ARISTOTELES Y LA ETICA NICOMAQUEO

 Es una obra de Aristóteles escrita en el siglo IV a.c.

 Este libro no fue escrito para su hijo Nicómaco, sino que recibió su nombre puesto que fue
Nicómaco quien se tomó el trabajo de recopilar y organizar los escritos de Aristóteles
 Está compuesto por 10 libros basados en notas sobre sus charlas en el Liceo.
LIBRO I: La Felicidad.-
 Al inicio Aristóteles se pregunta ¿Qué bien es el fin de todos los fines? Toda actividad apunta
hacia un bien, entonces la felicidad debe de ser también un bien, sino el bien al cual todos
los demás bienes se dirigen. Se puede buscar este bien en diversas cosas, pero al final la
verdad, es el único bien delante del cual los demás bienes parecen incompletos.
 El filósofo termina el primer libro hablando de la virtud a partir de las partes del alma,
preparando así el segundo libro. Este pasaje es relevante, pues da la estructura para el resto
de la obra. Como la virtud está en la parte racional del alma y también en la parte no racional
que obedece a la racional, las virtudes se dividen en dos grandes tipos a partir de su fuente:
las intelectuales y las morales.

LIBRO II: Elementos de la virtud.-

 La virtud es un estado de elección racional que consiste en un medio relativo a nosotros y
determinado por la razón. Aristóteles explica que está hablando de la virtud moral o de
carácter y no de la virtud intelectual, pues busca un medio entre vicios, un tipo de estado
para hacer las mejores acciones que mantenga la relación con el placer y el dolor

LIBRO III: Los pasos de la voluntad, la fortaleza y la templanza.-

 La voluntad: Aristóteles divide los actos del hombre en voluntarios e involuntarios. El acto
no voluntario es un acto involuntario que no se lamenta. El acto voluntario se hace por el
deseo y el acto voluntario la virtud se aplica a cuanto conduce al fin e implica la
responsabilidad del sujeto.
 La fortaleza: es el medio entre el temor y la confianza respecto a la muerte. La fortaleza se
aplica más al temor que a la confianza por ser este último más difícil de controlar y buscar
el bien honesto cuando es difícil ver este bien superior.
 La templanza: es el medio respecto a los placeres, especialmente los del tacto, la comida
y el sexo, que tenemos en común con los animales no racionales.

LIBRO IV: Algunas virtudes de riquezas, de espíritu y de vida.-

 Entre estas virtudes están la generosidad, el término medio respecto de las riquezas. Es
más propio del hombre generoso dar a quienes se debe dar donde se debe
 Por esta razón, el reconocimiento o gratitud al que da, no al que recibe
 La magnanimidad, tiene por objeto grandes cosas, el magnánimo es aquel que tiene
grandes pretensiones y es acreedor de ellas

EL LIBRO V: La justicia y las virtudes de carácter.-

 Afirma que la justicia es la virtud completa por cuanto refiere a otras persona, pues es mas
difícil ejercer la virtud con los demás que solamente consigo mismo.
 La equidad supera la justicia en el sentido de corregir la ley en ciertos casos particulares.
EL LIBRO VI: Las virtudes intelectuales.-
 La verdad es el bien superior y este capítulo trata de la facultad del hombre que consigue
este bien, el entendimiento
 Es el intelecto el que nos dice dónde está el medio debido para realizar los actos virtuosos
EL LIBROVII: El placer, la continencia y la incontinencia.-
 El hombre busca el placer necesario y el placer que es fin en si
 La incontinencia se refiere más a la falta de control en los placeres necesarios, como la
comida y el sexo.
 La continencia se guía por la elección racional al placer, mientras que la incontinencia piensa
lo opuesto y sin embargo, hace lo mismo que haría quien no tiene templanza.
 Aristóteles muestra varios ejemplos para probar que el placer tiene que ser bueno y a la
vez que puede conducir al vicio. Esto se debe a que el hombre no tiene una naturaleza
simple, sino compleja.

EL LIBRO VIII: La amistad en general.-

 La amistad que define como un fenómeno universal y necesario a todo humano. La amistad
requiere el uno para el otro, requiere reciprocidad, el amor de amistad necesita que el amigo
quiera al otro.
 Después de considerar la amistad en general, Aristóteles explica diversos tipos de amistad
a partir de la igualdad y de la reciprocidad que son sus elementos propios.
 Existe tres tipos de amistad. En cada una de ellas existe la reciprocidad: amistades por
interés, amistades por el placer y amistades por la virtud

EL LIBRO IX: La amistad relativa a sus causas y a la felicidad.-

 La amistad es recíproca y lo que uno da el otro lo debe de pagar de alguna manera. La
desigualdad y la decepción rompen las amistades y este efecto sirve para mostrar la raíz de
la amistad.
 El fundamento de la amistad es el amor verdadero a sí mismo. Cada hombre bueno es
amigo de si porque disfruta de su pasado y de su futuro, mientras que el malvado está en
guerra constante dentro de sí y entonces la amistad es difícil
 Si alguien se ama a sí mismo, sabrá amar a los demás y por eso puede comenzar una
amistad. El primer principio es la buena voluntad, pero no es suficiente, ya que requiere
también el afecto y la intimidad.
 El falso amor de si se llama egoísmo y los amigos son el bien externo más grande para el
hombre.

EL LIBRO X: El placer y la felicidad.-

 El placer es lo que completa una actividad como consecuencia y no como si la actividad
fuera el placer.
 Para obrar éticamente, para llegar a la verdadera felicidad, el placer tiene que regirse por la
actividad característica del ser humano.
 Así el hombre perverso encontrara placer en lo que no es un bien, mientras que el hombre
bueno lo encontrara en el bien
 EL METODO CIENTIFICO Y SU FILOSOFIA

a) La ciencia: se caracteriza como conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por

consiguiente falible por medio de la investigación científica.
b) Los tipos de ciencia, se divide en:
 Ciencia formal o ideal: es un objeto de estudio ideal, los enunciados consisten en
relaciones entre signos, donde para demostrar los teoremas se utiliza la lógica, nos
referimos a la matemática y la lógica
 Ciencia fáctica o material: es un objeto de estudio material, donde para confirmar sus
conjeturas necesitan de la observación u experimento, nos referimos a la física, la
química, la sociología, la historia, las ciencias de la educación.
c) El conocimiento científico: trasciende los hechos, descarta hechos, produce nuevos hechos
y los explica, el sentido común parte de los hechos y se atiene a ellos
d) El método científico es un conjunto de pasos ordenados, que se emplea principalmente en
el hallazgo de nuevos conocimientos en las ciencias.
e) Está sustentado por dos pilares fundamentales:
 La reproducibilidad, implica la capacidad de repetir un determinado experimento, en
cualquier lugar y por cualquier persona.
 La recifutabilidad, implica que toda proposición científica debe ser susceptible de ser
falsada o refutada
f) El filósofo, padre del empirismo filosófico y científico, nos referimos a Francis Bacon quien
definió el método científico, de la siguiente manera:
 La observación: es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para
estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser ocasional o causalmente.
 La inducción: es extraer el principio fundamental de cada observación o experiencia.
 La Hipótesis: elaborar una explicación provisional de las observaciones o experiencias y
sus posibles causas.
 Probar la hipótesis por experimentación
 Demostración o refutación de la hipótesis
 Tesis o teoría científica
g) El filósofo de la ciencia nos referimos a Mario Bunge, quien entiende por método científico
de esta manera tenemos:
 La observación o experimentación: la observación (consiste en un examen crítico y
cuidadoso de los fenómenos) y la experimentación (consiste en la observación del
fenómeno bajo condiciones preparadas de antemano y cuidadosamente controladas)
 Organización: se refiere al análisis de los resultados cualitativos
 Hipótesis y teoría: en este paso se propone explicaciones tentativas o hipótesis, que
deben ser probadas mediante experimentos. Si la experimentación repetida no las
contradice pasan a ser teorías.
 Verificación y predicción: El resultado final es la predicción de algunos fenómenos no
observados todavía o la verificación de las relaciones entre varios procesos.
 Investigación: es el proceso sistemático organizado o dirigido que tiene como objeto
fundamental la búsqueda de procedimientos válidos y confiables sobre hechos
 Investigación por el propósito: es aquella que establece la intención de lo que se pretende
realizar con los resultados de la investigación. Se divide en básica y aplicada.
 La investigación básica: se caracteriza porque busca el conocimiento en si, en la
determinación de generalizaciones universales.
 La investigación aplicada: es el trabajo científico que busca obtener conocimientos e
 informar sobre hechos o fenómenos para aplicarlos en el enriquecimiento de la ciencia y
la solución de los problemas humanos
 LA INCLUSION SOCIAL Y LA INTERCULTURALIDAD

LA INCLUSION SOCIAL:
 Es el reconocimiento de un tercero vulnerable con necesidades específicas que
deben ser atendidas, para que pueda estar en condiciones de equidad a fin de
disfrutar y ejercer, sus derechos fundamentales.
 Es la integración a la vida comunitaria a todos los miembros de la sociedad,
independientemente de su origen, de su actividad, de su condición socio económica
o de su pensamiento, para que pueda tener los servicios básicos para un desarrollo
personal y familiar adecuado y sostenible.
 Los objetivos de la inclusión social son:
- Generar empleos para las personas
- Salud pública gratuita
- Igualdad de géneros y oportunidades
- Sistema de jubilatorio para adultos mayores.
 Tipos de inclusión social:
- Educativa: la educación inclusiva es que todos los niños y jóvenes, con y sin
discapacidad o dificultades, aprenden juntos en las diversas instituciones
educativas regulares, dándoles las debidas condiciones.
- Laboral: todas las personas con discapacidad, tengan las mismas oportunidades
de trabajo que los demás.
- Física: son las personas que se caracterizan por las limitaciones físicas, las
cuales las limitan a diferentes actividades
- Cognitiva: debemos aceptar que estas personas tengan las limitaciones de
aprendizaje, las dificultades principalmente en el desarrollo de la inteligencia
verbal y matemática
- Sensorial: son personas que tienen sus limitaciones visuales o auditivas, se
refiere a los sentidos

LA INTERCULTURALIDAD
 Es la interacción entre culturas, es el proceso de comunicación entre diferentes
grupos humanos, con diferentes costumbres, buscando desarrollar un nuevo
sentido de convivencia
 La horizontalidad del proceso, es importante ya que ningún grupo cultural va a estar
por encima de otro, se promueve la igualdad y la armonía entre ellas.
 Los requisitos para que la interculturalidad son 3:
- Visión dinámica de las culturas
- Comunicación como base principal para mantener y fortalecer las relaciones
cotidianas
- Construcción de una ciudadanía, basada en la igualdad de derechos.
 Fines generales de la educación intercultural
Hay fines amplios y generales que definen la educación intercultural:
- Fortalecer y legitimar las identidades culturales de todos los estudiantes en la forma
que ellos y sus familias la definen.
- Promover un ámbito de aprendizaje en el cual todos los estudiantes puedan
expresarse y comunicarse desde su propia identidad y práctica cultural
- Desarrollar capacidades de comunicación, diálogo e interrelación y fomentar la
comunicación, diálogo e interrelación equitativa entre personas
- Contribuir a la búsqueda de la equidad social y mejores condiciones de vida.
 EL ACTO MORAL

 La moral se realiza en los actos humanos.

 Se dice que un acto es moral cuando se considera su bondad o maldad.
 Acto moral es el acto humano en cuanto cumple o no las condiciones de la moralidad
y por lo cual el ser humano es considerado bueno o malo.
 El acto humano es aquel que realiza el ser humano en cuanto tal, es decir, como ser
consciente y libre.

Las características del acto humano son tres:

 Advertencia: Darse cuenta de lo que se hace.
 Voluntariedad: Es voluntario el acto que procede de la voluntad, previo el
conocimiento intelectual del fin.
 Libertad: El acto libre, además de ser voluntario, supone una deliberación y una
elección personal.

Las fuentes de la moralidad

En todo acto moral se encuentran tres elementos:
 Objeto: Es aquello hacia lo cual tiende el acto de una manera inmediata y directa.
Responde a la pregunta: «¿Qué se pretende alcanzar?».
 Circunstancias: Son el conjunto de condiciones que acompañan la realización del
acto, tales como el tiempo y el lugar.
 Fin: Es la intención de quien realiza la acción, el para qué de la misma. Solo los
actos humanos se pueden clasificar como morales.

Clasificaciones de la moral
Las morales se pueden clasificar en:
 Morales materiales: Son aquellas que determinan la moralidad del acto según su
contenido o materia; atienden al objeto y al resultado de la acción: son morales de
bienes y fines.
 Morales formales: Determinan lo moral según la forma, según la actitud en
intención. Las morales formales sostienen que la ética debe proceder como la lógica,
que no busca la materia del pensamiento, sino la forma.

Clasificar según sus fundamentos:

 Moral empírica: Las morales empíricas son aquellas que se fundamentan en la
experiencia humana. La moralidad de los actos, sus principios y finalidad no deben
ser buscadas fuera de su propia experiencia.
Un ejemplo de moral empírica es la de Friedrich Nietzsche, para quien la vida,
entendida en su sentido biológico, es el supremo valor.
 Morales racionales: Cuando la moral encuentra su fundamento en elementos que
trascienden el espíritu y se presentan como realidad superior o independiente, como
la razón, hablamos de moral racional. La moral racional también es llamada aprio-
rismo ético ya que no busca el fundamento y origen de la moral en un hecho de
experiencia sino en la razón.
 LA POLÍTICA COMO CARACTERÍSTICA DE LO HUMANO

 La ética, es una reflexión sobe los fundamentos de los actos humanos, entre los
cuales se encuentran la búsqueda de la felicidad y la satisfacción de las
necesidades, para lograr estas metas es necesario la comunidad, la sociedad, de
cuya organización deriva el Estado.
 Aristóteles, en su obra la Política propone que el Estado surge espontáneamente,
puesto que el ser humano es social por naturaleza, condición que comparte con el
resto de especies animales. Pero esta definición va más allá de la sociabilidad.
 El Estagirita precisa que el ser humano es un animal político (zoón politikón), lo que
implica una diferencia específica, no solo desea relacionarse, sino que se realiza
como ser humano en la polis (la ciudad), donde adquiere sus perfecciones.
Aristóteles, nos dice “La virtud ética más importante es la justicia, que consiste en
actuar conforme a las leyes de la ciudad”
 Para los griegos la ciudadanía tenía un origen divino, era un don de los dioses y
estos sirven, por tanto, como modelos de la ciudad y protectores de la misma. De
modo que la identidad del griego, su ciudadanía, dependen estrechamente de un
sentimiento trascendente.
 El rol ciudadano implicaba para el ateniense el cumplimiento de las leyes y la
participación en los asuntos de la polis, o sea, en la política.

La democracia como igualdad:

 Democracia significa: gobierno del pueblo.
 Este término se definía más como oposición a la tiranía y a la oligarquía que en un
sentido positivo.

Tres tipos de igualdad

Democracia es solo una de las formas de llamar a este sistema de gobierno
fundamentado en la igualdad de los ciudadanos:
• Isonomía: Todos los ciudadanos se deben a las mismas leyes.
• Isegoría: Todos los ciudadanos tienen derecho a la participación en los asuntos
públicos (elegir magistrados, deliberar en el ágora).
• Isocratía: Todos los ciudadanos tienen derecho a ser electos magistrados.

Diálogo y democracia:
 El diálogo es una condición ética de la democracia.
 Valores fundamentales como la paz, el ejercicio del espíritu crítico, así como el
intercambio respetuoso de opiniones flexibilizan las distintas posiciones que se
encuentran en el diálogo.
 Solo sobre la base de estos principios, una sociedad democrática puede alcanzar
consensos.
 El diálogo como intercambio de racionalidades, de ideas, requiere el respeto al otro,
que se considera igual en dignidad y derechos.
 En definitiva, el diálogo hace posible el intercambio de opiniones y es en sí mismo
una virtud democrática, porque evita el recurso a la violencia y admite el cambio de
opinión.