DERECHO COMERCIAL ÁRABE

Los árabes mantuvieron relaciones comerciales y culturales con muchos judíos

y cristianos que vivían entre ellos.
El mercado o zoco era el centro básico de abastecimiento de la población. El
Intercambio de productos agrícolas y artesanías diversas de uso doméstico y
decorativo, se veía facilitado por la existencia de monedas, que podían ser de
oro o dinar, de donde proviene la palabra dinero, y de plata o dirhem.
El mercado árabe era un espacio multiétnico, donde conviven musulmanes,
judíos y cristianos, de ahí que se pueda afirmar que el comercio derriba
fronteras.
Además del comercio local, se desarrollaron un comercio interlocal, de
exportación al por mayor. Hasta el siglo XIII, los profesionales de este comercio
interlocal eran mercaderes ambulantes. El lugar de reunión de todos ellos eran
las Ferias donde se intercambiaban productos, los mercaderes se rendían
cuentas, se hacían pagos, se transmitían experiencias y se perfeccionaron formas
de negociación aún hoy vigentes.

El origen del Derecho comercial actual, como derecho especial está,

precisamente, en los estatutos medievales de los árabes. Es en ellos donde se
encuentra la regulación jurídica actual de los Registros mercantiles, la letra de
cambio, las sociedades comerciales, los negocios bancarios, la quiebra, etc .

DERECHO INTERNACIONAL
Normas del sistema islámico relacionadas con el orden internacional
❏ La hermandad entre los hombres:
Los musulmanes han sido confiados a la guía de Dios Todopoderoso, como lo
expresa el Corán al indicar que Dios confirma la unidad entre las criaturas y el
Creador, la unidad de la raza humana y la hermandad plena entre los hombres.
La guerra sólo debe emprenderse en defensa propia, para prevenir injusticias y
repeler agresiones. No se debe mutilar a las personas, ni hacerles pasar hambre
o sed, torturarlas, abusar gravemente de ellas, agredirlas o saquear sus bienes,
violando la santidad de la hermandad humana, salvo en caso necesario y para
protegerse contra agresiones.
❏ Honrar al ser humano y proteger los derechos humanos:
Dios dice: " Hemos honrado a los hijos de Adán. Los hemos llevado por tierra y
por mar, les hemos proveído de cosas buenas y los hemos preferido
marcadamente a muchas otras criaturas " .

Dios creó al ser humano y le proporcionó unos preceptos de vida básicos y

permanentes: el derecho a la vida, la libertad, la igualdad, la justicia, la consulta
y la conducta ética. Esos derechos son los principios esenciales y fundamentales
que es preciso proteger.
❏ Compromiso con las normas de la ética y la moral:
La ética es el marco de la religión, el pilar de la civilización; establece la base y
las normas para el trato y las relaciones entre las personas y entre los Estados.
No debe tratarse a un ser humano, pueblo o Estado en una forma que infrinja los
valores éticos y morales, sobre todo los criterios de la virtud y la nobleza del
espíritu.
❏ Justicia e igualdad en cuanto a los derechos y las obligaciones:
La justicia en el trato de los otros es un derecho natural; es también la base de la
supervivencia del sistema de gobierno. La opresión presagia la destrucción de
las civilizaciones y de la prosperidad y el colapso del sistema. Por ello, Dios
Todopoderoso dice: " Dios prescribe la justicia, la beneficencia (…) " , de modo
tal que las buenas acciones se suman a la justicia para erradicar el rencor de las
mentes de las personas y alentar la amistad entre ellas.
❏ Misericordia en la paz y en la guerra:
La ética y los principios básicos del islam prescribe la tolerancia, la misericordia
y la concesión de una amnistía en las situaciones difíciles, y exigen evitar la
estrictez, la intransigencia o la crueldad que excedan los límites normales, de
acuerdo con la naturaleza del mensaje del islam descrito por Dios
Todopoderoso, al dirigirse al profeta con estas palabras: " No te hemos revelado
la Escritura sino como misericordia para gente que cree " .

Respetar los pactos y los compromisos, siempre que la otra parte cumpla sus
propias promesas (pacta sunt servanda).

Ésta es la base para la construcción de la confianza, la estima y el respeto. En

consonancia con este principio, el islam prohíbe la perfidia y la traición en todas
las circunstancias.

Aplicar la reciprocidad, a menos que sea contraria a los principios

fundamentales de la virtud y la ética

Aunque el principio de la reciprocidad es antiguo, el islam lo adoptó en su trato

con otros, tanto en tiempo de paz como de guerra, para establecer que reine la
justicia, fijar normas de equidad e imparcialidad y asegurarse de que el enemigo
no sobrepasara ciertos límites en sus acciones y comportamiento.

La guerra como una necesidad en el derecho islámico

En el derecho internacional, la guerra es un conflicto armado entre dos o más

Estados; las relaciones entre los beligerantes, y entre los beligerantes y los
neutrales, son determinadas por el derecho internacional. Las causas de la
guerra son numerosas, cambiantes y complejas
En el islam, la guerra es lícita en tanto sea necesaria para suprimir una agresión.
" Les está permitido combatir a quienes son atacados, porque han sido tratados
injustamente. Dios es, ciertamente, poderoso para auxiliarlos " . " A quienes han
sido expulsados injustamente de sus hogares, sólo por haber dicho:'¡Nuestro
Señor es Dios!'" .