LA FAMILIA

 CONTENIDO
 CONCEPTOS BÁSICOS
 INTERVENCIÓN ESTATAL/SOCIAL
 TENDENCIAS EN LA INVESTIGACIÓN SOCIOLÓGICA SOBRE LAS FAMILIAS
 TEORÍAS SOCIOLÓGICAS FUNCIONALISTAS Y DEL CONFLICTO
 LA PERSPECTIVA DE PIERRE BOURDIEU
 CRÍTICAS A LA FAMILIA NUCLEAR Y A LA FUNCIÓN DEL DERECHO DESDE LOS APORTES
FEMINISTAS

Las familias.
 La organización Familiar o la familia como institución social ha adoptado diversas modalidades
a lo largo del tiempo y de acuerdo al modo de producción de la subsistencia para cada sociedad humana.
 Distribuyendo en su interior tareas y roles a sus distintos integrantes.
 Si bien se nos presenta a la familia nuclear como aquel modelo natural y hegemónico, la historia
no resulta conteste con ello.

Qué disputas encontramos:

 Soberanía Estatal vs. democratización institucional;
 Lo público y lo privado en la familia;
 Jerarquías y roles en su interior;
 Di Gittins: Existen "familias" y no algo llamado "la familia"

Conceptos básicos:
 Familia: Institución social que agrupa a los individuos en grupos cooperativos encargados de
tener y cuidar a los niños
 Parentesco: Vínculo social basado en la sangre, el matrimonio o la adopción que agrupa a los
individuos en familias. Y las TRHA?
 Matrimonio: Relación sancionada legalmente, que engloba la cooperación económica, la
actividad sexual y el cuidado de niñ@s y que se espera que sea duradera. Familias por afinidad o
elección.
 Familia extensa o nuclear.
  Pautas de matrimonio: Endogamia (matrimonio entre personas de la misma categoría social
o no); Exogamia (matrimonio entre personas de distinta categoría social o no).
 Monogamia o Poligamia (en esta última tenemos la Poliginia -hombre y varias mujeres- o la
Poliandria - mujer y varios hombres-;
 Pautas residenciales: (patrilocalidad, matrilocalidad o neolocalidad).
 Pautas de descendencia: (trazo del parentesco entre generaciones): Patrilineal, Matrilineal o
Bilateral.

Tendencias sobre investigaciones en la familia.

1) Estudio de las variaciones en los indicadores sociodemográficos en la familia y el impacto en
las estructuras familiares y en la coexistencia de diversos modelos de familia;
2) Estudio sobre la dinámica familiar, distribución de tareas al interior de las familias, relaciones
género/generacionales y estrategias en las distintas etapas de la familia.
"La familia española, al igual que el resto de la sociedad y cómo ha sucedido en otros países
desarrollados, ha experimentado un profundo e intenso cambio que ha afectado tanto a sus estructuras
Cómo es la cultura en la que se inserta. El análisis de las causas, características y hasta cierto punto de
las consecuencias de este cambio ha sido uno de los principales objetos de estudio de la sociología de la
familia" (Meil y Ayuso).

Aspectos sociológicos:
 Demografía, noviazgo y matrimonio, la planificación familiar o relaciones de igualdad, afectó o
conflictividad entre sus miembros. El factor clave del cambio es el trabajo remunerado de la mujer, que
impulsa la dinámica familiar hacia relaciones más simétricas y tiene múltiples efectos (S. del Campo).
 Otros refieren a los cambios en la natalidad, la ruptura familiar y la aparición de nuevas formas
familiares (Iglesias de Ussel).
 Otros análisis demográficos vinculados a la formación y disolución de uniones y en la
fecundidad, la estructura de los hogares, cambios ideológicos, legales y sociales a partir de la
restauración de la democracia (Alberdi).
 Se analiza la situación económica de la familia, la pareja, la socialización de los hijos, la violencia
en el espacio familiar y las relaciones intergeneracionales.
 Otros estudios focalizan en determinadas dimensiones del cambio como en la esfera política,
cultural, la individualización, privacidad o la autonomía de la familia. Iglesias de Ussel: se centra en la
relación entre el cambio político y el familiar, las familias como impulsoras y amortiguadoras del
cambio.
 También se analiza el control que la iglesia y el Estado han ejercido sobre la estructura y
dinámica familiar.
  Otras investigaciones resaltan los nuevos valores familiares derivados de la democratización
de la sociedad (democratización de la vida familiar) (Alberdi). Cambió el objetivo, no es conseguir la
supervivencia sino la felicidad, ya no prima la institución sobre los proyectos individuales sino
viceversa. No hay una crisis de la institución sino de los valores tradicionales que la sustentaban.\
 Cambios en los roles familiares de hombres y mujeres como consecuencia del proceso de
individualización y desarrollo de la "familia negociadora", pautas de división del trabajo doméstico y
paternidad más comprometida y cuidadora (Meil).
Continúan afirmando que no hay crisis sino transformación de la lógica interna de las relaciones
familiares (Pérez Díaz). Atribuyen el retraso del matrimonio y la caída de la fecundidad a la ausencia
de políticas públicas (empleo de la mujer y apoyo a la familia) y no a un deseo de no formar familias
sino un cambio en las preferencias entre tener hijos y las expectativas de sacrificios que implica tener
los y criarlos.

La intervención en la familia procura establecer:

 Límites entre lo público y lo privado;
 La familia como productora y proveedora de bienestar;
 La Asunción de nuevos riesgos como coste que los trabajadores tienen cargas de familia, ya que
el salario sólo reconoce el trabajo al obrero/a. El desarrollo de sistema de protección social a la familia,
ligados o no al trabajo de sus miembros adultos;
 Los niveles de autonomización de la familia de otros sistemas sociales;
 El conflicto de poder por la sunción del sistema educativo (problema de la reproducción
simbólica).

Intervención en lo social:
 Tiene que ver con el conocimiento de la sociedad, con los fines de regulación y control (Comte).
Se funda en la relación entre hacer y el saber (praxis social) como forma de poder. Es una acción
intersubjetiva (operadores) y discursiva (legitimación política y simbólica de la intervención). Se
orientan a la recuperación o promoción de capacidades y habilidades sociales. Puede ser anticipatoria
o a posteriori.
 A través de los dispositivos de intervención aparecen instituciones (hospital, escuelas, fábricas)
o personajes (el juez de familia) o se actúa al interior de otros, como la familia.
 Las políticas públicas concretan la intervención en lo social.

El Estado no es el único actor social que ejecuta políticas públicas.

 También contribuyen la sociedad civil, las organizaciones, el mercado.
 La política familiar queda a mitad de camino entre las políticas sociales y las de la población.
 Explicaciones FUNCIONALISTAS sobre la familia:
 La teoría funcionalista de la familia trata de explicar las funciones que tienen en términos de
las actividades que desarrollan, sin las cuales la sociedad no podría subsistir, y los efectos que ella
produce.
 Trata de aclarar el modo en que los cambios en la familia afectan a otras instituciones sociales.
 Parsons: Considera la familia como un subsistema integrado a una totalidad mayor,
integración de la familia a la división social/sexual del trabajo. Solidaridades familiares vs. Socialización
para el mercado.
 Privilegia la familia conyugal. Como estructura especializada cumple determinadas funciones
que contribuye a mantener el conjunto (agente primario de socialización, regular la actividad sexual,
visión social).
 Cumple cuatro objetivos básicos por los que constituye la columna vertebral de la sociedad.
1) Socialización: Los padres enseñan a sus hijos a ser miembros bien integrados de la sociedad.
2) Regulación de la actividad sexual: Con el fin de mantener la organización del parentesco y
los derechos de propiedad. Tabú del incesto.
3) Reproducción social: La familia proporciona a los niñ@s una posición social (raza, etnicidad,
religión, clase social). Preferencia por los nacimientos legítimos.
4) Seguridad material y emocional: Protección física, apoyo emocional y asistencia económica.
Paraíso en un mundo cruel (diferencia caballo con la explicación de Pierre Bourdieu).

Críticas:
 Disfuncionalidades en la familia, los niños también socializan fuera de ella, violencia y abuso
dentro de la familia.
 Hay otras instituciones que pueden sustituir a la familia en sus funciones como el gobierno u
organizaciones civiles.
 Refuerza el patriarcado, genera violencia, disminución del bienestar y la salud.

Explicación desde las TEORÍAS DEL CONFLICTO:

 La familia es una institución central de la sociedad y perpetua la desigualdad mediante la
reproducción social de la propiedad y la herencia (Engels).
 Surge para identificar a Los herederos y contribuye a la concentración de la riqueza y la
reproducción de la estructura de clases en generaciones venideras.
 Hiciste en la oposición entre la familia y la economía y en la funcionalidad de la familia para el
capitalismo, ya que las orientaciones particularistas del grupo social atentan contra la orientación
universalista del proletariado.
  Familia como funcional a la baja del costo de la reproducción social (trabajo doméstico, no
remunerado).
 Conocer a Los Herederos implica controlar la sexualidad de las mujeres, las familias convierten
a las mujeres en propiedad económica y sexual de los hombres.
 Reciben menos salarios, trabajan en agrupaciones marginales, se encargan de las tareas
domésticas y de cuidar a los niñ@s, las familias patriarcales privan a los hombres de interactuar
estrechamente con los hijos.

Engels:
En su origen, la palabra familia no significa el ideal, mezcla de sentimentalismos y de disensiones
domésticas, del filisteo de nuestra época; al principio, entre los romanos, ni siquiera se aplica a la pareja
conyugal y a sus hijos, sino tan sólo los esclavos. Famulus quiere decir esclavo doméstico, y familia es
el conjunto de los Esclavos pertenecientes a un mismo hombre. En tiempos de Gayo la "familia, id es
patrimonium" (es decir, herencia), se transmitía aún por Testamento. Esta expresión la inventaron los
Romanos para designar un nuevo organismo social, cuyo jefe tenía Bajo su poder a la mujer, los
hijos y a cierto número de esclavos, con la patria potestad romana y el derecho de vida y muerte
sobre todos ellos.
"La palabra no es, pues, más antigua que el ferry o sistema de familia de las tribus latinas, que
nació al introducirse la agricultura y la esclavitud legal y después de la escisión entre los itálicos arios
y los griegos". Y añade Marx:" la familia moderna contiene un germen, no sólo la esclavitud (servitus),
sino también la servidumbre, y desde el comienzo mismo guarda relación con las cargas en la
agricultura. Encierra, in miniature, todos los antagonismos que se desarrollan más adelante en la
sociedad y en su estado". Esta forma de familia señala el tránsito del matrimonio sindiasmico a la
monogamia (Engels).
La familia nació y adoptó formas y relaciones anteriores a las que allí hace referencia distintas a
la monogamia donde los hombres practicaban la poligamia y las mujeres la poliandria y los hijos se
consideraban comunes pero la historia convenido ocultarlas. En un estadio primitivo, lo natural era el
comercio sexual promiscuo en la tribu (Engels), donde existía el matrimonio por grupos de hombres y
mujeres y no había lugar para los celos, mostrándonos hecho el carácter Dinámico de la familia.
En una primera etapa, existía lo que se denomina la "familia consanguínea", donde los grupos
conyugales se dividían por generaciones, los abuelos y abuelas entre sí, padres y madres entre sí y
hermanos y hermanas entre sí, lo que nos indica que claramente no estaba prohibido el incesto.
En segundo lugar, se desarrolló la “familia punalua”, que es tuyo a los padres e hijos del
comercio sexual recíproco y también a los hermanos, marcando según Morgan " una magnífica
ilustración de cómo actúa el principio de selección natural" (Morgan en Engels), eran mujeres y maridos
comunes pero excluyen los parentescos referidos. En esta instancia se señala el nacimiento de la gens.
No está demás considerar que en las familias por grupos, no se sabe con certeza Quién es el padre de
niño, sino la madre (filiación materna). Entonces, conforme operaran dichas prohibiciones y mientras
la filiación continúo siendo materna, se marcó como el origen de gens, que en Engels la define como:
"un círculo cerrado de parientes consanguíneos por línea femenina, que no pueden casarse unos con
otros; círculo que se consolida cada vez más por medio de instituciones comunes, de orden social y
religioso, que los distinguen de las otras gens de la misma tribu".
En tercer lugar, Engels nos indica la "familia sindiasmica", aquella nacida, si se quiere como
consecuencia de la familia punalua, debido a las cada vez mayores previsiones de contraer matrimonio
entre los parientes consanguíneos, las parejas se consolidaban en el tiempo, eran más duraderas, el
hombre vive con una mujer pero se le permite la poligamia y la infidelidad, mientras que a la mujer no
-era castigada duramente la infidelidad esta-, el matrimonio se disuelve y los hijos pertenecen a la
madre.
Entonces: estas formas de matrimonio por grupo que fue disminuyendo a medida que crecían los
impedimentos consanguíneos "prueba cuán poco tiene que ver el origen de la monogamia con el amor
sexual individual, en la actual concepción de la palabra".
De allí que: Una de las ideas más absurdas que nos ha transmitido la filosofía del siglo XVIII es la
opinión generalizada de que en el origen de la sociedad la mujer fue la esclava del hombre... La familia
sindiasmica aparece en el límite entre el salvajismo y la barbarie... Es la forma de familia característica de
la barbarie, cómo es matrimonio por grupos lo es del salvajismo, y la monogamia es la de la civilización.
Con la agricultura, la cría de ganados y los metales, se transformó su producto en propiedad de
las familias, y, en el marco de la familia sindiasmica, se estableció la filiación paterna, y no Simplemente
la determinada por la madre de la familia.
Al dividirse los roles y corresponder al hombre lo relacionado con el trabajo, el alimento y los
esclavos, ella sirvió para que se fijara en su persona la propiedad de los mismos, mientras a la mujer le
correspondían los enseres domésticos. Estas riquezas acumuladas por los hombres lo ponían en una
posición de superioridad respecto de la mujer y determinó que se aboliera tanto la filiación materna
como derecho hereditario materno, suplantándose por la filiación y el derecho hereditario paterno,
respectivamente.

Concluyen que:
1) Así, surge, "casi" naturalmente el patriarcado según Engels y Marx. "El derrocamiento del
derecho materno fue la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre empuño
también las riendas de la casa, la mujer se vio degradada, convertida en servidora, y la esclava de la lujuria
del hombre, en un simple instrumento de reproducción" (Engels).
 2) De la familia sindiasmica nace la "familia monogámica" caracterizada por el poder del hombre
sobre la mujer, los hijos, bienes y esclavos, y la filiación paterna indiscutida por su relación directa con
herencia.
Podemos consensuar que la familia nuclear y la monogámica que se nos presenta aún hoy como
perteneciente al orden de lo natural, dado, de lo ya establecido, no fue siempre así y que su creación
devino posteriormente con el nacimiento de la propiedad y el Estado.