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Introducción
La filosofía jurídica es una rama de la filosofía general, por lo que presenta los
mismos caracteres que esta. Encara pues las cuestiones mas hondas y
generales del derecho, ubicando su estudio en una sistematización general de
los conocimientos humanos, lo que nos permite comprender no sólo el sentido,
o si se quiere, la significación de lo jurídico en una concepción total del mundo
y de la vida, sino también el carácter y fundamentación de las disciplinas que lo
toman por objeto. Aquí se ven claramente los dos caracteres básicos del
conocimiento filosófico: el de ser Pantonomo, pues abarca el derecho en su
totalidad, y el de ser autónomo, pues si bien fundamenta las diversas ciencias
jurídicas, la filosofía del derecho es, en si misma, un saber sin supuestos.
En efecto, el jurista stricto sensu utiliza una serie de nociones (derecho, norma,
sujeto, relación jurídica, justicia, etcétera), que da por supuestas; en cambio, el
filosofo del derecho, encara como problema lo que es un presupuesto para el
científico del derecho, tratando de llegar a un esclarecimiento cabal de esos
conceptos. Así por ejemplo, el concepto de derecho es un problema cuya
solución pertenece a la filosofía jurídica y no a las ciencias jurídicas
hasta aquí consideradas. De este modo, una vez recorrido el amplio panorama
de la filosofía jurídica, de logra un conocimiento plenario del derecho, así como
la fundamentación de las diversas disciplinas que a el se refieren, es decir, el
conocimiento de sus peculiares enfoques, métodos adecuados, etcétera, tarea
que también corresponde a la filosofía del derecho.
Por nuestra parte, creemos acertada la segunda opinión, pero claro que
entendiendo la palabra ciencia en sentido estricto. Para comprenderlo mejor
basta contener en cuenta que la filosofía nos da no sólo la fundamentación de
las ciencias, pues investiga y esclarece los presupuestos de las mismas, sino
que es también una coronación de las ciencias, porque nos da el sentido último
de los objetos a que se refiere (el derecho, por ej.), Dentro de una concepción
total del mundo y de la vida. Y ésto, entiéndase bien, referido a cualquier sector
ontico, pues hay no solo una filosofía de lo cultural, sino también, de la
naturaleza, de los objetos ideales, etcétera.
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