Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
„ Aici sunt eu
Un solitar,
Ce-a râs amar
Şi-a plâns mereu.
Bacovia afirmă într-un poem că este „un suflet plăpând într-o hoardă de
barbari ”. Versurile – „ Ele vorbesc/ De un suflet delicat,/ În goană de barbar...”
Bacovia este un poet existenţial; este prin excelenţă un poet al morţii pe
care o „trăieşte” mai intens decât îşi trăieşte viaţa.
Orice îi aminteşte creatorului de moarte. Are o palidă
consolare în religie şi alta în ideea de reînviere. Din cimitirul liceului
adolescenţei sale, nemiloasa strânsoare a morţii îl ţine ferm aşa încât
aceasta s-a transformat într-o obsesie şi a marcat absolut totul:
zidul mort, grădina moartă, senzaţia de cadavru peste cadavru,
totul este simbolizat în ritualurile morţii - bocetul, convulsiile de
moarte, fanfara, marşul funebru, culorile funerare, plumbul greu
menit a ţine corpul bine ţintuit în pământ cu o coroană funerară; o
cruce într-un autobuz sau pe un zid menţionată fugar. Iisus apare
cu flori ca semn al reînvierii, dar în lumea lui Bacovia reînvierea
idealurilor pare să nu mai aibă loc.
Liceu
Salvador Dali -
„Liceu – cimitir Persistenţa
Al tinereţii mele - memoriei
Pedanţi profesori
Şi examene grele...
Şi azi mă-nfiori
Liceu - cimitir
Al tinereţii mele!
Liceu - cimitir Liceu – cimitir
Cu lungi coridoare - Al tinereţii mele –
Azi nu mai sunt eu În lume m-ai dat
Şi mintea mă doare... În vâltorile grele,
Nimic nu mai vreu - Atât de blazat...
Liceu - cimitir Liceu - cimitir
Cu lungi coridoare... Al tinereţii mele!”
Lumea lui Bacovia este o lume a apusului, luminată doar de zăpadă. O lume în
care noaptea e întotdeauna gata să coboare. O lume unde corbii cu aripi negre şi albe zboară
printre copacii albi şi negri, unde nebunul râde în parc şi sângele din abator pătează zăpada,
la fel cum se întâmplă cu frunzele şi batista fetei bolnave de tuberculoză. Nu există refugiu
nici măcar în dragoste.
Cuptor
„ Sunt câţiva morţi în oraş, iubito,
Chiar pentru asta am venit să-ţi spun
Pe catafalc, de căldura-n oraş,
Încet, cadavrele se descompun.
Cei vii se mişcă şi ei descompuşi,
Cu lutul de căldură asudat;
E miros de cadavre, iubito,
Şi azi, chiar sânul tău e mai lăsat. Vladimir Kush - Sunrise by the Ocean
Toarnă pe covoare parfume tari,
Adu roze pe tine să le pun;
Sunt câţiva morţi în oraş, iubito,
Şi-ncet cadavrele se descompun...”
Fanfara
„Ce tristă operă cântă
Fanfara militară
Târziu, în noapte, la gradină...
Şi tot oraşul întrista,
Fanfara militară.
Plângeam, şi rătăceam pe stradă
În noaptea vastă şi senină;
Şi-atât de goală era strada-
De-amanţi grădina era plină.
Oraşul luminat electric
Dădea fiori de nebunie-
Era o noapte de septembrie, Edvard Munch - Cenuşă
Atât de rece şi pustie!
Şi tot oraşul întrista
Fanfara militară...
Târziu, în noapte, la grădină,
Ce tristă operă cânta
Fanfara militară.”
Tablou de iarnă
„ Ninge grozav pe câmp la abator E albul aprins de sângele-nchegat,
Şi sânge cald se scurge pe canal; Şi corbii se plimbă prin sânge... şi sug;
Plină-i zăpada de sânge animal - Dar ceasu-i târziu... în zări corbii fug
Şi ninge mereu pe-un trist patinoar... Pe câmp, la abator, s-a înnoptat.
Ninge mereu în zarea-nnoptată
Şi-acum când geamuri triste se aprind
Spre abator vin lupi licărind.
- Iubito, sunt eu la uşa îngheţată...”
Pieter Bruegel – La vânătoare
Odată cu trecerea timpului, simbolurile sunt reduse
la cuvinte sau sunete separate - monosilabice şi bisilabice.
Această tehnică dă impresia că poetul şi-a epuizat toate
ideile. Nu-şi aminteşte întotdeauna ce a intenţionat să scrie şi
totuşi nu renunţă. Micşorează numărul versurilor şi al
imaginilor şi renunţă la rimă exceptând versurile finale, ironia
fiind în continuare prezentă.
Bacovia a fost susţinut de soţia sa, care, deseori,
prezenta opera lui editorilor. Poetul acceptă laudele, dar
consideră că ele au venit prea târziu. Totul a venit prea
târziu pentru cei cu care se identifică... cei inferiori, cei
bolnavi şi muribunzi.
Monosilab de toamnă
„ Toamna sună-n geam frunze de metal,
Vânt.
În tăcerea grea, gând şi animal
Frânt.
În odaie, trist sună lemnul mut:
Poc.
Umbre împrejur într-un gol, tăcut,
Loc.
În van peste foi, singur, un condei
Frec.
Lampa plânge... anii tăi, anii mei
Paul Cezanne - Castelul negru
Trec.
Să mă las pe pat, ochii să-i închid,
Pot.
În curând, încet va cădea în vid
Tot.
O, va fi cândva altfel natural,
Bis.
Toamna sună-n geam frunze de metal,
Vis.”
Cum percepe Bacovia viaţa? Argumentaţi-vă opinia cu exemple
din poeziile sale!
Raportată la ceea ce înseamnă viaţa, în general, cea a lui Bacovia
pare o existenţă imposibilă; raportată la operă, însă, ea nu apare neaparat
verosimilă, ci ca unica posibilă. La el totul viza interiorul. Bacovia a fost
captivul propriei conştiinţe de care nimic nu l-a putut salva. Inapt de
compromisuri, incapabil de a se integra unor forme pe care, în fond, le
detesta, neacceptând nicio laşitate în confruntarea cu „abisul sufletesc”,
suportând clipă de clipă ciocnirile violente cu realităţile patetice care
irumpeau din straturile cele mai profunde ale eului, lăsându-se traversat de
spaime şi nelinişti, de revelaţiile amare ale unei substanţialităţi tragice care îl
paralizau, Bacovia a devenit treptat o mască a perplexităţii, care părea a ieşi
din contingent: „Şi stam împietrit”, „Şi de veacuri cetatea părea blestemată”.
În conluzie, în creaţia bacoviană, atât de actuală, putem identifica
printre rânduri şi o serie de elemente care exprimă speranţa.
„Te-aştept ca şi-n trecut,
Cu plânsul meu pe coarde,
La ora tăinuită, „Străin ca-ntotdeauna,-
Şi care, poate-odată, Cu plânsul meu pe coarde,
Prin lume ţi-a plăcut.” Te-aştept ca şi-n trecut.”
Pieter Bruegel -
Triumful morţii
Cromatica
Universului Bacovian
Alb Gri
Verde,
Albastru,
Roz
Galben Violet
Roşu
«Ceea ce izbeşte din punct de vedere coloristic la Bacovia e acea insistenţă
„vampirică” asupra unei singure culori, stoarsă din toţi fiorii săi. Monocromia îşi aduce
contribuţia la atmosfera unui spaţiu psihic tensionat. O artă în care valoarea optică e pe deplin
coincidentă cu aluzia psihologică: calităţile materialului plastic strălucesc cu întunecată
splendoare, în pofida unei tensiuni aneantizate. Ne aflăm încă în faza „pozitivă” a lui Bacovia
în care dezechilibrul său era expresiv compensat.
O variaţiune pe tema negrului de o terifiantă frenezie („Negru”) sau una pe tema
roşului, de un abil patetism („Amurg”) stabilesc exact acest gest al fixării unei obsesii. Nu în
altă situaţie se prezintă tratarea în bicolor antagonic („Decor”), ori în sinistrul tricolor (alb,
negru, roşu – o asociere algid patetică) („Tablou de iarnă”).
O altă etapă a cromaticii bacoviene o realizează surprinderea procesului însuşi de
descompunere. Degradarea, evanescenţa, transgresarea dureroasă a obiectelor sunt sugerate cu
o fineţe materială în care e topită sensibilitatea. Corbii se subţiază, transformându-se într-un
fluid ce se pierde în argintul celest („Amurg”). Oglinda încadrată în argint, prinde reflexul de
hidrargir al toamnei („Poema în oglindă”). Ninsoarea se asociază cu jocul imaginii pe un ecran
cinematograf („Plumb de iarnă”).
Între paloarea epidermei şi substanţele liliale din preajmă se instituie o tainică relaţie
(„Contrast”) . Sufletul poetului se desfoliază într-o somptuoasă armonie de tonuri livide.
Cea mai grăitoare dintre culorile lui Bacovia e, neîndoielnic, violetul. Combustiunile
simţurilor, recile aşteptări zadarnice, întreaga suferinţă îndelungată a erosului absent
irump în valul ambiguu al violetului, îmbinare de albastru frigis şi pur şi de roşu vital şi
funebru. Preluat de la Macedonski şi Loforgue, motivul capătă pentru poetul Plumbului o
vibraţie misterioasă, unică. La niciun poet român n-a repurtat vreodată, o culoare, biruinţa
pe care o înscrie violetul bacovian. Viziunea e a unei dictaturi cromatice („Amurg violet”).
Senzualitatea, numai tangentă la versurile de mai sus, se dezlanţuie pe un portativ astral,
cu candori sfâşietoare, în aerul unui violet matinal, nedesprins încă din aburul nopţii
(„Matinala”).
Substanţă a crepusculului („Oh, amoruri”) culoarea dobândeşte o existenţă
neatârnată, pură, undă a eterului pulsând într-un peisaj glacial („Plumb de iarnă”) pentru
a se deschide înspre sensul declinului literar, al „uitării” care troieneşte ca într-un cimitir de
ceţuri violete („Amurg”) pentru a se insinua în decorul de frăgezimi însorite („Nervi de
primavară”). Ori printr-o derivare morală, pentru a-şi stigmatiza propria natură
„decadentă”(„Poema în oglindă”). Subtilizat, îmblânzit, violetul trece în rozul echivoc,
lăcrimare a focului domestic („Singur”) , cinism al unei fiziologii filozofante („Să ne
iubim”). Ori asociat cu ipostaza sa zdrenţuită, privelişte a înfrângerii finale, a
insensibilului printr-însa dobândit. („Sfârşit de toamnă”) »
În realizarea dosarului critic s-au consultat următoarele studii:
Mihail Petroveanu – „George Bacovia”, Editura pentru literatură, 1969.
Gheorghe Grigurcu – „Bacovia - un antisentimental”, Editura Albatros, 1974
Ion Bălu, Marin Iancu – „Simbolismul românesc”, Editura Eve Press, 1998
Capitolul III
Charles Baudelaire
Abordarea intertextuală a
creaţiei bacoviene
George Bacovia
I. Argumentul capitolului
Acest capitol îşi propune o sintetizare a bacovianismului din perspectiva
impunerii unui stil inedit, de profundă poeticitate, un stil, care aminteşte de opera
lui Nichita Stănescu, a lui Flaubert şi de cea a poetului simbolist Charles
Baudelaire. Bacovia devine un simbol cultural, un univers aparte, care iluminează,
susţine şi poate modifica atât realitatea cât şi literatura. În planul intertextualităţii,
scriitorul româneşte un borgesian, iar cel argentinian – un bacovian, care afirmă:
„Un mare scriitor îşi creează precursori; îi creează şi într-un anumit fel îi justifică”
(Borges, Jorge Luis. Opere. – Bucureşti: Editura Univers, 2002, p.8.)
Am pornit în realizarea acestui demers de la o definiţie a intertextualităţii
conform afirmaţiei lui Roland Barthes în „Analyse textuelle d’un conte d’Edgar
Poe”, care susţine că aceasta nu este „o structură internă, inclusă, contabilizată”, ci
deschiderea operei spre alte texte, alte coduri, alte semne.
Cercetătoarea Cristina Hăulică susţine, în „Textul ca intertextualitate”, că
niciun text nu poate fi independent, rupt de istoria societăţii: „El reprezintă, în
mod inevitabil, o permutare de texte, o intertextualitate”.
De la început, poetul a fost primit de critică şi de public ca un
reprezentant al simbolismului. El s-a format, prin lecturi şi sporadice legături de
cenaclu, în mediul simbolist al epocii. Acest lucru poate fi evidenţiat:
De-construcţia hermeneutică
a poeziei „Plumb”
Cine
Când?
vorbește?
Cui i se
Unde?
adresează?
• Sieşi • În cavou
• Cititorului • În societatea
• Amorului contemporană
Grupa II: Dacă începeţi o lectură de identificare, e important să
percepeţi atmosfera senzaţiile, stările pe care le transmite poezia.
Găsiţi cât mai multe atribute prin care să le caracterizaţi.
Subiect şi obiect în poezie
Obiectul poeziei = lumea, realitatea, existenţa.
Subiectul poeziei = „lumea imaginară creată graţie limbajului, expresiei, aceasta fiind capabilă
să extindă dimensiunile subiectului la cele ale unei lumi.”
poate fi: - evocarea unei imagini.
- secvenţe de imagini.
- expresia unui sentiment.
= „seria de fapte concrete luate din lumea obiectivă sau create prin anologie
cu ea şi puse în operă”
= „important prin faptul că dă eului prilej de manifestare.”
Liviu Rusu
= „poetizabilul” introduce într-un nou aspect al expresivităţii
= „ceea ce pretează a fi nelimitat într-o lume poetică în virtutea limbajului poetic.”
Mikel Dufrenne – Poeticul
Grupa III: Dacă vreţi să începeţi de la aspectul caracteristic, frapant, va
trebui probabil să dezbateţi chiar semnificaţia cuvântului-cheie „plumb”. Prin
insistenţa evocării, plumbul capătă, în text, o valoare simbolică; rămâne
totuşi un simbol neconvenţional, plurivalent (a cărui semnificaţie nu poate
fi tradusă automat).
Alegeţi dintre trăsăturile, utilizările şi valorile atribuite substanţei
pe cele pe care le consideraţi importante pentru interpretarea textului şi
arătaţi de ce (puteţi adăuga şi altele):
– Culoarea cenuşie
– Greutatea mare (atestată şi de expresii metaforice consacrate, de exemplu a-şi
simţi pleoapele de plumb)
– Utilizarea funerară (material pentru sicrie, pentru coroane, etc.)
– Utilizarea în tipografii (litere de plumb)
– Valoarea şi utilizarea în alchimie ca substanţă care trebuie transformată în aur
– Valoarea magică de simbol al lui Saturn, deci al melancoliei
Plumb
„Dormea întors
amorul
meu de plumb.”
Aripile - dacă la romantici
era un simbol al zborului, al
elevaţiei, aici signaletica
Atârnau – verb care este anulată. De plumb – epitetul anulează ideea
oricărei posibile evadări, punctând ideea
prin semantica sa zborului în jos, propensiunea telurică
sugerează coborârea, fiind specific bacoviană, în contrast cu
apropierea de pământ, cea eminesciană, starea tipică fiind aceea
greutatea . de a avea plumb în aripi.
„Şi-i
atârnau
aripile de
plumb.”
Concluzii