Enunciado
A pesar de todos los defectos y fallas de la democracia
ateniense, su largo brazo actuó como protector contra el
tratamiento arbitrario de las clases pobres por los oligarcas
en todo el mundo egeo del siglo V, y desde el punto de
vista de esas clases fue una tragedia que gradualmente
ese mundo perdiera fe en su protector.
1. Sobre el enunciado 7, podemos afirmar que:
A) critica la posición que el autor del enunciado 6
tiene sobre la democracia ateniense.
B) destaca una de las principales ventajas de la
democracia griega.
C) complementa la visión de la democracia griega que
se presenta en el enunciado 6.
D) bien podría ser la continuación del enunciado 6.
E) Más de una es correcta.
2. ¿Cuál es el punto de coincidencia entre el enunciado
6 y el enunciado 7?
A) El régimen democrático se basó en la soberanía de
la Asamblea popular.
B) Las clases pobres dejaron de creer en las ventajas
de la democracia.
C) La democracia ateniense protegió a las clases
pobres de los abusos de la oligarquía.
D) La democracia griega tuvo sus limitaciones y
defectos.
E) El régimen democrático era el más adecuado para
Grecia.
Enunciado
Atenas y algunas otras pocas polis griegas en el siglo V
a.C. aplicaron un sistema democrático de gobierno. Sin
embargo, a partir de entonces, han sido pocos y fugaces
los momentos en que Grecia ha tenido regímenes
democráticos de gobierno. En buena parte de su historia,
Grecia ha estado ocupada por fuerzas invasoras, como los
romanos, los turcos y hasta por la Alemania nazi. También
Grecia ha tenido su buena cantidad de dictaduras militares
en el siglo XX. Actualmente, Grecia es una democracia,
pero no hay que olvidar que, hasta la década de los
setenta, el país fue gobernado por una dictadura militar
tremendamente represiva.
Hoy en día, algunas monedas de circulación griegas tienen
en el reverso una imagen del Partenón alrededor de la cual
hay una inscripción que reza: “Grecia, veinticinco siglos de
democracia”.
3. ¿Por qué es falaz la inscripción en las mencionadas
monedas?
I. Porque habla de democracia mientras muestra la
imagen de un edificio consagrado a la religión.
II. Porque quiere implicar que Grecia ha sido
democrática desde el siglo V a.C. sin interrupción.
III. Por que sugiere una democracia en toda la Grecia
antigua cuando aquella se dio en pocas polis.
A) Solo I C) Todas E) Solo III
B) Solo I y II D) Solo II y III
Enunciado
La democracia en Atenas era a la vez más y menos
democrática que la del moderno Reino Unido o la de los
Estados Unidos; más, por la siguiente razón: la ekklesía
disfrutaba de un poder más inmediato que un electorado
moderno, en parte por ser el número de votantes tanto
más pequeño en la antigua Atenas; menos, por una razón
también derivada del número de votantes: grupos enteros
–esclavos, mujeres; aliados súbditos, cuyas vidas estaban
afectadas por muchas de las decisiones de la ekklesía–
estaban excluidos de los derechos políticos. Esto nos deja
con 40,000 varones elegibles mediante un voto. De estos
quizás tantos como 6,000 (que es casi la capacidad
máxima de la Pnix, el lugar de reunión de la ekklesía, era
el quórum requerido para cierto tipo de decisiones)
pudieron asistir a importantes debates.
4. ¿Cuál es el supuesto del autor?
A) La democracia ateniense era mejor que el actual
régimen democrático de Estados Unidos o del
Reino Unido.
B) Los miembros de la Asamblea del pueblo en
Atenas eran más numerosos que el electorado
moderno.
C) Solo un grupo reducido participaba de las
decisiones políticas en la polis de Atenas.
D) El alcance de la democracia griega se mide en
función de la composición y el poder de la
Ekklesía.
E) Ninguna de las anteriores.
5. El autor del texto:
A) plantea una comparación.
B) sustenta su opinión con argumentos objetivos.
C) es aparentemente contradictorio.
D) recurre a datos cuantitativos para demostrar sus
afirmaciones.
E) Más de una es correcta.
6. El autor del texto sostiene principalmente que:
A) la función del electorado moderno en países como
el Reino Unido y Estados Unidos es similar a la
que cumplían los miembros de la Ekklesía en el
mundo griego.
B) solo 6,000 personas pudieron asistir a las
reuniones de la Asamblea que se llevaban a cabo
en lo alto del monte Pnix.
C) el electorado moderno tiene un poder mayor y más
inmediato que el electorado griego de la Asamblea
ateniense.
D) la democracia ateniense es más democrática que
las actuales porque la Ekklesía tenía un poder más
inmediato, y al mismo tiempo, menos democrática,
porque grupos enteros estaban excluidos de la
votación.
E) el modelo que deben seguir las democracias
actuales como la del Reino Unido o la de Estados
Unidos es la democracia ateniense.
Enunciado
¿Quiénes eran la Asamblea? Esta es una pregunta que se
puede responder satisfactoriamente. Cada ciudadano
varón automáticamente se hacía elector cuando cumplía
los dieciocho años, y retenía este derecho hasta su muerte
(excepto los pocos casos en que perdía sus derechos por
una u otra razón). En época de Pericles, el número de
electores era alrededor de 45,000. Las mujeres estaban
excluidas; aparte, el bastante numerosos grupo de no
ciudadanos que eran hombres libres, casi todos griegos,
pero inoperantes en el aspecto político por ser
considerados extranjeros; y, además, los esclavos, más
numerosos aun. Todas las cifras son inseguras, pero no
sería demasiado aventurado asegurar que los ciudadanos
varones adultos comprendían alrededor de la sexta parte
del total de la población (tomando la ciudad y el área
agrícola circundante). Pero la cuestión crítica a determinar
es quiénes, cuatro o cinco mil de los 45,000 iban
normalmente a las asambleas. Es razonable suponer que,
en condiciones normales, la afluencia se nutría
principalmente de residentes en el casco urbano. Los
menos de los campesinos se tomarían un día para asistir a
una reunión a la sección de la Asamblea. Por lo tanto, una
amplia sección de la población electora era excluida
respecto a la sección que participaba directamente. Esto
es algo a ser tenido en cuenta, pero que no nos lleva
demasiado lejos. Podemos suponer, con la ayuda de una
cuantas indicaciones en las fuentes, que la composición de
la Asamblea se nutría principalmente de los más viejos y
de la gente de buena posición, pero es solo una
suposición, y el grado de influencia de ese grupo es
igualmente una suposición.
Aun más, debe quedar claro un hecho importante: que
cada reunión de la Asamblea era única en cuanto a su
composición. No había miembros de la Asamblea como tal,
sino miembros en una Asamblea en un día determinado.
Quizá las diferencias no eran significativas de encuentro a
encuentro en épocas de paz y calma, cuando no había
asuntos vitales a discutir. Con todo, se echaba a faltar un
importante elemento de predictibilidad. Ningún político
podía estar seguro, cuando entraba en la Asamblea, de
que no hubiera habido un cambio en la composición de la
audiencia, fuera de forma accidental o fuera por una más o
menos organizada movilización de un sector de la
población que pudiera inclinar el balance de votos contra
una decisión tomada en una reunión anterior. Y a veces
esto no era ni pacífico ni ordenado.
7. ¿Cómo desarrolla el tema el autor?
A) Sobre la base de una serie de suposiciones que
son difíciles de demostrar.
B) Se apoya en datos cuantitativos para dar una idea
más clara del aspecto que explica.
C) Parte de una pregunta que llega a responder
satisfactoriamente a través de un razonamiento.
D) Apela a argumentos objetivos, pero también
subjetivos para sustentar su punto de vista.
E) Más de una es correcta.
8. ¿Cuál es la conclusión principal del autor?
A) La votación en la Asamblea no era pacífica ni
ordenada por la gran cantidad de ciudadanos que
participaban en ella.
B) Está demostrado que a la Asamblea asistían los
más viejos y los de mejor posición social, mientras
que los campesinos eran excluidos.
C) Cada Asamblea era única en cuanto a su
composición y probablemente asistían cuatro o
cinco mil ciudadanos.
D) Es muy difícil, y probablemente casi imposible,
responder a la pregunta sobre quiénes eran la
Asamblea.
E) En la época de Pericles, el número de electores
era de alrededor de 45,000, pero solo una mínima
parte asistía a la Asamblea.
9. De acuerdo con el texto anterior, si Esculapio era
ciudadano ateniense con derechos políticos, entonces
es necesariamente cierto que:
I. Esculapio era varón mayor de 18 años, no era
extranjero y no había incurrido en ninguna falta
grave que amerite el quitarle su condición de
ciudadano.
II. Esculapio no era ni mujer ni tenía la condición de
esclavitud.
III. Esculapio participaba en las reuniones de la
Asamblea tanto a nivel teórico como práctico, pues
asistía a las reuniones y votaba las leyes.
A) Solo I C) I y II E) Todas
B) Solo III D) I y III
10. ¿Qué premisa, de ser cierta, debilitaría mejor la
argumentación del autor?
A) Los esclavos, los extranjeros y las mujeres no
tenían la condición de ciudadanos.
B) Es posible saber cuál era la composición social de
la Asamblea.
C) La mayoría de los asistentes a la Asamblea
pertenecían a la ciudad.
D) Los campesinos, a pesar de su demora para llegar
a la ciudad, participaban en la Asamblea.
E) La mayor parte de los asistentes a la Asamblea
eran casi siempre los mismos.
Enunciado
Según lo que nos cuenta Platón, su maestro, el filósofo
Sócrates, fue acusado de ateísmo en el juicio que la polis
de Atenas le hizo, juicio que terminaría con la condena a
muerte de Sócrates. Pero aquel fue solo uno de los cargos
que se levantó contra Sócrates; otros incluían la acusación
por corromper a la juventud, por venerar dioses extranjeros
y por atentar contra el poder establecido.
Sócrates, en su descargo, les hizo ver a sus acusadores la
falacia de uno de sus puntos de acusación.
11. ¿Cuál es la falacia que Sócrates pudo haber
esgrimido contra sus acusadores?
I. Él era un filósofo, por lo tanto, no merecía la pena
de muerte.
II. Si él creía en dioses, no podía ser ateo.
III. Dado que él era un maestro, no era posible que
corrompiera a la juventud.
A) Solo I C) Solo I y II E) Todas
B) Solo II D) Solo III
Enunciado 5
Los orígenes del movimiento feminista pueden remontarse
al siglo XVIII, durante la Revolución Francesa. En esta
coyuntura, mujeres como Olimpia de Gouges plantearon la
igualdad de las mujeres y su derecho a ejercer la
ciudadanía. Sin embargo, este movimiento fue duramente
sofocado.
12. La estructura lógica más adecuada para el texto es:
A) Surgimiento – Desarrollo histórico.
B) Inicio – Representante – Planteamiento.
C) Origen – Explicación – Fin.
D) Nacimiento – Desarrollo – Ejemplo.
E) Problema – Explicación – Decadencia.