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Seminario de Género
Ficha de Lectura
30/05/2018
Resumen:
Segato empieza su texto con la presentación de unos conceptos imprescindibles a su
investigación sobre la descolonialidad, y con los cuales problematiza las palabras habituales de la
antropología. Primero, introduce los dos temas por los cuales empezó a entender y estudiar la
relación entre genero y colonialismo y por los cuales se vio obligada a repensar el lenguaje del
análisis. El primer tema es el feminicidio. Con una mirada hacia los gran aumentos en el numero
de homicidios de mujeres en los últimos anos, Segato señala como la crueldad hacia las mujeres
ha aumentado con “la barbarie creciente del género moderno.” 1 Luego, surge el tema del
conflicto entre los derechos que el estado entrega a las minorías y el derecho a la autonomía de
los pueblos indígenas. Segato propone el concepto del “pluralismo histórico” para poder
defender la autonomía de los pueblos. Este termino sustituye la tendencia fundamentalista del
relativismo cultural por la noción de un pueblo como vector histórico, en el cual “la cultura y su
patrimonio, a su vez, son percibidos como una decantación del proceso histórico, sedimento de la
experiencia histórica acumulada y en un proceso que no se detiene.”2 La autora argumenta que
un buen estado no impone su propia ley, sino que devuelve la jurisdicción al pueblo para que
En la segunda mitad del texto, Segato enfatiza que su intención no es introducir el género
como un aspecto entre varios para un análisis entre el mundo pre-intrusión y la colonialidad, sino
“como categoría central capaz de iluminar todos los otros aspectos de la transformación impuesta
a la vida de las comunidades al ser captadas por el nuevo orden colonial moderno.”3 Segato
menciona tres posiciones dentro de un debate feminista sobre la historia de la dominación de
genero, pero al final sostiene que los datos históricos demuestran que existían jerarquías en las
sociedades pre-intrusión entre lo que reconocemos como la masculinidad y la feminidad, y que
también existía una construcción de la masculinidad. Sin embargo, había mas flexibilidad dentro
de estas estructuras, incluyendo prácticas transgenéricas y relaciones entre personas del mismo
sexo.
Lo que demuestra que el dominio del hombre en el espacio público no siempre era tan
rígido es la dualidad del mundo indígena versus el binarismo de la colonial modernidad. En la
dualidad, el espacio doméstico tiene su propio poder político y de auto transformación aunque
sea inferior jerárquicamente. Por otro lado, el binarismo del mundo colonial moderno da forma a
un mundo del Uno, en el cual todo el otro es un problema. El mundo público está polarizado del
mundo privado, borrando la interacción que existía entre estos mundos antes de la colonización.
Según Segato, “Vivir de forma descolonial es intentar abrir brechas en un territorio totalizado
por el esquema binario, que es posiblemente el instrumento más eficiente del poder.” 5 Es
reconocer que los prejuicios que los derechos humanos modernos combaten son un resultado del
proceso colonial y su imposición del binarismo en el mundo de lo múltiplo.
Problematización:
Creo que la manera en que Segato desarrolla los conceptos que introduce al principio del
texto es fundamental para formar la base de su argumento y para demostrar el proceso por el cual
Una pregunta que me surge después de leer este texto es ¿Cómo podemos destrozar el poder
del binarismo que domina la sociedad moderna? Me parece un paso esencial en el proceso de
descolonización, como señala la autora, pero no sé de que manera la autora visualiza que se
puede volver realidad. El texto también me deja preguntándome como este análisis de género y
colonialidad ilumina otros elementos que fueron transformados por el orden colonial moderno,
como Segato señala que lo hace. Me imagino que mucho tendrá que ver con el binarismo, como
en el caso de la raza y los racismos que han resultado de esa visión binaria del mundo.
Bibliografía
Gautier, Arlette (2005). “Mujeres y colonialismo.” En M. Ferro El libro negro del colonialismo.
Síglos XVI al XXIL Del exterminio al arrepentimiento. Madrid: La esfera de los libros.