Colegio Gimnasio Campestre San Sebastián

TALLER DE REPASO

NOMBRE:______________________________________GRADO: DÉCIMO_
AREA: LENGUA CASTELLANA FECHA: ____________________
PERIODO: _SEGUNDO___
TEMAS: El código lingüístico, signo lingüístico, el pleonasmo, uso de las
mayúsculas, resume y parafrasea, discurso, argumentación oral, mapa, la literatura
de la Ilustración, el Romanticismo y el Realismo.

1. Completa la tabla con las definiciones de los siguientes términos y algunos

ejemplos de ellos.
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 Lee el siguiente fragmento de El estudiante de Salamanca, de José de
Espronceda
«Noble señora, imagino
que sois nueva en el lugar:
andar así es desatino;
o habéis perdido el camino,
o esto es andar por andar.
Ha dado en no responder,
que es la más rara locura
que puede hallarse en mujer,
y en que yo la he de querer
por su paso de andadura».
En tanto don Félix a tientas seguía,
delante camina la blanca visión,
triplica su espanto la noche sombría,
sus hórridos gritos redobla Aquilón.
Rechinan girando las férreas veletas,
crujir de cadenas se escucha sonar,
las altas campanas, por el viento
inquietas
pausados sonidos en las torres dan.
Rüido de pasos de gente que viene
a compás marchando con sordo rumor, su mismo semblante, que él mismo era en
y de tiempo en tiempo su marcha
detiene,
y rezar parece en confuso son.
Llegó de don Félix luego a los oídos,
y luego cien luces a lo lejos vio,
y luego en hileras largas divididos,
vio que murmurando con lúgubre voz,
enlutados bultos andando venían;
y luego más cerca con asombro ve,
que un féretro en medio y en hombros
traían
y dos cuerpos muertos tendidos en él.
Las luces, la hora, la noche, profundo,
infernal arcano parece encubrir.
Cuando en hondo sueño yace muerto
el mundo,
cuando todo anuncia que habrá de
morir
al hombre, que loco la recia tormenta
corrió de la vida, del viento a merced,
forzoso es que tenga de diamante el alma
quien no sienta el pecho de horror palpitar,
quien como don Félix, con serena calma
ni en Dios ni en el diablo se ponga a
pensar.
Así en tardos pasos, todos murmurando,
el lúgubre entierro ya cerca llegó,
y la blanca dama devota rezando,
entrambas rodillas en tierra dobló.
Calado el sombrero y en pie, indiferente
el féretro mira don Félix pasar,
y al paso pregunta con su aire insolente
los nombres de aquellos que al sepulcro
van.
Mas ¡cuál su sorpresa, su asombro cuál
fuera,
cuando horrorizado con espanto ve
que el uno don Diego de Pastrana era,
y el otro, ¡Dios santo!, y el otro era él...!
Él mismo, su imagen, su misma figura,
fin:
y duda y se palpa y fría pavura
un punto en sus venas sintió discurrir.
Al fin era hombre, y un punto temblaron
los nervios del hombre, y un punto temió;
mas pronto su antigua vigor recobraron,
pronto su fiereza volvió al corazón.
–Lo que es, dijo, por Pastrana,
bien pensado está el entierro;
mas es diligencia vana
enterrarme a mí, y mañana
me he de quejar de este yerro.
Diga, señor enlutado,
¿a quién llevan a enterrar?
–Al estudiante endiablado
don Félix de Montemar–,
respondió el encapuchado.
–Mientes, truhán.–No por cierto.
–Pues decidme a mí quién soy,
si gustáis, porque no acierto
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cuando una voz triste las horas le cómo a un mismo tiempo estoy
cuenta, aquí vivo y allí muerto.
y en lodo sus pompas convertidas ve,

2. Selección la opción correcta.

 El anterior texto es de carácter
a. expresivo.
b. narrativo.
c. declarativo.
 Justifica tu elección:________________________________________________

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3. Escribe al frente de cada afirmación F, si es falsa, o V, si es verdadera.

Don Félix persigue a su esposa.

El Aquilón es un barco muy ruidoso.
Uno de los féretros contenía dos cadáveres.
La última impresión de don Félix, al contemplarse muerto, fue de horror
Diego de Pastrana fue el asesino de don Félix

4. Responde las siguientes preguntas.

 ¿Dónde se encuentra don Félix?
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 ¿Qué fue lo que contempló?
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 ¿Cuál es el “yerro” al que hace referencia el personaje principal?

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5. Describe cómo es la personalidad de don Félix
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6. Explica quién o qué es la “noble señora”, la “blanca visión” a la que se hace
referencia en el texto.

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 Lee el siguiente texto y responde las preguntas.

¿Por qué estudiar los actos de habla?

He dicho en la sección anterior que sostengo la hipótesis de que hablar un lenguaje es

tomar parte en una forma de conducta gobernada por reglas. [...] La forma que tomará esta
hipótesis es que hablar un lenguaje consiste en realizar actos de habla, actos tales como
hacer enunciados, dar órdenes, plantear preguntas, hacer promesas y así sucesivamente,
y más abstractamente, actos tales como referir y predicar, y, en segundo lugar, que esos
actos son en general posibles gracias a, y se realizan de acuerdo con, ciertas reglas para
el uso de los elementos lingüísticos.La razón para concentrarse en el estudio de los actos
de habla es, simplemente, esta: toda comunicación lingüística incluye actos lingüísticos. La
unidad de la comunicación lingüística no es, como se ha supuesto generalmente, el
símbolo, palabra, oración, ni tan siquiera la instancia del símbolo, palabra u oración, sino
más bien la producción o emisión del símbolo, palabra u oración al realizar el acto de habla.
Considerar una instancia como un mensaje es considerarla como una instancia producida
o emitida. Más precisamente, la producción o emisión de una oración-instancia bajo ciertas
condiciones constituye un acto de habla, y los actos de habla son las unidades básicas o
mínimas de la comunicación lingüística. Una manera de llegar a ver este punto consiste en
preguntarse a uno mismo: ¿cuál es la diferencia entre contemplar un objeto como una
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instancia de comunicación lingüística y no contemplarlo así? Una diferencia crucial es la
siguiente. Cuando considero un ruido o una marca hecha sobre un trozo de papel como
una instancia de comunicación lingüística, como un mensaje, una de las cosas que debo
suponer es que el ruido o la marca fueron producidos por un ser o unos seres más o menos
semejantes a mí mismo y que fueron producidos con ciertas clases de intenciones. Si
considero el ruido o la marca como un fenómeno natural semejante al murmullo del viento
entre los árboles, o a una mancha del papel, los excluyo de la clase de la comunicación
lingüística, incluso si el ruido o la marca no pueden distinguirse de palabras habladas o
escritas. Además, no solamente debo suponer que el ruido o la marca han sido producidos
como resultado de conducta intencional, sino que debo también suponer que las
intenciones son de un género muy especial que es peculiar a los actos de habla. Por
ejemplo, sería posible comunicarse colocando muebles de ciertas maneras. La actitud que
una persona tendría hacia tal ordenación de muebles, si la ‘comprende’, sería
completamente diferente de la actitud que tengo hacia, digamos, la ordenación de los
muebles de esta habitación, incluso si en ambos casos pudiera considerar la ordenación
como un resultado de conducta intencional. Solamente ciertos géneros de intenciones son
adecuados para la conducta que denomino actos de habla.Podría objetarse a este enfoque
que un estudio semejante trata solamente del punto de intersección de una teoría del
lenguaje y una teoría de la acción. Pero mi réplica a esto sería que si mi concepción del
lenguaje es correcta, una teoría del lenguaje forma parte de una teoría de la acción,
simplemente porque hablar un lenguaje es una forma de conducta gobernada por reglas.
Ahora bien, si está gobernada por reglas, tiene características formales que admiten un
estudio independiente. Pero un estudio de esas características puramente formales, sin
estudiar su papel en los actos de habla, seria semejante a un estudio formal de los sistemas
monetarios y crediticios de las economías sin estudiar el papel de la moneda y del crédito
en las transacciones económicas. Pueden decirse muchas cosas estudiando el lenguaje
sin estudiar los actos de habla, pero cualquier teoría puramente formal de este tipo es
necesariamente incompleta. Sería lo mismo que estudiar el béisbol solamente como
sistema formal de reglas y no como un juego.

Searle, John, Actos de habla: ensayo de filosofía del lenguaje, México D.F., Editorial Planeta de Agostini, 1994

7. Selecciona la opción correcta.

 El autor del anterior texto está en desacuerdo con la idea de que
a. los actos de habla son las unidades mínimas de la comunicación lingüística.
b. es posible hacer un análisis independiente de las características formales de la
lengua.
c. una teoría del lenguaje hace parte de una teornci teorrimitidos, a fía de la acción.

Justifica tu elección:______________________________________________________
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8. Responde las siguientes preguntas.
 ¿Por qué es posible afirmar que hablar un lenguaje consiste en realizar actos?
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 ¿Qué es un acto de habla?

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 ¿Por qué todo tipo de acto de habla requiere una intención determinada?
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 ¿Estás de acuerdo con la aproximación de John Searle al estudio del
lenguaje? Justifica tu respuesta.
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9. Explica por qué el énfasis en la acción en una teoría del lenguaje representa un
quiebre con el análisis clásico de la lengua.
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10. Evalúa el encadenamiento lógico y la relevancia del siguiente argumento. Luego,

indica si refuta o no refuta satisfactoriamente los postulados de Searle acerca de
los actos de habla.

Imaginemos la siguiente situación: un perro ladra al frente de su plato de comida, que

está vacío. Adivino que este perro tiene hambre; por lo tanto, le sirvo comida, y el perro,
como es de esperar, come: de acuerdo con Searle, su acto de “habla” fue exitoso. Pero
¿no es algo extraño aseverar que un perro realiza un acto de “habla”? ¿No se trataría
más bien de un acto de comunicación cualquiera? Es esto lo que me molesta de la
teoría de Searle: su concepto de los actos de habla se adapta mejor a una teoría de la
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comunicación, simple y llanamente, que a una teoría de “la comunicación lingüística”.
Si volvemos a nuestro ejemplo del perro, sería fácil constatar que estos mamíferos son
capaces de entender un sistema de conductas y estímulos y “actuar” de acuerdo con
ellos, pero sería imposible que dominasen el sistema mucho más complejo y variado
del lenguaje.
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