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Tipo Cultural
N.° 616
identificación
Región Europa
Año de 1992 (XVI sesión)
inscripción
Índice
[ocultar]
1Descripción
2Cuadrante astronómico
o 2.1Fondo
o 2.2Anillo zodiacal
o 2.3Escala de tiempo de la antigua Bohemia
o 2.4El sol
o 2.5La luna
o 2.6Modelo computacional del Reloj astronómico
3Figuras animadas
4Calendario
5Leyenda
6Historia
7Adaptaciones a la música
8Véase también
9Referencias
10Bibliografía
11Enlaces externos
Descripción[editar]
El cuadrante astronómico, que además de indicar las 24 horas de día, representa las
posiciones del sol y de la luna en el cielo, además de otros detalles astronómicos.
Las figuras animadas que incluyen "El paseo de los Apóstoles", un mecanismo de
relojería que muestra, cuando el reloj da las horas, las figuras de los doce Apóstoles.
El calendario circular con medallones que representan los meses del año.
Cuadrante astronómico[editar]
El cuadrante astronómico tiene forma de astrolabio, instrumento usado en la astronomía
medieval y en la navegación hasta la invención del sextante. Tiene pintado sobre ella
representaciones de la Tierra y el cielo, así como de los elementos que lo rodean,
especialmente por cuatro componentes principales: el anillo zodiacal, el anillo de rotación,
el icono que representa al sol y el icono que representa a la luna.
Fondo[editar]
El fondo representa a la Tierra y la visión local del cielo. El círculo azul del centro
representa nuestro planeta y el azul más oscuro la visión del cielo desde el horizonte. Las
áreas rojas y negras indican las partes del cielo que se encuentran sobre el horizonte.
Durante el día el sol se sitúa en la zona azul del fondo, durante el amanecer y el atardecer
sobre la zona roja, mientras que por la noche pasa a situarse en la zona oscura. A la
izquierda del reloj (el Este), encontramos la aurora y el amanecer; mientras en el oeste
encontramos el ocaso y el crepúsculo.
Cuadrante astronómico.
Los números dorados del círculo azul representan las 24 horas del día (el formato
estándar), marcando la hora civil de Praga. Pero encontramos también la división de 12
horas, que se definen por el tiempo entre el amanecer y el anochecer y que varía según la
duración del día dependiendo de la estación del año.
Anillo zodiacal[editar]
En el interior del círculo negro se encuentra otro círculo con los signos del zodiaco,
indicando la localización del sol en la eclíptica. Los signos son mostrados en orden inverso
al sentido del reloj. En la fotografía que acompaña a este artículo, el sol se encuentra en la
constelación de Aries y moviéndose hacia la de Tauro.
La disposición del círculo zodiacal corresponde al uso de la proyección estereográfica del
plano eclíptico que usa el Polo Norte como base de la proyección. Esta disposición es
común en cualquier reloj astrológico de este periodo. La pequeña estrella dorada muestra
la posición del equinoccio de verano; de esta forma los números romanos también podrían
servir para medir el tiempo sideral.
Escala de tiempo de la antigua Bohemia[editar]
En el borde exterior del reloj, el número Schwabacher dorado se encuentra sobre el fondo
negro. Estos números indican las horas en la antigua Bohemia, que empieza con el 1 del
anochecer. Los anillos se van moviendo durante el año y coinciden con el tiempo solar.
El sol[editar]
El sol dorado se mueve alrededor del círculo zodiacal, describiendo una elipse. El sol se
junta con el brazo que tiene la mano dorada, y juntos nos muestran el tiempo de tres
formas diferentes:
1. La posición de la mano de oro sobre los números romanos indican la hora local de
Praga.
2. La posición del sol sobre las líneas doradas indican las horas en formato de horas
desiguales.
3. La posición de la mano dorada sobre el anillo exterior indican las horas después
del amanecer según el antiguo horario checo.
Además, la distancia entre el Sol y el centro de la esfera muestra el tiempo entre el
anochecer y el amanecer.
La luna[editar]
El movimiento de la luna en la elipse se parece al del sol, aunque es mucho más rápido.
La esfera lunar (una esfera plateada) muestra las fases de la luna.
Modelo computacional del Reloj astronómico[editar]
El movimiento de las diferentes partes mecánicas de la esfera astronómica es demasiado
lento como para apreciarlo en tiempo real, pero para comprenderlo podemos usar El
modelo computacional del reloj. (ver modelo computacional en excel)
Figuras animadas[editar]
Las cuatro figuras que flanquean el reloj son cuatro alegorías. De izquierda a derecha son:
Calendario[editar]
Vista general y detalle
El calendario fue añadido al reloj en 1870. Los doce medallones representan los doce
meses del año. Son obra del pintor checo Josef Mánes. Las cuatro esculturas laterales son
de izquierda a derecha:
Un filósofo
Un ángel.
Un astrónomo
Un cronista.
Leyenda[editar]
Según la leyenda escrita por Alois Jirásek, el mecanismo del reloj astronómico fue
construido por el maestro Hanuš (cuyo verdadero nombre era Jan Růže) y por su
ayudante Jakub Čech en 1490. Los ediles cegaron al maestro Hanus para que no pudiera
construirse una copia del reloj. Čech vengó a su maestro introduciendo una mano en el
mecanismo, atascándolo e inutilizándolo, a costa de quedar a su vez manco.
Historia[editar]
La parte más antigua del Reloj es el mecanismo del cuadrante astronómico que data
de 1410. Fue construido por el relojero Nicolás de Kadan2 y por Jan Šindel, profesor de
matemáticas y astronomía de la Universidad Carolina de Praga.
Alrededor de 1490 fueron añadidos el calendario y las esculturas góticas que decoran la
fachada. El Reloj se paró varias veces a partir del 1552, y tuvo que ser reparado tantas
veces como fallos tuvo. La reparación de 1552 fue realizada por Jan Táborský, quien
escribió un informe en el cual menciona al maestro relojero Hanuš como diseñador del
reloj, cuestión que se demostró ser falsa en el siglo XX.
En el siglo XVII se añadieron las estatuas móviles de los laterales del cuadrante
astronómico. Las estatuas en madera de los apóstoles fueron añadidas durante la
reparación de 1865-1866.
El Reloj sufrió fuertes daños los días 7 y 8 de mayo de 1945, horas antes de la capitulación
alemana en Praga, que fue forzada por el avance del Ejército Rojo. Los soldados
alemanes dirigieron sus ataques de vehículos blindados y de antiaéreos a la Vieja Ciudad
de Praga en un esfuerzo por silenciar la iniciativa provocadora de la radio por parte de la
resistencia checa iniciada el 5 de mayo. El Ayuntamiento y los edificios cercanos fueron
incendiados junto a las esculturas de madera del Reloj y la esfera del calendario de Josef
Mánes. Se reparó la maquinaria, y los Apóstoles de madera fueron restaurados
por Vojtěch Sucharda, un famoso constructor de marionetas. El reloj volvió a funcionar a
partir de 1948. El actual relojero, Otakar Zámecník, realizó una reparación general
en 1994.
El Reloj de Praga es uno de los numerosos relojes astronómicos que se construyeron en
los siglos XIV y XV. Otros relojes astronómicos fueron construidos en Norwich, San
Albano, Wells, Lund, Estrasburgo, y Padua.
Adaptaciones a la música[editar]
La banda de rock argentina Abra Vador hace referencia al Reloj Astronómico de Praga
en la canción Reloj.
La banda de rock PEÓN CUATRO REY también hace referencia al reloj. En su tema
"Reloj Astronómico de paraga".
Véase también[editar]
Mecanismo de Anticitera
Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ «Orloj.com - Astronomical Clock - Prague». Orloj.com. Consultado el 9 de
octubre de 2015.
2. Volver arriba↑ Manethová, Eva (26 de enero de 2002). «Reloj astronómico de Praga 600
años funcionando». Radio Praga. Consultado el 9 de octubre de 2015.
Bibliografía[editar]
Horský, Zdeněk (1988). Pražský orloj (en checo). Praga: Panorama.
Malina, Jakub (2005). Prague Horloge [The...] - A Guide to the History and Esoteric
Concept of the Astronomical Clock in Prague. Esoteric Prague. Praga: Eminent.
Enlaces externos[editar]
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Se editó esta página por última vez el 14 abr 2018 a las 15:35.
Como consecuencia de su exilio de la Tierra de Israel, hace unos 2.000 años, los judíos se
dispersaron por otros países, principalmente por Europa, África del Norte y el Oriente
Medio. Con el correr de los siglos, establecieron numerosas comunidades en países
cercanos y lejanos, en las que vivieron largos períodos de desarrollo y prosperidad, pero a
veces también fueron sometidos a una cruel discriminación, brutales pogromos y
expulsiones totales o parciales. Cada ola de persecución y violencia reforzaba su creencia
en el concepto de "retorno del exilio" y alentaba a individuos y grupos a regresar a su
hogar ancestral.
El movimiento sionista, fundado a fines del siglo XIX, convirtió esta idea en el motor de una
amplia corriente de regreso al solar patrio y el Estado de Israel la tradujo en ley,
otorgándole la ciudadanía a todo judío que desee establecerse en el país.
Continua integración
Diversidad Religiosa
Desde los tiempos bíblicos, los judíos han sido un pueblo con una fe monoteísta: el
judaísmo, que denota tanto un concepto religioso como uno nacional. Hacia el siglo XVIII,
la mayoría de ellos vivía en Europa Oriental, donde estaban confinados en guetos, con
poca interacción con la sociedad que los rodeaba. Dentro de sus comunidades,
administraban sus propios asuntos, conforme al sistema de la ley rabínica (Halajá)
desarrollada y codificada por estudiosos religiosos durante muchos siglos.
El espíritu de emancipación y nacionalismo que barrió a la Europa del siglo XIX ocasionó
el desarrollo de una actitud más liberal en la educación, la cultura, la filosofía y la teología.
Ese espíritu generó también varios movimientos judíos, algunos con líneas religiosas
liberales, mientras que otros adoptaron ideologías nacionales y políticas que significaban
una ruptura con la ortodoxia y su forma de vida, y abogaban por una integración completa
en la sociedad no judía.
Hoy en día la sociedad judía de Israel está formada por judíos observantes y no
observantes, en un espectro que va desde los ultraortodoxos hasta los completamente
laicos. Sin embargo, las diferencias entre ellos no están claramente definidas. Desde el
punto de vista de la adherencia a las leyes y prácticas religiosas judías, el 20 por ciento de
la población cumple todos los preceptos religiosos, el 60 por ciento cumple algunos, de
acuerdo a su inclinación personal y a sus tradiciones comunitarias, y un 20 por ciento es
básicamente no observante. Pero dado que Israel fue concebido como un estado judío, el
shabat (sábado) y todas las festividades judías han sido instituidas como fiestas
nacionales y son celebradas por toda la población judía y observadas por todos, en mayor
o menor medida.
Controversias internas
Dado que no hay una clara separación entre religión y estado, la medida en que Israel
debe manifestar su identidad religiosa ha sido un tema de constante polémica interna. El
sector ortodoxo aspíra a ampliar la legislación religiosa a otros campos más allá del
derecho personal, que está sometido a su exclusiva jurisdicción, mientras que el sector no
observante ve en ello una coerción religiosa y una violación de la naturaleza democrática
del estado. Un tema de discusión constante es el de según qué criterio se define a una
persona como judía.
Los círculos ortodoxos desean definir como judíos, conforme a la ley judía tradiciónal, sólo
a los nacidos de madre judía o a los convertidos según el rito ortodoxo estricto; los judíos
no observantes, en cambio,, suelen apoyar una definición basada en el criterio civil de
identificación con el judaísmo.
Esta controversia ha llevado a buscar medios legales para definir la demarcación entre
religión y estado. Mientras no se halle una solución global, se sigue aplicando el acuerdo
no escrito, alcanzado en vísperas de la independencia del país, de mantener el "statu
quo", es decir no realizar ningún cambio significativo en la vigencia de las leyes
relacionadas con la religión.
See Also
Aliá
Aliá y absorción
Festividades judías en Israel
Objetos ceremoniales judíos
Jewish sacred texts
Israel en foco: el kibutz
Tenemos una ventaja sobre las empresas privadas que necesitan invertir
grandes sumas de dinero en innovación: nosotros tenemos acceso a ella.
Contamos con un grupo de especialistas técnicos, mantenemos buenas
relaciones con los gobiernos de nuestros países anfitriones y tenemos la
capacidad de congregar a personas de todas partes del mundo gracias a
nuestra neutralidad e imparcialidad. La innovación solo debería complementar
esta ventaja.
Este ejemplo destaca un concepto con frecuencia ignorado: las pers onas saben
lo que necesitan. Solo requieren de un foro a través del cual puedan expresarse
y de los recursos necesarios para satisfacer estas necesidades.
Cierto día una Rosa vio en el aire volando a una mariposa muy hermosa, tenía
muchos colores en sus alas y resplandecía en el gran campo que llenaba la
mayoría de la vista de la hermosa rosa solitaria.
Cuando la mariposa vio a la Rosa pensó lo mismo, “pero qué hermosa”, exclamó al
ver sus pétalos y sus colores. Se acercó a ella, empezaron a hablar de lo hermosa
y tranquila que era la vida en el rosal y ese fue el comienzo de una hermosa
amistad que se prolongó durante mucho, mucho tiempo.
Sin embargo un día vino la dueña del rosal y comenzó a cortar a las rosas que
existían en su rosario, hasta que le llegó el turno a la amiga de la mariposa, es
decir, a la rosa, entonces esta comenzó a llorar al pensar que jamás volvería a ver
a su amiga mariposa.
La dueña del rosal la colocó a ella y a sus amigas rosas en un hermoso ramo de
flores y, finalmente, la puso en agua en medio de su mesa.
Un día la mariposa volaba por el rosal y no encontraba a su amiga y muy triste
comenzó a llorar ya que se sentía muy sola y preocupada sin su amiga la bella
rosa, se acercó a la ventana y logro ver en medio de la mesa a su amiga la rosa
junto a sus muy hermosas amigas flores.
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Definición de Flor
Se denomina flor a una formación vegetal que cumple la función de llevar a cabo la
reproducción sexual y generar las semillas que darán lugar a una nueva planta. Esta
suele generarse al extremo de un pequeño tallo y se compone de distintos elementos
tales como pétalos, estambres, pistilo, sépalos y el receptáculo. Las flores pueden ser
hermafroditas cuando generan tanto los gametos femeninos como los masculinos, o
unisexuales, cuando solo producen uno de estos gametos; en este último caso, las
flores pueden ser masculinas o femeninas; en algunos casos, no obstante, carecen de
ambos gametos y sirven tan solo para que generar la polinización.