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En este modelo de organización escolar los márgenes de acción de los maestros son
pocos y la carga burocrática es muy alta. Las planificaciones exigidas se multiplican.
Esta forma de organización del sistema educativo y de la tarea escolar ha sido
comparada con el proceso de trabajo de las grandes fábricas (Charles Chaplin-
tiempo moderno). El sistema se basa en la división del trabajo en dos grandes
polos: la planificación está en manos de un centro de decisiones ocupado por
ingenieros industriales, mientras que los obreros solo deben ejecutar las tareas
mecánicamente.
El primer modelo puede identificarse en nuestro país entre fines del siglo XIX y la década
del 80´ del siglo XX. El segundo modelo estaría conformado, en la actualidad el éxito aun
no es materia de discusión.
La historia curricular anglosajona (estados unidos, Gran Bretaña) no desarrollo el
primer modelo. Por el contrario la descentralización, es parte de la tradición de
estos países; lo que varía son las formas de regulación. En Argentina se sigue
teniendo una forma de regulación del curriculum centralista.
Los contenidos a enseñar, como los métodos de enseñanza eran tomados de modelos
europeo o norteamericanos. Se proponía formar al ciudadano, al sujeto urbano
respetuoso de la Ley, educado a partir de valores morales no religiosos (ya que se
intentaba fomentarla llegada de inmigración europea no católica).
Esta Ley Nacional tuvo como antecedente varias Leyes Provinciales (Buenos Aires, Entre
Ríos) que ya habían consagrado la gratuidad, la obligatoriedad, la laicidad de la escuela
primaria Argentina.
Además los organismos tradicionales, El Misterio de Cultura y Educación y/o El Consejo
Nacional de Educación, decidían el qué y cómo enseñar.
Existía un federalismo en la política legal pero centralismo en los hechos, esto se debió a
dos cosas:
1) Más de la mitad del territorio argentino no estaba provincializado sino organizado
en territorios nacionales, en estos lugares las escuelas primarias dependían del
Consejo Nacional de Educación.
2) La segunda causa es que las provincias no contaban con los recursos económicos.
En 1905 se sanciona la Ley Laínez que permite al estado nacional crear escuelas
primarias nacionales en las provincias, aun durante muchas décadas convivieron, las que
dependían del gobierno nacional y la del provincial.
El estado tenía una enorme injerencia en la definición de las normas de enseñanza. Hasta
la década de 1960 el Consejo Nacional de Educación establecía planes generales de
educación que debían ser adoptados por los Consejos Provinciales. Hasta fines de la
mencionada década Argentina, no se hablaba de curriculum sino de planes de estudio y
programas, que no dejaban elementos liberados a la decisión del maestro y de la escuela.
En 1979, durante el gobierno militar se transfirieren las escuelas primarias nacionales a
las provincias.
En 1990, se transfieren las escuelas medias y superiores.
Este proceso de provincialización quedo definitivamente establecido con la sanción de la
Ley Federal De Educación N° 24.195, en 1993 (aprueba el currículo, de los diversos
ciclos, niveles y regímenes especiales en el marco de lo acordado con el Consejo Federal
de Cultura y Educación).
¿Que son los Contenido Básicos Comunes?
LA Ley Federal resolvió establecer un marco curricular nacional. ¿pero cuáles son los
problemas que intenta resolver un marco curricular?
Los contenidos que se consideran necesarios para toda la población: sumar, restar,
multiplicar, dividir, leer, escribir, etc.
Si un niño de Buenos Aires, tiene que ir a vivir en la provincia de Córdoba ¿va
tener que estudiar otro contenido? ¿cómo se logra la articulación?
El riesgo que generaría una excesiva diversidad frente a la heterogeneidad y
diversidad socio-cultural existente en el país.
Frente a esto la Ley Federal de Educación, en su artículo 53, inciso b: indica la necesidad
de establecer contenidos básicos comunes, en currículos de distintos niveles, ciclos y
regímenes especiales de enseñanza, que respondan a los requerimientos provinciales,
municipales, comunitarios y escolares.
Los Contenidos Básicos Comunes son comunes para todas las personas que
asistan a los establecimientos educativos de un determinado nivel.
El sentido latino del termino curriculum está ligado a un trayecto, un recorrido, un camino,
una extensión, la cual está marcada por una dirección, un orden, una meta hacia la cual
se apunta.
La vinculación de la palabra curriculum con las actividades de enseñanza, aparece por
primera vez en el siglo XVII en GLOSGOW (1863), para referirse a los cursos regulares
de estudio. A partir de imbricar en los países de habla inglesa la palabra curriculum fue
asociada con alumnos primarios e instrumentos con los que se procura regular, el
contenido, al aprendizaje de los estudiantes. Según Laurase cuando hablamos del
curriculum como un artificio regulador es: (Regular conforme a reglas: instrumento recto
que sirve para trazar líneas)
De este modo podemos ver que el significado de curriculum no depende tanto de las
definiciones que nos brindan los pedagogos o teóricos de la evaluación sino de las formas
en que las distintas tradiciones política-educativa, se intenta seleccionar el saber y regular
la tarea escolar
UNA ACEPCION DADA POR EL USO: EL CURRICULUM ES UNA NORMA
OFICIAL ESCRITA.
Sobre este esquema Tyler propone un método, para el diseño del curriculum mediante los
siguientes pasos:
1) Estudio de las fuentes que orientan la acción pedagógica, el sujeto: la vida exterior
a la escuela y el contenido de las asignaturas.
2) La selección de objetivos
3) Selección de experiencias.
4) Organización de experiencias
5) Evaluación.
Así el curriculum incluye aspectos propios de la tarea de enseñanza lo que Tyler propone
es un modelo científico para concretar el contenido a través de una serie de pasos fijos.
Otra postura es la de Hilda Taba, quien define el curriculum como el instrumento que
expresa una toma de decisiones ordenadas en la escuela: La diferencia entre la
determinación de decisiones para la elaboración de un currículo de acuerdo con un
método científico que desarrolla un esquema racional y otro que no lo hace, es que en la
primera los criterios para la adopción de decisiones derivan de un estudio de los factores
que constituyen una base razonable para el curriculum.
El estudio ontológico del curriculum permite generar una visión más compleja de las
funciones sociales que desempeña la educación.
El curriculum es lo que los estudiantes tienen oportunidad de aprender. El poder distribuye
las oportunidades y las no oportunidades. Por consiguiente el curriculum está ligado a la
administración educativa y a la enseñanza, porque cada conjunto de actividades produce
oportunidades y limitaciones alo que se puede aprender. A partir de ese momento la
escuela es vista como la institución que reproduce las diferencias entre ricos y pobres.
A continuación dos cuestiones relacionada con el análisis sociológico del curriculum.
a) El Curriculum Oculto:es el conjunto de influencias formativas que la escuela ejerce
sistemáticamente pero que no está explicitada ni formalmente reconocida.
De esto; surgió otra visión que muestra momentos del proceso de selección, organización,
transmisión y evaluación del conocimiento: El curriculum prescripto (las diversas normas
que los docentes reciben) el curriculum moldeado (Lo que los docentes organizan a partir
de las normas) el curriculum en acción o curriculum real (lo que se enseña) y el curriculum
evaluado (lo que se va a evaluar)
En 1970 surgen en Gran Bretaña y en los Estados Unidos una nueva conceptualización
del curriculum: es la expresión de una intención pedagógica abierta a los
condicionamientos de la práctica escolar.
Elliot, Stenhose son algunos de los teóricos del movimiento llamado “enfoque práctico”
“re conceptualista” centrado en el profesor que sienta las bases, forma un cambio radical
en las concepciones pedagógicas del curriculum.
Esta perspectiva del curriculum destaca el carácter contextual de toda enseñanza y todo
significado y la necesidad de no disociar el contenido del método.
La definición de un cuerpo de saberes de las formas en que docentes y alumnos se
relacionan con el conocimiento y las diversas actividades sociales.
Stenhouse: “un curriculum es una tentativa para comunicar los principios y rasgos
esenciales de un propósito educativo, de forma tal que permanezca abierto a discusión
crítica y pueda ser trasladado efectivamente a la práctica”
Así el curriculum adopta las formas de una idea colectiva para transformar las prácticas
de enseñanza en una institución educativa proporcionando:
1) EN CUANTO AL PROYECTO:
a) Principios para la selección de contenidos: que es lo que se debe aprender y
enseñar.
b) Principios para el desarrollo de una estrategia de enseñanza: como se debe
aprender y enseñar.
c) Principios de la adopción de decisiones relativas a la secuencia.
d) Principios de los cuales diagnosticar los puntos fuertes y débiles de los
estudiantes individualmente considerados
2) EN CUANTO AL ESTUDIO EMPIRICO:
a) Principios para evaluar y estudiar el programa de los estudiantes.
b) Principios para evaluar y estudiar el programa de los profesores.
c) Orientación en cuanto a la posibilidad de modificar el curriculum en
diferentes situaciones escolares, contextos relativos a alumnos en relación
con la justificación.
¿Qué es la deliberación?
Es compleja y ardua: trata los fines como los medios y debe incurrirlos como si se
determinaran mutuamente. Exige considerar una gama de alternativas lo más amplia
posible.
Debe considerarse:
a) que la mayor parte de las decisiones sean tomadas en la escuela y considerar que
hay múltiples perspectivas. De esta manera podemos decir que hay 2 maneras de
concebir el curriculum, la 1° como un modelo y la 2° como un proceso.
La palabra curriculum comenzó a ser utilizada a comienzos del este siglo en el sistema
norteamericano, asociada con las diversas formas de regular las actividades escolares en
un sistema educativo, con poca intervención del nivel federal y de los estados en la
descripción del qué y del cómo de la intervención escolar.
A partir de 1960, con Tyler (principios básicos del curriculum) Hilda Taba (elaboración del
curriculum) y con el protagonismo de algunos organismos y acuerdos internacionales, la
reflexión anglosajona sobre el curriculum en AméricaLatina. En argentina hasta mediados
de los 60 se hablaba de pedagogía, de didáctica, de planes y programas de enseñanza
¿Se cambiaba el término “plan de estudio” a” curriculum”? Esta denominación estaba
asociada a un plan educativo más amplio; que abarcaba la escuela es su totalidad, así los
expertos y los que conducían, confiaron en la posibilidad de transformar la escuela a
través del curriculum escrito.
El uso del término curriculum, es para referirse a los textos oficiales que definen el qué y
el cómo de la enseñanza, de esta manera se acerca a la acepción tradicional de “plan de
estudios” o de norma escrita.
No existe unidad de criterios entre los teóricos curriculares al identificar los criterios de
clasificación de las teorías y sus funciones, así como tampoco el contenido de la misma.
Teoría procesuales
Consideran al currículum como un proceso de acción social de mejora y progreso
interactivo. Estas teorías deberán explicar los criterios de adopción y adaptación del
currículum, pretenden generar y desarrollar óptimas condiciones y oportunidades para
aprender.
Teoría Estructurales
Han de justificar qué ha de aprenderse y enseñarse. Sus preguntas de partidas son:
¿Cómo seleccionar y justificar el conocimiento educativo (lo que ha de aprenderse) y
cómo estructurar el conocimiento educativo en un currículum para que contribuya a la
adquisición de mejoras generales?.
Hameyer 1985, distingue 2 tipos de teorías estructurales :
- Las centradas en los principios de la educación y competencias curriculares
- Las orientadas a conceptualizar las situaciones experimentales o de la vida, áreas
de actividades humanas y la praxeología de las mismas.
Las teorías centradas en los principios de la educación y competencias curricularesestán
orientadas a la mejora cualitativa de los alumnos, delimitando las capacidades humanas
que han de potenciarse.
Brunner 1979, propone que el currículum a desarrollar en las escuelas primarias de Suiza
deben facilitar la consecución de las siguientes competencias:
- Adquisición de conocimientos básicos e interdisciplinario (tema/disciplina)
- Adquisición/desarrollo de habilidades sociales.
- Lograr el auto- desenvolvimiento personal
Estos 3 niveles pretenden un trabajo comprometidos de profesores y alumnos. Un trabajo
colaborativo.
Kunzli 1983, considera que el currículum debe lograr los siguientes objetivos
- Cualificar para la vida y el trabajo
- Desarrollar el sentido común
- Enseñar a aprender y pensar
- Preparar para enfrentarse a los problemas actuales y futuros
Pretende adecuar al currículum en función de las expectativas sociales, evitando la
posible manipulación social a partir de los contenidos educacionales. Los procesos del
currículum deben adaptarse a los procesos sociales.
Las teorías centradas en el conocimiento de las situaciones vivenciales y experienciales
de los sujetos que se forman, pretenden que los contenidos curriculares respondan a las
expectativas existenciales de los alumnos.
Dervolav1975, parte de las diversas practicas humanas para extraer el contenido del
currículum, cada practica ha de ser considerada desde las siguientes categorías:
Estado Original, Racionalidad, ideas Reguladoras.
Robinsohn 1977, desde una teoría situacional, indica que el currículum ha de elaborase
a partir de unidades ligadas al entorno y vida de los alumnos.
Bernstein 1977, desde los supuesto de su teoría de la trasmisión cultural, propone 2
conceptos de organización del conocimiento.
- La clasificación: permite ordenar el contenido en secuencias significativas y
clarificar relaciones y fronteras entre los diversos desarrollo del conocimiento.
- La estructura (modo de trasmisión del conocimiento, previa identificación de cada
comunidad), el control, selección , secuenciación y temporalización corresponde al
profesor y al alumno,
Los elementos básicos del currículum son los mismos que lo de la cultura social:
capacidades, destrezas, valores, actitudes, contenidos (como forma de saber) y
método, procedimientos, actividades (como forma de hacer). En cualquier modelo de
cultura social, o de cultura escolar están presente estos elementos, algunas veces forman
parte del currículum oculto o explicito, están presente en todos los modelos curriculares.
Modelo Academicista
Este modelo vigente hoy en la mayoría de las instituciones, esta centrado en los
contenidos como forma de saber, se organiza en asignaturas, cuya interiorización es el
objetivo nuclear del aprendizaje y el prototipo de”hombre culto”, surge en la tradición
medieval con el Trivium y el cuadrivium.
La presión académica, la organización del profesorado y las necesidades propias
administrativas potencian el mantenimiento de este modelo educativo.
En la actualidad la vuelta a lo básico en los países desarrollados, basados en
aprendizajes fundamentales como lectura, escritura, calculo y la vuelta a los rendimientos
tangibles supone un importe rebrote de lo academicista como modelo cultural. En este
modelo curricular se encuentra presente los elementos básicos, las capacidades, valores,
actitudes se desarrollan de una manera indirecta a partir de los contenidos y métodos –
actividades y forman parte de los grandes principios de una institución educativa o
simplemente constituyen el currículum oculto.
Lo nuclear o básico de este modelo es el aprendizaje de contenidos (conceptos, hipótesis,
teorías, leyes, sistemas conceptuales, principios), por medio de métodos y actividades,
que es lo que realmente es el currículum explícito. El desarrollo de las capacidades y los
valores lo dejan al sentido común del profesor. En otros casos el modelo progresista se
reduce a la enseñanza neutra.
Este modelo academicista posee 2 grandes versiones: La escuela clásica centrada en el
aprendizaje de contenidos como forma de saber y la escuela Activa basada en métodos
como formas de hacer. En ambos cas se utiliza como “modelo científico” de fondo el
aprender a aprender.
Aprender a Aprender en el marco de la Escuela Clásica: la base formal de la escuela
clásica radica en el trívium y cuadrivium, surge en el siglo VIII( en la Corte de Carlos
Magno), en las escuelas palestinas y las escuelas Monascales, continuando a lo largo de
la edad media y el renacimiento. Reformada en el siglo xvi, reajuste en educación, como
herramienta de poder ideológico, logrado por las luchas de protestantes y católicos,
surgiendo los seminarios y formación de clérigos , luego se generalizaría otras
instituciones. Como por ejemplo la Ratio studiorum 1955 Jesuítica a través del concilio de
Trento, desarrolla algunas innovaciones con respecto a la metodología y contenidos
anteriores, pero sin establecer grandes rupturas, estableciendo 6 años de estudio
inferiores para los clérigos (gramática, humanidades y retorica) y 3 años de filosofía y arte
y 4 curso de teología.
Principios básicos de este modelo: principio de autoridad (procedente de Dios), principio
de adaptación (a las circunstancia de los alumnos y de las escuelas), principio de
actividad (el maestro explica, comenta y pregunta, el alumno escucha, lee, escribe,
comenta disputa, contesta)., principio de motivación (a partir de la propia actividad y por
medio de premios y castigos). Este modelo se generalizo en otras instituciones cuanto al
contenido y disciplina a aprender, en el siglo XIX Educación básica obligatoria y gratuita
supone la adopción generalizada de este modelo didáctico que pervive en la actualidad.
El trasfondo es desarrollar un currículum explícito sobre todo centrado en la
secuenciación de contenidos por disciplinas y edades. A veces se incluye algunas
sugerencias metodológicas, las actividades se orienta a la enseñanza de contenidos de
una manera sistemática, el método nuclear es la explicación del profesor. Las
capacidades y los valores forman parte del currículum oculto.
Desde esta perspectiva el currículum aparece como una estructura organizada de
conocimiento, que se trasmiten sistemáticamente en las escuelas, sus corrientes
fundamentales son:
- El esencialismo – perennialismo (Bestor 1956), considera al currículum como un
programa estático y permanente de conocimientos verdaderos, válidos y
esenciales. Se convierte en una disciplina formal para entrenar la inteligencia y
desarrollar la mente.
- La reforma del currículum y la estructura de disciplinas. (Schwach 1964,
Phenix 1962, Bentley 1970), el currículum estructura el conocimiento científico de
manera lógica, en cuerpos organizados de conceptos y principios, para ser
trasmitidos académicamente en formas de disciplinas, mediante la metodología
adecuada.
CORRIENTE COGNITIVA
En el marco del modelo interpretativo simbólico la corriente cognitiva está adquiriendo una
importancia relevante, ya que trata de explicitar, más allá de los modelos de la caja negra,
los pensamientos del profesor y los pensamientos de los alumnos,.
- Teorias del procesamiento de la información: conciben al profesor y al alumno
como agentes activos, cuyo pensamientos, planes, percepciones influyen y
determinan su conducta.. Este enfoque se apoya en el paradigma cognitivo, surge
1975 en base a los “procesos clínicos de la información”. Se enmarca en una
corriente, racionalista, introspeccioncita y mentalista.
- La investigación aplicada a los procesos cognitivos superiores, sobre todo a la
inteligencia y posible modificabilidad, suponen un importante desarrollo de esta
corriente.
- El constructivismo de Piaget y el aprendizaje por descubrimiento de Brunner,
impulsan modelos de aprendizajes nuevos, desde una perspectiva constructiva e
inductivo- deductiva.
- Tanto el profesor como el alumno son procesadores activos de la información.
Donde el profesor actúa como Reflexivo y /o mediador del aprendizaje S-H-O
(los pensamientos del profesor guían y orienta su conducta).
- El diseño curricular se orienta el desarrollo de capacidades y/o valores como
objetivos, que se descomponen en destrezas/habilidades y en actitudes.
- Las tareas /actividad son relevantes, es un conjunto de actividades orientadas al
desarrollo de una capacidad y /o un valor. Se consideran como estrategias de
aprendizaje.
- Aprender a aprender: Como un enseñar a pensar bien, facilitando el uso adecuado
de estrategias cognitivas y meta-cognitivas y de modelos conceptuales.
MODELO SOCIO-CRITICO
Denominado también modelo critico o pedagogía criticasurg a partir de la aplicación a la
teoría curricular de los principios teóricos de la escuela de Frankfurt, (aportes de
Haberman). Se desarrolla a partir de los años 70 y llega a la escuela en la segunda mitad
de la década de los 80, aunque anteriormente se hace presente en la educación de
adulto.
Las principales característica de la teoría crítica (Rodríguez Rojo 1997):
Referidas a la Modernidad:
- Mantenimiento de los principios de razón y emancipación
- Cuestionamiento de la filosofía positivista, rechazando el carácter tecnológico de la
enseñanza y el currículum
- Emancipación del individuo por sí mismo, a través del desarrollo del juicio y de la
critica
- Perfección moral por medio del trabajo intelectual y la ilustración a partir de la
autoconciencia
- Evitar la alineación derivada de la pseudocultura
- Integración de los valores de la sociedad y a la vez lucha por la transformación del
contexto social.
- Formación centrada en el desarrollo de procesos intelectuales y no en el producto
de estos: el proceso es más importante que el producto, la comunicación más que
el contenido, el procesamiento más que la solución del problema.
Referidas a la Posmodernidad:
- Refleja las dimensiones históricas del conocimiento, a partir de los valores de la
razón, libertad y humanidad, pero no como valores absolutos y ahistóricos.
- Reivindica el derecho a la diferencia y a la singularidad del alumno, animándole a
ser fiel a sí mismo para eliminar dependencia.
- Su concepto central es la ideología o falsa conciencia. La educación emancipadora
y liberadora intenta desenmascarar situaciones de dominio del hombre sobre el
hombre.
- Utiliza como método la interpretación para llegar a la comprensión de los
fenómenos sociales.
- Defiende principios ecológicos, contextuales o situacionales
- Se apoya en numerosos conceptos de la teoría de la acción. Comunicativa de
Habermans, entre otros: fomentar las contradicciones de la actividad humana,
aprovechar situaciones conflictivas, atender a los fenómenos lingüísticos, potenciar
estilo organizativos que faciliten la participación y el discurso, promover una
verdadera educación integral.
La teoría crítica aplicada al currículum postula
- Un tipo de racionalidad que facilite el interés emancipador y que define como
dialéctica, problematizadora, contextualizadora, discursiva y negociadora.
- Los valores básicos a desarrollar son valores compartidos, cooperativos, solidarios
y liberadores, a partir de una crítica básica a las ideologías.
- La fijación de los objetivos se realizan mediante procesos de diálogo y discusión
entre los agentes.
- La relación teoría- practica es indisoluble a través de una relación dialéctica, a
partir del análisis de la contradicción presente en hechos y situaciones. La práctica
es la teoría de la acción.
- Los contenidos deben ser socialmente significativos y las actividades constructivas
y de aprendizajes compartidos.
- Los medios didácticos son productos de la negociación y consenso sobre técnicas
y dinámicas de grupos y juegos.
- El profesor definido como como investigador critico en el aula.
- Consideran al currículum oficial un instrumento de reproducción de los modelos de
relación y poder para mantener las desigualdades existentes en la sociedad. Su
papel es ideológico y es necesario desenmascáralo, de ahí la importancia del
currículum oculto. Como alternativa proponen un currículum “Contextualizado,
negociado y pactado”, entre los afectados cuya función sea contribuir a la
liberación y a la emancipación. La educación se entiende como una valoración
consensuada y negociada buscando evidencias que contribuyan a la mejora del
contexto. La Enseñanza es considerada como una actividad critica, encaminada al
análisis de la realidad del aula, del centro y de la sociedad. Por ellos es una
actividad moral y política. La Escuela como una comunidad de personas que
reflexionan críticamente sobre sus valores y su propia practica en un contexto
social e histórico determinado, a través de una relación marcada por la asimetría, la
solidaridad y la reciprocidad.
- Su modelo didáctico de actuación esta centrado en las áreas de interés (hechos,
situaciones).
Los países iberoamericanos viven una situación educativa con un importante deseo de
cambio ysoplan aires nuevos reformistas recogidos en sus nuevas leyes generales de
educación, en las que sobresalen las siguientes tendencias:
Una educación general de calidad para todos.
Una tendencia a prolongar la escolaridad obligatoria, básica y gratuita hasta los
16 años.
Una implantación progresiva de la Educación Infantil, Prebásica o Preescolar de
3 a 6 años,aunque todavía no obligatoria ni gratuita
Un modelo de currículum básico oficial (diseño curricular base, matriz curricular...)
abierto,flexible y descentralizado.
Una tendencia a primar el aprendizaje sobre la enseñanza, desde la perspectiva,
al menosimplícita, de modelos de aprendizaje basados en el paradigma
sociocognitivo, preferentementeconstructivos, significativos y por descubrimiento,
desde la perspectiva del aprender aaprender.
Una insistencia generalizada en el aprendizaje funcional y preparatorio para la
vida, en laeducación básica y obligatoria.
Una visión optimista de la educación capaz de facilitar la promoción personal y
social, en elmarco de la equidad, la igualdad de oportunidades y compensación de
desigualdades
Estas tendencias se concretan en Leyes Generales de Educacióny en Diseños
Curriculares Básico que suelen adoptar formatos diferentes, unas veces comoDiseño
Curricular Base (España), otrascomoContenidos Básicos Comunes(Argentina) y otras
como Plan y Programas de Estudio(Chile).Los elementos comunes de estos diseños
curriculares base suelen ser los siguientes: objetivos fundamentales verticales por
capacidades, objetivos fundamentales transversales por valores,contenidos
mínimos obligatorios y métodos/procedimientos/actividades generales. El
formatocurricular, a nivel superficial, aparentemente es coincidente en las diversas
reformas educativas,pero su estructura de fondo (currículum no explícito) admite
importantes diferencias. Veamos con más detalle estos aspectos, que ampliamos en
nuestra obra Reformas Educativas Iberoamericanas (1998).
Aunque la estructura del currículum básico suele ser bastante común, el punto de partida
y las definiciones de currículum no son las mismas, como tampoco lo es el desarrollo y
diseño curricular. Existen de hecho, como veremos a continuación, diferencias en la forma
de entender el currículum y su desarrollo, que oscilan entre estos dos extremos,
currículum como programa o plande estudios.y currículum como programación o
planificación de aula. Es muy arriesgado partir de una inadecuada definición del currículum,
pues diseñar el mismo sobre una definición “indefinida”(sin límites precisos) genera un importante
magma curricular en su desarrollo como veremos acontinuación.
Esta situación suele crear importantes optimismos reformistas iniciales (una teoría del
aprendizaje optimista y en relación con el deseo de mejorar de los profesores) y
posteriormente pesimismos y frustraciones exagerados (debidos sobre todo a prácticas
continuistas y conductistas del diseño curricular aplicado o inadecuadas políticas
educativas y curriculares).
En América Latinase repite con insistencia: estamos copiando la Reforma
Educativa Española que ya ha fracasado, lo mismo que se decía en España:
estamos copiando la Reforma Inglesa que ya ha fracasado.
Afirmaciones que en parte son verdad, que a menudo tienen un importante trasfondo de
inmovilismo. El éxito o el fracaso de las Reformas Educativas, entre otros factores,
depende del formato curricular que llega a las aulas y su teoría sustentadora. Por ello es
muy importante generar consensos profesionales adecuados para poder aplicar la teoría
curricular y generar optimismo profesional. La teoría de las reformas educativas actuales
es interesante y válida, pero las formas de diseñar el currículum son manifiestamente
mejorables. Trataremos de concretar a continuación las formas de secuenciación
curricular y los elementos fundamentales de las mismas
Una política curricular frecuente es eludir una definición de currículum para evitar “riesgos
y críticas políticas” optando por determinadas teorías curriculares. En consecuencia no se define el
currículum y en la práctica se confunde de hecho un programa o un plan de estudios, tal
como ocurre en la mayoría de las reformas educativas iberoamericanas.Esta opción es la
que toma la Reforma Educativa en Chile, donde en el Decreto 40 de 1996 (Art. 2), sobre
Objetivos Fundamentales (OF) y Contenidos Mínimos Obligatorios (CMO) se concreta el
currículum en la práctica como Plan de Estudio y Programas de Estudio:
Plan de estudio: “Documento normativo que señala para cada curso, los
subsectores de aprendizaje, asignaturas y actividades de carácter genérico, con
indicación de la respectiva cargahoraria semanal”.
Estas definiciones resultan artificiales por un lado, y por otro, invitar a programar a los
profesores,desde los programas oficiales, sin el trasfondo de una teoría curricular
subyacente amplia, operativa y consensuada, resulta cuando menos problemático.
Posteriormente este planteamiento se concretaen la Matriz Curricular Básica (MCB) o
programas oficiales cuyos componentes fundamentales sonLos sectores y subsectores de
aprendizaje.
Los ciclos y subciclos de aprendizaje.
Los niveles educacionales.
Los objetivos fundamentales.
Los contenidos mínimos.
Existe un importante consenso entre los teóricos del currículum cuando afirman que éste
es una selección cultural, o de otro modo, que es una organización selectiva de la cultura
social para ser enseñada y aprendida en las escuelas. Pero el disenso radica en cómo
entender la cultura social y sus elementos más relevantes. Por nuestra parte, desde una
perspectiva integradora, no ecléctica como ya hemos indicado, consideramos que la
cultura social indica las capacidades, los valores, los contenidos y los métodos
procedimientos que utiliza una sociedad determinada, en su dimensióndiacrónica y
sincrónica. Por ello, los elementos básicos de la cultura social son las capacidades,los
valores, los contenidos y los métodos-procedimientos.
La cultura institucional como propia de una institución educativa u organizativa constará
portanto de los mismos elementos que la cultura social, por ello definimos la cultura
institucional como las capacidades, los valores, los contenidos y los métodos-
procedimientos propios de una organización o institución. De otro modo, entendemos que
la cultura social es plural y se proyecta en instituciones plurales con culturas
diferenciadas. Estas culturas diferenciadas deben concretarse en los proyectos
educativos y curriculares, por lo cual el diseño curricular base o la matriz curricular básica
deben ser necesariamente abiertos y flexibles.
Desde esta perspectiva, el Currículum identificaría las capacidades, los valores, los
contenidos y los métodos-procedimientos que los adultos queremos que se
aprendan en la escuela,por medio de las instituciones educativas y los profesores.
Por tanto, currículum, cultura social y cultura institucional poseen los mismos elementos.
Diseñar y desarrollar el currículum no es otracosa que diseñar y desarrollar la cultura
propia, para socializar y enculturar a las nuevas generaciones de niños y jóvenes, por
medio de la intervención educativa.
Los productos curriculares no son ni más ni menos que herramientas para la mediación
cultural y por ello todos los productos y diseños curriculares han de poseer siempre los
mismos elementos que la cultura, que son capacidades, valores, contenidos y métodos-
procedimientos. Estos elementos aparecen recogidos con claridad en las diversas
reformas educativas iberoamericanas en las que existe una definición común al menos
implícita de currículum, al integrar en sus diseños curriculares base:capacidades, valores,
contenidos y métodos-procedimientos-actividades generales.
Una vez aclarado qué entendemos por currículum y cómo estas definiciones están
recogidas al menos de una manera implícita en las reformas educativas iberoamericanas,
veamos cómo se concreta el currículum como selección cultural organizada en forma de
capacidades, valores,contenidos y métodos y también como modelo de aprendizaje-
enseñanza.
El concepto niveles de concreción del currículum tiene diversos enfoques
En unos casos abarca desde el currículum básico a nivel de estado hasta los diseños
curriculares individualizados,en otros desde la matriz curricular básica hasta el diseño
curricular de centro o establecimientoeducativo, y en otros desde el currículum básico
hasta el diseño curricular de aula.
Cuando concretamos el currículum establecemos una secuencia vertical desde la cultura
social, recogida en los Diseños Curriculares Base y la cultura institucional recogida en los
Proyectos Educativos Institucionales hasta los Diseños Curriculares de Aula y los
DiseñosCurriculares Individualizados.
En ARGENTINA
secuencia de contenidos:
La secuencia de los contenidos conceptuales obedece a la lógica de las ciencia y a la
epistemología propia de cada área o sector de aprendizaje, en función d ela edad de los
alumnos . Se dividen en bloques de contenidos o unidades de aprendizaje, tal como
aparecen en los diseños curriculares oficiales y se secuencia en forma de apartados y
subapartados , que corresponden nde hecho a temas o subtemas de unidades de
aprendizaje.
A partir de ello surge con facilidad la construcción del conocimiento en forma de modelos
conceptuales (redes, marcos y mapas conceptuale)
Marcos de aprendizaje: En este apartado se organizan los listados de métodos-
procedimientos comunes a cada sector de aprendizaje por edades y cursos o
ciclos. De estos listados surgirá la metodología didáctica y la posibilidad de
construir estrategias de aprendizajes.Tanto los contenidos como los metodos son
medios para desarrollar las capacidades. De ahí la importancia de construir
después las estrategias de aprendizaje.
El método racional para el desarrollo del curriculum de TYLER: puede considerarse como
un momento decisivo para establecer la forma actúa, técnica, de teoría del curriculum. En
oposición a la tecnologizacion del curriculum que permitirá el método racional de TYLER,
SCHWAB insistía en el racionamiento practico y ponía de relieve el papel del profesor en
la deliberación practica sobre los problemas educativos (incluyen el papel de la educación
en relación con el estado y la sociedad).
Los profesores en los que SCHWAB pensaba eran individuos que participaban en
comisiones formadas a nivel de escuela: no contemplaba el papel de los profesores frente
a las estructuras educativas impuestas por el estado.
Sus puntos de vista toman las constricciones del sistema educativo como punto de partida
desde de los que debe actuar la deliberación práctica: la concesión de la legitimidad del
sistema estatal de educación.
Poco dice acerca de la responsabilidad de los profesores para hablar sobre los problemas
educativos en cuanta profesión organizada, o sobre cómo pueden organizarse las
comunidades escolares con los profesores para crear formas de escolarización capaces
de poner en práctica los valores educativos.
STENHOUSE: comienza sugiriendo mecanismos mediante los que la profesión docente
puede recuperar parte de su autoridad sobre los `problemas profesionales, especialmente
la investigación a cargo de los profesores.
*Podemos comenzar a con formar una perspectiva de la profesión docente en cuanto
entidad capaz de emprender la crítica de la oferta educativa estatal.
*Su perspectiva se orienta fundamentalmente al desarrollo de los profesores individuales
como críticos de su propio trabajo, más que al de la profesión en cuanto fuerza
organizada para ejercer la crítica del papel del estado en la educación y de la
escolarización institucionalizada dentro del estado.
TEORIAS DEL CURRICULUM
CRITICA
Su tarea ha sido el desarrollo de la crítica de la escolarización en el estado moderno.
A diferencia de las teorías técnicas o practicas del curriculum, la teoría crítica encara la doble
cuestión de la relación entre: la educación y la sociedad y entre la escolarización y el estado como
problema central, tratando de poner de manifiesto las relaciones entre ellos. Ejemplo:
*La naturaleza de la escolarización como forma particular de la educación institucionalizada.
*La naturaleza del estado como forma particular de institucionalización de la sociedad.
*Las funciones de la escolarización en el estado moderno y las funciones generales de la educación
en la sociedad.
Este conjunto de cuestiones va mas allá del alcance de la precedente teoría practica.
Esta teoría examina la estructuración de la sociedad y la estructuración de la injusticia en la
sociedad, responde críticamente no solo de la perspectiva de cómo debería ser regulado el sistema
para incrementar los niveles de participación, ni solo desde la perspectiva de lo que el profesor
individual puede hacer para incrementar el ajuste de la clase de los alumnos precedentes de medios
“infradotados”; sino desde una perspectiva social y educativa más amplia que analiza la
estructuración de la injusticia en términos de las relaciones entre las escuelas y el estado, y entre los
individuos y la sociedad. Simultáneamente, inicia el proceso de organizar formas de acción social a
través de las cuales se puede participar en la lucha para la superación de la injusticia.
Cuando las escuelas llegan a convertirse en instrumentos para la reproducción de la vida social,
política y económica en el estado, encauzada y regulada por el mismo, se ponen en peligro
determinados valores educativos (como la racionalidad y la verdad).
En las universidades se invoca a veces el valor de la libertad académica para mantener el derecho a
la independencia de las mismas y de los investigadores universitarios para buscar la verdad.
Las escuelas actuales incorporan sin tapujos y enseñan explícitamente valores políticos y sociales,
funcionan para reproducir algunos aspectos de la vida social, política y económica de la sociedad y,
adoptando los papeles que el estado les asigna, hacen suyas las teorías de la política y del cambio
social legitimadas por el estado.
Algunos teóricos críticos de la educación (incluyendo profesores) creen que la función reproductora
de la escuela puede ser amortiguada o redirigida mediante la acción organizada para la reforma
educativa y para la transformación de las relaciones existentes entre escolarización y sociedad.
Esta teoría ha tratado de reconciliar estos dos tipos de temas: las relaciones entre educación y
sociedad, y la naturaleza del desarrollo del curriculum como un aspecto de la institucionalización de
la educación mediante la escolarización en el conjunto del estado moderno.
Ha resucitado los temas tradicionales de la teoría de la educación, los problemas centrales del
curriculum sobre las relaciones entre educación y sociedad y sobre las relaciones entre teoría
y práctica de la educación. Estos problemas tienen un nuevo carácter en los tiempos actuales,
ha rehusado aceptar el idealismo de la teoría práctica que busca formas viables de relación
entre educación y sociedad sin afrontar la cuestión del poder del estado para modelar las
formas institucionales contemporáneas de la educación (escolarización) y para distorsionar
los temas educativos tradicionales.
PRACTICA
Solía centrarse en la búsqueda de formas viables del curriculum dentro de las concepciones generales
de la relación entre educación y sociedad, sin criticar la estructuración injusta de la sociedad ni el
papel del estado en el mantenimiento de las estructuras injustas mediante la escolarización.
Supera el alcance de la teoría técnica.
Esta teoría se ha ocupado tradicionalmente de formular repuestas a la cuestión curricular central:
¿Cuál es el papel de la educación en la sociedad?
TECNICA
Centrada sobre la mejora de las formas y funciones institucionales de la escolarización en el
entramado del estado moderno, sin tratar de logar una comprensión critica del papel del estado, ni una
concepción critica de las relaciones entre educación y sociedad.
Esta teoría se ha contentado con proporcionar repuestas a cuestiones sobre el desarrollo del
curriculum acerca de cómo debe éste construirse en el seno de los sistemas educativos actuales.
Acepta como dadas las funciones de la moderna escolarización a cargo del estado, y busca los
medios técnicos para mejorar la eficacia y la eficiencia del curriculum dentro de esa estructura.
Existe un peligro al elaborar la teoría sobre las relaciones generales entre educación y
sociedad mediante la discusión de la cuestión más concreta de la relación entre la
escolarización y el estado:
*Por un lado: el advenimiento de la escolarización de masas. Están entrelazados
*Por otro lado: el desarrollo del moderno estado industrial
MICHEL FOUCAULT (historiador): ha escrito extensamente sobre las relaciones entre
instituciones y estructuras económicas y sociales, centrándose en los principales cambios
de la Europa del siglo XVIII.
Las historias contemporáneas de la educación y el curriculum se van centrando más
claramente que antes en las relaciones entre la escolarización y la sociedad del siglo XIX
Mientras relaciones entre la escolarización y el estado siglo XX han hecho posible
examinar la escolarización contemporánea en relación con el estado con cierta claridad.
Deben señalarse dos peligros en especial: el del determinismo y el de la cosificación.
1º- El determinismo: consiste en considerar la naturaleza y los problemas de
escolarización como determinados por el estado, viendo la escuela únicamente como
producto de éste.
Esta perspectiva de la relación entre la escolarización y el estado no logra reconocer el
modo en que las escuelas operan para moldear y transformar las relaciones sociales que
constituyen el estado.
La relación entre la escolarización y el estado, como la existente entre educación y
sociedad, o la relación entre el individuo y el grupo, es dialéctica, mutuamente
constitutiva; la determinación no se produce en un solo sentido.
2º-Cosificacion: consiste en considerar la escuela o el estado como si de entidades se
tratase, como si fuesen cosas reales capaces de producir efectos por sí mismas.
Una escuela no es el edificio que la alberga, ni el organigrama que describe su estructura,
ni siquiera el agregado de quienes la ocupan de tiempo en tiempo. Es un conjunto de
relaciones sociales.
El estado no es un edificio, un territorio o una estructura constitucional, sino una
complicadísima red de relaciones.
HAROLD SILVER: la relación entre educación y sociedad no es meramente una relación
entre instituciones, como si la naturalez y los problemas de la escolarización estuviesen
determinados de alguna manera directa por la “sociedad” (como si la sociedad fuera una
entidad capaz de producir efectos sobre la escolarización como otra entidad distinta.
Llama la atención sobre el peligro de considerar la sociedad como un conjunto de
factores, un contexto, externos a la educación:
Las expectativas de los grupos raciales. No son factores que inciden sobre la
educación no son un
La inferioridad de condiciones. contexto
Las realidades de la vida urbana. Forman parte de la condición social
que integra la educación
Hay un peligro constante de cosificación al elaborar teorías sobre las relaciones entre
educación y sociedad.
El único antídoto contra la cosificación de la escolarización y el estado como instituciones
y contra la separación de la escolarización del “contexto” social (como si las escuelas y el
estado, o la educación y la sociedad existiesen en ámbitos separados) consiste en
elaborar más y mejor historia de la educación y del curriculum que ponga atención en la
“condición social” cambiante en la que se desarrollan los procesos educativos (tanto
dentro como fuera de las escuelas), más y mejor teoría social que explore los discursos,
las relaciones (y formas de organización) y las practicas que constituyen la educación , la
escolarización, la sociedad y el estado.
*Enfoque critico de la teoría del curriculum: trata de construir la teoría del mismo
colocándolo en un entramado social e histórico; su punto de vista teórico implica esta
ubicación social e histórica, no solo para interpretar el pasado, sino para moldear la futura
acción curricular.
El proceso de reproducción social y cultural
WALTER FEINBERG: esboza el proceso de reproducción social y su importancia para la
investigación educativa.
Hablar de educación como reproducción social, en sentido lato, es reconocer su
papel fundamental para mantener la identidad de una sociedad a través de
generaciones, incluso en el contexto de cambios significativos.
La reflexión es el proceso que puede servir para mediar entre las pautas actuales
de pensamiento y conducta y las emergentes.
El estudio de la educación en cuanta reproducción social es el de las pautas y
procesos mediante los cuales se mantiene la identidad social y dentro de los cuales
se hace posible definir el cambio social. En este sentido la educación tiene dos
funciones:
Estas dos categorías se encuentran en cualquier sociedad, junto con algún grado
de comprensión histórica compartida, actúan manteniendo la identidad social a
través de las generaciones.
Las escuelas constituyen un importante medio de reproducción de la sociedad
contemporánea, representan la formalización de las categorías de reproducción en
un curriculum estructurado, con un método predeterminado de enseñanza.
En su nivel más básico, el estudio de la educación implica un análisis de los
procesos mediante los que una sociedad se reproduce a sí misma en el tiempo,
puede afirmarse que una generación permanece a la misma sociedad que las mas
anteriores y que las todavía no nacidas. Independientemente de que tal proceso se
realice en instituciones especializadas (escuelas, o en otra situación y en
escenarios menos formales), la tarea de descubrir las pautas y los mecanismos de
continuidad intergeneracional es la primera función de la investigación educativa.
*Las teorías críticas del curriculum han enfocado la cuestión de la doble relación
educación y sociedad y entre la escuela y el estado, empleando conceptos derivados de
la teoría marxista: estructura y superestructura.
*En la teoría Marxista se han registrado discusiones sobre la relación entre la base
económica de la sociedad y la superestructura cultural
*Según un grupo de teóricos marxistas, las condiciones de producción económica de una
sociedad determinan sus formas culturales.
*Teóricos marxistas recientes han adoptado una perspectiva más dialéctica sobre las
relaciones entre la base económica y la superestructura cultural, considerándolas
dinámicas, interactivas y mutuamente constituidas.
Estructuración y Resistencia
Una teoría más general, que da cuenta de los procesos de reproducción y transformación
social y cultural que haya un lugar para la noción de oposición, es la teoría de la
estructuración de GIDDEN
GIDDEN: trata de mostrar como la estructuración social es un proceso de formación en el
que la acción humana y las estructuras sociales, están relacionadas en forma dialéctica
(se determinan mutuamente). Explora las relaciones dialécticas entre individuos y
sociedad y entre la praxis (acción humana informada y comprometida) y la reproducción.
La teoría de la estructuración de Gidden presenta ventajas sobre algunas de las
teorías anteriores de la oposición, ya que tiene en cuenta, en relación con la
resistencia, los procesos mediante los que la gente resiste a las poderosas fuerzas
sociales que operan para controlar y regular su acción mediante las pautas de
dominación características de la sociedad contemporánea.
WATKIS: hace una valiosa introducción a la teoría de la estructuración de Gidden,
refiriéndose a la administración educativa, y sus observaciones pueden extenderse sin
dificultad al campo curricular.
FITZCLARENCE: ha intentado relacionar las ideas de Gidden con los problemas de la
innovación curricular, en una crítica de la prototeoria del curriculum de Lundgren.
Reproducción y Transformación
Otro problema teórico que debe ser examinado desde la perspectiva del curriculum es el
de la relación entre la reproducción y la transformación. Especialmente desde la aparición
de la educación de masas, los planificadores del curriculum han tratado de transformar la
sociedad mediante los cambios en la curricula y en la escolarización.
POPKEWITZ Y COLS: el proceso de reforma presenta una cualidad dialéctica: implica
una tensión entre cambio y el mantenimiento:
En el nivel de la clase: puede observarse esta tensión en el trabajo de los
profesores innovadores.
En el nivel de la escuela: se observa en las pautas de aceptación de innovaciones.
En el nivel del sistema: se nota en los procesos generales de desarrollo e
innovación curriculares, en los que en la nueva curricula incorporan presupuestos
anteriores, tratan también de expresar nuevas ideas y prácticas.
Este significado vulgar sugiere que las personas que mantienen determinado punto de
vista lo hacen sin conocer su verdadero carácter o sus consecuencias.
Cuando los conservadores pretenden invocar el espectro del “comunismo” como una
perspectiva política peligrosa que puede atrapar al cándido o al tonto, lo etiquetan como
“ideología”. Este es el sentido que mucha gente da a la palabra “ideología”, se trata
realmente de un significado corrupto de un término más preciso desarrollado por los
teóricos sociales.
2º Significado: según Fontana Dictionary of Modern Thought, de Bullock y
Stallybrass , el termino ideología fue acuñado por el filosofo francés DESTUTT DE
TRACY para denotar las “ciencia de las ideas” que , fundado en su esperanza de
una visión empírica de la ciencia, pensaba que pondría de manifiesto ante la gente
la fuente de sus sesgos y prejuicios.
3º Significado: otorgado por MARX, quien lo utilizo para expresar que las ideas
estaban socialmente determinadas, que estas ideas socialmente construidas
podían operar como pseudoexplicaciones y justificaciones de nuestras
interpretaciones del mundo, enmascarando los interese propios de grupos
poderosos.
Este significado se aproxima más al uso marxista, reconoce las funciones positivas de la
ideología, manteniendo unida la sociedad mediante la creación de estructuras
compartidas de interpretación, valor y significación. Reconoce que la ideología puede
funcionar para mantener percepciones erróneas (falsa consciencia) basadas en formas de
vida social irracionales, injustas y coercitivas.
GRAMSCI:
Insiste en que la ideología es hegemónica: refleja el poder, la influencia y los
interese de los grupos dominantes en la sociedad (hegemonía) y tiende a
reproducir las pautas de vida social que sirven mejor a esos interese. Señala
también cierto tipo de saber, característico de los poderosos, que denomina capital
cultural, y una de las principales funciones de la reproducción social y cultural es
distribuir ese tipo de saber a los poderosos como base sobre la que pueda
mantener su poder.
Presta atención a la reproducción cultural como parte del proceso general de
reproducción social y corrige el desequilibrio de algunas teorías de la reproducción
social.
Suele describirse a Gramsci como marxista cultural, al resaltar el papel de la
cultura, su obra puede distinguirse de las denominadas marxistas “dogmaticas” o
“científicas”, realzan la fuerza de la base económica para determinar la estructura
completa de la sociedad, incluyendo la superestructura cultural que consideran
simplemente como reflejo de la base económica.
Él habla del complejo estrutura-superestrustura mas que de una base y una super-
estructura netamente separadas (y cosificadas).
Afirma que nunca puede acabarse con la ideología. La ideología, tal como la
concibe, describe el conjunto de relaciones y procesos mediante los cuales se
desarrolla la reproducción social y cultural, orientándonos dentro de las estructuras
de significado y de valor de la sociedad y reproduciendo las relaciones que la
caracterizan.
SIMON: cree que la noción de aparato ideológico del estado contiene solamente una
verdad a medias. Escribe:
No creo, como Althusser, que los complejos y dinámicos procesos de educación
puedan subsumirse bajo el concepto de un “aparato ideológico del estado”, con la
implicación de que la ideología así propagada sea y tenga que ser la de la clase
dirigente y todopoderosa. Este concepto me parece que contiene una media verdad,
es en esencia metafísica, reduccionista y mecanicista.
Otras clase también tiene sus objetivos e ideologías, razón por la que la educación
ha sido históricamente, un área de controversia, una comprensión de lo que es
esencial si ha de entenderse el desarrollo.
“Una escuela que se precie de ser inclusiva, que se esfuerce por evitar
los posibles fracasos, el abandono y la segregación escolar, es una
escuela que pone en dialogo las diferencias no solo culturales, sino
también las diferencias entre las capacidades y posibilidades de los
alumnos para aprender”