Barranquilla/ Atlántico En el siguiente trabajo daremos las ideas principales acerca del texto que el docente nos estipuló en la clase.
No es la consciencia del os hombres la que determina su ser, sino
que al contrario, su ser social (la forma en que este sea productivo determinara su conciencia.
La sociedad civil es elemento central que determina y desde cual se
debe comprender la historia.
La filosofía siempre se ha dedicado a interpretar el mundo ahora
debe transformarlo (considero es la idea principal de Marx) La estructura de la sociedad son las relaciones de producción y de ella depende la superestructura como consecuencia de una formación ideológica que está guiada por la base económica.
Toda forma de producción genera sus propias relaciones jurídicas,
que no son más que el reflejo de las relaciones económicas que constituyen su contenido.
El sistema de las fuerzas productivas está constituido, según Marx,
por las relaciones entre las clases, se desenvuelve por efecto de las luchas de clases.
La lucha de clases es el resorte propulsor de la historia según Marx.
Alcanzado cierto grado de las relaciones de producción las fuerzas
productivas entrarán en conflicto con las relaciones de propiedad lo que abre paso a las revoluciones sociales.
El derecho hace parte de la superestructura y está condicionado a la
economía política.
Que todo el proletariado se una y por medio de la revolución
transforme la sociedad. Para que se dé una revolución se necesita de una sociedad subyugada y que sus condiciones les lleve al acto de eliminar ese sistema subyugador para posteriormente alcanzar la emancipación o la libertad.
Carlos Marx nos hablaba acerca de los derechos humanos y de
cómo estos se iban más hacia un buen personal y no uno Colectivo. Marx afirma que el objetivo fundamental de la crítica es mostrar las circunstancias políticas y sociales de la manera más descarnada posible.
La organización política se rebaja a mero instrumento o medio de
garantía de los derechos del hombre egoísta y desvinculado o lo que es lo mismo del hombre burgués.
El derecho representa, entonces, la forma en la que los individuos
aislados se relacionan con el estado, el cual, al mantener el monopolio de la ley, controla la organización social en su totalidad de una manera directa.
El hombre real no es reconocido más que en la figura del individuo
egoísta, el hombre verdadero en la del ciudadano abstracto.
Las revoluciones no pueden partir de la ideología requieren una
base material en la realidad.
Se requiere que los conflictos sociales sean de un calibre radical
enfrentando así a las clases contrapuestas y convenciendo a la masa de los desposeídos de la necesidad de una lucha radical.
La acumulación originaria no es más que el resultado de un proceso
histórico de escisión entre productor y medios de producción. El derecho acompaña la consolidación del capitalismo como forma predominante de producción social.
La opresión en general ha sido el medio para el enriquecimiento, los
medios para ello son para nada idílicos.
La expropiación de tierras fue un proceso marcado por la visión
utilitarista de beneficiar a la mayoría que perteneciera a la burguesía a costa del sufrimiento humano de los oprimidos por la ley y la violencia.
Toda la serie de robos, ultrajes y opresión que acompaña a la
expropiación violenta del pueblo, desde el último tercio del Siglo XV hasta fines del XVIII, solo induce a formular esta "confortable" reflexión final: "Era necesario establecer la proporción correcta entre las tierras de labor y las pasturas".
El derecho no genera herramientas para superar la pobreza si no
por el contrario legítima a los usurpadores y les protege con el poder estatal.