30 Dimensiones fundamentales de la existencia..

la palabra y de la verdad; los valores y la realización de la libertad; SER HOMBRE SIGNIFICA

la historicidad de la existencia y el sentido de la historia.
< ^ SER CON LOS DEMAS
Sin embargo, el tema de la realización es esencialmente un
tema abierto. Está caracterizado por dos paradojas fundamentales:
el fracaso y la muerte. Así pues, la antropología filosófica se ve
invitada a examinar más a fondo el futuro absoluto y las pers-
pectivas de esperanza, que no quedan destruidas por la muerte.
De este modo llega a tocar la dimensión específicamente reli-
giosa.

I I punto decisivo que permite comprender la problemática

«lilin|)(.lógica que preocupa a 'a época actual y que al mismo
IIOMiiKi nos introduce en el misterio eterno del hombre parece
I 9 I I I I I I I S C en este interrogante: ¿e' hombre es un ser (individual)
miriiiiido en primer lugar hacia el mundo (en el que hay también
i t l i M N hombres), o bien es ante t o d o un ser en comunión con otras
|M>i«..iiii.s en el mundo? Según la respuesta que se d é , la antropo-
IMHIII M - i á profundamente distinta.
I iiiitropología polarizada en torno a una conciencia indi-
VliliKil V iiulosuficiente, orientada en primer lugar hacia el cono-
( É l i l p i i l o objetivo y el dominio del mundo material mediante las
fi»)i< i i i V l.i técnica, corre el riesgo constante de no poder ya re-
l| .1, ilimensiones personales, éticas y religiosas del hombre.
ri i M . l i v i . l i i o es visto a la luz: de cierta totalidad (racional, ma-
tviul '.(>. i;ií, etc.) y es sacrificado a ella.
Al ...iiiiiirio, una antropología que concede la primacía a la
I uuiiediata con el o t r o hombre en el mundo rechaza la
' l i l i iriuia del yo y se siente totalmente polarizada por la
I H I I . I I K I J K I (rente al otro y po'' necesidad de realizarse en
. <>n él. Aquí el conocimiento y el dominio del mundo
M M I I . . . m r i K J o s a l reconocimiento del hombre por parte d e l hom-
Iti» I I I I I . i i c i i l r o con el otro constituye un dinamismo concretol
||H» N h i i a l hombre a la trascendencia y a la esperanza religiosa,]
I M I , i i i i o ' . iiinuuliatamente postenores a la primera guerra mun-

Í
lal ••n.il.iii el comienzo de una profunda trasformación (Um-
i w t / i i ' I I I r l p e n s a m i e n t o sobre el hombre, que sin embargo

• I I l l i M . ii.hiK hcl Der Umbruch des Denkens. Die Frage mach der
*\MM>' li»ii I « M n i / ctllliilcri an F . E b n e r s Menschdeutung, Darmstadt 1966.