UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN

FACULTAD DE ADMINISTRACIÓN
ESCUELA DE ADMINISTRACIÓN

ASIGNATURA: FILOSOFÍA I - C

TEMA:

“BIOGRAFÍA ACADÉMICA DE ERVING GOFFMAN”

ELABORADO POR:

Cárdenas Hernández Raúl Edgar

Díaz Carlos
Morales Espirilla Sergio Enrique
Salinas Ponce Francisco
Valquiria Ch. Annie

DOCENTE: José Miguel Gutiérrez Carpio

Arequipa - Perú

2015
INDICE

I – ERVING GOFFMAN

II – FORMACIÓN ACADÉMICA

III –LA GENEALOGÍA INTELECTUAL DE GOFFMAN

IV – PRODUCCIÓN ACADÉMICA

4.1.- 1959: La presentación de la persona en la vida cotidiana

4.2.- 1961: Asilos, Ensayos sobre la situación social de los enfermos mentales y
otros reclusos
4.3.- 1963: Estigma
4.4.- 1967: Ritual Interacción
4.5.- 1969: Interacciones estratégicas
4.6.- 1974: Análisis del marco
4.7.- 1981: Formas de hablar
4.8.- 1961: Encuentros
4.9.- 1963: El comportamiento en lugares públicos

IV – FUENTES EN LA WEB.
ERVING GOFFMAN
1922 - 1982
I – ERVING GOFFMAN

Nacido el 11 de junio en Mannville, Alberta, Canadá y fallecido el 19 de noviembre de

1982, Filadelfia, Pensilvania, Estados Unidos.
Fue un sociólogo y escritor considerado como el padre de la microsociología.
Estudió las unidades mínimas de interacción entre las personas centrándose siempre
en grupos reducidos, diferenciándose así de la mayoría de estudios sociológicos que
se habían hecho hasta el momento, siempre a gran escala.
Goffman es uno de los más importantes sociólogos del siglo XX con Max Weber,
Durkheim y Mead, sobre cuyos pasos trató de profundizar en una sociología más
interesada en los procesos micro-sociales de interacción. Su interés central como
teórico del interaccionismo simbólico era estudiar la influencia de los significados y los
símbolos sobre la acción y la interacción humana.

II – FORMACIÓN ACADÉMICA

Después de sus estudios secundarios, Goffman hace una experiencia de varios meses
en un centro de producción de películas documentales, el National Firm Board. En
dicha entidad ejerce unas tareas subalternas. No en vano, esta experiencia está
probablemente en el origen de una de sus obras fundamentales, publicada treinta
años más tarde, que hace referencia precisamente a la metáfora cinematográfica: Los
marcos de la experiencia.
Obtuvo su Maestría en Arte, en la Universidad de Toronto, en 1945. Su carrera y su
doctorado los cursó en la Universidad de Chicago, en 1949 y 1953.

III –LA GENEALOGÍA INTELECTUAL DE GOFFMAN

La obra de Goffman está atravesada por una ambivalencia que hace referencia a las
dos caras de su personalidad: el Goffman popular y el Goffman erudito, que se
inscribe en la gran tradición sociológica y, más ampliamente, en la vida intelectual de
la segunda mitad del siglo XX. Se trata de desvelar esta segunda cara, es decir, la
genealogía intelectual de su obra.
Las vías de acceso a la genealogía Goffman no facilita la tarea de los sociólogos que
se han interesado por su obra. Por una parte, porque ha leído mucho y en numerosos
ámbitos, de modo que se ha inspirado en autores muy diversos provenientes de la
sociología, de la filosofía o de la psicología. Pero es sobre todo su actitud con respecto
a estos préstamos lo que dificulta la tarea del comentarista. Efectivamente, apenas cita
a sus fuentes o se limita a mencionar unos préstamos menores, ya que el número de
citas de tal o tal autor es poco indicativo de la influencia que ha ejercido sobre su obra.
Conviene por lo tanto utilizar un tercer método que consiste en estudiar las similitudes
y los parentescos entre las obras que han podido influir sobre Goffman y sus propios
trabajos. Esta filiación es observable en tres ámbitos: unos temas u objetos de
investigación (ciudad, profesión, etc.), unos métodos (entrevista, observación
participante, etc.) y unas perspectivas analíticas (perspectiva microsociológica, rol de
los actores, juego de los individuos o desarrollo de las interacciones).

IV – PRODUCCIÓN ACADÉMICA

Goffman como uno de los mayores eruditos en el campo de la sociología, aportó de

manera significativa a ésta a través de libros, ensayos, manifiestos, etc., las cuales
mostramos a continuación:

4.1.- 1959: La presentación de la persona en la vida cotidiana

Goffman nos dice que la mejor forma de entender la interacción social que trascurre en
la vida cotidiana es mediante la metáfora de una representación teatral. Este autor
parte de la base de que cuando nos mostramos ante otras personas intentamos
trasmitir- de forma consciente o inconsciente- una determinada impresión sobre
nosotros mismos.
Crea así una distinción básica en la interacción de los individuos, entre la escena y la
trasescena (backstage): en el escenario existen todas las interacciones que la gente
hace delante de los demás, mientras que la parte trasera domina toda las que se
mantienen ocultas o se guardan.
En conclusión, para Goffman el Teatro es un modelo que nos permite entender la vida
social. Toda su obra se basa en metáforas referentes al teatro.

4.2.- 1961: Asilos, Ensayos sobre la situación social de los enfermos

mentales y otros reclusos

La forma de dividir las instituciones sociales según Goffman: La primera la constituye

los hogares de ancianos, para ciegos y huérfanos, en las que cuidan de estas
personas, pero a la vez son incapaces e inofensivas. La segunda la constituyen los
enfermos infecciosos, hospitales psiquiátricos y leprosarios. El tercer tipo lo
constituyen las cárceles y los reclusos. El cuarto grupo lo conforman los cuarteles y
escuelas de internos destinados a un mejor cumplimiento de la tarea laboral.
Finalmente se encuentran los establecimientos concebidos a las afueras del mundo
como son los monasterios y los claustros.
Goffman hace ver como las instituciones modifican el yo de los pacientes para
ajustarlo al entorno

4.3.- 1963: Estigma

Explica el concepto moderno de estigma. Lo vio como una característica personal que
la sociedad ve negativamente. En su libro de 1963, El estigma: Notas sobre la Gestión
de Identidad estropeado, describió a alguien con una enfermedad estigmatizada como
está "profundamente desacreditado" en la sociedad.
Las personas que son estigmatizadas se les hacen sentir que no tienen el mismo valor
en la sociedad como a otras personas. Por lo tanto, el estigma es perjudicial porque:
Tiene un impacto negativo en la autoestima y el bienestar psicológico. Esto, a su vez,
afecta el logro académico y profesional de una persona.
El estigma es igual que el racismo ya que promueve las formas institucionalizadas de
discriminación, como la restricción de los derechos de voto.
Se refuerza e intensifica el sufrimiento de la enfermedad mental.

4.4.- 1967: Ritual Interacción

Toda persona vive en un mundo de encuentros sociales, que la compromete en

contactos cara a cara o mediatizados con otros participantes. En cada uno de esos
contactos tiende a representar lo que a veces se denomina una línea, es decir, un
esquema de actos verbales y no verbales por medio de los cuales expresa su visión
de la situación, y por medio de ella su evaluación de los participantes, en especial de
sí mismo. Lo que importa es que la persona tenga o no la intención de seguir una
línea; descubrirá que en la práctica así lo ha hecho.
El sentido global del pensamiento de Goffman es el de explicitar la naturaleza
profundamente social de aquellos aspectos que normalmente consideramos como
espacios libres de expresión de los sujetos, sus lados más espontáneos, menos
sujetos a convencionalismos, a controles: a través de la elección de esas «ocasiones
menores» del vivir social, el modelo goffmaniano saca a luz la invasión del control
social informal.

4.5.- 1969: Interacciones estratégicas

Interacción estratégica la llama Goffman, con lo que quiere significar que la relación
está caracterizada por la influencia recíproca de los comportamientos y la adopción del
punto de vista del otro para calibrar el efecto del propio comportamiento. Le servirán,
por tanto, como modelos analógicos la teoría de los juegos, la disciplina del territorio,
etología -porque en los grupos animales toda la actividad está situada socialmente y
sus miembros suelen permanecer en el campo de percepción unos de otros y la
famosa perspectiva dramatúrgica, porque siempre representamos papeles para otros y
porque como ya indicara G. H. Mead- el propio yo del individuo se conforma a través
de sus representaciones, de cómo los otros entienden que es y le tratan como si fuera.
Goffman practica una observación de los microcomportamientos sociales no
sistemática, naturalista, a la que se ha criticado que sea exclusivamente aplicable a la
burguesía estadounidense.

4.6.- 1974: Análisis del marco

Una obra ambiciosa y voluminosa a la que se dedica durante aproximadamente una

década. Inspirándose en la metáfora cinematográfica, muestra de qué manera se
organiza la experiencia cotidiana. Está hecha por una serie de encuadres, es decir, por
una serie de construcciones de la realidad que se articulan unas con otras y que
adquieren sentido unas con respecto a otras.
Esta obra no se apoya en la observación participante de su autor o de otros
sociólogos. Goffman toma sus informaciones de recortes de prensa, páginas de
consejos sentimentales, de la crónica de sucesos y de la ficción literaria
Dos son las afirmaciones básicas que se plantean en Frame Analysis. En primer lugar,
que toda “experiencia”, “toda actividad social” puede contemplarse desde varios
“encuadres” que, como ya hemos señalado, se relacionan entre sí, se remiten unos a
otros y se utilizan como “modelos” unos respecto de otros. En segundo término,
Goffman afirma que esta organización de la experiencia a partir de una multiplicidad
de marcos se relaciona con las percepciones de las personas implicadas en cada una
de las situaciones producidas.

4.7.- 1981: Formas de hablar

Para Goffman la forma de hablar se orienta a partir del juego de las expresiones
verbales, las respuestas chistosas y aplastantes y por raro que pueda parecer de los
usos descubribles de las condiciones retóricas pues resulta que estas últimas nos
proporcionan indicaciones acerca de la estructura de la interacción y fortalecen a un
equipo.
Y algunos no muy conocidos como:

4.8.- 1961: Encuentros

Dos estudios en la Sociología de Interacción - Diversión en Juegos y Rol Distancia.

4.9.- 1963: El comportamiento en lugares públicos

Notas sobre la organización social de Reuniones.

IV – FUENTES EN LA WEB.

 http://wiki.eanswers.com/es/La_presentaci%C3%B3n_de_la_perso
na_en_la_vida_cotidiana?ext=t&cid=5083

 http://www.quedelibros.com/libro/91364/Los-Momentos-Y-Sus-
Hombres.html

 http://escuelasteoricaspaloalto.blogspot.com/2013/05/el-ritual-de-
goffman.html

 http://www.buenastareas.com/materias/rituales-de-
interacci%C3%B3n-goffman/0

 https://modosdevagancia.wordpress.com/2009/04/24/teorico-4-
goffman-la-situacion-de-interaccion/

 http://elpais.com/diario/1983/01/28/cultura/412556402_850215.h
tml

 http://es.scribd.com/doc/116993619/Goffman-Erving-Ritual-de-La-
Interaccion#scribd

 http://www.ojosdepapel.com/Index.aspx?article=2559

 http://www.lingref.com/cpp/hls/7/paper1089.pdf

 http://es.slideshare.net/lauelicont/la-situacin-de-interaccin-el-
modelo-dramatrgico-de-la-accion-erving-goffman