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Alla morte di Hegel, la scuola si spaccò in due a causa del modo che avevano i discepoli di intendere
la religione e la politica.
Hegel sosteneva che religione e filosofia rivelano la stessa verità in modo diverso:
R=rappresentazione, F=concetto.
DESTRA SINISTRA
Identità di contenuto tra religione e filosofia. Diversità di forma tra religione e filosofia: la
La filosofia è la conservazione della religione. filosofia è la distruzione della religione.
Carattere conservatore. Filosofia= critica dell’esistente.
CArattere rivoluzionario.
SINISTRA:
- religione: analisi critico-razionale dei testi biblici → inadeguatezza nel raccontare i fatti.
- politica: la storia viene interpretata in modo materialistico e rivoluzionario (Marx).
FEUERBACH
“ Il fondatore dell’ateismo filosofico”
1. Rovesciamento dei rapporti tra soggetto e predicato:
● IDEALISMO:
○ pensiero= soggetto;
○ essere= predicato;
“Fare del concreto (essere) un predicato astratto (pensiero)”
→ non si giunge mai alla verità
es. Hegel: il Soggetto spirituale crea l’uomo, la natura, ...
● REALTÀ EFFETTIVA:
○ essere= soggetto;
○ pensiero= predicato;
2. Dio come proiezione dell’uomo:
Applicazione della filosofia materialistica anche nel campo della religione: non è Dio (astratto) a
creare l’uomo (concreto), ma è l’uomo a creare Dio.
Dio è una proiezione dell’uomo, delle sue perfezioni. (Simile alla concezione di Nietzsche)
→ proiezione illusoria che incarna determinate qualità (positive) dell’uomo, quali: regione, cuore,
volontà.
Religione: insieme dei rapporti dell’uomo con il proprio IO (l’essere).
L’antropologia è la chiave di lettura della religione: Dio è semplicemente l’immagine che l’uomo ha
di se stesso.
Come nasce l’idea di Dio? F. ha tre interpretazioni:
1. L’uomo si sente un essere debole e impotente (come individuo), ma si sente anche
onnipotente e infinito (come specie) → Dio incarna le qualità della specie-.
2. Dio incarna i desideri irrealizzabili dall’uomo.
3. Dipendenza dell’uomo nei confronti della natura → l’uomo venera le cose senza cui può
vivere (luce, acqua, ecc..).
❖ Compito della filosofia: la filosofia non pone più l’uomo come un prodotto di Dio, ma Dio
diventa un prodotto dell’uomo.
4. Critica a Hegel
F inizialmente era un seguace di Hegel, ma successivamente definì la sua filosofia come teologia
razionalizzata.
Hegel concepisce lo Spirito come una realtà vera da cui deriva l’uomo, la natura e la storia umana.
Invece la realtà coincide con il finito (natura, uomo), mentre lo spirito è qualcosa di secondario.
Lo spirito è un’astrazione alienante.
Secondo Feuerbach, Hegel ha commesso lo stesso errore della filosofia: cercare di ridurre il finito
dall'infinito, ma in realtà Hegel ha ricavato le determinazioni dell'infinito partendo dalla realtà finita.
UMANISMO E FILANTROPISMO
Nuova filosofia incentrata sull’uomo → filosofia dell’avvenire.
Caratteri:
➢ umanismo: l’uomo è l’unico oggetto e il fine della filosofia;
➢ naturalistico: la natura è realtà primaria da cui deriva ogni cosa, incluso l’uomo.
L’antropologia diventa la scienza per eccellenza.
L’uomo è una realtà vivente con sensibilità e bisogni fisici. La sensibilità ha valore conoscitivo e
pratico (collegato al sentimento dell’amore).
L’amore è una passione fondamentale → è il motore della vita, rende felice l’uomo, la sua assenza lo
rende infelice → l’io da solo non può stare, ma esiste solo insieme al tu.
L’uomo non può stare senza l’altro uomo, le idee scaturiscono dalla comunicazione, per creare un
uomo sono necessari due uomini e attraverso la conoscenza dell’altro si ha la certezza dell’esistenza di
altre cose oltre all’io.
“Comunismo filosofico”: l’io ha senso solo in relazione al tu → teoria degli alimenti (l’uomo è ciò
che mangia):
● l’uomo ha una realtà psico-fisica;
● se si vogliono migliorare le condizioni di un popolo bisogna migliorare le sue condizioni
materiali.
La filosofia di F costituisce una forma di filantropia in quando il filosofo sposta l’attenzione da Dio
all’uomo, sostituendo l’amore per Dio con l’amore per l’uomo.