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Filosofía de la Música
Gustavo Bueno
vídeos de la primera parte: 1a · 1b · 2 · 3a · 3b · 4a · 4b · 5a · 5b · 6a y 6b
vídeos de la segunda parte: 7a · 7b · 8a · 8b · 9a · 9b · 10a · 10b · 11a · 11b y 12
Por iniciativa del Conservatorio Superior de Música de Oviedo, en colaboración con la Fundación Gustavo Bueno y el
Centro del Profesorado y de Recursos de Oviedo, del 13 de abril al 18 de mayo de 2007 imparte Gustavo Bueno la
primera parte de un curso de Filosofía de la Música (seis sesiones, los viernes de 10:30 a 13:30), en la Sala Polivalente
del Conservatorio Superior de Música de Oviedo. La segunda parte del curso (seis sesiones, los viernes de 10:30 a
13:30) comenzó el viernes 9 de noviembre de 2007.
El objetivo de este curso es doble. Por una parte tiene una intención crítica o catártica, orientada a purificar la
expresión «Filosofía de la Música» de un conjunto de especulaciones sobre la música que corren a lo largo de toda la
historia occidental, y en donde la expresión «Filosofía de la Música» adquiere sentidos confusos, problemáticos,
metafísicos o meramente literarios. Por otra parte la finalidad principal de este curso consiste en formular la temática de
la Filosofía de la Música desde las coordenadas del sistema del materialismo filosófico, que se revela, en esta ocasión,
como capaz de suscitar o reformular un núcleo de cuestiones fundamentales que desbordan los límites de los conceptos
técnicos o científicos de la música de los que parte, y que se mantienen en la órbita de la llamada Filosofía de la Música.
«La música está en permanente conflicto con el drama y la ópera» · LNE 12 abril 2007
Gustavo Bueno
Curso de Filosofía de la Música
Programa para la primera parte del curso
Introducción general
I. Parte General
Sección primera: Gnoseológica
Artículo 1. Ciencia y filosofía definidas por sus relaciones recíprocas (conceptos e ideas)
§1. «Filosofía» como expresión susceptible de ser interpretada como saber de segundo grado.
§2. «Filosofía» como término conjugado respecto de «ciencia».
§3. Cinco esquemas de conjugación.
Artículo 2. Acepciones principales del término «ciencia».
§1. El término «ciencia» no es unívoco, sino análogo.
§2. Primer analogado del término «ciencia»: «saber hacer».
§3. Ciencia como sistema de proposiciones.
§4. Ciencias positivas.
§5. Ciencias beta operatorias.
Artículo 3. Sobre las «ciencias de la música».
§1. La dualidad del campo de las ciencias de la música.
§2. La tradición del rótulo «ciencias de la música» y de la «música como ciencia».
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Gustavo Bueno, Curso de Filosofía de la Música, 2007
I. Parte General
Sección segunda: Ontológica
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Gustavo Bueno, Curso de Filosofía de la Música, 2007
La siguiente relación es una muestra de doce preguntas presentadas como cuestiones de naturaleza
inequívocamente filosófica, es decir, de cuestiones cuyo tratamiento, y su eventual respuesta, implican
«compromisos filosóficos». Supuesto que sea imposible definir el contenido de una disciplina denominada
«Filosofía de la Música» sin presuponer de algún modo alguna filosofía de la música determinada, susceptible de
ser formulada en un conjunto o sistema de tesis, la única vía que parece abierta para delimitar el campo de esta
disciplina filosófica, cuando ponemos entre paréntesis cualquier sistema filosófico determinado sobre la música, es
la de enumerar preguntas que, explícitamente al menos no contienen una filosofía de la música determinada, y que,
por consiguiente, pueden ser reconocidas por todos. A cualquiera que acepte el planteamiento de estas cuestiones
y que intente resolverlas por vía científica o técnica, no filosófica, podrá demostrársele que está presuponiendo
inconscientemente muchos principios que desbordan los límites científicos o técnicos de la conceptuación de la
música.
1. Cuestión proemial
¿Es la música una «revelación de lo Absoluto» o bien forma parte de la Cultura humana, o bien es una
parte de la Naturaleza?
En esta pregunta se comprenden cuestiones tales como las relativas a la posibilidad de hablar de música en
aves o primates («danza de la lluvia»), o incluso de una música cósmica, y aún transfísica o nouménica.
¿La música es un arte inmerso en el conjunto de las demás artes o es un arte exento categorial, una
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Gustavo Bueno, Curso de Filosofía de la Música, 2007
¿La música es un lenguaje equiparable a los lenguajes de palabras, dotado de significados propios?
Con esta cuestión se relacionan los debates en torno al formalismo.
¿Cabe reconocer (supuesta la categoricidad de la música) su involucración con otras artes, sobre todo
con la poesía o el melodrama?
En torno a esta cuestión giran los debates sobre la «música pura» (vocal o instrumental) y la «música
mezclada» (con la danza, con la poesía, con el teatro, con el cine), los debates en torno a las «artes mixtas» y
al «arte total», en el sentido wagneriano.
¿Puede considerarse la música como una ciencia, por sus componentes racionales, o bien prevalece en
ella el componente irracional?
Especial interés reviste dentro de esta cuestión el tema de «la verdad en la música». También los debates en
torno a la involucración de la música con las ciencias positivas y, en especial, con las Matemáticas.
¿Se ajusta la música a leyes o valores universales, o bien sus leyes o valores son particulares y
circunscritos a culturas o épocas determinadas?
Se incluyen aquí los debates en torno al relativismo de los valores musicales.
9. Cuestión de la tonalidad
10. Cuestión del reduccionismo de las estructuras musicales a determinadas estructuras sociológicas o políticas
¿Las leyes, valores o estructuras musicales son superestructuras sociales o políticas, o bien son a su
vez determinantes de los mismos valores o leyes sociales o políticas, o acaso son paralelas a ellas?
Se trata del debate filosófico en torno al sociologismo en filosofía de la música; debate filosófico por cuanto el
«sociologismo», como denominación crítica, desborda los límites de las propias ciencias sociológicas.
11. Cuestión del reduccionismo de las estructuras musicales a la condición de estructuras psicológico subjetivas
¿Se mantienen las leyes o estructuras musicales en el «horizonte psicológico subjetivo» de las
emociones o de los sentimientos psicológicos, o desbordan este horizonte?
También el debate en torno al «psicologismo» es filosófico, por cuanto desborda los límites de las propias
ciencias psicológicas.
¿Cabe reconocer la posibilidad de una estética de la música que «tome partido» por algunos géneros,
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Gustavo Bueno, Curso de Filosofía de la Música, 2007
escuelas u obras musicales, o bien la estética de la música habría de mantenerse neutral, al margen o
libre de todo juicio de valor?
Se trata de las cuestiones suscitadas principalmente en torno a la conexión entre los «juicios de valor» y los
«juicios de realidad» (científicos o filosóficos).
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