Fuente del Derecho Visigodo

Los primeros godos se rigieron por derecho consuetudinario, este fue desplazado
paulatinamente tras el contacto con la civilización romana. La cuestión es si este
derecho consuetudinario sobrevivió tras la llegada de los visigodos a España. Estos
establecen que ante una causa no prevista en las leyes, el juez debe abstenerse de
conocer sobre el asunto y debe remitirla al rey, para que la resuelva y además decid
la manera en que la sentencia deba insertarse en la legislación. Algunas costumbres
jurídicas de los antiguos godos sucumbieron ante la influencia del derecho romano,
pero otras lograron adaptarse a los nuevos tiempos.
El código de Eurico (CE)
San Isidoro de Sevilla menciona que bajo Eurico los godos comenzaron a tener
leyes escritas, pues anteriormente se regían solo por sus usos y costumbres. Sin
embargo Eurico en el propio CE hace referencia a las leyes de su padre Teodorico
I.
El CE se aplicaba a godos y BA a romanos, o CE y BA formaban un ordenamiento
jurídico en el que CE era un texto especial y BA la legislación general. En definitiva
el CE trata de tomar posición respecto a determinadas cuestiones que pueden
ofrecer duda y no de hacer una legislación sistémica.
El Breviario de Alarico (BA)
Llamado también Lex Romana Visigothorum, es una recopilación de leges e iuras
del derecho romano. La mayor parte de las normas van acompañadas de una
interpretación realizada por juristas de la práctica que en muchos casos
desconocían el sentido de la norma.
El Código de Leovigildo (CR)
Suprimió normas superfluas, corrigió otras normas y añadió leges praetermisas.
Caracterizadas por su estilo moralizante, por la defensa del fisco, la discriminación
social en la aplicación de las penas.
El líber Iudiciorum
Tuvo vigencia territorial, aplicándose tanto a godos como a romanos. Para un sector
de la doctrina, con este texto se alcanzó por primera vez la unificación jurídica entre
godos y romanos. Para ellos mediante una ley, se prohibía definitivamente la
aplicación del derecho romano. Únicamente estaba prohibido su invocación en
juicio, pero no impedía su uso extrajudicial si las partes estaban de acuerdo.
La polémica sobre la personalidad y territorialidad del derecho visigodo
Los territorios sometidos a los visigodos, estos se regían por su derecho nacional
(CE, CR, Leyes Teorodicianas), mientras que la población galo-romana e hispano-
romana lo hacía por el derecho romano (Codex Theodosianus y BA).
Las tesis de que las leyes teodoricianas, el CE y CR, fueron un derecho especial
surgido de la practica aplicable a godos y romanos, que su vez se remitían al
derecho romano, el CTh Y BA, como fuente supletoria o general.
Las aplicaciones del principio de territorialidad o personalidad del derecho en la
monarquía visigoda pueden dar lugar a las siguientes hipótesis
 Personalidad del derecho
 Territorialidad del derecho mediante textos sucesivos.
 Territorialidad del derecho mediante textos complementarios.
 Territorialidad matizada
Las fuentes canónicas: La hispana
Las principales fuentes del derecho canónico durante esta etapa fueron los canones
conciliares y las epístolas pontificias. Los canones conciliares podían llegar a tener
valor de ley civil si eran confirmados por el monarca mediante una lex confirmatine
concilii.
Por su parte, el monarca también podía remitir al Concilio un conjunto de
disposiciones civiles para que obtuvieran la sanción espiritual.