HISTORIA DE LA ETICA

Edad Antigua
Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. Platón
afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así, por ejemplo, en el
Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia
de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La República aborda
juntamente la ética individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética
pública, con una compleja teoría del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista
diferentes en otras dos obras, el Político y las Leyes. En la segunda mitad de la obra Fedro, uno de
los temas principales es la ética

La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa en la

premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para Aristóteles todos los
seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar
completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la
realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar.
También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia.
El problema que se suscita, entonces, es cuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más
de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar
el ser humano?

Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y
comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien
y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir.
Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior
(contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un
número suficiente de amigos (cf. Ética nicomáquea I).

Solo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, no son
morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la acción
que depende de la voluntad, si se actúa de modo correcto. ¿Cuándo se actúa correctamente? La
forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (dianoético o intelectual, ético o moral) y
en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad
es éticamente sana, algo que supone Aristóteles para el mundo griego quizá de modo acrítico) y se
aprende con la educación. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es
virtuoso.

Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en principios
opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).
Edad Media
Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin
del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana
(vista como Revelación divina), especialmente según la normativa que recogen los mandamientos.
El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su máxima
plenitud y el bien supremo.

Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes
nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en la segunda parte de
la Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la ética de Aristóteles).

Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en el ámbito
católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto.

Edad Moderna
Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo
(estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la
Escolástica medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del
método. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y
sistemático una propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo
formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica
ni universal. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico. Hacen
frente así al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección
de las acciones.

Edad Contemporánea
La ética del siglo XX ha conocido aportes muy importantes por parte de numerosos autores: los
vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad, Max Scheler
elabora una fenomenología de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar
que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de «la ética» en
el siglo XX, es en realidad un «verdadero nihilismo» y «una amenazante denegación de todo
pensamiento».21
Recientemente, y desarrollando un análisis en profundidad de los orígenes y fundamentos de la
ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un
pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos
décadas, el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-
filosófico de distintas versiones rivales de la ética.

FUNDAMENTOS DE LA ETICA
El diccionario de la real academia española define la Ética como: “Parte de la filosofía que trata
de la moral y de las obligaciones del hombre”, otra definición más amplia sería esta: “el estudio
del carácter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el
individuo hace en su relación con los demás”.

La ética se fundamenta en la libertad concreta del ser humano, ya que es un ser temporalmente
constituido, sus acciones y elecciones son personalmente específicas en el ámbito histórico, la ética
por sí misma no puede existir sin la libertad del ser humano, es decir en el momento en el que el
ser humano se autodetermina respecto de la realidad y de sus circunstancias es cuando se hace
efectiva la ética, por ejemplo si el ser humano no tuviese ninguna opción de influir en su realidad,
no tuviese libertad, y en ese caso no sería responsable de sus acciones.
Ahora, si bien es cierto se busca en una sociedad que todos los individuos compartan las mismas
reglas o normas de conducta, es decir que compartan la misma moral, la ética es distinta en cada
persona, y proviene de la concepción, del entendimiento y del arraigo que se tenga de esas normas.

El Problema Ético
El ser humano es capaz de percibir su realidad, sin embargo en mayor o menor diferencia de los
demás animales, es capaz también de tener una conciencia de esa realidad percibida con la cual se
proyecta y emite un juicio sobre lo que debe ser, de esta forma el ser humano tiene un criterio
superior a la subsistencia (lo que otros prefieren llamar instinto) y utiliza un proceso inteligible
para priorizar aquello que valora como importante (voluntad), lo anterior le permite al ser humano
ser responsable de participar en esta determinación e influir en su realidad conscientemente.

Esta misma voluntad es el centro del problema ético del hombre, determinar lo que debe ser de la
vida humana.

Fundamentación pre filosófica de la Ética

Se basa en las costumbres y en la característica histórica de la moral, en otras palabras, éste
pensamiento conecta la ética de cada individuo con el carácter popular y costumbrista de la moral,
establecido primordialmente por la familia y la sociedad.

Vale la pena aclarar que en Latinoamérica, la fundamentación pre filosófica tiene mucho arraigo
cultural, sobre todo porque en épocas pasadas el acceso a la educación era más limitado y exclusivo
para las minorías, por ende era prioritario aprender los valores morales y normas de
comportamiento dentro de la familia, ya sea los padres o los abuelos eran los encargados de pasar
los consejos, las normas de vida, las tradiciones, las costumbres, y sabiduría popular que a travez
de las generaciones de su familia habían adquirido por la experiencia.

Fundamentación Metafísica de la Ética

En la fundamentación metafísica se involucra la idea que el ser humano no es puramente un ser
biológico, sino que tiene una naturaleza superior a la física, por ende sus acciones o su búsqueda
del bien han de ser estudiada desde el punto de vista de la antropología filosófica, que es una
perspectiva metafísica.

Desde este punto de vista hace falta un elemento fundamental para describir efectivamente en
proceso Ético del ser humano, es decir, si se ha dicho que el ser humano no es un ser estrictamente
biológico, o por lo menos no busca como su fin último únicamente su supervivencia, tiene que
involucrar constitutivamente un elemento no físico, al cual hemos llamado conciencia, este
elemento del ser humano según la fundamentación metafísica busca el bien, y según sea la
corriente filosófica que nos avoquemos, ya sea por ejemplo el intelectualismo moral o el
eudemonismo, así será la definición del “bien” que tendremos.

NECESIDAD DE LA ETICA

Todo trabajador tiene o debe desarrollar una ética profesional que defina la lealtad que le debe a
su trabajo, profesión, empresa y compañeros de labor. La ética de una profesión es un conjunto de
normas, en términos de los cuales definimos como buenas o malas una práctica y relaciones
profesionales.
Hay 3 tipos de condiciones éticas profesionales: (1) competencia - exige que la persona tenga los
conocimientos, destrezas y actitudes para prestar un servicio (2) servicio al cliente - la actividad
profesional sólo es buena en el sentido moral si se pone al servicio del cliente (3) solidaridad - las
relaciones de respeto y colaboración que se establecen entre sus miembros.

Para lograr en los empleados una conciencia ética profesional bien desarrollada es que se
establecen los cánones o códigos de ética. En éstos se concentran los valores organizacionales,
base en que todo trabajador deberá orientar su comportamiento, y se establecen normas o
directrices para hacer cumplir los deberes de su profesión.

En virtud de la finalidad propia de su profesión, el trabajador debe cumplir con unos deberes, pero
también es merecedor o acreedor de unos derechos. Es importante saber distinguir hasta dónde él
debe cumplir con un deber y a la misma vez saber cuáles son sus derechos. En la medida que él
cumpla con un deber, no debe preocuparse por los conflictos que pueda encarar al exigir sus
derechos. Lo importante es ser modelo de lo que es ser profesional y moralmente ético
Hay tres factores generales que influyen en el individuo al tomar decisiones éticas

1. Valores individuales - La actitud, experiencias y conocimientos del individuo y de la cultura en

que se encuentra le ayudará a determinar qué es lo correcto o incorrecto de una acción.

2. Comportamiento y valores de otros - Las influencias buenas o malas de personas importantes

en la vida del individuo, tales como los padres, amigos, compañeros, maestros, supervisores,
líderes políticos y religiosos le dirigirán su comportamiento al tomar una decisión.

3. Código oficial de ética - Este código dirige el comportamiento ético del empleado, mientras que
sin él podría tomar decisiones antiéticas.

Un aumento en las regulaciones rígidas en el trabajo a través de los códigos de ética ayudará a
disminuir los problemas éticos, pero de seguro no se podrá eliminarlos totalmente. Esto es así,
debido a las características propias de la ética que establecen que ésta varía de persona a persona,
lo que es bueno para uno puede ser malo para otro; está basada en nuestras ideas sociales de lo que
es correcto o incorrecto; varía de cultura a cultura, lo cual no se puede evaluar un país con las
normas de otro; y está determinada parcialmente por el individuo y por el contexto cultural en
donde ocurre. No obstante, el profesional debe reconocer que necesita de la ética para ser sensible
a los interrogantes morales, conocer cómo definir conflictos de valores, analizar disyuntivas y
tomar decisiones en la solución de problemas.

PERSONAJES QUE INFLUYERON EN LA ETICA

ARISTÓTELES:

Insertó una filosofía naturalista y realista, defendió la posibilidad de

aprender de la experiencia, a pesar de ser discípulo de Platón, tubo la
gran diferencia con su maestro de que los conceptos universales están
inmersos en las cosas, a raíz de esto se sumergió en gran cantidad de
estudios científicos y observación natural.
Su visión de la ética buscaba la felicidad en una mezcla de los placeres
humanos y la vida intelectual.
A modo de visión personal creemos que en un mundo pasado diferente
al actual esta filosofía de vida es excelente y más valida que todas las
otras, pero en el mundo actual donde a diferencia de los años de
Aristóteles son demasiado evidentes en cuanto a los papeles que cumple cada persona en la
sociedad, vemos que es poco aplicable para la mayoría de las personas, y apto solo para aquellos
que viven en un nivel privilegiado de la sociedad.

MAX WEBER:

Centró sus críticas a los efectos del trabajo en la sociedad,

acusando al trabajo de ser el causante de las divisiones sociales
y burocráticas, a través de la especialización laboral. Siendo esta
causante de la falta de libertad y espontaneidad humana dentro
de la sociedad generando una adicción a la estructuración
intelectual de las personas, postulando como solución a este
problema la educación ética tanto social como organizacional.

Como grupo estamos de acuerdo a la postura de las

consecuencias que producen desigualdades en los mandos
laborales, afectando claramente las posiciones sociales de las
personas insertas en esta estructura laboral, creemos sí que actualmente por más que se quiera
educar sobre este problema, este ya está inserto en la genética laboral de los seres humanos, todos
queremos crecer, y ocupar un cargo más alto o que al menos sea más seguro, creemos sí que se
puede mejorar la calidad laboral para que de acuerdo al cargo no sea tan notoria la diferencia en la
calidad del ambiente y calidez laboral.

KARL MARX

Resalta la separación entre el capital (dineros) y el trabajo

(mano de obra, trabajadores), causando inevitablemente la
aparición de clases sociales, causando con esta postulación la
aparición de una de las corrientes políticas en los tiempos
modernos.

Creemos que bastante razón tiene sobre las consecuencias que

posee la separación del capital con el trabajo, pero creemos que
no esta mala esta separación creemos en que cada uno con sus
debidas ventajas y esfuerzo debe obtener una
retribución monetaria acorde, creemos que capital y trabajo
deben estar separados no juntos, pero la separación debe ser prudente y jamás estar juntos.
GEORG SIMMEL

Fundó sus estudios sobre la sociedad y como era el comportamiento

de esta, y en como la diferencia de personalidades genera diferencias
sociales y laborales, y en cómo afecta a las diferentes personalidades
las satisfacciones tanto físicas como espirituales.
Pensamos que con sus palabras logró describir las sensaciones de la
sociedad, y la evolución de esta en el tiempo, siendo una descripción
válida hasta nuestros días y muy bien aplicable con bastante
aceptación.

NIETZSCHE

Postula una moral que privilegia los instintos, recalcando en como la dios
prohíbe al hombre el ser natural motivándolo a tener una lucha constante
con sus impulsos.

Hace una crítica que representa una salida y liberación para quienes
estiman buena su postura sobre dios, separándose de este y quitándose
ciertas responsabilidades.