo una religión que

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BIBLIOGRAFÍA

Barro, R.J. (2000). “Inequality and Growth in a Panel of Countries.” Journal of Economic

Growth 5(1): 87-120.

Barro, R.J. y R.M. McCleary (2001). “Religion, Economy, and Society in an International Panel.”

Sin publicar, Universidad de Harvard, octubre.

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