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La Naturaleza del Mal

A.Lobaczewski

"Aspiramos a ser como el Monte Fuji, que con tan amplio y sólido fundamento
el terremoto más fuerte no puede moverlo a Usted, y tan alto que las grandes empresas
de los hombres comunes parecen insignificantes por su elevada perspectiva. Con su
mente tan alta como el Monte Fuji se puede ver todas las cosas con claridad. Y se
puede ver todas las fuerzas que forman los acontecimientos; no sólo las cosas que nos
suceden a nosotros".

Miyamoto Musashi.

El libro que tiene en su mano puede ser el libro más importante que
tendrá que leer; de hecho, lo será. No importa quién sea Usted, cuál es su
posición en la vida, cuál sea su edad o sexo o nacionalidad u origen étnico,
usted, en algún momento de su vida, sentirá el tacto o agarre implacable de la
fría mano del mal. Las cosas malas suceden a gente buena, eso es un hecho.

 ¿Qué es el mal?

Históricamente, la cuestión del mal ha sido un asunto teológico.

Generaciones de apologistas teológicos han escrito bibliotecas enteras de libros
en un intento de certificar la existencia de un Dios bueno que creó un mundo
imperfecto. San Agustín distingue entre dos formas del mal:

1. "Mal moral", los seres humanos malvados hacen, por decisión propia, a
sabiendas de que están haciendo mal.
2. "Mal natural", las cosas malas que suceden simplemente - la tormenta, la
inundación, erupciones volcánicas, enfermedad fatal.

Y luego, existe lo que Andrew Lobaczewski llama Mal macro-social:

El mal a gran escala que supera a las sociedades y naciones enteras, y

se ha hecho una y otra vez desde tiempos inmemoriales.

Cuando se considera objetivamente, la historia de la humanidad, es una

cosa terrible. Muerte y destrucción vienen a todos, ricos y pobres, libres y
esclavos, pequeños y mayores, bien y mal, con una arbitrariedad y
despreocupación que, cuando se contempla, ni siquiera momentáneamente,
puede destruir la capacidad de una persona normal para funcionar.
Una y otra vez, el hombre ha visto sus campos y ganado asolados por la
sequía y las enfermedades, sus seres queridos atormentados y diezmados por la
enfermedad o la crueldad humana, el trabajo de su vida reducido a la nada en un
instante por los acontecimientos sobre los que no tiene control en absoluto.
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El estudio de la historia a través de sus diversas disciplinas ofrece una

visión de la humanidad que es casi insoportable. Los movimientos rapaces de
tribus hambrientas, invasores y conquistadores y destruyendo en la oscuridad de
la prehistoria; los invasores bárbaros del mundo civilizado durante la época
medieval, los baños de sangre de las cruzadas de la Europa católica contra los
infieles del Medio Oriente y luego los "infieles" que eran sus propios hermanos:
el terror del mediodía del acecho de la Inquisición, donde mártires apagaron las
llamas con su sangre. Luego, está el holocausto una rabia de genocidio moderno;
las guerras, el hambre y la pestilencia caminando por todo el mundo en cientos
de botas de la liga; y nunca más aterrador que lo de hoy.
Todas estas cosas producen una sensación intolerable de indefensión
frente a lo que Mircea Eliade llama El Terror de la Historia.
Hay quienes dirán que ahora esto es todo lo pasado; la humanidad ha
entrado en una nueva fase; la ciencia y la tecnología nos han llevado al borde de
poner fin a todo este sufrimiento. Muchas personas creen que el hombre está
evolucionando; la sociedad está evolucionando; y que ahora tenemos control
sobre el mal arbitrario de nuestro entorno; o por lo menos lo tendremos después
de que George Bush y sus neoconservadores tienen cerca de 25 años luchando
contra la guerra sin fin contra el Terror.
Cualquier cosa que no sea compatible con esta idea es reinterpretada o
ignorada.
La ciencia nos ha dado muchos regalos maravillosos: el programa
espacial, el láser, la televisión, la penicilina, sulfa-drogas, y una serie de otros
desarrollos útiles que deben hacer de nuestra vida más tolerable y fructífera. Sin
embargo, podemos ver fácilmente que este no es el caso. Se podría decir que
nunca antes ha estado el hombre a punto tan precariamente al borde de una
destrucción total.
A nivel personal, nuestra vida se está deteriorando de forma constante. El
aire que respiramos y el agua que bebemos están contaminados casi más allá de
la resistencia. Nuestros alimentos están cargados de sustancias que contribuyen
muy poco a la alimentación y pueden, de hecho, ser perjudiciales para nuestra
salud. El estrés y la tensión se han convertido en una parte aceptada de la vida y
se puede demostrar que ha matado a más gente que con los cigarrillos aunque
algunas personas todavía fuman para aliviarlos. Nos tragamos cantidades
interminables de pastillas para despertar, dormir, hacer el trabajo, calmar los
nervios y para hacernos sentir bien. Los habitantes de la tierra gastan más dinero
en drogas recreativas de lo que gastan en vivienda, vestido, alimentación,
educación o cualquier otro producto o servicio.
A nivel social, el odio, la envidia, la codicia y los conflictos se
multiplican exponencialmente. El crimen aumenta más rápido que la población.
Combinado con las guerras, insurrecciones, y purgas políticas, multiplica
millones de personas en todo el mundo que están sin comida ni vivienda
adecuada debido a las acciones políticas.
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Y luego, por supuesto, la sequía, el hambre, la peste y los desastres

naturales todavía tienen un costo anual de vidas y el sufrimiento. Esto, también,
parece ir en aumento.
Cuando el hombre contempla la historia, como es, se ve obligado a darse
cuenta de que él está en la mano de hierro de una existencia que parece no tener
el cuidado de su bienestar o de preocupación por su dolor y sufrimiento. Una y
otra vez, los mismos sufrimientos caen sobre la humanidad se multiplica
millones y millones de veces a lo largo de milenios. La totalidad del sufrimiento
humano es una cosa terrible. Podría escribir hasta el final del mundo a través de
océanos de tinta y bosques de papel y nunca transmitir plenamente este terror.
La bestia de la calamidad arbitraria siempre ha estado con nosotros.
Durante el tiempo cuando los corazones humanos han inyectado de sangre
caliente a través de sus cuerpos demasiado frágiles y brillaban con la dulzura
inefable de la vida y con el anhelo de todo lo que es bueno y justo y amoroso, el
desprecio, el acecho, la despreciada e intrigante bestia del mal inconsciente ha
lamido sus labios en anticipación de su próxima fiesta de terror y sufrimiento.
Desde el principio de los tiempos, este misterio de la herencia del
hombre, esta maldición de Caín ha existido.
Y, desde el Anciano de los Días, todo ha sido llanto: Mi castigo es mayor
de lo que puedo soportar!
Se conjetura que, en los tiempos antiguos, cuando el hombre percibió esta
condición intolerable e incomprensible que la que encontró en su existencia, él
creó cosmogonías para justificar todas las crueldades, aberraciones y tragedias
de la historia. Es cierto que, el hombre, como regla general y, en general, es
impotente frente a catástrofes cósmicas y geológicas, y desde hace tiempo se ha
dicho que el hombre común no puede hacer nada acerca de ataques militares, la
injusticia social, desgracias personales y familiares, y una serie de agresiones
contra su existencia demasiado numerosas para enumerarlas.
Esto está a punto de cambiar. El libro que tiene en su mano le va a dar a
usted las respuestas a muchas de las preguntas sobre el mal en nuestro mundo.
Este libro no es sólo sobre el mal macrosocial, también se trata de una
guía de supervivencia, porque, en un sentido muy real, los dos son inseparables.
La acumulación a largo plazo del mal todos los días siempre e inevitablemente
conduce al Gran Mal sistémico que destruye más personas inocentes que
cualquier otro fenómeno en este planeta.
El libro que tienes en sus manos es también una guía de supervivencia.
Como he dicho anteriormente, este libro será el libro más importante que tendrá
que leer. A menos, por supuesto, que usted sea un psicópata. "¿Qué significa que
la psicopatía tiene que ver con el mal personal o social?" Usted puede pedir
absolutamente todo. Ya sea que usted lo sepa o no, cada uno y cada día de su
vida es tocado por los efectos de la psicopatía en nuestro mundo. Va a aprender
que, aunque no hay mucho que podamos hacer al respecto de una catástrofe
geológica y cosmológica, hay mucho que podamos hacer sobre el mal social y
macrosocial, y la primera cosa que debemos hacer es aprender sobre él. En el
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caso de la psicopatía y sus efectos en nuestro mundo, lo que no sabemos sin

duda puede y va a hacerle daño.
Hoy en día la palabra "psicópata" generalmente evoca imágenes de lo
apenas contenido - sorprendentemente urbano – asesino, perro rabioso en serie,
del Dr. Hannibal Lecter, Fama del silencio de los corderos.

Tengo que admitir que esta era la imagen que me vino a la mente cada
vez que escuché la palabra; casi lo es. La gran diferencia es que nunca pensé que
de un psicópata como posiblemente sea tan culto o menos capaz de pasar como
"normal". Pero estaba equivocado, y yo iba a aprender esta lección muy dolorosa
por la experiencia directa. Los detalles exactos son una crónica en otra parte; lo
importante es que esta experiencia fue probablemente uno de los episodios más
dolorosos e instructivos de mi vida, y me permitió superar un bloqueo en mi
conciencia del mundo a mi alrededor y los que lo habitan.
En cuanto a los bloqueos de la conciencia, necesito constancia de que he
pasado 30 años estudiando la psicología, la historia, la cultura, la religión, el
mito y lo llamada paranormal (1).

1 Nunca he recibido ningún grado académico, así que no soy un "profesional", en ese
sentido.

También he trabajado durante muchos años con la hipnoterapia - que me

dio un muy buen conocimiento mecánico de cómo funciona la mente / cerebro
del ser humano a niveles muy profundos. Pero aún así, todavía estaba operando
con ciertas creencias firmemente en el lugar que fueron destrozadas por mi
investigación sobre la psicopatía. Me di cuenta de que había un cierto conjunto
de ideas que yo tenía acerca de los seres humanos que eran sacrosantos - y lo
falso.
Incluso escribí sobre esto una vez en la siguiente forma:

...Mi trabajo me ha demostrado que la gran mayoría de la gente quiere

hacer el bien, para experimentar cosas buenas, buenos pensamientos, y tomar
decisiones con buenos resultados. Y tratan con todas sus fuerzas para hacerlo!
Con la mayoría de las personas que tienen este deseo interno, ¿por qué esto no
pasa en el infierno? Yo era ingenuo, lo reconozco. Había muchas cosas que no
sabía lo que he aprendido desde que escribió estas palabras. Pero incluso en
ese momento me di cuenta de cómo nuestras mentes pueden ser utilizadas para
engañarnos.

Ahora, ¿qué creencias me sostuvieron para haber sido víctima de un

psicópata? La primera y más obvia es que Yo realmente creía que en el fondo,
todas las personas son básicamente "buenas" y que ellas, "Desean hacer el bien,
para experimentar cosas buenas, buenos pensamientos, y tomar decisiones con
buenos resultados. Y tratan con todas sus fuerzas para hacerlo...".
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Si llega el caso, esto no es cierto como Yo - y todos los involucrados en

nuestro grupo de investigación - aprendimos de nuestro dolor, como se suele
decir. Pero también aprendimos a nuestra edificación. Con el fin de llegar a un
entendimiento de exactamente qué tipo de ser humano podía hacer las cosas que
hicieron para mí (y otras personas cercanas a mí), y por qué podrían estar
motivados - incluso impulsados - a comportarse de esta manera, comenzamos
con la investigación de la literatura de psicología en busca de pistas, ya que
necesitaba entender para nuestra propia tranquilidad.
Si hay una teoría psicológica que pueda explicar el comportamiento
vicioso y dañino, ayuda mucho para la víctima de tales actos tener esta
información para que ellos no tengan que gastar toda su sensación de dolor o de
enojo todo el tiempo. Y desde luego, si hay una teoría psicológica que ayude a
una persona a encontrar qué tipo de palabras o hechos pueden salvar el abismo
entre las personas, para curar los malos entendidos, que también es una meta
digna. Fue a partir de esa perspectiva que comenzamos nuestro extenso trabajo
sobre los temas de narcisismo, que luego llevaron al estudio de la psicopatía.
Por supuesto, no empezamos con tal "diagnóstico" tal etiqueta para lo que
estábamos presenciando. Empezamos con las observaciones y búsquedas en la
literatura en busca de pistas, para los perfiles, para cualquier cosa que nos ayude
a comprender el mundo interior de un ser humano - en realidad un grupo de
seres humanos - que parecía estar totalmente depravado y diferente a todo lo que
alguna vez encontramos antes. Hemos encontrado que este tipo de humano es
muy común, y que, de acuerdo con algunas de las últimas investigaciones, que
causan más daño en la sociedad humana que cualquier otra llamada "enfermedad
mental" única.
Martha Stout, que ha trabajado mucho con las víctimas de los psicópatas,
escribe:

Imagínese - si es posible - no tener una conciencia, ninguna en absoluto, no hay

sentimientos de culpa o remordimiento, no importa lo que haga, no tiene sentido limitar
la preocupación por el bienestar de los extraños, amigos o incluso miembros de la
familia. Imagine que no hay luchas de vergüenza, ni uno solo en toda su vida, no
importa qué tipo de acción egoísta, perezosa, dañina o inmoral que haya tomado.
Y pretender que el concepto de responsabilidad es desconocido para usted,
excepto como una carga que otros parecen aceptar sin rechistar, como crédulo tonto.
Ahora agregue a esta extraña fantasía de la capacidad de ocultar a los demás de que su
estructura psicológica es radicalmente diferente a la de ellos. Como todo el mundo
simplemente asume que la conciencia es universal entre los seres humanos, ocultando
el hecho de que usted es la conciencia libre casi sin esfuerzo.
Usted no se ha abstenido de cualquiera de sus deseos por culpabilidad o
vergüenza, y que nunca se enfrentan a otros por su sangre fría. El agua helada en sus
venas es tan extraña, tan completamente fuera de su experiencia personal, que rara vez
siquiera adivina su condición. En otras palabras, usted está completamente libre de
restricciones internas, y su libertad sin trabas para hacer precisamente lo que quiera, sin
remordimientos de conciencia, es convenientemente invisible para el mundo.
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Usted puede hacer cualquier cosa, y aún así su extraña ventaja sobre la mayoría
de la gente, que se mantienen en la línea por su conciencia lo más probable permanecer
sin descubrir.
¿Cómo va a vivir su vida?
¿Qué va a hacer con su ventaja enorme y secreta, y con el impedimento
correspondiente de otras personas (conciencia)?
La respuesta dependerá en gran medida de lo que son sus deseos, porque las
personas no son todas iguales. Incluso los inescrupulosos profundos no son todos
iguales. Algunas personas - si tienen una conciencia o no - favorecen la facilidad de la
inercia, mientras que otros están llenos de sueños y ambiciones salvajes. Algunos seres
humanos son brillantes y talentosos, algunos son obtusos, y la mayoría, con conciencia
o no, están en algún lugar en el medio. Hay personas violentas y no violentas, los
individuos que están motivados por la sed de sangre y los que no tienen tales apetitos.
[...]
Siempre y cuando no sea detenido por la fuerza, se puede hacer algo en todo.
Si usted ha nacido en el momento adecuado, con un poco de acceso a la fortuna
de la familia, y usted tiene un talento especial para atizar el odio y el sentido de la
privación de otras personas, usted puede ordenar para matar a un gran número de
personas inocentes. Con suficiente dinero, usted puede lograr esto desde muy lejos, y
usted puede sentarse con seguridad y observar con satisfacción. [...]

Loco y espantoso - y real, en alrededor del 4 por ciento de la población...

La tasa de prevalencia de los trastornos alimenticios anoréxicos se estima

un 3,43 por ciento, considerada casi como epidemia, y sin embargo, esta cifra es
una fracción inferior a la tasa de personalidad antisocial. Los trastornos de alto
perfil clasificados como esquizofrenia ocurren en sólo el 1 por ciento de [la
población] - apenas un cuarto de la tasa de personalidad antisocial - y los
Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de decir que la tasa de
cáncer de colon en los Estados Unidos, que se considera "alarmante", es
alrededor de 40 por cada 100.000 - cien veces inferior a la tasa de la
personalidad antisocial.
La alta incidencia de la sociopatía en la sociedad humana tiene un
profundo efecto sobre el resto de nosotros que tienen que vivir en este planeta,
también, incluso aquellos de nosotros que no han sido traumatizados
clínicamente. Los individuos que constituyen este 4 por ciento drenan nuestras
relaciones, nuestras cuentas bancarias, nuestros logros, nuestra autoestima,
nuestra propia paz en la tierra.
Sin embargo, sorprendentemente, muchas personas no saben nada acerca
de este trastorno, o si lo hacen, piensan sólo en términos de psicopatía violenta –
de asesinos, asesinos en serie, asesinos de masas - las personas que han roto
visiblemente la ley muchas veces, y que, si son atrapados, serán encarcelados,
tal vez incluso a la muerte por nuestro sistema legal.
No somos normalmente conscientes, ni tampoco se suele identificar el
mayor número de sociópatas no violentos entre nosotros, personas que a menudo
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no son infractores descarados, y contra la que nuestro sistema jurídico oficial

proporciona poca defensa.
La mayoría de nosotros no podría imaginar cualquier correspondencia
entre la concepción de un genocidio étnico y, por ejemplo, de mentir sin culpa a
un jefe sobre un compañero de trabajo. Pero la correspondencia psicológica no
sólo está allí; es escalofriante. Simple y profunda, el enlace es la ausencia del
mecanismo interno que late en nosotros, emocionalmente hablando, cuando
hacemos una elección que vemos como inmoral, no ética, negligente o egoísta.
La mayoría de nosotros nos sentimos ligeramente culpables si comemos el
último pedazo de pastel en la cocina, y mucho menos lo que sentiríamos si nos
fijamos intencionadamente y metódicamente a punto de herir a otra persona...
Los que no tienen conciencia en absoluto son un grupo en sí mismos, ya
sean tiranos homicidas o simplemente francotiradores sociales despiadados.
La presencia o ausencia de conciencia es una división humana profunda,
posiblemente más importante que la inteligencia, la raza, o incluso de género.
Lo que diferencia a un sociópata que vive de los trabajos de los demás de
uno que de vez en cuando roba tiendas por comunidad, o de alguien que es un
barón ladrón contemporáneo - o lo que hace la diferencia entre un simple matón
y un asesino psicópata - no es más que la condición social, el intelecto, la sed de
sangre, o una oportunidad simple.
Lo que distingue a todas estas personas del resto de nosotros es un
agujero completamente vacío en la psique, donde debería ser el más
evolucionado de todas las funciones humanizadoras.
No teníamos la ventaja del libro del Dr. Stout al comienzo de nuestro
proyecto de investigación. Tuvimos, por supuesto, a Robert Hare y Hervey
Cleckley y Guggenbuhl-Craig y otros. Pero sólo se acercaban al tema de los
posiblemente un gran número de psicópatas que viven entre nosotros que nunca
rompen las leyes para capturarlos, que no hacen asesinatos - o si lo hacen, no
quedan atrapados - y que todavía hacen un daño incalculable a la vida de la
familia, conocidos y desconocidos.
La mayoría de los expertos en salud mental, durante mucho tiempo, han
operado en la premisa de que los psicópatas proceden de entornos empobrecidos
y han experimentado abuso de un tipo u otro en la infancia, por lo que es fácil de
detectar, o al menos, que sin duda no se han movió en la sociedad, excepto como
intrusos. Últimamente esta idea parece ser que es objeto de alguna revisión seria.
Como Lobaczewski señala en este libro, hay una cierta confusión entre
psicopatía y trastorno antisocial de la personalidad y la sociopatía. Como Robert
Hare señala, sí, hay muchos psicópatas que también son "antisociales", pero
parece que hay mucho más de ellos que nunca se clasifican como antisociales o
sociópatas!
En otras palabras, pueden ser médicos, abogados, jueces, policías,
diputados, presidentes de corporaciones que roban a los pobres para dárselo a los
ricos, y hasta presidentes. En un artículo reciente, se sugiere que la psicopatía
puede existir en la sociedad ordinaria en un número aún mayor de lo que nadie
ha considerado hasta el momento:
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La psicopatía, como originalmente fue concebida por Cleckley (1941), no

se limita a la participación en actividades ilegales, sino que abarca esas
características de personalidad como manipuladoras, la falta de sinceridad, el
egocentrismo y la falta de culpabilidad - características claramente presentes
en los criminales, sino también en los cónyuges, padres, jefes, abogados,
políticos y directores generales, por nombrar sólo algunos. (Bursten, 1973;
Stewart, 1991). Nuestro propio análisis de la prevalencia de la psicopatía en
una población universitaria sugirió que tal vez el 5% o más de esta muestra
podría considerarse psicópata, aunque la gran mayoría de los que serán
hombres (más de 1/10 varones frente a aproximadamente 1/100 mujeres).

Como tal, la psicopatía puede caracterizarse… como una tendencia hacia

la participación tanto la dominación y la frialdad. Wiggins (1995) en la que
resume numerosos hallazgos previos... indica que tales individuos son propensos
a la ira y la irritación y están dispuestos a explotar a otros. Ellos son arrogantes,
manipuladores, cínicos, exhibicionistas, búsqueda de sensaciones,
maquiavélicos, vengativos, y por fuera para sus propios beneficios.
Con respecto a sus patrones de intercambio social (Foa y Foa, 1974),
atribuyen el amor y el estado a sí mismos, se ven a sí mismos como muy dignos
e importantes, pero no prescriben ni el amor ni el estado a los demás, viéndolos
como indignos e insignificantes. Esta caracterización es claramente consistente
con la esencia de la psicopatía como comúnmente está descrita.
La presente investigación buscó responder a algunas preguntas básicas
sobre la construcción de la psicopatía en contextos no forenses... De este modo
hemos vuelto a (1941) cursivas en el original de Cleckley en la psicopatía como
un estilo de personalidad no sólo entre los criminales, sino también entre las
personas exitosas dentro de la comunidad.

Lo que está claro de nuestros hallazgos es que:

a) Las medidas sobre psicopatía han convergido en un prototipo de la

psicopatía que implica una combinación de características interpersonales
dominantes y frías.
b) La psicopatía se produce en la comunidad y en lo que podría ser una tasa
superior a la esperada; y…
c) La psicopatía parece tener poca superposición con trastornos de la
personalidad, aparte de trastorno de la personalidad antisocial...

Claramente, en donde se necesita mucho más trabajo es en la

comprensión de los factores que diferencian la permanente (aunque tal vez no
moral respetuosa) psicopatía del psicópata infractor; este tipo de investigación
seguramente tiene que hacer un mayor uso de las muestras forenses que no han
sido habituales en el pasado
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Lobaczewski discute el hecho de que hay diferentes tipos de psicópatas.

Un tipo, en particular, es el más mortal de todos: el psicópata esencial. Él no
nos da una "lista de control", sino que analiza lo que hay dentro del psicópata.
Su descripción encaja muy bien con elementos en el documento antes citado.
Martha Stout también discute el hecho de que los psicópatas, como
cualquier otra persona, nacen con diferentes gustos y disgustos básicos y deseos,
por lo que algunos de ellos son médicos y presidentes y otros son pequeños
ladrones o violadores.
"Simpático", "Encantador", "inteligente", "Alerta", "impresionante", "que
inspira confianza", y "Un gran éxito con las damas". Así es como Hervey
Cleckley describe la mayoría de sus súbditos en The Mask of Sanity. Parece que,
a pesar del hecho de que sus acciones demuestran que es "irresponsable" y
"autodestructivo", los psicópatas parecen tener en abundancia los mismos rasgos
más deseados por las personas normales. La confianza en sí misma actúa como
un imán casi sobrenatural para las personas normales que tienen que leer libros
de autoayuda o ir a terapia para poder interactuar con los demás de una manera
sin problemas. El psicópata, por el contrario, no tiene ninguna neurosis, no hay
dudas sobre sí mismos, nunca experimentan angustia, y buscan ser lo que la
gente "normal". Lo que es más, incluso si no son tan atractivos, son "bebés
imanes".
La Hipótesis seminal de Cleckley es que el psicópata sufre de un
profunda e incurable déficit afectivo. Si realmente no siente nada en absoluto,
son emociones son sólo del tipo más superficial. Él es capaz de hacer lo que
quiera, en base a cualquier capricho, porque le llama la atención, debido a las
consecuencias que llenarían el hombre ordinario de vergüenza, odio a sí mismo,
y la vergüenza simplemente no afectan al psicópata en absoluto. Lo que a los
demás sería un horror o un desastre es para él más que una molestia pasajera.
Cleckley postula que la psicopatía es bastante común en la comunidad en
general. Sus casos son ejemplos de psicópatas que generalmente funcionan con
normalidad en la comunidad como hombres de negocios, médicos, e incluso
psiquiatras. Hoy en día, algunos de los investigadores más astutos ven la
psicopatía criminal - a menudo referida como el trastorno de personalidad
antisocial - como un extremo de un tipo de personalidad particular. Yo creo que
es más útil caracterizar a los psicópatas criminales como "psicópatas fallidos".
Un investigador, Alan Harrington, va tan lejos como para decir que el psicópata
es el nuevo hombre que es producido por las presiones evolutivas de la vida
moderna. Ciertamente, siempre ha habido leguleyos y ladrones, pero la
preocupación pasada se centró en sonsacar incompetentes en lugar de los
psicópatas. Por desgracia, todo eso ha cambiado.
Ahora tenemos que temer el hueco moderno súper sofisticado que no sabe
lo que está haciendo... y lo hace tan bien que nadie más sabe.
Sí, a los psicópatas les encanta el mundo de los negocios. No
involucrados con los demás, él fríamente ve sus miedos y deseos, y los maniobra
a su antojo. Un hombre así puede que no, después de todo, ser condenado a una
vida de arañazos y aventuras que terminan ignominiosamente en la cárcel. En
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lugar de asesinar a los demás, que podría convertirse en una empresa corporativa
invasora y asesina, disparando la gente en vez de matarlos, y cortando sus
funciones en lugar de sus cuerpos.

[... L] as consecuencias para el ciudadano medio de crímenes empresariales son

asombrosas. Como criminólogo Georgette Bennett dice,

"Ellos representan casi el 30% de las notificaciones de casos en los

Tribunales de Distrito de los Estados Unidos - más que cualquier otra categoría
de delito. Las pérdidas de robo combinado, atraco y otra propiedad inducidos
por punks de la calle del país llegan a cerca de $ 4 mil millones al año. Sin
embargo, los ciudadanos parecen honrados en nuestras salas de juntas
corporativas y los empleados humildes en nuestras tiendas nos estafan de entre $
40 y $ 200 millones de dólares al año".
La preocupación aquí es que el traje de la nueva cordura enmascarada de
un psicópata es igual de probable que sea un traje de tres piezas como un
pasamontañas y una pistola. Como dice Harrington, "También tenemos el
psicópata en círculos respetables, ya no se supone que es un perdedor".

Él cita a William Krasner diciendo,

"Ellos – los psicópatas y parte de los psicópatas – lo hacen bien en los tipos más
inescrupulosos de trabajo de ventas, ya que toman tales deleites en" ponerse por
encima de ellos ", saliendo con la suya -. Y tienen tan poca conciencia acerca de
estafar a sus clientes"
Nuestra sociedad se está convirtiendo en más materialista, y el éxito a
cualquier precio es el credo de muchos hombres de negocios. El psicópata típico
prospera en este tipo de ambiente y es visto como un "héroe" de negocios.
El estudio de los psicópatas "ambulatorios" - los que llamamos "La
Variedad de Psicópatas de jardín" -, sin embargo, apenas han comenzado.
Muy poco se sabe sobre la psicopatía subcriminal. Algunos
investigadores han comenzado a considerar seriamente la idea de que es
importante estudiar la psicopatía no como una categoría patológica sino como un
rasgo de la personalidad en general en la comunidad en general. En otras
palabras, la psicopatía está siendo reconocida como una de un tipo humano más
o menos diferente.
Hervey Cleckly en realidad se acerca mucho a lo que sugiere que los
psicópatas son humanos en todos los aspectos - pero que carecen de un alma.
Esta falta de "cualidad alma" hace "máquinas" muy eficientes.
Pueden escribir trabajos académicos, imitar las palabras de emoción, pero
con el tiempo, se convierte claramente en que sus palabras no concuerdan con
sus acciones. Son el tipo de persona que puede reclamar que están devastados
por el dolor que luego asisten a una fiesta para "olvidar".
El problema es: que realmente se olvidan.
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Siendo máquinas muy eficientes, como una computadora, son capaces de

ejecutar rutinas muy complejas diseñadas para obtener de otros, apoyo por lo
que quieren. De esta manera, muchos psicópatas son capaces de llegar a muy
altas posiciones en la vida. Es sólo a través del tiempo que sus socios son
conscientes del hecho de que su ascenso en la escalera del éxito se basa en la
violación de los derechos de los demás. "Incluso cuando son indiferentes a los
derechos de sus asociados, a menudo son capaces de inspirar sentimientos de
confianza y seguridad."
El psicópata no reconoce ningún defecto en su psique, sin necesidad de
un cambio. Andrew Lobaczewski aborda el problema del psicópata y su
contribución muy significativa a nuestros males macro-sociales, su capacidad de
actuar como la eminencia gris detrás de la estructura misma de nuestra sociedad.
Es muy importante tener en cuenta que esta influencia viene de un segmento
relativamente pequeño de la humanidad. El otro 90 por ciento de algunos seres
humanos no son psicópatas.
Pero que el 90 y tanto por ciento de la gente normal sabe que algo anda
mal! Ellos simplemente no pueden identificarlos lo suficiente; no puede poner
absolutamente su dedo en la llaga; y porque no pueden, tienden a pensar que no
hay nada que puedan hacer al respecto, o tal vez es Dios el que castiga con
justicia a las personas. Es realmente el caso que cuando el 90% y tanto por
ciento de los seres humanos caen en un estado determinado, como Lobaczewski
describirá, los psicópatas, son como un virus patógeno en un cuerpo, huelga en
las debilidades, y de toda la sociedad se hunden en condiciones que siempre e
inevitablemente conducen al horror y la tragedia en una escala muy grande.
La película, The Matrix, tocó una fibra sensible en la sociedad, ya que
ejemplifica esta trampa mecanicista en el que tantas personas encuentran sus
vidas inmersos, y de la que no son capaces de liberarse a sí mismos porque creen
que todo el mundo alrededor de ellos que "parecen humanos" lo son de hecho, al
igual que ellos -emocionales, espirituales, y de otras maneras.
Para dar un ejemplo de cómo los psicópatas pueden afectar directamente
a la sociedad en general: el "argumento legal" como es explicado por Robert
Canup en su obra sobre los Adeptos socialmente psicópatas. El argumento legal
parece estar en la base de nuestra sociedad. Creemos que el argumento jurídico
es un sistema avanzado de justicia. Este es un truco muy astuto que ha sido
impuesto sobre la gente normal por psicópatas con el fin de tener una ventaja
sobre ellos.
Sólo piense en ello por un momento: el argumento legal asciende a poco
más que el que es el más hábil en el uso de la estructura para convencer a un
grupo de personas de algo, que es en lo que se cree. Debido a que este sistema
de "argumentos jurídicos" se ha instalado lentamente como parte de nuestra
cultura, cuando invade nuestra vida personal, que normalmente no reconocemos
inmediatamente. Pero así es como funciona.
Los seres humanos se han acostumbrado a asumir que los demás seres
humanos son - por lo menos – personas que tratan de "hacer lo correcto" y "son
buenos", justos y honestos. Y así, muy a menudo, no nos tomamos el tiempo
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para utilizar la debida diligencia a fin de determinar si una persona que ha

entrado en nuestra vida es, de hecho, una "buena persona". Cuando un conflicto
se produce, caemos automáticamente en el argumento jurídico supuesto de que
en cualquier conflicto, un lado es particularmente correcto de una manera, y el
otro es particularmente correcto de otra manera, y que podemos formar
opiniones acerca de qué lado está el bien o mal. Debido a nuestra exposición a
las normas "argumentos jurídicos", cuando surge cualquier disputa, pensamos
automáticamente que la verdad se encuentra en algún lugar entre dos extremos.
En este caso, la aplicación de un poco de lógica matemática podría ser útil para
el problema del argumento legal.
Supongamos que en una disputa, un lado es inocente, honesto, y dice la
verdad. Es obvio que la mentira hace a una persona inocente no buena; ¿puede
decir él una mentira? Si es inocente, la única mentira que puede decir es
confesar falsamente "Yo lo hice". Pero la mentira no es más que buena para el
mentiroso. Él puede declarar que "yo no lo hice", y acusar a otro de hacerlo, a la
vez que la persona inocente que ha sido acusada diga "no lo hice", y en realidad
está diciendo la verdad.
La verdad, cuando es torcida por los buenos mentirosos, siempre puede
hacer que una persona inocente se vea mal, sobre todo si la persona inocente es
honesta y admite sus errores. El supuesto básico de que la verdad se encuentra
entre el testimonio de las dos partes siempre desplaza la ventaja a un lado la
mentira y lejos del lado diciendo la verdad. En la mayoría de las circunstancias,
este cambio pone junto con el hecho de que la verdad va también a ser torcida de
tal manera como para traer perjuicio a la persona inocente, resulta en la ventaja
siempre que descansan en las manos de los mentirosos - psicópatas. Incluso el
simple acto de dar testimonio bajo juramento es una farsa inútil. Si una persona
es un mentiroso, un juramento no significa nada para esa persona. Sin embargo,
hacer un juramento actúa en gran medida como un testigo veraz serio. Una vez
más, la ventaja se coloca en el lado del mentiroso. A menudo se ha señalado que
los psicópatas tienen una clara ventaja sobre los seres humanos con conciencia y
sentimientos porque el psicópata no tiene conciencia y sentimientos. Lo que
parece ser lo que es la conciencia y los sentimientos están relacionados con los
conceptos abstractos de "futuro" y "otros". Se trata de "espacio-temporal".
Podemos sentir el miedo, la compasión, la empatía, la tristeza, etc., ya
que podemos imaginar de una manera abstracta, el futuro sobre la base de
nuestras propias experiencias en el pasado, o incluso sólo "conceptos de
experiencias" en las variaciones innumerables. Podemos "vernos" en ellos a
pesar de que están "allá afuera" y esto evoca sentimientos en nosotros. No
podemos hacer algo que haga daño porque podemos imaginarlo que lo estamos
haciendo para nosotros y cómo nos sentiríamos. En otras palabras, no sólo
podemos identificarnos con los demás espacialmente - por decirlo así - sino
también temporalmente - en el tiempo.
El psicópata no parece tener esta capacidad. Son incapaces de "imaginar"
en el sentido de ser capaz de conectar realmente imágenes en un "auto conexión"
directa a otra auto-conexión de manera ordenada.
 13

Ah, por cierto, pueden imitar los sentimientos, pero los únicos verdaderos
sentimientos que parecen tener - lo que los impulsa y hace que se actúe a cabo
diferentes obras de teatro para el efecto - es una especie de "hambre predatoria"
de lo que quieren. Es decir, que "sienten" necesidad / deseo como el amor, y no
como tener sus necesidades / deseos. Met los describe como "no ser amados".
Lo que es más, esta perspectiva "necesidad / deseo" postula que sólo el
"hambre" del psicópata es válida, y cualquier cosa, y todo "por ahí", en las
afueras del psicópata, no es real, excepto en la medida en que tiene la capacidad
de asimilarse al psicópata como una especie de "alimento". "¿Se puede utilizar o
puede ofrecer algo?" Es la única cuestión sobre la que el psicópata parece ser
que trata. Todo lo demás - toda la actividad en este impulso.

En resumen, el psicópata es un depredador.

Si pensamos en las interacciones de los depredadores con sus presas en el

reino animal, podemos llegar a una idea de lo que está detrás de la "máscara de
la cordura" del psicópata. Así como un depredador animal adopta todo tipo de
funciones furtivas, para acechar a sus presas, los cortan de la manada, se acercan
a ellos, y reducen su resistencia, por lo que hace que al psicópata construir todo
tipo de elaborado camuflaje compuesto de palabras y apariencias - mentiras y
manipulaciones - con el fin de "asimilar" a sus presas.
Esto nos lleva a una pregunta importante: ¿qué hace el psicópata de
verdad al llegar a sus víctimas?
Es fácil ver lo que buscan cuando mienten y manipulan por dinero o
bienes materiales o el poder. Pero en muchos casos, como las relaciones
amorosas o amistades falsas, no es tan fácil de ver lo que está después del
psicópata. Sin vagar demasiado lejos en especulaciones espirituales - un
problema que también enfrentó Cleckley - sólo podemos decir que parece ser
que el psicópata disfruta haciendo sufrir a los demás. Así como los seres
humanos normales disfrutan de ver felices a los demás, o hacer las cosas que
hacen otras personas sonríen, el psicópata disfruta de todo lo contrario.
Cualquiera que haya observado alguna vez un gato jugando con un ratón
antes de matarlo y comerlo se han explicado probablemente a sí mismos que el
gato está sólo "entretenido" por las travesuras del ratón y es incapaz de concebir
el terror y el dolor por la que atraviesa el ratón. El gato, por lo tanto, es inocente
de cualquier mala intención. El ratón muere, el gato se alimenta, y eso es la
naturaleza. Los psicópatas no suelen comer a sus víctimas.
Sí, en casos extremos de la psicopatía, toda la dinámica gato y el ratón se
lleva a cabo. El canibalismo tiene una larga historia en la que se suponía que
ciertos poderes de la víctima podían ser asimilados por el consumo de una parte
particular de ellos. Pero en la vida ordinaria, los psicópatas no suelen ir todo el
camino, por lo que dicen. Esto nos lleva a mirar el escenario gato y el ratón de
nuevo con otros ojos.

Ahora nos preguntamos:

 14

o ¿Es demasiado simplista pensar que el gato inocente está simplemente

entretenido por el ratón corriendo frenéticamente y tratando de escapar?
o ¿Hay algo más en esta dinámica de lo que parece?
o ¿Hay algo más que estar "entretenido" por las travesuras del ratón
tratando de huir?
o Después de todo, en términos de evolución, ¿por qué ese comportamiento
tan duro en el gato?
o ¿Es el ratón más sabroso debido a las sustancias químicas producidas por
el miedo que inundan su pequeño cuerpo?
o ¿Se congela un ratón más con el terror que una comida "gourmet"?

Esto sugiere que debemos revisar nuestras ideas sobre los psicópatas con
una perspectiva ligeramente diferente. Una cosa que sí sabemos es esto: muchas
personas que experimentan interacciones con psicópatas y narcisistas reportan
sentirse "drenados" y confundidos y a menudo posteriormente experimentan
deterioro de la salud.
¿Esto significa que parte de la dinámica, parte de la explicación de por
qué los psicópatas perseguirán "relaciones amorosas" y "amistades" que
aparentemente pueden resultar en alguna ganancia material observable, es
porque hay un consumo real de energía?
No sabemos la respuesta a esta pregunta. Observamos, teorizamos,
especulamos y establecemos hipótesis. Pero al final, sólo la víctima individual
puede determinar lo que han perdido en la dinámica - y es a menudo mucho más
que los bienes materiales. En cierto sentido, parece que los psicópatas son
comedores de almas o "Psychophagicos".
En los últimos años, hay muchos más psicólogos y psiquiatras y otros
profesionales de la salud mental, que comienzan a mirar a estas cuestiones en
nuevas formas en respuesta a las preguntas sobre el estado de nuestro mundo y
la posibilidad de que exista alguna diferencia esencial entre esas personas como
George W. Bush y muchos de los llamados neoconservadores, y el resto de
nosotros.
El libro del Dr. Stout tiene una de las más largas explicaciones de por qué
algunos de sus ejemplos que jamás he leído se asemejan a las personas reales. Y
luego, en un capítulo muy al principio, describe un caso "compuesto" donde el
sujeto pasó su infancia volando ranas con petardos. Es ampliamente conocido
que George W. Bush hizo esto, por lo que uno se pregunta de forma natural...
En cualquier caso, incluso sin el trabajo del Dr. Stout, en el momento que
estábamos estudiando el asunto, nos dimos cuenta de que lo que estábamos
aprendiendo era muy importante para todos, ya que los datos se ensamblaron,
vimos que las pistas, los perfiles, revelaron que los problemas que nos
enfrentamos se enfrentaron por todo el mundo en un momento u otro, de una
manera u otra.
También empezamos a darnos cuenta de que los perfiles que emergieron
también describen con bastante precisión a muchos individuos que buscan
 15

posiciones de poder en campos de autoridad, más en particular, la política y el

comercio. Eso realmente no es tan sorprendente una idea, pero sinceramente, no
se nos había ocurrido hasta que vimos los patrones y los reconocidos en los
comportamientos de los numerosos personajes históricos y, últimamente,
incluyendo a George W. Bush y miembros de su administración.
Las estadísticas actuales día nos dicen que hay más enfermos
psicológicamente que los sanos. Si se toma una muestra de individuos en
cualquier campo, es probable encontrar que un número significativo de ellos
muestran síntomas patológicos de una manera u otra. La Política no es una
excepción, y, por su propia naturaleza, tiende a atraer más de los "tipos
dominadores" patológicos que en otros campos. Eso es lógico, y nos empezamos
a darnos cuenta de que no era lógico, era terriblemente preciso; horrible, porque
la patología entre las personas en el poder puede tener efectos desastrosos sobre
todas las personas bajo el control de este tipo de individuos patológicos. Y por
eso, hemos decidido escribir sobre este tema y publicarlo en Internet.
Como el material se fue, comenzaron a llegarnos muchas cartas de
nuestros lectores las gracias por poner un nombre a lo que les estaba pasando en
su vida personal, así como ayudar a comprender lo que estaba sucediendo en un
mundo que parece haberse vuelto completamente loco . Empezamos a pensar
que se trataba de una epidemia, y, en cierto sentido, teníamos razón. Si una
persona con una enfermedad altamente contagiosa trabaja en un trabajo que les
pone en contacto con el público, el resultado es una epidemia.
De la misma manera, si una persona en una posición de poder político es
un psicópata, él o ella pueden crear una epidemia de psicopatología en personas
que no son, en esencia, psicópatas.
Nuestras ideas a lo largo de esta línea fueron pronto a recibir la
confirmación de una fuente inesperada: Andrew Lobaczewski, el autor del libro
que está a punto de leer.

Recibí un correo electrónico de la siguiente manera:

Queridas damas y caballeros.

Tengo su Proyecto de Investigación Especial sobre la psicopatía por mi

equipo. Usted está haciendo un trabajo más importante y valioso para el futuro
de las naciones. [...]
Soy un psicólogo clínico muy experimentado. Hace cuarenta años
participé en una investigación secreta de la naturaleza real y psy-copatología del
fenómeno macro-social llamado "comunismo". Los otros investigadores fueron
los científicos de la generación anterior que ahora han fallecido.
El estudio profundo de la naturaleza de la psicopatía, que jugó la parte
esencial e inspiradora en este fenómeno psicopatológico macro-social y la
distingue de otras anomalías mentales, que parecía ser la preparación necesaria
para la comprensión de toda la naturaleza del fenómeno.
 16

La gran parte de la obra, que está haciendo ahora, se hizo en aquellos

tiempos. ...
Soy capaz de ofrecerle un documento científico más valioso, útil para sus
propósitos. Es mi libro "Ponerología Política - Una ciencia de la naturaleza
del mal ajustado con fines políticos". Usted también puede encontrar copia de
este libro en la Biblioteca del Congreso y en algunas bibliotecas universitarias y
públicas en los EE.UU.
Sea tan amable y póngase en contacto conmigo para que yo pueda
enviarle por correo una copia.

¡Muy atentamente! Andrew M. Lobaczewski.

Yo escribí rápidamente una respuesta diciendo que sí, me gustaría mucho

leer su libro. Un par de semanas más tarde, el manuscrito llegó por correo.
Mientras leía, me di cuenta de que lo que yo tenía en mi mano era esencialmente
una crónica de un descenso a los infiernos, transformación y regreso triunfal al
mundo con el conocimiento de que el infierno que no tiene precio para el resto
de nosotros, sobre todo en este día y el tiempo cuando parece evidente que un
infierno similar está envolviendo el planeta. Los riesgos que fueron tomadas por
el grupo de científicos que hicieron la investigación en la que se basa este libro
están más allá de la comprensión de la mayoría de nosotros.
Muchos de ellos eran jóvenes, empezando sus carreras cuando los nazis
comenzaron a grandes zancadas en sus cien botas de liga en toda Europa. Estos
investigadores vivieron eso, y luego, cuando los nazis fueron expulsados y
sustituidos por los comunistas bajo la bota de Stalin, que enfrenta años de
opresión de la talla de los cuales aquellos de nosotros que hoy están optando por
tomar una posición en contra de la de Bush Reich no pueden ni siquiera
imaginar.
Pero, basado en el síndrome que describe la aparición de la enfermedad,
parece que los Estados Unidos, en particular, y quizás del mundo entero, que
pronto entrará en "malos tiempos" de tanto horror y desesperación que el
Holocausto de la Segunda Guerra Mundial parecerá sólo una sesión de práctica.
Y así, desde que estaban allí, y vivieron con él y trajeron información para el
resto de nosotros, bien puede salvar nuestras vidas para tener un mapa que pueda
guiarnos en la oscuridad.
 17

PREFACIO

Presento a mis honorables lectores este volumen en el cual trabajé por lo

general a tempranas horas del día antes de salir para ganarme la vida de una
manera difícil. Primeramente, me gustaría disculparme por los defectos que son
el resultado de circunstancias anómalas, tales como la ausencia de un laboratorio
adecuado. Admito sin problema que estas lagunas deberían ser colmadas, por
más tiempo que esto lleve, porque los hechos en los que se basa este libro se
necesitan urgentemente. A través de ningún error del autor, estos hechos han
llegado demasiado tarde.
Se provee al lector con una explicación de la larga historia y de las
circunstancias bajo las cuales este trabajo fue recompilado. Esta es la tercera vez
que trato el mismo tema. Arrojé el primer manuscrito en un horno de calefacción
central, habiendo sido advertido justo a tiempo acerca de un registro oficial, que
tuvo lugar minutos más tarde. Envié el segundo manuscrito a un dignatario de la
Iglesia en el Vaticano por intermedio de un turista estadounidense y me fue
absolutamente imposible conocer el destino del paquete una vez que lo dejé en
sus manos.
Esta…historia… hizo que el trabajo en la tercera versión fuera mucho
más laborioso. Párrafos precedentes y frases anteriores acechan la mente del
autor y hacen más difícil un plan de contenido adecuado.
Los primeros dos borradores fueron escritos con un lenguaje muy
complicado para en beneficio de especialistas con la formación necesaria,
especialmente en el campo de la psicopatología. La desaparición irrecuperable
de la segunda versión también incluía una mayoría impresionante de datos
estadísticos y de hechos que habrían sido tan valiosos y concluyentes para los
especialistas. También se extraviaron muchos análisis de casos individuales.
La presente versión contiene solamente aquellos datos estadísticos que
fueron memorizados, dado su uso frecuente, o los que podrían ser reconstruidos
con una precisión satisfactoria. […] También tengo la esperanza de que este
trabajo pueda llegar a una audiencia más grande y hacer más disponibles
algunos datos científicos útiles que podrían servir de base a una comprensión del
mundo contemporáneo y de su historia. También puede que facilite a los lectores
a entenderse a sí mismos, a sus vecinos y a otras naciones.
¿Quién produjo este conocimiento y realizó este trabajo resumido dentro
de las páginas de este libro? Es un esfuerzo conjunto que contiene no sólo mis
esfuerzos, sino que también representa el trabajo de muchos investigadores.
El autor trabajó en Polonia durante muchos años, lejos de centros
políticos y culturales activos. Es allí que llevé a cabo una serie de pruebas
detalladas y de observaciones que serían combinadas dentro de las
generalizaciones resultantes con el propósito de producir una introducción
global para la comprensión del fenómeno macro-social que nos rodea. El
nombre de la persona que se esperaba llevase a cabo esta síntesis era secreto, y
esto era entendible y necesario dados el momento y la situación. De vez en
cuando me llegaban resúmenes anónimos de resultados de exámenes de Polonia
 18

o Hungría. Pocos datos fueron publicados, porque así no levantaban ninguna

sorpresa de que un trabajo especializado estaba siendo recopilado, y esos datos
todavía podrían ser localizados hoy día.
La síntesis esperada de este trabajo no tuvo lugar. Todos mis contactos
perdieron vigencia como resultado de las detenciones secretas al principio de los
sesenta. Los datos científicos restantes en mi poder eran muy incompletos
aunque su valor no tuviera precio. Me llevó muchos años de trabajo solitario
poder soldar estos fragmentos en un todo coherente, llenando las lagunas de mi
propia experiencia e investigación.
Mi investigación en psicopatía en general y en su rol excepcional dentro
del fenómeno macro-social fue conducida al mismo tiempo, o poco después de
la investigación realizada por otros. Sus conclusiones me llegaron más tarde y
confirmaron las mías. El punto más característico dentro de mi trabajo es el
concepto general de una nueva disciplina científica llamada “ponerología.” […]
Como autor del trabajo final, presento en esta ocasión mi profundo
respeto hacia todos aquellos que iniciaron la investigación y que continuaron
llevándola a cabo arriesgando su carrera, salud y vida. Rindo homenaje a todos
los que pagaron el precio a través del sufrimiento o la muerte. Ojala que este
trabajo constituya una especie de recompensa por sus sacrificios…

Nueva York, Agosto del 1984.

 19

INTRODUCCIÓN

Pedimos al lector que IMAGINE un hall de entrada bastante grande en un

edificio de una universidad antigua en el estilo gótico. Muchos de nosotros
íbamos allí, incluso cuando estábamos en nuestros primeros estudios con el fin
de escuchar las conferencias de los filósofos y científicos de renombre. Nos
reunimos de nuevo en este lugar - bajo amenaza - en el año anterior a la
graduación, a escuchar las lecciones de adoctrinamiento que había sido
introducido recientemente.
Una persona que ninguno de nosotros conocía apareció detrás del atril y
nos informó que ahora sería el profesor. Su discurso era fluido, pero no había
nada científico en él: no podía distinguir entre los conceptos científicos y el
sentido común y trataba de limitar la imaginación, como si fueran una sabiduría
que no podía ser puesta en duda. Durante noventa minutos a la semana, nos
inundaba con una visión ingenua, con aire de suficiencia falaz y patológico,
sobre la realidad humana. Nos trataron con desprecio y con un odio mal
controlado. Si nos burlábamos podría dar lugar a terribles consecuencias,
tuvimos que escucharlo con cuidado y con extrema severidad. Pronto
aparecieron rumores sobre el origen de esta persona. Él vino de la zona
residencial de Cracovia y asistió a la escuela secundaria, aunque nadie sabía si
se había graduado.
De todos modos, esta fue la primera vez que cruzó las puertas de la
universidad, e hizo lo que un maestro, debe hacer. "No se puede convencer a
nadie de esta manera!" Susurrábamos entre nosotros. "Es de hecho la
propaganda dirigida contra ellos". Incluso después de esa tortura mental, tomó
mucho tiempo para que alguien rompiera el silencio.
Nos estudiamos a nosotros mismos, ya que sentimos que algo extraño
había invadido nuestras mentes y algo valioso se le escapaba irremediablemente.
El mundo de la realidad valores psicológicos y morales parecía suspendido en
una niebla helada. Nuestro sentimiento humano y nuestra solidaridad de
estudiantes perdieron su significado, como también sucedió con el patriotismo y
nuestros viejos criterios establecidos. Por lo tanto, nos preguntamos unos a
otros, "¿esto está también le ocurriendo a usted?" Cada uno de nosotros
experimentamos, a su manera, esta aflicción en nuestra propia personalidad y
por el futuro. Algunos de nosotros respondimos las preguntas con silencio. La
profundidad de estas experiencias resultó diferente para cada persona.
Entonces nos preguntamos cómo íbamos a proteger los resultados de este
"adoctrinamiento". Teresa D. hizo la primera sugerencia: Vamos a pasar un fin
de semana en la montaña. Funcionó. Empresa agradable, un poco de bromas, a
continuación, la fatiga, seguidas por un sueño profundo en un refugio y nuestras
personalidades humanas regresaron, aunque todavía con un algún rastro de
antes. El tiempo también demostró ser adecuado para crear una inmunidad
psicológica, pero no para todos. Analizando las características psicopáticas de
personalidad del "maestro" también resultó ser otra excelente manera de
proteger la propia salud psicológica.
 20

Ya sólo pude imaginar nuestra preocupación, desilusión y sorpresa

cuando algunos colegas que conocíamos bien comenzaron de repente a cambiar
su visión del mundo; sus patrones de pensamiento nos recordaban además el
parloteo del “profesor”. Sus sentimientos, que recientemente habían sido
amistosos, se volvieron remarcablemente más fríos, si bien aún no hostiles.
Argumentos benévolos o críticos por parte de estudiantes les rebotaban. Daban
la impresión de poseer algún tipo de conocimiento secreto; éramos tan sólo sus
antiguos colegas, creyendo todavía en lo que los profesores de otros tiempos nos
habían enseñado. Teníamos que ser cuidadosos con lo que les decíamos.

Poco después nuestros antiguos colegas se alistaron en el Partido.

 ¿Quiénes eran?
 ¿De qué grupos sociales provenían?
 ¿Cómo y por qué cambiaron tanto en menos de un año?
 ¿Por qué ni yo ni la mayoría de mis compañeros sucumbimos a este
fenómeno y proceso?

Muchas preguntas como estas flotaban en nuestras mentes en ese

entonces. Aquellos tiempos, preguntas y actitudes hicieron nacer la idea de que
este fenómeno podía ser entendido objetivamente, una idea que se fue
cristalizando con el tiempo. Muchos de nosotros participamos en las
observaciones y reflexiones iniciales, pero la mayoría se desmoronaron al
enfrentarse directamente con problemas materiales o académicos. Sólo
quedamos algunos; así que el autor de este libro puede ser el último de los
Mohicanos.
Fue relativamente fácil determinar los ambientes y el origen de la gente
que sucumbió a este proceso, que luego llamé “transpersonificación”. Provenían
de todos los grupos sociales, incluyendo aristócratas y familias fervientemente
religiosas, y provocaban una ruptura en la solidaridad estudiantil del orden de
aproximadamente un 6%. La mayoría restante sufrió diferentes grados de
desintegración de la personalidad que trajeron como consecuencia esfuerzos
individuales en búsqueda de valores necesarios para volver a encontrarse
consigo mismos; los resultados fueron variados y a veces creativos.
En ese Mismo momento, no teníamos duda alguna acerca de la naturaleza
patológica de este proceso de “transpersonificación”, el cual transcurría de
manera similar pero no idénticamente en todos los casos. La duración de los
resultados de este fenómeno también variaba. Algunas de estas personas se
convirtieron luego en fanáticos. Otros más tarde tomaron ventaja de las distintas
circunstancias para retirarse y restablecer los vínculos perdidos con la sociedad
normal. Fueron remplazados. El único valor constante de este nuevo sistema
social era el mágico número 6%.
Intentamos evaluar el nivel de talento de aquellos colegas que habían
sucumbido a este proceso de transformación de la personalidad, y llegamos a la
 21

conclusión de que en promedio, era ligeramente inferior al promedio de la

población estudiantil. Su menor resistencia residía obviamente en otros rasgos
bio-psicológicos que eran muy probablemente cualitativamente heterogéneos.
Tuve que estudiar temas bordeando la psicología y la psicopatía para
lograr responder a las preguntas que nacían de nuestras observaciones; la
negligencia científica en estas áreas demostró ser un obstáculo difícil de vencer.
Al mismo tiempo, alguien guiado por un conocimiento especializado
aparentemente vació las bibliotecas de todo lo que podríamos haber encontrado
sobre el tema.
¿Aún queda alguna duda del porqué, hoy en día, cualquier grupo que
busque suministrar este mismo conocimiento sería catalogado como “culto”?
Si analizamos ahora minuciosamente estas recurrencias, podríamos decir
que el “profesor” estaba colgando un anzuelo por encima de nuestras cabezas,
basado en el conocimiento psicológico específico de los psicópatas. Supo de
antemano que sería capaz de pescar individuos susceptibles, pero su limitado
número lo desilusionó. El proceso de transpersonificación tomaba el mando
generalmente cuando el substrato instintivo de un individuo estaba marcado por
una cierta palidez o algunas fallas. En un menor grado, también funcionaba con
gente que manifestaba otras deficiencias, y el estado provocado en su interior
también era parcialmente temporal, ya que constituía mayormente el resultado
de una inducción psicopatológica.
Este conocimiento acerca de la existencia de individuos susceptibles y de
cómo trabajar con ellos continuará siendo una herramienta para la conquista del
mundo mientras tanto siga siendo el secreto de “profesores” así. Cuando se
convierta en una ciencia popularizada competentemente, ayudará a las naciones
a desarrollar una inmunidad. Pero ninguno de nosotros sabía eso en aquel
momento.
En mi juventud, leí un libro sobre un naturalista vagando por la cuenca
salvaje del Amazonas. En algún momento, un pequeño animal cayó de un árbol
sobre la nuca, arañando su piel dolorosamente chupaba su sangre. El biólogo
cautelosamente lo removió, sin ira, ya que era su forma de alimentarse y
procedió a estudiarlo con cuidado. Esta historia quedó tercamente pegada en mi
mente en esos momentos muy difíciles cuando un vampiro cayó sobre el cuello,
chupando la sangre de una nación infeliz.
El mantenimiento de la actitud de un naturalista, al intentar realizar un
seguimiento de la naturaleza del fenómeno macro social, a pesar de todas las
adversidades, asegura una cierta distancia intelectual y una mejor higiene
psicológica en la cara de los horrores que de otra manera podrían ser difíciles de
contemplar. Esta actitud también aumenta ligeramente la sensación de seguridad
y proporciona una visión de que este mismo método puede ayudar a encontrar
una cierta solución creativa.
Esto requiere un control estricto de los moralizantes, reflejos naturales de
repulsión, y otras emociones dolorosas que el fenómeno provoca en cualquier
persona normal cuando se le priva de su alegría de la vida y la seguridad
 22

personal, arruinando su propio futuro y el de su nación. Por lo tanto, la

curiosidad científica se convierte en un aliado leal durante esos momentos.
Espero que mis lectores me perdonen por relatar aquí un recuerdo de
juventud que nos llevará directamente al tema. Mi tío, un hombre muy solo, iba
a visitar nuestra casa periódicamente. Había sobrevivido a la gran Revolución
Soviética en las profundidades de Rusia, donde había sido enviado por la policía
zarista. Durante más de un año vagó desde Siberia a Polonia.
Cada vez que se reunió con un grupo armado durante sus viajes,
rápidamente trató de determinar qué ideología representaban, blancos o rojos, y
acto seguido hábilmente fingió profesarla. Su astucia no tuvo tenido éxito,
ignoraba como simpatizante de un presunto enemigo. Era más seguro tener un
arma y pertenecer a una pandilla. Así que vagaba y la guerra seguía al lado de
algún grupo, por lo general sólo hasta que encontró una oportunidad para
desertar hacia el oeste en dirección a su nativa Polonia, un país que acababa de
recuperar su libertad.
Cuando por fin llegó a su amada patria de nuevo, se las arregló para
terminar sus estudios de derecho a lo largo interrumpidos, para convertirse en
una persona decente, y para conseguir un puesto de responsabilidad. Sin
embargo, nunca fue capaz de liberarse de sus recuerdos de pesadilla. Las
mujeres se asustaron por sus historias de los viejos tiempos y pensé que no
tendría ningún sentido traer una nueva vida a un futuro incierto. Por lo tanto,
nunca formó una familia. Tal vez habría sido incapaz de relacionarse con sus
seres queridos correctamente.
Este tío mío recuperaría su pasado diciendo a los niños en mis historias
familiares sobre lo que había visto, vivido y participado; nuestras jóvenes
imaginaciones fueron incapaces de ponerse de acuerdo con algo de eso. El terror
de pesadilla se estremeció en nuestros huesos. Nos gustaría pensar en preguntas:
¿por qué la gente pierde toda su humanidad, ¿cuál fue la razón de todo esto?
Una especie de premonición aprensiva atragantó su camino en nuestras mentes
jóvenes; por desgracia, fue a hacerse realidad en el futuro.
Si una colección se hiciera de todos esos libros que describen los horrores
de las guerras, las crueldades de las revoluciones y los sangrientos hechos de los
líderes políticos y sus sistemas, muchos lectores evitarían dicha biblioteca.
Obras antiguas se colocan junto a los libros de historiadores y periodistas
contemporáneos. Los tratados documentales sobre exterminio y campos de
concentración alemanes y del exterminio de la nación judía, proporcionan datos
estadísticos aproximados y describen el "trabajo" bien organizado de la
destrucción de la vida humana, el uso de un lenguaje adecuadamente calmado, y
proporciona una base concreta para el reconocimiento de la naturaleza del mal.
La autobiografía de Rudolf Hoess, comandante de los campos en Oswiecim
(Auschwitz) y Brzezinka (Birkenau), es un ejemplo clásico de cómo un
individuo psicópata inteligente con un déficit de emoción humana piensa y
siente.
El primero de estos serían los libros escritos por testigos a la locura
criminal, como la oscuridad de Arthur Koestler al mediodía, a partir de la vida
 23

soviética antes de la guerra; Humo sobre Birkenau los recuerdos personales de

Severina Szmaglewska del campo de concentración alemán Oswiecim para las
mujeres; El Otro Mundo, las memorias soviéticas de Gustav Herling-
Grudzinski; y los volúmenes de Solzhenitsyn turgentes con el sufrimiento
humano.
La colección incluye obras sobre la filosofía de la historia en discusiones
sobre los aspectos sociales y morales de la génesis del mal, sino que también
usaría las leyes del medio misteriosas de la historia para justificar en parte las
soluciones manchadas de sangre.
Sin embargo, un lector atento sería capaz de detectar un cierto grado de
evolución en las actitudes de los autores, a partir de una antigua afirmación de la
esclavitud primitiva y el asesinato de los pueblos vencidos, hasta nuestros días la
condena moralizante de tales métodos de comportamiento.
Una tal biblioteca, sin embargo, podrá contar con una sola obra que
ofrezca una explicación suficiente de las causas y los procesos por los cuales
tales dramas históricos se originaron, cómo y por qué las debilidades humanas y
ambiciones degeneran en locura sanguinaria. Al leer el presente volumen, el
lector se dará cuenta de que escribir un libro así era científicamente imposible
hasta hace poco.
Las viejas preguntas quedarían sin respuesta: ¿qué hace que esto suceda?
¿Todo el mundo lleva las semillas de la delincuencia en el interior, o sólo se
trata de algunos de nosotros?
No importa qué tan fiel y psicológicamente verdadero, no hay una
descripción literaria de sucesos, como los narrados por los autores antes
mencionados, que puedan responder a estas preguntas, ni pueden explicar
plenamente el origen del mal.
Son por lo tanto incapaces de proporcionar principios suficientemente
eficaces para la lucha contra el que actúa mal. La mejor descripción literaria de
una enfermedad no puede producir una comprensión de su etiología esencial, y
por lo tanto no suministra principios para el tratamiento. De la misma manera,
estas descripciones de tragedias históricas son incapaces de elaborar medidas
eficaces para contrarrestar la génesis, la existencia, o la propagación del mal.
En el uso de la lengua natural par circunscribir conceptos psicológicos,
sociales y morales que no pueden ser descritos adecuadamente dentro de su
esfera de utilidad, producimos una especie de comprensión sustituta que
conduce a una persistente sospecha de impotencia. Nuestro sistema natural de
conceptos e imaginaciones no está equipado con el contenido fáctico necesario
para permitir la comprensión razonada de la cualidad de los factores (en
particular, los psicológicos) que estaban activos antes del nacimiento de y
durante esos momentos inhumanamente crueles
Debemos, sin embargo, señalar que los autores de tales descripciones
literarias sintieron que su lengua era insuficiente y, por tanto, trataron de
infundir sus palabras con el alcance adecuado de precisión, casi como si se
previeron que alguien - en algún momento en el tiempo - podrían utilizar sus
obras con el fin de explicar lo que no se puede explicar, ni siquiera en el mejor
 24

lenguaje literario. Si estos escritores no fueran tan precisos y descriptivos en el

idioma, este autor habría sido incapaz de utilizar sus obras por sus propios fines
científicos.
En general, la mayoría de las personas están horrorizadas por este tipo de
literatura; en las sociedades hedonistas sobre todo, la gente tiene la tendencia a
escapar a la ignorancia o a doctrinas ingenuas. Algunas personas incluso sienten
desprecio por el sufrimiento de las personas. La influencia de estos libros puede
ser parcialmente perjudicial; debemos contrarrestar esa influencia mediante la
indicación de lo que los autores tuvieron que dejar de lado porque nuestro
mundo ordinario de conceptos e imaginaciones no puede contenerlas.
Por consiguiente, el lector encontrará que en este documento no hay
descripciones espeluznantes de la conducta criminal o el sufrimiento humano.
No es trabajo del autor presentar una devolución de material gráfico aportado
por personas que vieron y sufrieron más de lo normal, y cuyo talento literario
son mayores. Introduciendo estas descripciones en este trabajo sería contrario a
su propósito: no sólo se centrará la atención en algunos casos para la exclusión
de muchos otros, sino que también distraería la mente con el corazón real de la
materia, a saber, las leyes generales del origen del mal.
En el seguimiento de los mecanismos conductuales de la génesis del mal,
hay que tener tanto el odio y el miedo bajo control, someterse a una pasión por
la ciencia epistemológica, y desarrollar las perspectivas de la calma necesaria en
la historia natural. Nunca debemos perder de vista el objetivo: para trazar los
procesos de ponerogénesis; a donde se pueden llevar y qué amenazas pueden
darse para nosotros en el futuro.
Por tanto, este libro pretende llevar al lector de la mano a un mundo más
allá de los conceptos e imaginaciones que ha confiado en describir su mundo
desde la infancia, de una manera excesivamente egoísta, probablemente porque
sus padres, entorno y la comunidad de su país utilizan conceptos similares al
suyo. A partir de entonces, debemos mostrarle una selección apropiada desde el
mundo de los conceptos de hechos que han dado a luz al pensamiento científico
reciente y que le permitirá a la comprensión de los conceptos de lo que ha
permanecido irracional en su sistema todos los días. Sin embargo, este tour de
otra realidad no será un experimento psicológico llevado a cabo en las mentes de
los lectores con el único propósito de exponer los puntos débiles y las
deficiencias en su visión del mundo natural. Más bien, una necesidad urgente
debido a los problemas acuciantes de nuestro mundo contemporáneo, que
podemos ignorar sólo a nuestro propio riesgo.
Es importante darse cuenta de que no podemos posiblemente distinguir el
camino hacia la catástrofe nuclear de la ruta de acceso a la dedicación creativa a
menos que demos un paso más allá de este mundo de egoísmo natural y
conceptos bien conocidos. Entonces podemos llegar a la comprensión de que el
camino fue elegido para nosotros por fuerzas poderosas, contra el que nuestra
nostalgia, conceptos humanos familiares hogareños puede ser alguna
coincidencia. Debemos ir más allá de este mundo de todos los días, del
 25

pensamiento ilusorio para nuestro propio bien y por el bien de nuestros seres
queridos.
Las ciencias sociales ya han elaborado su propio lenguaje convencional
que media entre la vista del hombre común y una visión naturalista totalmente
objetiva. Es útil para los científicos en cuanto a la comunicación y la
cooperación, pero todavía no es el tipo de estructura conceptual que puede tener
plenamente en cuenta las premisas biológicas, psicológicas y patológicas que se
trata en el segundo y cuarto capítulos de este libro. En las ciencias sociales, la
terminología convencional elimina estándares críticos y pone la ética en el hielo;
en las ciencias políticas, que conduce a una evaluación subestimada de factores
que describen la esencia de la situación política en que el mal está en el centro.
Este lenguaje de las ciencias sociales dejó al autor y a otros
investigadores sentirse impotente y científicamente varado al principio de
nuestra investigación sobre la misteriosa naturaleza de este fenómeno histórico
inhumano que envolvió a nuestra nación, y aún dispara sus intentos de llegar a
una comprensión objetiva de la misma. En última instancia, no tuve más
remedio que recurrir a la terminología biológica, psicológica y psicopatológica
objetiva con el fin de enfocar la verdadera naturaleza del fenómeno, el corazón
de la materia.
La naturaleza de los fenómenos bajo investigación, así como las
necesidades de los lectores, en particular los no familiarizados con psico-
patología, dictan la manera descriptiva que deberá primero introducir los datos y
conceptos necesarios para una mayor comprensión de los sucesos
psicológicamente y moralmente patológicos.
Por lo tanto comenzaremos con las cuestiones sobre la personalidad
humana, intencional formuladas de tal manera que coincidan en gran medida
con la experiencia de un psicólogo practicante, pasando luego a cuestiones
seleccionadas de la psicología social. En el capítulo "Ponerología", vamos a
familiarizarnos con, cómo el mal nace con respecto a cada escala social,
haciendo hincapié en el papel real de algunos fenómenos psicopatológicos en el
proceso de ponero-génesis.
Esto facilitará la transición del lenguaje natural al lenguaje objetivo
necesario de la ciencia naturalista, psicológica y estadística en la medida en que
sea necesario y suficiente. Con suerte, no va a ser molesto para los lectores
discutir estos asuntos en términos clínicos.
En opinión del autor, Ponerología se revela como una nueva rama de la
ciencia que nace de la necesidad histórica y de los más recientes logros de la
medicina y la psicología. A la luz del lenguaje naturalista objetivo, estudia los
componentes y procesos de la génesis causal del mal, sin tener en cuenta el
alcance social de la última. Podemos tratar de analizar estos procesos
ponerogénicos que han dado lugar a la injusticia humana, armados con el
conocimiento adecuado, particularmente en el área de la psicopatología. Una y
otra vez, ya que el lector descubrirá, en un estudio de este tipo, que nos
encontramos con los efectos de los factores patológicos cuyos portadores son
 26

personas que se caracterizan por un cierto grado de diversas desviaciones o

defectos psicológicos.
El mal moral y el mal psicobiológico están, en efecto, vinculados entre sí
a través de tantas relaciones causales e influencias mutuas que sólo pueden ser
separados por medio de la abstracción. Sin embargo, la capacidad de distinguir
cualitativamente nos puede ayudar a evitar una interpretación moralizante de los
factores patológicos, un error al que todos estamos propensos, y que envenena la
mente humana de una manera insidiosa, siempre que los asuntos sociales y
morales están en litigio.
La ponerogénesis de los fenómenos macrosociales - mal a gran escala -
que constituye el objeto más importante de este libro, parece estar sujetos a las
mismas leyes de la naturaleza que operan dentro de las cuestiones humanas en
un nivel pequeño del individuo o grupo. El papel de las personas con diversos
defectos psicológicos y anomalías de un nivel clínicamente bajo parece ser una
característica perenne de tales fenómenos. En el fenómeno macrosocial veremos
más adelante lo que llamaremos "Patocracia", una cierta anomalía hereditaria
aislada como "psicopatía esencial" es catalítica y causativamente esencial para la
génesis y la supervivencia de mal social a gran escala.
Nuestra visión del mundo natural, humano en realidad crea una barrera
para nuestra comprensión de estas cuestiones, por lo tanto, es necesario estar
familiarizado con los fenómenos psicopatológicos, como los que se encuentran
en este campo, con el fin de romper esa barrera. Que entonces los lectores por
favor perdonen errores ocasionales del autor a lo largo de este camino innovador
y sin miedo siga su ejemplo, familiarizándose más sistemáticamente con los
datos aducidos en los primeros capítulos. Por lo tanto, hemos de ser capaces de
aceptar la verdad de la naturaleza del mal y sin protestas reflejas por parte de
nuestro egoísmo natural.
Especialistas familiarizados con la psicopatología encontrarán el camino
menos novelesco. Ellos, sin embargo, notarán algunas diferencias en la
interpretación de varios fenómenos bien conocidos, lo que resulta en parte de las
situaciones anómalas en las que se realizó la investigación, pero sobre todo de la
penetración más intensa que sea necesaria para lograr el objetivo principal. Es
por ello que este aspecto de nuestro trabajo contiene ciertos valores teóricos
útiles para la psicopatología. Con suerte, los especialistas no dependerán de la
larga experiencia del autor en anomalías psicológicas individuales distintivas
que se encuentran entre las personas y que cuentan en el proceso de la génesis
del mal.
Cabe señalar que considerables ventajas morales, intelectuales y prácticas
se pueden extraer de una comprensión de los procesos ponerogénicos gracias a
la objetividad naturalista necesaria. El patrimonio a largo plazo de las cuestiones
éticas de ese modo no se destruye; muy por el contrario, se refuerza, ya que los
métodos científicos modernos confirman los valores básicos de las enseñanzas
morales. Sin embargo, la ponerología obliga algunas correcciones sobre muchos
detalles.
 27

La comprensión de la naturaleza de los fenómenos patológicos

macrosociales nos permite encontrar una actitud sana y la perspectiva hacia
ellos, ayudándonos así en la protección de nuestras mentes de ser envenenadas
por sus contenidos enfermos y la influencia de su propaganda. La incesante
contra-propaganda recurrió en algunos países con un sistema humano normal
que podría ser fácilmente reemplazado por información directa de carácter
científico y popular sobre el tema.
La conclusión es que sólo podemos conquistar este enorme cáncer social,
contagioso si comprendemos su esencia y sus causas etiológicas. Esto eliminaría
el misterio de este fenómeno como un activo de supervivencia primaria. Curatio
nulla Ignota mórbida *

* No intente curar lo que no entiende.

Tal comprensión de la naturaleza de los fenómenos que este estudio nos

conducirá hacia adelante a la conclusión lógica de que las medidas para la
curación y reordenar el mundo hoy en día deben ser completamente diferentes
de los usadas hasta ahora para resolver conflictos internacionales. Las soluciones
a estos conflictos deben funcionar más como los antibióticos modernos, o, mejor
aún, la psicoterapia adecuadamente manejada, en lugar de tomar el enfoque de
las armas de estilo antiguo, como clubes, espadas, tanques o misiles nucleares.
Curar los problemas sociales debe ser el objetivo, no la destrucción de
la sociedad. Una analogía se puede trazar entre el método arcaico de sangrado
de un paciente en comparación con el método moderno de fortalecer y restaurar
el enfermo con el fin de efectuar la cura.
Con referencia a los fenómenos de carácter ponerogénico, el mero
conocimiento adecuado por sí solo puede comenzar a sanar los seres humanos
individuales y ayudar a sus mentes a recuperar la armonía. Hacia el final de este
libro, vamos a debatir cómo utilizar este conocimiento con el fin de llegar a las
decisiones políticas correctas y aplicarlo a una terapia global del mundo.
 28

ALGUNOS CONCEPTOS INDISPENSABLES

Tres elementos heterogéneos principales coinciden con el fin de formar

nuestra civilización europea: la filosofía griega, el imperio romano y el
cristianismo, consolidada por el tiempo y el esfuerzo de las generaciones
posteriores. La cultura del patrimonio cognitivo / espiritual heredado fue
internamente difuso donde el lenguaje de conceptos, siendo muy apegados a la
materia y la ley, resultaron ser demasiado rígidos para comprender aspectos de
la vida psicológica y espiritual.
Tal estado de cosas tuvo repercusiones negativas sobre nuestra capacidad
de comprender la realidad, sobre todo de esa realidad que afecta a la humanidad
y a la sociedad. Los europeos se convirtieron en poco dispuestos a estudiar la
realidad (la subordinación de la inteligencia a los hechos), sino más bien tendían
a imponer la naturaleza de sus planes a sus ideas subjetivas, que son extrínsecas
y no del todo coherentes. No fue sino hasta los tiempos modernos, gracias a los
grandes avances en las ciencias duras, que se estudiaron hechos por su propia
naturaleza, así como la percepción del patrimonio filosófico de otras culturas,
nos podrían ayudar a aclarar nuestro mundo de conceptos y permitir su
homogeneización.
Es sorprendente observar lo que una tribu autónoma representa la cultura
de los antiguos griegos. Incluso en aquellos días, una civilización no podría
desarrollarse en forma aislada, sin ser afectada por las culturas más antiguas en
particular. Sin embargo, incluso con esta consideración, parece que Grecia
estaba relativamente aislada, culturalmente hablando. Esto se debe
probablemente a la época de la decadencia que los arqueólogos se refieren como
la "edad oscura", que ocurrió en esas zonas del Mediterráneo entre 1200 y 800
antes de Cristo, y también para las beligerantes tribus aqueas.
Entre los griegos, con una rica imaginación mitológica, desarrollada en
contacto directo con la naturaleza y las experiencias de la vida y de la guerra,
amoblaron una imagen de este vínculo con la naturaleza del país y de los
pueblos. Estas condiciones vieron el nacimiento de una tradición literaria, y más
tarde de reflexiones filosóficas de búsqueda de generalidades, los contenidos
esenciales y los criterios de valores. La herencia griega es fascinante debido a su
riqueza y la individualidad, pero sobre todo debido a su naturaleza primitiva.
Nuestra civilización, sin embargo, habría sido mejor servida si los griegos
hubiesen hecho más amplio uso de los logros de otras civilizaciones.
Roma era demasiado vital y práctica para reflexionar profundamente
sobre los pensamientos griegos de los que se había apropiado. En esta
civilización imperial, las necesidades administrativas y desarrollos jurídicos
imponen prioridades prácticas. Para los romanos, el papel de la filosofía era más
didáctico, útil para ayudar a desarrollar el proceso de pensamiento que más tarde
sería utilizado para el desempeño de las funciones administrativas y el ejercicio
de las opciones políticas. La influencia de la reflexión griega suavizó las
costumbres romanas, que tenían un efecto saludable en el desarrollo del imperio.
 29

Sin embargo, en cualquier civilización imperial, los problemas complejos

de la naturaleza humana son factores problemáticos que complican la normativa
legal de los asuntos públicos y funciones administrativas. Esto engendra una
tendencia a despedir a estos asuntos y desarrollar un concepto de la personalidad
humana simplificado lo suficiente para servir a los propósitos de la ley.
Los ciudadanos romanos podían alcanzar sus metas y desarrollar sus
actitudes personales en el marco establecido por el destino y principios legales
que caracterizan la situación de un individuo basándose en premisas que tienen
poco que ver con las propiedades psicológicas reales. La vida espiritual de las
personas que carecen de los derechos de la ciudadanía no era un tema apropiado
de los estudios más profundos. Por lo tanto, la psicología cognitiva se mantuvo
estéril, una condición que siempre produce la recesión moral, tanto a nivel
público e individual.
El cristianismo tenía lazos más fuertes con las antiguas culturas del
continente asiático, incluyendo sus reflexiones filosóficas y psicológicas. Este
fue, por supuesto, un factor dinámico que lo hace más atractivo, pero no era el
más importante. La observación y la comprensión de las transformaciones
aparentes de la fe causadas en las personalidades humanas crearon una escuela
psicológica del pensamiento y del arte por parte de los primeros creyentes. Esta
nueva relación con otra persona, es decir, un vecino, que se caracteriza por la
comprensión, el perdón y el amor, abierto la puerta a un conocimiento
psicológico que, a menudo con el apoyo de los fenómenos carismáticos,
produjeron abundantes frutos durante los tres primeros siglos después de Cristo.
Un observador en el momento podría haber esperado el cristianismo para
ayudar a desarrollar el arte de la comprensión humana a un nivel superior al de
las culturas más antiguas y las religiones, y la esperanza de que tal conocimiento
podría proteger a las generaciones futuras de los peligros del pensamiento
especulativo divorciadas de la profunda realidad psicológica que sólo puede ser
comprendida a través del respeto sincero por otro ser humano.
La historia, sin embargo, no ha confirmado tal expectativa.
Los síntomas de la decadencia en la sensibilidad y la comprensión
psicológica, así como la tendencia imperial romana de imponer patrones
extrínsecos a los seres humanos, se pueden observar ya en 350 dC Durante
épocas posteriores, el cristianismo pasó a través de todas las dificultades que se
derivan de la cognición psicológica insuficiente de la realidad. Estudios
exhaustivos sobre las razones históricas para suprimir el desarrollo de la
cognición humana en nuestra civilización sería una tarea extremadamente útil.
En primer lugar, el cristianismo adaptó la herencia griega de pensamiento
y lenguaje filosófico a sus propósitos. Esto hizo posible el desarrollo de su
propia filosofía, pero los rasgos primitivos y materialistas de que el lenguaje
impone ciertos límites que dificultaban la comunicación entre el cristianismo y
otras culturas religiosas durante muchos siglos.
El mensaje de Cristo se expandió a lo largo de la costa y las rutas de las
líneas de transporte del imperio romano, dentro de la civilización imperial, pero
sólo a través de persecuciones sangrientas y compromisos finales con el poder y
 30

la ley de Roma. Roma finalmente se ocupó de la amenaza al apropiarse del

cristianismo para sus propios fines y, como resultado, la Iglesia cristiana se
apropió de las formas de organización romana y adaptada a las instituciones
sociales existentes. Como resultado de este proceso inevitable de adaptación, el
cristianismo heredó costumbres romanas de pensamiento jurídico, incluyendo
su indiferencia a la naturaleza humana y a su variedad.
Dos sistemas heterogéneos fueron así unidos entre sí de manera
permanente que siglos más tarde se olvidaron de lo extraño que en realidad eran
el uno al otro. Sin embargo, el tiempo y el compromiso no eliminaron las
inconsistencias internas, y la influencia romana despoja al cristianismo de
algunos de su profundo conocimiento psicológicos primigenios. Tribus
cristianas en desarrollo en diferentes condiciones culturales crearon formas tan
abigarradas que el mantenimiento de la unidad resultó ser una imposibilidad
histórica.
Así surgió una "civilización occidental" obstaculizada por una deficiencia
grave en una zona que tanto puede y juega un papel creativo, y que se supone
que debe proteger a las sociedades de diversas clases de mal. Esta civilización
desarrolló formulaciones en el área de la ley, ya sea nacional, civil, o,
finalmente, canon, que fueron concebidas para los seres inventados y
simplificados.
Estas formulaciones dieron poca importancia a los contenidos totales de
la personalidad humana y las grandes diferencias psicológicas entre los
miembros individuales de la especie Homo sapiens. Durante muchos siglos,
cualquier comprensión de ciertas anomalías psicológicas encontradas entre
algunos individuos estaba fuera de la cuestión, a pesar de que estas anomalías
causadas repetidamente desastres.
Esta civilización era suficientemente resistente al mal, que se origina más
allá de las zonas de fácil acceso de la conciencia humana y se aprovecha de la
enorme brecha entre el pensamiento formal o legal y la realidad psicológica. En
una civilización deficiente en la cognición psicológica, los individuos
hiperactivos impulsados por sus dudas internas causadas por un sentimiento de
ser diferentes fácilmente encontraron un eco listo en la conciencia de otras
personas insuficientemente desarrolladas. Estas personas sueñan con imponer su
poder y su forma de experiencia diferente sobre su medio ambiente y su
sociedad.
Por desgracia, en una sociedad psicológicamente ignorante, sus sueños
tienen una buena oportunidad de convertirse en realidad para ellos y una
pesadilla para otros.

1. Psicología

En la década de 1870, ocurrió un evento tempestuoso: la búsqueda de la

verdad oculta sobre la naturaleza humana se inició como un movimiento laico
basado en el progreso biológico y médico, por lo que su conocimiento se originó
en la esfera material. Desde el primer momento, muchos investigadores tenían
 31

una visión del gran papel en el futuro de esta ciencia para el bien de la paz y el
orden. Sin embargo, ya que el conocimiento previo relegado a la esfera
espiritual, cualquier aproximación a la personalidad humana era necesariamente
de un solo lado.
La gente como Ivan Pavlov, C.G. Jung y otros pronto notaron esta
unilateralidad y trataron de llegar a una síntesis. A Pavlov, sin embargo, no se le
permitió afirmar sus convicciones en público.
La psicología es la única ciencia en la que el observador y lo observado
pertenecen a la misma especie, incluso a la misma persona en un acto de
introspección. Por tanto, es fácil para el error subjetivo robar en el proceso de
razonamiento de imaginaciones de uso común a las persona de pensamiento y
hábitos individuales. Este error entonces a menudo se muerde la cola en un
círculo vicioso, lo que daría lugar a problemas debido a la falta de distancia
entre observador y observado, una dificultad desconocida en otras disciplinas.
Algunas personas, como los conductistas, trataron de evitar el error
anterior a toda costa. En el proceso, se empobrecieron los contenidos cognitivos
hasta tal punto que había muy poca materia disponible. Sin embargo, produjeron
una disciplina muy rentable de pensamiento. El progreso muy a menudo fue
elaborado por personas impulsadas simultáneamente por ansiedades internas y
en busca de un método de ordenar su propia personalidad a través de la vía del
conocimiento y autoconocimiento. Si estas inquietudes fueron causadas por una
educación defectuosa, a continuación, la superación de estas dificultades dio
lugar a excelentes descubrimientos.
Sin embargo, si la causa de tales ansiedades descansó dentro de la
naturaleza humana, que dio lugar a una tendencia permanente para deformar la
comprensión de los fenómenos psicológicos. Dentro de esta ciencia, el progreso
está por desgracia muy condicionado a los valores individuales y a la naturaleza
de sus practicantes. También depende del clima social. Siempre que una
sociedad se ha convertido en esclavos de los demás o para el Estado de una clase
nativa excesivamente privilegiada, la psicología es la primera disciplina que
sufre de la censura y las incursiones por parte de un órgano administrativo que
comienza afirmando la última palabra sobre lo que representa la verdad
científica .
Gracias al trabajo de pioneros destacados, sin embargo, existe la
disciplina científica y continúa desarrollándose a pesar de todas estas
dificultades; es útil para la vida de la sociedad. Muchos investigadores llenan los
vacíos de esta ciencia con datos detallados que funcionan como un correctivo a
la subjetividad y la vaguedad de los pioneros famosos. Las enfermedades de la
infancia de cualquier nueva disciplina persisten, como la falta de orden general y
síntesis, así como la tendencia a dividirse en escuelas individuales, exponiendo
sobre ciertos logros teóricos y prácticos, a costa de limitarse a sí mismos en otras
áreas.
Al mismo tiempo, sin embargo, las conclusiones de carácter práctico son
recogidas por el bien de las personas que necesitan ayuda. Las observaciones
directas proporcionadas por el trabajo diario de terapeutas en el campo son más
 32

instrumentales en la formación de la comprensión científica y del desarrollo del

lenguaje de la psicología contemporánea que cualquier experimento académico
o deliberaciones llevadas a cabo en un laboratorio. Después de todo, la vida
misma proporciona condiciones variadas, ya sean cómodas o trágicas, que
sujetan a los individuos humanos a experimentos que ningún científico en
cualquier laboratorio volvería a emprender. Este existe muy volumen a causa de
los estudios, en el campo, de la experimentación inhumana bajo las naciones
enteras.
La experiencia enseña a la mente de un psicólogo cómo seguir la vida de
otra persona con rapidez y eficacia, el descubrimiento de las causas que
condicionaron el desarrollo de su personalidad y comportamiento. Nuestras
mentes pueden así también reconstruir los factores que influyeron en él, aunque
él mismo puede no ser consciente de ellos. Al hacer esto, no lo hacemos, por
regla general, usamos la estructura natural de los conceptos, a menudo referidos
como el "sentido común" invocada por la opinión pública y muchos individuos.
Más bien, usamos categorías que son tan objetivas como nos sea posible
alcanzar. Los psicólogos utilizan un lenguaje conceptual con la descripción de
los fenómenos que son independientes de las imaginaciones comunes, y esto es
una herramienta indispensable de la actividad práctica. En la práctica, sin
embargo, por lo general se convierte en la jerga clínica en lugar del lenguaje
científico distinguido que nos tocaría fomentar. Una analogía se puede trazar
entre este lenguaje conceptual de la psicología y símbolos matemáticos.
Muy a menudo, una sola letra griega significa muchas páginas de las
operaciones matemáticas que se reconoce inmediatamente por el matemático.

2. Lenguaje Objetivo

En las categorías de objetividad psicológica, la cognición y el pensamiento

se basan en los mismos principios lógicos y metodológicos que han demostrado
ser la mejor herramienta en muchas otras áreas de estudios naturalistas. Las
excepciones a estas reglas se han convertido en una tradición para nosotros y
para las criaturas similares a nosotros, pero llegar a generar más errores de lo
usual.
Al mismo tiempo, sin embargo, la adhesión coherente con estos principios, y
el rechazo de las limitaciones científicas adicionales, nos llevan hacia el amplio
horizonte desde el cual es posible vislumbrar la causalidad sobrenatural. La
aceptación de la existencia de tales fenómenos dentro de la personalidad humana
se convierte en una necesidad si nuestro lenguaje de conceptos psicológicos es
seguir siendo una estructura objetiva.
Al afirmar su propia personalidad, el hombre tiene la tendencia a reprimir
desde el campo de su conciencia todas las asociaciones que indican una causal
acondicionamiento externo de su visión del mundo ydel comportamiento. Los
jóvenes en particular, quieren creer que eligieron libremente sus intenciones y
decisiones; al mismo tiempo, sin embargo, un analista psicológico
experimentado puede realizar un seguimiento de las condiciones causantes de
 33

estas opciones sin mucha dificultad. Gran parte de este condicionamiento se

oculta dentro de nuestra infancia; los recuerdos pueden ser retrocedidos en la
distancia, pero nos llevan a los resultados de nuestras primeras experiencias
alrededor con nosotros durante toda nuestra vida.
Cuanto mejor sea nuestra comprensión de la causalidad de la
personalidad humana, más fuerte es la impresión de que la humanidad es parte
de la naturaleza y la sociedad, con sujeción a las dependencias que son cada vez
más capaces de entender. Vencido por la nostalgia humana, entonces
preguntamos si realmente no hay espacio para un ámbito de libertad, para un
Purusha? (9)

9 sánscrito. Una palabra que significa literalmente "hombre"; pero teniendo el

significado místico del "hombre ideal", el Ser Superior dentro. El término Purusha se
utiliza a menudo en la filosofía esotérica para expresar el espíritu o el individuo eterno
de un Universo, el Sistema Solar, o de un hombre. Purusha viene del verbo pri-root -
para llenar, para hacer completo, otorgar. Una de las dos realidades últimas de la
filosofía Sankhya. El Ser divino, la Realidad absoluta, Conciencia pura. [Nota del
Editor.]

A mayor progreso que hacemos en nuestro arte de la comprensión de la

causalidad humana, mejor somos capaces de liberar a la persona que confía en
nosotros de los efectos tóxicos de acondicionamiento, que ha restringido
innecesariamente la libertad de la comprensión adecuada y la toma de
decisiones. Estamos por lo tanto en condiciones de cerrar filas con nuestro
paciente en la búsqueda de la mejor manera de salir de sus problemas. Si
sucumbimos a la tentación de utilizar la estructura natural de los conceptos
psicológicos para este fin, nuestro consejo le sonaría similar a los muchos
pronunciamientos no productivos que ya ha escuchado y que nunca logran
ayudar realmente a que llegue a ser libre de su problema.
La visión del mundo cotidiano, ordinario, psicológica, social, y moral es
un producto del proceso de desarrollo del hombre dentro de una sociedad, bajo
la influencia constante de rasgos innatos. Entre estos rasgos innatos se
determinan filogenéticamente el fundamento instintivo de la humanidad, y la
crianza proporcionada por la familia y el medio ambiente.
Ninguna persona se puede desarrollar sin ser influenciada por otras
personas y sus personalidades, o por los valores imbuidos por su civilización y
sus tradiciones morales y religiosas. Es por eso que su visión del mundo natural
de los seres humanos no puede ser ni lo suficientemente universal ni del todo
cierto. Las diferencias entre los individuos y las naciones son el producto de las
dos disposiciones hereditarias y la ontogénesis (10) de personalidades.

10 La ontogenia (también ontogénesis o la morfogénesis) describe el origen y el

desarrollo de un organismo desde el huevo fertilizado hasta su forma madura. La ontogenia se
estudia en la biología del desarrollo. [Nota del editor.]
 34

Por tanto, es importante que los principales valores de esta visión del
mundo humano de la naturaleza indican similitudes básicas a pesar de las
grandes divergencias en el tiempo, la raza y civilización. Esta visión del mundo,
obviamente, se deriva de la naturaleza de nuestra especie y de la experiencia
natural de las sociedades humanas que han alcanzado un cierto nivel necesario
de la civilización.
Las mejoras en base a los valores literarios o reflexiones filosóficas y
morales no muestran diferencias, pero, en general, tienden a reunir a los
lenguajes conceptuales naturales de diversas civilizaciones y épocas. Las
personas con una formación humanística, por tanto, pueden tener la impresión
de que han alcanzado la sabiduría. Continuaremos también a respetar la
sabiduría de que "el sentido común", derivado de la experiencia de vida y
reflexiones al respecto.
Sin embargo, un psicólogo consciente debe hacer las siguientes
preguntas:

o ¿Aunque si la visión del mundo natural ha sido refinada, reflejan la

realidad con la suficiente fiabilidad?
o ¿O es que sólo reflejan la percepción de nuestra especie?
o ¿Hasta qué punto podemos depender de ella como base para la toma de
decisiones en el individuo, esferas sociales y políticas de la vida?

La experiencia nos enseña, en primer lugar, que esta visión del mundo
natural tiene tendencias permanentes y características hacia la deformación
dictada por nuestras características instintivas y emocionales. En segundo lugar,
nuestro trabajo nos expone a muchos fenómenos que no pueden ser entendidos
ni descritos por solo lenguaje natural. Un lenguaje científico objetivo capaz de
analizar la esencia de un fenómeno se convierte así en una herramienta
indispensable. También ha demostrado ser igualmente indispensable para la
comprensión de las preguntas presentadas en este libro.
Ahora, después de haber sentado las bases, intentemos una lista de las
tendencias en la realidad deformada más importante y otras insuficiencias de la
vista natural mundo humano.
Esas características emocionales que son un componente natural de la
personalidad humana nunca son completamente adecuadas a la que atraviesa la
realidad. Esto da como resultado tanto de nuestro instinto y de nuestros errores
comunes de crianza. Por eso, la mejor tradición del pensamiento filosófico y
religioso han aconsejado dominar las emociones con el fin de lograr una visión
más exacta de la realidad.
La visión del mundo natural también se caracteriza por un semejante,
emocional, tendencia a dotar a nuestras opiniones con juicio moral, a menudo
tan negativo como para representar indignación. Esto atrae a las tendencias que
están profundamente arraigadas en la naturaleza humana y las costumbres
sociales. Nos extrapolamos fácilmente este método de comprensión hacia las
 35

manifestaciones de la conducta humana inadecuada, que son, de hecho, causadas

por deficiencias psicológicas menores.
Cuando otro individuo se comporta de una manera que nos parece ser
"malo", tendemos a hacer un juicio de intenciones negativas en lugar de tratar de
entender las condiciones psicológicas que podrían estar conduciendo, y
convencerlos de que están, de hecho, comportándose muy correctamente. Por lo
tanto, cualquier interpretación moralizante de los fenómenos psicopatológicos
menores es errónea y meramente lleva a un número excepcional de
consecuencias lamentables, por lo que nos referiremos en repetidas ocasiones a
la misma.
Otro defecto de la visión del mundo natural es su falta de universalidad.
En toda sociedad, un determinado porcentaje de la gente ha desarrollado un
mundo visto como una buena cantidad diferente de la utilizada por la mayoría.
Las causas de las aberraciones son de alguna manera cualitativamente
monolíticas; vamos a discutir en mayor detalle en el capítulo cuarto.
Otra deficiencia esencial de la visión del mundo natural es su limitado
ámbito de aplicabilidad. La Geometría euclidiana sería suficiente para una
reconstrucción técnica de nuestro mundo y para un viaje a la luna y los planetas
más cercanos. Sólo necesitamos una geometría cuyos axiomas son menos
naturales si se llega dentro de un átomo o fuera de nuestro sistema solar. La
persona promedio no se encuentra con fenómenos para los que la geometría
euclidiana serían insuficientes. En algún momento durante su vida,
prácticamente cada persona se enfrenta a problemas que debe enfrentar.
Desde la comprensión de los factores verdaderamente operativaos está
más allá del alcance de su visión del mundo natural, que generalmente se basa
en la emoción: la intuición y la búsqueda de la felicidad. Cada vez que nos
encontramos con una persona cuyo visión individual del mundo desarrollado
bajo la influencia de las condiciones atípicas, tendemos a pasar juicio moral
sobre él en el nombre de nuestro punto de vista más típico del mundo. En pocas
palabras, cada vez que algún factor psicopatológico no identificado entra en
juego, la visión natural humana del mundo deja de ser aplicable.
Pero al avanzar más, a menudo nos encontramos con personas sensatas
dotadas de una visión del mundo natural, bien desarrollado lo que respecta a los
aspectos psicológicos, sociales y morales, refinados con frecuencia a través de
las influencias literarias, deliberaciones religiosas y reflexiones filosóficas. Estas
personas tienen una tendencia pronunciada a sobrevalorar los valores de su
visión del mundo, comportándose como si se tratara de una base objetiva para
juzgar a otras personas.
No toman en cuenta el hecho de que un sistema de aprehender los asuntos
humanos, también puede ser erróneo, ya que no es lo suficientemente objetivo.
Llamemos a esta actitud el "egoísmo de la visión del mundo natural". Hasta la
fecha, ha sido el tipo menos pernicioso de egoísmo, es simplemente una
sobreestimación de ese método de comprensión que contiene los valores eternos
de la experiencia humana.
 36

Hoy en día, sin embargo, el mundo está en peligro por un fenómeno que
no se puede entender ni se describe por medio de un lenguaje conceptual tan
natural; este tipo de egoísmo se convierte así en un factor peligroso porque
sofoca la posibilidad de medidas contraproducentes objetivas. El desarrollo y la
popularización del mundo objetivo psicológico visto podría así ampliar
significativamente el alcance de lidiar con el mal, a través de la acción sensata y
contramedidas señaladas.
El lenguaje psicológico objetivo, basado en criterios filosóficos maduros,
debe cumplir con los requisitos derivados de sus fundamentos teóricos, y
satisfacer las necesidades de la práctica individual y macrosocial. Se debe
evaluar plenamente sobre la base de las realidades biológicas y constituye una
extensión del lenguaje conceptual similar elaborado por las ciencias naturalistas
mayores, particularmente la medicina. Su rango de aplicabilidad debe cubrir
todos esos hechos y los fenómenos condicionados a factores biológicos
cognoscibles para el que este lenguaje natural ha demostrado ser insuficiente.
Cabe, en este marco, permitir una comprensión suficiente de los contenidos, y
variadas causas, por la génesis de las visiones del mundo desviado antes
mencionado.
Elaborar un idioma tan conceptual, estando mucho más allá del alcance
individual de cualquier científico, es un asunto paso a paso; a través de la
contribución de muchos investigadores, que madura hasta el punto cuando
podría ser organizado bajo supervisión filosófica a la luz de los fundamentos
antes mencionados. Tal tarea contribuiría en gran medida al desarrollo de todas
las ciencias bio-humanísticas y sociales liberándolos de las limitaciones y
tendencias erróneas impuestas por la demasiada gran influencia de la lengua
natural de la imaginación psicológica, especialmente cuando se combina con un
componente excesivo de egoísmo.
La mayor parte de las cuestiones tratadas en este libro están fuera del
ámbito de aplicación del lenguaje natural.
El quinto capítulo se ocupará de un fenómeno macrosocial que ha
prestado nuestro lenguaje científico tradicional completamente engañoso. La
comprensión de estos fenómenos por lo tanto requiere la separación constante de
los hábitos de ese método de pensamiento y el uso del sistema más objetivo de
los conceptos posibles. Para ello, resulta necesario desarrollar los contenidos,
organizarlos, y familiarizar también con ellos a los lectores.
Al mismo tiempo, un examen de los fenómenos cuya naturaleza obliga al
uso de un sistema de este tipo hará que un gran aporte para enriquecer y
perfeccionar el sistema objetivo de conceptos.
Mientras trabajaba en estas materias, el propio autor acostumbrado
gradualmente a la comprensión de la realidad por medio de este mismo método,
una forma de pensar que resultó ser a la vez la más adecuada y la más
económica en términos de tiempo y esfuerzo. También protege a la mente de su
propio egoísmo natural y cualquier emotividad excesiva.
En el curso de las investigaciones antes mencionadas, cada investigador
pasó por su propio período de crisis y frustración cuando se hizo evidente que
 37

los conceptos en los que había confiado hasta el momento han demostrado ser
inaplicables. Aparentemente, las hipótesis correctas formuladas en el lenguaje
conceptual natural científicamente mejorado resultaron estar completamente
infundados a la luz de los hechos, y de cálculos estadísticos preliminares. Al
mismo tiempo, la elaboración de conceptos más adecuados para la realidad
investigada se convirtió en extremadamente compleja: después de todo, la clave
de la cuestión radica en un área científica todavía en el proceso de desarrollo.
Sobrevivir a este período por lo tanto se requiere una aceptación y el
respeto a un sentimiento de nesciencia 11 verdaderamente dignos de un filósofo.
Toda ciencia nace en una zona deshabitada por imaginaciones populares que hay
que superar y dejar atrás. En este caso, sin embargo, el procedimiento tenía que
ser excepcionalmente radical; tuvimos que aventurarnos en cualquier área
indicada por el análisis sistemático de los hechos que observamos y
experimentamos desde dentro de un estado en toda regla del mal macrosocial,
guiado por la luz de los requisitos de la metodología científica. Esto tenía que
ser mantenido a pesar de las dificultades causadas por las condiciones externas
extraordinarias y por nuestras propias personalidades humanas.
Muy pocas de las muchas personas que comenzaron en esta empresa
fueron capaces de llegar a la final, ya que se retiraron por diversas razones
vinculadas a este período de frustración.

11 Literalmente, la falta de conocimiento. [Nota del Editor.]

Algunos de ellos concentrados en una sola pregunta; sucumbieron a una

especie de fascinación con respecto a su valor científico; que profundizaron en
investigaciones detalladas. Sus logros pueden estar presentes en este trabajo, ya
que entendían la mecánica en general de su trabajo. Otros se dieron por vencidos
en la cara de los problemas científicos, dificultades personales, o el miedo a ser
descubiertos por las autoridades, que son muy vigilantes en estos asuntos.
Examinando este libro, por tanto, enfrentará al lector con problemas
similares, aunque en una escala mucho más pequeña. Una cierta sensación de
injusticia puede ser transmitida por la necesidad de dejar atrás una parte
importante de nuestras conceptualizaciones previas, la sensación de que nuestra
visión del mundo natural es inaplicable, y la prescindibilidad de algunos enredos
emocionales. Por lo tanto, pido a mis lectores a aceptar estos sentimientos
perturbadores en el espíritu del amor del conocimiento y sus valores redentores.
Las explicaciones anteriores fueron cruciales con el fin de hacer que el
lenguaje de este trabajo más fácilmente comprensible para los lectores.
El autor ha tratado de acercarse a los asuntos descritos en este documento
de manera que se evite tanto la pérdida de contacto con el mundo de los
conceptos objetivos y ser incomprensible para cualquier persona fuera de un
estrecho círculo de especialistas. Por lo tanto debemos rogar al lector a perdonar
cualquier resbalón lo largo de la cuerda floja entre los dos métodos de
pensamiento.
 38

Sin embargo, el autor no sería un psicólogo experimentado si no pudiera

predecir que algunos lectores rechazarán los datos científicos aducidos en este
trabajo, la sensación de que constituyen un ataque a la sabiduría natural de su
experiencia de vida.

3. El individuo humano

Cuando nació Auguste Comte (12) intentó de fundar la nueva ciencia de

la sociología durante el siglo XIX, es decir, mucho antes de que la psicología
moderna, se enfrentara inmediatamente con el problema del hombre, un misterio
que no podía resolver. Si él rechazó simplificaciones de la naturaleza humana de
la Iglesia Católica, entonces no quedaba nada, excepto los esquemas
tradicionales para comprender la personalidad, derivada de las condiciones
sociales conocidas.
Él por lo tanto tenía que evitar este problema, entre otros, si él quería
crear su nueva rama científica en tales condiciones.

12 Auguste Comte (1898-57) fue un pensador positivista francés que inventó el

término "sociología" para nombrar la nueva ciencia hecha por Saint-Simon. Comte vio
una "ley universal" en el trabajo en todas las ciencias que él llamó la "ley de tres fases".
Es por esta ley que es más conocidoa en el mundo de habla inglesa; a saber, que la
sociedad ha pasado por tres fases: la teológica, metafísica y científica. También le dio
el nombre de "positiva" a la última de ellas. La otra ley universal que él llamó la "ley
enciclopédica". Mediante la combinación de estas leyes, Comte desarrolló una
clasificación sistemática y jerárquica de todas las ciencias, incluyendo la física
inorgánica (astronomía, geología y química) y la física orgánica (biología y, por
primera vez, sociale físico, más tarde llamado sociología). Comte vio esta nueva
ciencia, la sociología, como la última y más grande de todas las ciencias, que incluiría
todas las demás ciencias, y que iba a integrar y relacionar sus hallazgos en un todo
coherente. (Wikipedia) Por lo tanto, aceptó que la célula básica de la sociedad es la
familia, algo mucho más fácil de caracterizar y tratar como un modelo elemental de las
relaciones sociales. Esto también podría llevarse a cabo por medio de un lenguaje de
conceptos comprensibles, sin enfrentarse a problemas que podrían no realmente han
sido superados en el momento.

Un poco más tarde, JS Mill (13) señaló las deficiencias resultantes de la

cognición psicológica y el papel de los individuos.

13 John Stuart Mill (1806-1873), un filósofo Inglés y economista político, era un

pensador liberal influyente del siglo 19o. Él fue un defensor del utilitarismo, la teoría
ética primero propuesta por su padrino Jeremy Bentham. Durante su tiempo como
miembro del Parlamento, Mill abogó por aliviar las cargas sobre Irlanda, y se convirtió
en la primera persona en el Parlamento para pedir que a las mujeres les fuera dado el
derecho al voto. En "Consideraciones sobre el gobierno representativo", Mill pidió
varias reformas del Parlamento y la votación, en especial la representación
proporcional, el voto único transferible, y la extensión del sufragio. Él era el padrino de
 39

Bertrand Russell. Mill argumentó que sólo el papel del Gobierno es para eliminar las
barreras, como las leyes, a los comportamientos que no dañen a otros.

Sólo que ahora es que la sociología afronta con éxito las dificultades a
que dieron lugar, reforzando laboriosamente las bases actuales de la ciencia por
los logros de la psicología, una ciencia que por su propia naturaleza trata al
individuo como objeto básico de observación.
Esta reestructuración y la aceptación de un lenguaje psicológico objetivo
serán en sociología permiso de tiempo para convertirse en una disciplina
científica que puede reflejar la realidad social con la objetividad y la atención
suficiente a los detalles con el fin de hacerla una base para la acción práctica.
Después de todo, es el hombre quien es la unidad básica de la sociedad,
incluyendo a toda la complejidad de la persona humana.
Con el fin de comprender el funcionamiento de un organismo, la
medicina comienza con la citología, que estudia las estructuras varias y
funciones de las células. Si queremos comprender las leyes que rigen la vida
social, debemos igualmente primero entender el ser humano, su naturaleza
fisiológica y psicológica, y aceptar plenamente la cualidad y el alcance de las
diferencias (especialmente las psicológicas) entre los individuos que constituyen
dos sexos, diferentes familias, asociaciones y grupos sociales, así como la
compleja estructura de la sociedad misma.
El sistema soviético doctrinario y en base a la propaganda contiene una
contradicción incorporada característica cuyas causas serán fácilmente
comprensibles hacia el final de este libro. La descendencia del hombre de los
animales, privados de que se produzcan hechos extraordinarios, se acepta que es
una base obvia para la visión del mundo materialista.
Al mismo tiempo, sin embargo, suprimen el hecho de que el hombre tiene
una dotación instintiva, es decir algo en común con el resto del mundo animal.
Si se enfrenta con preguntas especialmente problemáticas, a veces admiten que
el hombre contiene una supervivencia insignificante de ese patrimonio
filogenético, sin embargo, impiden la publicación de cualquier trabajo para
estudiar este fenómeno básico de psicología.
Con el fin de entender la humanidad, sin embargo, hay que tener una
comprensión fundamental de sustrato instintivo de la humanidad y valorar su
papel destacado en la vida de los individuos y las sociedades. Este papel se
escapa fácilmente a nuestra observación, ya que las respuestas instintivas de
nuestra especie humanos parecen tan evidentes y dan por sentado que despierta
un interés insuficiente. Un psicólogo, educado en la observación de los seres
humanos, no aprecia plenamente el papel de este fenómeno de la naturaleza
eterna hasta que tenga años de experiencia profesional.
El sustrato instintivo del hombre tiene una estructura biológica
ligeramente diferente a la de los animales. Energéticamente hablando, se ha
convertido en menos dinámica y ser más plástica, renunciando así a su trabajo
como el dictador principal del comportamiento. Se ha vuelto más receptivo a los
 40

controles de razonamiento, sin embargo, la pérdida de gran parte de la riqueza

de los contenidos específicos de la especie humana.
Es precisamente esta base filogenéticamente desarrollada por nuestra
experiencia, y su dinamismo emocional, que permiten a las personas desarrollar
sus sentimientos y los límites sociales, que nos permite intuir otro estado
psicológico y la realidad psicológica individual o social de personas. Por tanto,
es posible percibir y entender las costumbres humanas y los valores morales.
Desde la infancia, este substrato estimula diversas actividades encaminadas al
desarrollo de las funciones superiores de la mente.
En otras palabras, nuestro instinto es nuestro primer tutor, a quien
llevamos dentro de todas nuestras vidas. La crianza de los hijos es adecuada en
tanto, no se limite a enseñar a una persona joven para controlar las reacciones
excesivamente violentas de su emotividad instintiva; también debe enseñarle a
apreciar la sabiduría de la naturaleza contenida y hablando a través de su
dotación instintiva
Este sustrato contiene millones de años por valor de desarrollo bio-
psicológico que fue el producto de las condiciones de vida de las especies, por lo
que ni es ni puede ser una creación perfecta. Nuestras debilidades conocidas de
la naturaleza humana y los errores en la percepción natural y la comprensión de
la realidad de este modo se han condicionado a ese nivel filogenético por
milenios

El sustrato común de la psicología ha hecho posible que los pueblos a lo

largo de los siglos y las civilizaciones puedan crear conceptos con respecto a los
humanos, y asuntos morales sociales que comparten similitudes significativas.
Las variaciones intermensuales en inter épocas e inter-raciales en esta área son
menos llamativas que esas personas diferenciadores cuya sustrato instintivo
humano es normal a partir de los que son portadores de un defecto instintivo
bio-psicológico, a pesar de que son miembros de la misma raza y civilización.
Nos tocaría volver a esta última cuestión en varias ocasiones, ya que ha
adquirido una importancia crucial para los problemas tratados en este libro.
El hombre ha vivido en grupos a lo largo de su prehistoria, así su sustrato
instintivo de nuestra especie fue formado en este vínculo, condicionando así
nuestras emociones en cuanto a la explotación para minar la existencia. La
necesidad de una estructura interna adecuada de los elementos comunes, y un
esforzarse para lograr un papel digno dentro de esa estructura, se codifican en
este mismo nivel. En el análisis final, nuestro instinto de conservación se ve
igualado por otro sentimiento: el bien de la sociedad exige que hagamos
sacrificios, a veces hasta el sacrificio supremo. Al mismo tiempo, sin embargo,
vale la pena señalar que si amamos a un hombre, nos encanta su instinto humano
por encima de todo.
Nuestro afán de controlar a alguien es perjudicial para nosotros mismos o
nuestro grupo es tan primordial en su necesidad casi reflejo como para no dejar
dudas de que también se codifica en el nivel instintivo. Nuestro instinto, sin
embargo, no se diferencia entre el comportamiento motivado por el fracaso
 41

humano simple y la conducta realizada por personas con aberraciones

patológicas. Todo lo contrario: que instintivamente tendemos a juzgar a este
último con mayor severidad, escuchando el esfuerzo de la naturaleza para
eliminar individuos biológica o psicológicamente defectuosos. Nuestra
tendencia a tal error de generación de mal está condicionada tanto a nivel
instintivo.
También es en este nivel que las diferencias empiezan a ocurrir entre
individuos normales, que influyen en la formación de sus personajes, visiones
del mundo y las actitudes. Las principales diferencias están en el dinamismo bio-
psíquico de este sustrato; las diferencias de contenido son secundarias. Para
algunas personas el instinto esténico (vigoroso) reemplaza a la psicología; para
otros, renuncia fácilmente el control de la razón. También parece que algunas
personas tienen una dotación instintiva algo más rica y más sutil que otras.
Deficiencias significativas en este patrimonio, sin embargo, ocurren en
sólo un pequeño porcentaje de la población humana; y percibimos que esto sea
cualitativamente patológico. Tendremos que prestar más atención a este tipo de
anomalías, ya que participan en esa patogénesis del mal que nos gustaría
comprender más plenamente.
Una estructura más sutil de efecto se basa en nuestro sustrato instintivo,
gracias a la cooperación constante de este último, así como las prácticas de
crianza familiar y social. Con el tiempo, esta estructura se convierte en un
componente más fácilmente observable de nuestra personalidad, dentro de la
cual juega un papel integrador. Este efecto superior es fundamental para
nosotros que une a la sociedad, por lo que su desarrollo correcto es un deber
propio de pedagogos y constituye uno de los objetos de los esfuerzos de un
psicoterapeuta, si percibe que se forma de manera anormal. Ambos pedagogos y
psicoterapeutas a veces se sienten impotentes, si este proceso de formación fue
influenciado por un sustrato instintivo defectuoso.
Gracias a la memoria, ese fenómeno cada vez mejor descrito por la
psicología, pero cuya naturaleza sigue siendo en parte misterioso, el hombre
almacena durante su vida experiencias y deliberadamente adquiere
conocimientos. Hay amplias variaciones individuales en lo que se refiere a esta
capacidad, su cualidad, y su contenido. Una persona joven también se ve en el
mundo de manera diferente de un anciano dotado de una buena memoria. Las
personas con una buena memoria y una gran cantidad de conocimiento tienen
una mayor tendencia a llegar a los datos escritos de la memoria colectiva con el
fin de complementar su propia memoria.
Este material recogido constituye el objeto del segundo proceso
psicológico, es decir, la asociación; nuestra comprensión de sus características
está mejorando constantemente, a pesar de que aún no hemos sido capaces de
arrojar luz suficiente sobre su crianza. A pesar de, o quizás gracias a, los juicios
de valor que han contribuido los psicólogos y psicoanalistas a esta pregunta,
parece que el logro de una comprensión sintética satisfactoria de los procesos
asociativos no será posible a menos que y hasta que humildemente decidamos a
cruzar las fronteras de la comprensión puramente científica.
 42

Nuestras facultades de razonamiento continúan desarrollándose a lo largo

de toda nuestra vida activa, por lo tanto, la capacidad de juicio preciso no llegan
a su pico hasta que nuestro cabello comience a estar canoso y el impulso del
instinto, la emoción, y el hábito comiencen a disminuir. Es un producto
colectivo derivado de la interacción entre el hombre y su medio ambiente, y del
valor de la creación y transmisión de muchas generaciones.
El medio ambiente también puede tener una influencia destructiva en el
desarrollo de nuestras facultades de razonamiento. En su entorno, en particular,
la mente humana está contaminada por conversiva thinking17, que es la
anomalía más común en este proceso. Es por esta razón que el buen desarrollo
de la mente requiere períodos de reflexión solitaria en alguna ocasión.
El hombre también ha desarrollado una función psicológica que no se
encuentra entre los animales. Sólo el hombre puede detener a una cierta cantidad
de imaginaciones materiales o abstractas dentro de su campo de atención,
inspeccionando el interior con el fin de efectuar otras operaciones de la mente
sobre este material. Esto nos permite hacer frente a los hechos, afectar las
operaciones constructivas y técnicas, y predecir resultados futuros.
17 conversivo pensamiento: el uso de términos, pero dándoles significados
opuestos o trenzados. Ejemplos: tranquilidad = apaciguamiento; libertad =
licencia; iniciativa = arbitrariedad; tradicional = hacia atrás; Rally = mafia;
eficiencia = estrechez de miras. Ejemplo: las palabras "peacefulness" y
"apaciguamiento" denotan la misma cosa: una lucha para establecer la paz, pero
tienen completamente diferentes connotaciones que indican la actitud del
hablante hacia este esfuerzo hacia la paz. [Nota del Editor.] Si los hechos
sometidos a la proyección interna y trato de inspección con la propia
personalidad del hombre, el hombre realiza un acto de introspección esencial
para el seguimiento del estado de una personalidad humana y del sentido de su
propio comportamiento. Este acto de proyección interna y la inspección
complementa nuestra conciencia; se caracteriza no hay especies distintas de la
humana. Sin embargo, no es excepcionalmente amplia divergencia entre los
individuos en cuanto a la capacidad de este tipo de actos mentales. La eficacia
de esta función mental muestra una correlación estadística algo baja con la
inteligencia general.
Por lo tanto, si hablamos de la inteligencia general del hombre, hay que
tener en cuenta tanto su estructura interna y las diferencias individuales que
ocurren en todos los niveles de esta estructura. El sustrato de nuestra
inteligencia, después de todo, contiene herencia instintiva de la naturaleza de la
sabiduría y el error, dando lugar a la inteligencia básica de la experiencia de la
vida. Superpuesta a esta construcción, gracias a la memoria y la capacidad
asociativa, es nuestra capacidad para llevar a cabo operaciones complejas de
pensamiento, coronados por el acto de proyección interna y mejorar
constantemente su corrección. Estamos dotados de diversas maneras con estas
capacidades, lo que lo convierte en un mosaico de talentos abigarrado
individualmente.
 43

Inteligencia básica crece a partir de este substrato instintivo bajo la influencia de

un ambiente amigable y un compendio de fácil acceso de la experiencia humana;
que se entrelaza con un mayor efecto, lo que nos permite entender a los demás y
para intuir su estado psicológico por medio de algún realismo ingenuo. Esto
condiciona el desarrollo de la razón moral.
Esta capa de nuestra inteligencia se distribuye ampliamente en la
sociedad; la inmensa mayoría de la gente lo tiene, es por eso que muchas veces
podemos admirar el tacto, la intuición, de las relaciones sociales, y la moral
sensible de las personas cuyos dones intelectuales son sólo la media. También
vemos a las personas con una inteligencia excepcional que carecen de estos
valores muy naturales. Como es el caso de deficiencias en el sustrato instintivo,
los déficits de esta estructura básica de nuestra inteligencia con frecuencia
adquieren características que percibimos como patológico.
La distribución de la capacidad intelectual humana dentro de las
sociedades es completamente diferente, y su amplitud tiene el mayor alcance.
Las personas altamente dotados constituyen un pequeño porcentaje de cada
población, y los que tienen el más alto cociente de inteligencia constituyen sólo
unos pocos por mil. A pesar de esto, sin embargo, estos últimos juegan un papel
tan importante en la vida colectiva que cualquier sociedad tratando de evitar que
el cumplimiento de su deber, lo hace por su propia cuenta y riesgo. Al mismo
tiempo, los individuos apenas capaz de dominar aritmética simple y el arte de la
escritura son, en la mayoría, la gente normal cuya inteligencia básica es a
menudo completamente adecuado.
Es una ley universal de la naturaleza que cuanto mayor es un hecho
organización psicológica especie, mayores son las diferencias psicológicas entre
las unidades individuales. El hombre es la especie más altamente organizada;
por lo tanto, estas variaciones son los más grandes. Tanto cualitativa como
cuantitativamente, las diferencias psicológicas ocurren en todas las estructuras
de la personalidad humana tratado aquí, aunque en términos de simplificación
necesaria. Variegaciones psicológicos profundos pueden golpean algunos como
una injusticia de la naturaleza, sino que son su derecho y tienen significado.
La injusticia aparente de la naturaleza, aludido anteriormente, es, de
hecho, un gran regalo para la humanidad, permitiendo a las sociedades humanas
para desarrollar sus estructuras complejas y ser muy creativo, tanto a nivel
individual y colectivo. Gracias a la variedad psicológica, el potencial creativo de
cualquier sociedad es mucho mayor de lo que podría ser si nuestra especie eran
psicológicamente más homogénea. Gracias a estas variaciones, la estructura
social implícita dentro también puede desarrollarse. El destino de las sociedades
humanas depende de la ajuste adecuado de los individuos dentro de esta
estructura y de la manera en que se utilizan las variaciones innatas de talentos.
Nuestra experiencia nos enseña que las diferencias psicológicas entre las
personas son la causa de malentendidos y problemas. Podemos superar estos
problemas sólo si aceptamos las diferencias psicológicas como una ley de la
naturaleza y apreciar su valor creativo. Esto también nos permitiría obtener una
comprensión objetiva del hombre y de las sociedades humanas; por desgracia,
 44

también nos enseña que la igualdad ante la ley es la desigualdad ante la ley de la
naturaleza.
Si observamos nuestra personalidad humana mediante el seguimiento
constante causalidad psicológica dentro, si somos capaces de agotar la cuestión
en un grado suficiente, hemos de llegar cada vez más a fenómenos cuya energía
biopsicológica es muy baja, que comienzan a manifestarse a nosotros con cierta
característica sutileza. El descubrimiento de este fenómeno, que luego
intentamos rastrear nuestras asociaciones en especial porque hemos agotado la
plataforma analítica disponible. Por último, tenemos que admitir que notar algo
dentro de nosotros que es un resultado de supra-sensorial causalidad.
Este camino puede ser el más laborioso de todos, pero, no obstante, que dará
lugar a la certeza de la mayoría del material con respecto a la existencia de lo
que todos los grandes sistemas religiosos hablan. La consecución de un pequeño
pedazo de la verdad a través de este camino nos lleva al respeto de algunas de
las enseñanzas de los antiguos sobre la existencia de algo más allá del universo
material.
Si tanto quiere comprender la humanidad, el hombre en su conjunto, sin
abandonar las leyes del pensamiento requerido por el lenguaje objetivo, por fin
estamos obligados a aceptar esta realidad, lo que está dentro de cada uno de
nosotros, ya sea normal o no, si hemos aceptado porque hemos sido educados de
esa manera, o hemos alcanzado tal gnosis por nuestra cuenta, o si hemos
rechazado por razones de materialismo o de la ciencia. Después de todo,
invariablemente, cuando analizamos las actitudes psicológicas negativas,
siempre discernir una afirmación que ha sido reprimido desde el campo de la
conciencia. Como consecuencia, el esfuerzo subconsciente constante de negar
conceptos acerca de las cosas existentes engendra un celo para eliminarlos en
otras personas.
A brir confiadamente nuestra mente a la percepción de esta realidad es,
pues, indispensable para alguien cuyo deber es entender a los demás, y es
conveniente que todos los demás también. Gracias a esto, nuestra mente se
vuelve libre de tensiones internas y las tensiones y puede ser liberada de su
tendencia a seleccionar e información sustituto, incluyendo aquellas áreas que
son más fácilmente accesible a la comprensión naturalista.
La personalidad humana es inestable por su propia naturaleza, y un
proceso evolutivo de toda la vida es el estado normal de las cosas. Algunos
sistemas políticos y religiosos abogan ralentizar este proceso o el logro de la
estabilidad excesiva en nuestras personalidades, pero estos son los estados no
saludables desde el punto de vista de la psicología. Si la evolución de un punto
de vista de la personalidad o del mundo humano se congela largo y lo
suficientemente profundo, la condición entra en el ámbito de la psicopatología.
El proceso de transformación de la personalidad revela su significado gracias a
su propia naturaleza creativa que se basa en la aceptación consciente de este
cambio creativo como el curso natural de los acontecimientos.
Nuestras personalidades también pasan por períodos temporales
destructivos, como resultado de diversos acontecimientos de la vida, sobre todo
 45

si nos sometemos sufrimiento o se reúnen con las situaciones o circunstancias

que están en desacuerdo con nuestras experiencias previas e imaginaciones.
Estos llamados etapas desintegradoras son a menudo desagradable, aunque no
necesariamente así. Un buen trabajo dramático, por ejemplo, nos permite
experimentar un estado disociativo, calmando al mismo tiempo se establecen los
componentes desagradables y amueblar ideas creativas para una reintegración
renovada de nuestras propias personalidades. Por lo tanto, verdadero teatro
provoca la enfermedad conocida como catarsis.
Un estado desintegrativo nos provoca a los esfuerzos mentales en los
intentos de superar con el fin de recuperar la homeostasis activa. Superar esos
estados, en efecto, corregir nuestros errores y enriquecer nuestra personalidad, es
un proceso adecuado y creativo de reintegración, que conduce a un mayor nivel
de comprensión y aceptación de las leyes de la vida, a una mejor comprensión
de uno mismo y los demás, y para una sensibilidad más desarrollada en las
relaciones interpersonales. Nuestros sentimientos también validan el logro de un
estado reintegrador: las condiciones desagradables que hemos sobrevivido están
dotados de significado. Por lo tanto, la experiencia nos hace mejor preparados
para enfrentar la siguiente situación desintegrativo.
Si, sin embargo, hemos demostrado incapaz de dominar los problemas
que se produjeron debido a que nuestros reflejos eran demasiado rápidos para
reprimir y sustituir el material incómoda de nuestra conciencia, o por alguna
razón similar, nuestra personalidad sufre egotization retroactiva, 18 pero no está
libre de la sensación de fracaso.
Los resultados son de traspaso de competencias; la persona se vuelve más difícil
de tratar. Si no podemos superar tal estado desintegrativo porque las
circunstancias causantes eran insoportables o porque nos faltó la información
esencial para el uso constructivo, nuestro organismo reacciona con una
condición neurótica.
18 Al igual que la retirada narcisista. [Nota del Editor.] El diagrama de la
personalidad humana que aquí se presenta, resumido y simplificado por razones
de necesidad, nos hace conscientes de la complejidad de los seres humanos están
en su estructura, sus cambios y su vida mental y espiritual. Si queremos crear
ciencias sociales cuyas descripciones de nuestra realidad sería capaz de lo que
nos permite confiar en ellos en la práctica, debemos aceptar esta complejidad y
asegurarse de que se respeta lo suficiente.
Cualquier intento de sustituir este conocimiento básico con la ayuda de los
esquemas de simplificar en exceso conduce a la pérdida de esa convergencia
indispensable entre nuestro razonamiento y la realidad que estamos observando.
Nos corresponde enfatizar que el uso de nuestra lengua natural de imaginación
psicológicos para este propósito no puede ser un sustituto de premisas objetivas.
Del mismo modo, es muy difícil para un psicólogo para creer en el valor de
cualquier ideología social basado en premisas psicológicas simplificados o
incluso ingenuas. Esto se aplica a cualquier ideología que trata de sobre-
simplificar la realidad psicológica, ya se trate de un solo utilizado por un sistema
totalitario o, por desgracia, por la democracia también. Las personas son
 46

diferentes. Todo lo que es cualitativamente diferente y permanece en un estado

de permanente evolución no pueden ser iguales.
Las declaraciones antes mencionadas sobre la naturaleza humana se aplican a la
gente normal, con algunas excepciones. Sin embargo, cada sociedad en la tierra
contiene un cierto porcentaje de los individuos, una parte relativamente pequeña
pero activa minoría, que no puede ser considerado normal.
Hacemos hincapié en que aquí nos ocupa cualitativa, no estadístico,
anormalidad. Extraordinariamente personas inteligentes son estadísticamente
anormal, pero pueden ser bastante miembros normales de la sociedad desde el
punto de vista cualitativo. Vamos a estar mirando a las personas que son
estadísticamente pequeña en número, pero cuya calidad de diferencia es tal que
puede afectar a cientos, miles, incluso millones de otros seres humanos en
formas negativas.
Las personas que deseamos tener en cuenta son las personas que revelan
fenómenos morbidos, y en los que se pueden observar desviaciones mentales y
las anomalías de diferentes cualidades e intensidades. Muchas de estas personas
son impulsadas por las ansiedades internas: que la búsqueda de caminos no
convencionales de la acción y la adaptación a la vida con una cierta
hiperactividad característica. En algunos casos, esta actividad puede ser pionero
y creativo, lo que garantiza la tolerancia social de algunos de estos individuos.
19 enfermas; causado por o alterado por o que se manifiestan enfermedad o
patología. [. Nota del Editor] Algunos psiquiatras, especialmente los alemanes,
han elogiado la gente como que incorpora la directora inspiración para el
desarrollo de la civilización; esta es una visión peligrosamente unilateral de la
realidad. Laicos en el campo de la psicopatología con frecuencia obtienen la
impresión de que esas personas representan algunos talentos extraordinarios.
Esta misma ciencia, sin embargo, a continuación, pasa a explicar que la
hiperactividad y el sentido de ser excepcional de estos individuos se derivan de
su afán de compensar en exceso por un sentimiento de alguna deficiencia. Esta
actitud aberrante como resultado el oscurecimiento de la verdad: que las
personas normales son los más ricos de todos.
El cuarto capítulo del libro contiene una descripción concisa de algunas de estas
anomalías, sus causas, y la realidad biológica, seleccionados de tal manera que
se facilite la comprensión de esta obra en su conjunto. Otros datos se distribuyen
a lo largo de muchos trabajos especializados que no se incluirán aquí. Sin
embargo, debemos tener en cuenta la forma general de nuestro conocimiento en
esta área, que es tan fundamental para nuestra comprensión de, y soluciones
prácticas a, muchos problemas difíciles de la vida social, no es satisfactoria.
Muchos científicos tratan a esta área de la ciencia como periférica; otros lo
consideran "ingrata", ya que fácilmente conduce a malentendidos con otros
especialistas. Como consecuencia, varios conceptos y varias convenciones
semánticas surgen, y la totalidad de los conocimientos en esta ciencia aún se
caracteriza por un carácter excesivamente descriptivo. Por tanto, este libro
abarca los esfuerzos cuyo propósito era sacar a la luz los aspectos causales de
los fenómenos descriptivamente conocidos.
 47

Los fenómenos patológicos que se trata, por lo general de un suficientemente

baja intensidad que puede ser más fácil de ocultar a la opinión del medio
ambiente, se funden sin mucha dificultad en el proceso eterno de la génesis del
mal, que más tarde afecta a las personas, familias y sociedades enteras. Más
adelante en este libro, aprenderemos que estos factores patológicos se vuelven
componentes indispensables en una síntesis que se traduce en humanos a gran
escala
sufrimiento, y también que el seguimiento de sus actividades por medio de
control científico y la conciencia social puede llegar a ser un arma eficaz contra
el mal.
Por las razones expuestas, este ámbito de la ciencia psicopatológica representa
una parte indispensable de que el lenguaje objetivo que nos hemos ocupado
antes. Exactitud cada vez mayor en los hechos biológicos y psicológicos en esta
área es una condición previa esencial para una comprensión objetiva de muchos
fenómenos que se vuelven extremadamente oneroso para las sociedades, así
como para una solución moderna a los problemas de vejez.
Los biólogos, médicos y psicólogos que han estado luchando con estos
problemas esquivos y enrevesados merecen la ayuda y el aliento de la sociedad,
ya que su trabajo le permitirá
 48

EL CICLO HISTERIODAL
Desde que las sociedades humanas y las civilizaciones se han creado en
nuestro mundo, la gente ha anhelado momentos felices llenos de tranquilidad y
de la justicia, lo que habría permitido a todos a arrear sus ovejas en la paz, la
búsqueda de valles fértiles, arar la tierra, cavar en busca de tesoros, o construir
casas y palacios. El hombre desea la paz con el fin de disfrutar de los beneficios
acumulados por las generaciones anteriores y observar con orgullo el
crecimiento del futuro que ha engendrado.
Bebiendo vino o hidromiel, mientras tanto, estaría bien. A él le gustaría
vagar, familiarizarse con otras tierras y personas, o disfrutar del cielo estrellado
del sur, los colores de la naturaleza, y los rostros y los trajes de las mujeres.
También quisiera dar rienda suelta a su imaginación e inmortalizar su nombre en
las obras de arte, ya sea esculpida en mármol o eternizado en el mito y la poesía.
Desde tiempos inmemoriales, a continuación, el hombre ha soñado con una vida
en la que el esfuerzo medido de la mente y el músculo serían interrumpidos por
merecido descanso. A él le gustaría aprender leyes de la naturaleza a fin de
dominarla y aprovecharse de sus dones. El hombre alistó el poder natural de los
animales con el fin de hacer que sus sueños se hicieran realidad, y cuando esto
no satisfacía sus necesidades, se volvió hacia su propia especie para este fin, en
parte, para privar a otros seres humanos de su humanidad simplemente porque
era más poderoso.
Los sueños de una vida feliz y pacífica de este modo dieron lugar a la
fuerza sobre los demás, una fuerza que deprava la mente de su usuario. Es por
eso que los sueños de la felicidad del hombre no se han hecho realidad en toda la
historia. Esta visión hedonista de la "felicidad" contiene las semillas de la
miseria y alimenta el ciclo eterno por el cual los buenos tiempos dan a luz a los
malos tiempos, que a su vez causan el sufrimiento y el esfuerzo mental que
producen la experiencia, sensatez, moderación y una cierta cantidad de
conocimiento psicológico, todas las virtudes que sirven para reconstruir
condiciones más afortunadas de la existencia.
Durante los buenos tiempos, la gente pierde progresivamente la vista de
la necesidad de una profunda reflexión, la introspección, el conocimiento de los
demás, y una comprensión de las leyes complicadas de la vida. ¿Vale la pena
reflexionar sobre las propiedades de la naturaleza humana y la personalidad
imperfecta del hombre, ya sea de la propia persona o de alguien? ¿Podemos
entender el significado creativo del sufrimiento a que nos hemos sometido, en
lugar de tomar el camino más fácil y culpar a la víctima? Cualquier esfuerzo
mental excesivo parece un trabajo inútil si las alegrías de la vida parecen estar
disponibles para tomarlas. Una persona inteligente, liberal, y feliz es un buen
deportista; una persona más con visión de futuro para predecir resultados
calamitosos se convierte en una manta húmeda aguafiestas.
La percepción de la verdad sobre el entorno real, especialmente la
comprensión de la personalidad humana y sus valores, deja de ser una virtud en
 49

los llamados tiempos "felices"; escépticos reflexivos se denunciaron como

entrometidos que no pueden dejar las cosas como estaban. Esto, a su vez,
conduce a un empobrecimiento del conocimiento psicológico, la capacidad de
diferenciar las propiedades de la naturaleza y de la personalidad humana, y la
habilidad de moldear las mentes de manera creativa. El culto al poder de este
modo suplanta los valores mentales tan esenciales para el mantenimiento del
orden público por medios pacíficos. El enriquecimiento o la involución de un
país en cuanto a su visión del mundo psicológico podrían considerarse un
indicador de si su futuro será bueno o malo.
Durante los "buenos" tiempos, la búsqueda de la verdad se vuelve
incómoda porque revela hechos inconvenientes. Es mejor pensar en las cosas
más fáciles y agradables. La inconsciente eliminación de los datos que son o
parecen ser, inoportunos se convierte poco a poco en hábito, y luego se convierte
en una costumbre aceptada por la sociedad en general. El problema es que
cualquier proceso de pensamiento basado en dicha información truncada no
puede dar lugar a conclusiones correctas; conduce más a la sustitución
subconsciente de premisas inconvenientes por otros más convenientes,
acercándose de esta manera los límites de la psicopatología.
Tales períodos satisfechos para un grupo de personas - a menudo
arraigadas en alguna injusticia a otras personas o naciones - empiezan a
estrangular la capacidad de la conciencia individual y social; factores
subconscientes toman un papel decisivo en la vida. Tal sociedad, que ya están
infectada por el estado histeroidal, considera que cualquier percepción de la
verdad incómoda debe ser un signo de "mala crianza". JG Herder's iceberg, se
ahogó en un mar de inconsciencia falsificada; sólo la punta del iceberg es visible
por encima de las olas de la vida.
La catástrofe espera en las alas. En esos momentos, la capacidad para el
pensamiento lógico y disciplinado, nacido de la necesidad en tiempos difíciles,
comienza a desvanecerse. Cuando las comunidades pierden la capacidad de la
razón psicológica y crítica moral, los procesos de la generación del mal se
intensifican a todas las escalas sociales, ya sea individual o macrosocial, hasta
que todo vuelve a los tiempos "malos".
Ya sabemos que cada sociedad contiene un cierto porcentaje de personas
que llegan a desviaciones psicológicas causadas por diversos factores
hereditarios o adquiridos que producen anomalías en la percepción, el
pensamiento y carácter. Muchas de estas personas tratan de transmitir
significado a sus vidas desviadas por medio de hiperactividad social. Crean sus
propios mitos e ideologías de la sobre-compensación y tienen la tendencia a
insinuar egoístamente a otros que sus propias percepciones desviadas y las metas
e ideas resultantes son superiores.
Cuando unas pocas generaciones valoran un "buen de tiempo" resulta la
despreocupación en déficit social con respecto a la habilidad psicológica y
crítica moral de unas pocas generaciones ", esto allana el camino para que los
conspiradores patológicos, encantadores de serpientes, e incluso los impostores
más primitivos de actuar y se funden en los procesos de la originación del mal.
 50

Son factores esenciales en su síntesis. En el próximo capítulo trataré de

convencer a mis lectores que la participación de factores patológicos,
subestimado por las ciencias sociales, es un fenómeno común en los procesos
del origen del mal.
Esos tiempos que muchas personas recuerdan más adelante como los
"buenos viejos tiempos" por lo tanto proporciona un terreno fértil para una
futura tragedia debido a la descentralización progresiva de los valores morales,
intelectuales y de personalidad que dan lugar a épocas similares a las de
Rasputín.
Lo anterior es un boceto de la comprensión causal de la realidad que de
ninguna manera contradice la percepción teleologica del sentido de la
causalidad. Los malos tiempos no son más que el resultado de la regresión
hedonista al pasado; tienen un propósito histórico que cumplir.
El sufrimiento, el esfuerzo y la actividad mental en tiempos de
amargura inminente conducen a una regeneración progresiva, generalmente
elevada, de los valores perdidos, lo que resulta en el progreso humano. Por
desgracia, todavía carecemos de una comprensión filosófica suficientemente
exhaustiva de esta interdependencia de causalidad y teleología en relación con
los sucesos. Parece que los profetas eran más clarividentes, a la luz de las leyes
de la creación, de filósofos como ES Russell, RB Braithwaite, G. Sommerhoff ,
y otros que han reflexionado sobre esta cuestión.
Cuando llegan los malos tiempos y la gente se siente abrumada por un
exceso del mal, tienen que reunir toda su fuerza física y mental para luchar por
la existencia y proteger a la razón humana. La búsqueda de alguna forma de salir
de las dificultades y peligros reaviva poderes de discreción enterrados desde
hace tiempo. Tales personas tienen la tendencia inicial a depender de la fuerza
con el fin de contrarrestar la amenaza; pueden, por ejemplo, convertirse en
"gatillo fácil" o dependientes de los ejércitos.
Lenta y laboriosamente, sin embargo, descubren las ventajas concedidas
por el esfuerzo mental; una mejor comprensión de la situación psicológica, en
particular, una mejor diferenciación de los personajes humanos y
personalidades, y, por último, la comprensión de los adversarios. Durante esos
momentos, virtudes que generaciones anteriores relegaron a motivos literarios
recuperan su sustancia real y útil y se convierten en apreciadas por su valor. Una
persona sabia capaz de proporcionar un buen consejo es muy respetada.
Cómo eran asombrosamente similares las filosofías de Sócrates y
Confucio, esos pensadores medio legendarios que, aunque casi-contemporáneos,
residían en los extremos opuestos del gran continente. Ambos vivieron durante
los malos tiempos, sangrientos y esbozaron un método para conquistar el mal,
especialmente en relación con la percepción de las leyes de la vida y el
conocimiento de la naturaleza humana. Ellos buscaron criterios de los valores
morales dentro de la naturaleza humana y el conocimiento considerado y la
comprensión para ser virtudes.
 51

Tanto los hombres, sin embargo, oyeron la misma voz interna sin
palabras de advertencia que aquellos se embarcaron en cuestiones morales
importantes:

"Sócrates, no hagas esto".

Es por ello que sus esfuerzos y sacrificios constituyen asistencia permanente en

la batalla contra el mal.
Los tiempos difíciles y laboriosos dan lugar a valores que, finalmente,
vencen el mal y producen mejores tiempos. El análisis sucinto y preciso de los
fenómenos, posible gracias a la conquista de costosas emociones y el egoísmo
que caracteriza a las personas auto-satisfechas, abren la puerta a
comportamientos causales, particularmente en las áreas de la reflexión
filosófica, psicológica y moral; estos consejos sugieren un equilibrio para la
ventaja de la bondad.
Si estos valores se han incorporado totalmente en el patrimonio cultural
de la humanidad, podrían proteger suficientemente a las naciones de la próxima
era de errores y distorsiones. Sin embargo, la memoria colectiva no es
permanente y sobre todo responsable de eliminar un filósofo y su obra de su
contexto, es decir, su tiempo y su lugar y los objetivos en los que se desempeñó.
Cada vez que una persona experimentada encuentra un momento de
relativa paz después de un esfuerzo difícil y doloroso, su mente está libre para
reflejar sin el estorbo las costosas emociones y actitudes obsoletas del pasado,
pero ayudado por el conocimiento de años pasados. Él por lo tanto se acerca más
a una comprensión objetiva de los fenómenos y una vista de los vínculos
causales reales, incluyendo esos enlaces que no se pueden entender en el marco
del lenguaje natural. Él por lo tanto medita en un círculo cada vez mayor de
leyes generales al contemplar el significado de esos antiguos sucesos que
separaban a los períodos de la historia. Llegamos a preceptos antiguos porque al
entenderlos mejor; hacen más fácil para nosotros entender tanto la génesis y el
significado creativo de los tiempos infelices.
El ciclo de los tiempos felices de paz va en favor de una reducción de la
visión del mundo y un aumento en el egoísmo; las sociedades se vuelven sujetas
a la histeria progresiva y en esa etapa final, descriptivamente conocida por los
historiadores, finalmente produce momentos de desaliento y confusión, que han
durado milenios y seguirá haciéndolo. La recesión de la mente y la personalidad
que es una característica de los tiempos aparentemente felices varía de un país a
otro; de este modo algunos países logran sobrevivir a los resultados de este tipo
de crisis con pérdidas menores, mientras que otros pierden naciones e imperios.
Los factores geopolíticos también han desempeñado un papel decisivo.
Las características psicológicas de estas crisis tienen, sin duda, el sello de
la hora y de la civilización en cuestión, pero un denominador común debe haber
habido una exacerbación de la condición histérica de la sociedad. Esta
desviación o, mejor aún, la deficiencia formativa de carácter, es una enfermedad
perenne de las sociedades, especialmente las élites privilegiadas.
 52

La existencia de casos individuales exagerados, sobre todo tales

caracterizadas como clínicas, es una rama del nivel de histeria social muy
correlacionada con frecuencia con algunas causas adicionales tales como
portadores de lesiones menores del tejido cerebral. Cuantitativa y
cualitativamente, estos individuos pueden servir para revelar y evaluar esos
momentos, como se indica en la historia del Libro de San Michele.
Desde la perspectiva del tiempo histórico, sería más difícil de examinar la
regresión de la capacidad y la corrección del razonamiento o la intensidad del
"hablar Austríaco", aunque esto nos aproximada el quid de la cuestión mejor y
de forma más directa.
A pesar de las diferencias cualitativas mencionadas anteriormente, la
duración de estos ciclos de tiempo tiende a ser similar. Si asumimos que el
extremo de la histeria Europea se produjo alrededor de 1900 y no se vuelve
bastante cada dos siglos, nos encontramos con condiciones similares. Tal iso-
sincronicidad cíclica puede abarcar una civilización y cruzar hacia los países
vecinos, pero no sería nadar en océanos o penetrar en las civilizaciones lejanas y
muy diferentes.
Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, los oficiales jóvenes bailaron
y cantaron en las calles de Viena:
"Krieg, Krieg, Krieg! Es wird ein schoener Krieg ... ". (Guerra, guerra,
guerra! Será una bonita guerra).
Durante su visita a la Alta Austria en 1978, decidí visitar al párroco local,
que era de unos setenta años por entonces. Cuando le dije acerca de mí mismo,
de repente me di cuenta de que pensaba que estaba mintiendo e inventando
historias bonitas. Sometí mis declaraciones al análisis psicológico, con base en
este supuesto inexpugnable y trató de convencerme de que su moral era elevada.
Cuando me quejé a un amigo mío sobre esto, a él le hizo gracia:
"Como psicólogo, eres muy afortunado coger la supervivencia de la
auténtica charla de Austria (Oesterreichische morir Rede). Nosotros los jóvenes
hemos sido incapaces de demostrar a usted, incluso si queríamos simularlo".
En las lenguas europeas, "hablar de Austria" se ha convertido en el
término descriptivo común para el discurso paralogistico. Mucha gente que usa
este término hoy en día, no son conscientes de su origen. En el contexto de la
intensidad histérica máxima en Europa en ese momento, el artículo auténtico
representó un producto típico del pensamiento conversivo: selección
subconsciente y sustitución de los datos que conducen a la evitación crónica del
quid de la cuestión. De la misma manera, el supuesto reflejo que cada altavoz
está mintiendo es una indicación de la anti-cultura histérica de la mentira, en el
que dice la verdad se convierte en "inmoral".
Eso era de regresión histérica que dio a luz a la gran guerra y a la gran
revolución que se extendía hacia el fascismo, Hitlerismo, y la tragedia de la
Segunda Guerra Mundial. También produjo el fenómeno macrosocial cuyo
carácter desviado se convirtió superpuesto a este ciclo, la detección y la
destrucción de su naturaleza. Europa contemporánea se dirige hacia el extremo
opuesto de esta curva sinusoidal histórica.
 53

De este modo podríamos suponer que el inicio del próximo siglo

producirá una era de capacidad y la corrección de la razón óptima, lo que
conduce a muchos nuevos valores en todos los ámbitos de descubrimiento y la
creatividad humana. También podemos prever que la comprensión psicológica
realista y enriquecimiento espiritual, serán características de esta época.
Al mismo tiempo, América, especialmente los EE.UU., ha alcanzado un
nadir por primera vez en su corta historia. Los canosos europeos que viven en
los EE.UU. de hoy llama la atención el parecido entre estos fenómenos y los que
dominanron a Europa en los tiempos de su juventud. El emocionalismo
dominante individual, la vida colectiva y política, así como la selección
subconsciente y sustitución de los datos en el razonamiento, están
empobreciendo el desarrollo de una visión del mundo psicológica y que conduce
al egoísmo individual y nacional. La manía de tomar la ofensiva en un abrir y
cerrar de ojos provoca represalias constante, aprovechando hiper-irritabilidad e
hipo-criticidad por parte de otros.
Esto puede considerarse análogo a la manía de duelo europeo de la época.
Las personas que tienen la suerte de conseguir una posición más alta que otras
persona son despectivas de sus supuestos inferiores de una manera que recuerda
mucho a las costumbres rusos zaristas. Lo que de principios de siglo la
psicología freudiana encuentra terreno fértil en este país debido a la similitud de
las condiciones sociales y psicológicas.
La recesión psicológica de Estados Unidos arrastra a su paso una
adaptación socio profesional en deterioro de la gente de este país, lo que lleva a
una pérdida de talento humano y una involución de la estructura social. Si
tuviéramos que calcular el índice de correlación de la adaptación de este país,
como se sugiere en el capítulo anterior, probablemente sería menor que la gran
mayoría de las naciones libres y civilizados de este mundo, y posiblemente
menor que algunos países que han perdido su libertad.
Una persona de gran talento en los EE.UU. le resulta cada vez más difícil
luchar en su camino a través de la auto-realización y una posición social
creativa. Universidades, la política y los negocios cada vez con más frecuencia
demuestran un frente unido de personas relativamente sin talento e incluso
personas incompetentes. La palabra "sobre-educado" se escucha cada vez con
más frecuencia. Tales individuos "sobre calificados" finalmente se esconden en
algún laboratorio donde se les permite ganar el premio Nobel, siempre y cuando
no hagan nada realmente útil. Mientras tanto, el país en su conjunto sufre debido
a un déficit en el papel inspirador de individuos altamente dotados.
Como resultado, América está en un sofocante progreso en todas las áreas
de la vida, de la cultura a la tecnología y la economía, sin excluir la
incompetencia política. Cuando es vinculada a otras deficiencias, la incapacidad
de un egoísta de la comprensión de otras personas y las naciones conduce a error
político y la búsqueda de chivos expiatorios de los forasteros. Golpeando el
freno a la evolución de las estructuras políticas e instituciones sociales aumenta
tanto la inercia administrativa y el descontento por parte de sus víctimas.
 54

Debemos darnos cuenta de que las dificultades sociales más dramáticas y

tensiones se producen por lo menos diez años después de los primeros indicios
observables de haber salido de una crisis psicológica. Al ser una secuela, sino
que también constituyen una reacción tardía a la causa o son estimulados por el
mismo proceso de activación psicológica.
El lapso de tiempo para contramedidas eficaces es por lo tanto bastante
limitado.

o ¿Está Europa con derecho a menospreciar a los Estados Unidos para que
sufre de la misma enfermedad antigua que ha sucumbido a varias veces
en el pasado?
o Es el sentimiento de superioridad hacia Europa de Estados Unidos que se
deriva de estos hechos del pasado y sus resultados inhumanas y trágicos?
o Si es así, ¿es esto algo actitud más que un anacronismo inofensivo?

Sería muy útil si las naciones europeas aprovecharon su experiencia

histórica y el conocimiento psicológico más moderno con el fin de ayudar a
Estados Unidos con mayor eficacia.
Europa centro-oriental, ahora bajo la dominación soviética, de 32 años es
parte del ciclo europeo, aunque retrasado un tanto; lo mismo ocurre con el
imperio soviético, sobre todo a la parte europea. Hay, sin embargo, el
seguimiento de estos cambios y aislándolos de los fenómenos más dramáticos
elude las posibilidades de observación, incluso si es sólo una cuestión de
metodología.
Incluso allí, sin embargo, hay un crecimiento progresivo de la resistencia
de base del poder regenerador del sentido común saludable. Año tras año, el
sistema dominante se siente más débil vis-a-vis estas transformaciones
orgánicas. Podemos añadir a esto un fenómeno que Occidente encuentra
totalmente incomprensible, y que se discutirá con más detalle: a saber, el
creciente conocimiento específico y práctico sobre la realidad que rige dentro de
los países cuyos regímenes son similares.
Esto facilita la resistencia individual y una reconstrucción de los vínculos
sociales. Tales procesos deberán, en el análisis final, producir una situación de
derrame, aunque probablemente no será una sangrienta contrarrevolución.
La pregunta se sugiere:

o ¿Una vez llegado cuando este ciclo eterno de representación de las

naciones casi indefensas puede ser conquistado?
o ¿Pueden los países mantener permanentemente sus actividades creativas
y críticas a un alto nivel?

Nuestra época contiene muchos momentos excepcionales; nuestras brujas

contemporáneas de Macbeth sostienen no sólo los ingredientes tóxicos, sino
también el progreso y el entendimiento como la humanidad no ha visto en
milenios.
 55

Economistas optimistas señalan que la humanidad ha ganado un esclavo

de gran alcance en forma de energía eléctrica y que la guerra, la conquista y
subyugación de otros países es cada vez más rentable en el largo plazo.
Desafortunadamente, como veremos más adelante en este trabajo, las naciones
pueden ser empujadas a los deseos y las acciones económicamente irracionales
por otros motivos cuyo carácter es meta-económico.
Es por ello que la superación de estas otras causas y fenómenos que dan
lugar a la maldad es una tarea difícil, aunque al menos tarea teóricamente
alcanzable. Sin embargo, con el fin de dominar, debemos comprender la
naturaleza y la dinámica de dichos fenómenos: un viejo principio de la medicina
que voy a repetir una y otra vez es:

"Ignota, morbi curatio nulla". (Es imposible curar una enfermedad que no se
conoce)

Uno de los logros de la ciencia moderna, contribuyendo a la destrucción

de estos ciclos eternos, es el desarrollo de sistemas de comunicación, que han
vinculado nuestro globo en una enorme "aldea". Los ciclos de tiempo esbozado
en este documento se usan para seguir su curso casi independientemente en
varias civilizaciones en diferentes ubicaciones geográficas. Sus fases no fueron,
ni son, sincronizadas. Podemos suponer que la fase americana se queda 80 años
detrás de la europea.
Cuando el mundo se convierte en una estructura interrelacionada desde el
punto de vista de la comunicación tanto de información como noticias,
diferentes contenidos sociales y opiniones causadas por fases a diferencia de
dichos ciclos, entre otras cosas, desbordarán todas las fronteras y los sistemas de
seguridad de la información. Esto dará lugar a presiones que pueden cambiar las
dependencias causales en el presente documento. Por lo tanto una situación
psicológica más plástica emerge, lo que aumenta las posibilidades de acción
establecida claramente basada en la comprensión de los fenómenos.
Al mismo tiempo, a pesar de muchas dificultades de carácter científico,
social y político, vemos el desarrollo de una nueva comunidad de los factores
que puede llegar a contribuir a la liberación de la humanidad de los efectos de la
causalidad histórica incomprendida. El desarrollo de la ciencia, cuyo objetivo
final es una mejor comprensión del hombre y las leyes de la vida social, podría,
a la larga, provocar a la opinión pública a aceptar el conocimiento esencial sobre
la naturaleza humana y el desarrollo de la personalidad humana, que permitirá
los procesos dañinos a controlar. Se necesitarán Algunas formas de cooperación
y supervisión internacional para ello.
El desarrollo de la personalidad humana y su capacidad para el
pensamiento propio y la comprensión exacta de la realidad implica un cierto
grado de riesgo y exige superar la pereza cómoda y la aplicación de los
esfuerzos del trabajo científico especial bajo condiciones muy diferentes a las de
las que hemos sido resucitados. Bajo tales condiciones, una personalidad
egotística, acostumbrada a un entorno cómodamente estrecho, pensamiento
 56

superficial, y emocionalismo incontrolado, experimentará cambios muy

favorables, que no pueden ser inducidos por cualquier otra cosa. Especialmente
condiciones alteradas causarán una personalidad que da comienzo a la
desintegración, dando así origen a los esfuerzos intelectuales y cognitivos y la
reflexión moral. Un ejemplo de un programa de experiencias de este tipo es el
Cuerpo de Paz de Estados Unidos. Los jóvenes viajan a muchos países en
desarrollo pobres para vivir y trabajar allí, a menudo en condiciones primitivas.
Ellos aprenden a entender a otras naciones y las costumbres, y su egoísmo
disminuye. Su visión del mundo se desarrolla y se vuelve más realistas.
De este modo, pierden los defectos característicos del carácter americano
moderno.
A fin de superar algo cuyo origen está envuelto en las brumas del tiempo
inmemorial, a menudo sentimos que debe luchar contra los molinos de viento
constante de giro de la historia. Sin embargo, el objetivo final de estos esfuerzos
es la posibilidad de que una comprensión objetiva de la naturaleza humana y sus
debilidades eternas, además de la transformación resultante de la psicología
social, puede permitirnos efectivamente contrarrestar o prevenir los resultados
destructivos y trágicos en algún momento en un futuro no muy lejano futuro.
Nuestros tiempos son excepcionales, y el sufrimiento ahora da lugar a una
mejor comprensión de lo que se hizo hace siglos. Esta comprensión y
conocimiento encajan mejor en el cuadro total, ya que se basan en datos
objetivos. Por lo tanto, un punto de vista se vuelve realista, y la gente y los
problemas maduran en acción. Dicha acción no debe limitarse a las
contemplaciones teóricas, sino más bien, adquirir organización y la forma.
Para facilitar esto, vamos a considerar las preguntas seleccionadas y el
proyecto de una nueva disciplina científica que estudiar el mal, descubriendo sus
factores de génesis, propiedades insuficientemente comprendidos y puntos
débiles, perfilando así nuevas posibilidades para contrarrestar el origen del
sufrimiento humano.
 57

PONEROLOGÍA
Desde la antigüedad, los filósofos y pensadores religiosos que representan
diversas actitudes en las diferentes culturas han ido en la búsqueda de la verdad
con respecto a los valores morales, tratando de encontrar criterios de lo que es
correcto, y lo que constituye un buen consejo. Se han descrito las virtudes del
carácter humano, al fin y se sugirió lo que éstos pueden adquirir. Han creado un
patrimonio que contiene siglos de experiencia y reflexión.
A pesar de las obvias diferencias de culturas y actitudes de origen, a pesar
de que trabajaron en tiempos ampliamente divergentes y lugares, la similitud o
complementariedad, de las conclusiones alcanzadas por los famosos filósofos
antiguos son sorprendentes. Esto demuestra que todo lo que es valioso está
condicionado y causado por las leyes de la naturaleza que actúan sobre las
personalidades de ambos seres humanos individuales y en las sociedades
colectivas.
Se invita a la reflexión por igual para ver cómo relativamente poco se ha
dicho sobre el lado opuesto de la moneda; la naturaleza, las causas y la génesis
del mal. Estos asuntos son generalmente encubiertos detrás de las conclusiones
anteriormente generalizadas con una cierta cantidad de secreto. Tal estado de
cosas puede ser parcialmente atribuida a las condiciones sociales y a las
circunstancias históricas en las que estos pensadores trabajaban; su modus
operandi puede haber sido dictado al menos en parte por el destino personal,
tradiciones heredadas, o incluso mojigatería.
Después de todo, la justicia y la virtud son los opuestos de la fuerza y de
la perversidad; lo mismo se aplica a la veracidad frente a la mentira, del mismo
modo como la salud es lo contrario de una enfermedad. También es posible que
todo lo que pensaron o dijeron acerca de la verdadera naturaleza del mal fue
posteriormente borrada y ocultada por esas mismas fuerzas que buscaban para
exponer.
El carácter y la génesis del mal de este modo se mantuvieron ocultos en
las sombras discretas, dejándola a la literatura a tratar el tema en un lenguaje
altamente expresivo. Pero, por lo expresivo de lo que el lenguaje literario podría
ser, nunca se ha llegado a la fuente primigenia de los fenómenos. Un cierto
espacio cognitivo se mantuvo como un matorral sin investigar las cuestiones
morales que se resisten a la comprensión y generalizaciones filosóficas.
Filósofos actuales en desarrollo de la meta-ética están tratando de
empujar a lo largo del espacio elástico que conduce a un análisis del lenguaje de
la ética, contribuyendo por pedazos hacia la eliminación de las imperfecciones y
hábitos de lenguaje conceptual natural. Es muy tentador para un científico
penetrar este siempre misterioso núcleo.
Al mismo tiempo, los profesionales activos en la vida social y la gente
normal en busca de su camino están condicionados significativamente por su
confianza en ciertas autoridades. Tentaciones eternas como trivializar valores
morales insuficientemente probados o deslealmente aprovechados al respeto
 58

humano para ellos, no encuentran contrapeso adecuado dentro de una

comprensión racional de la realidad.
Si los médicos se comportaban como los especialistas en ética, es decir,
relegados a la sombra de su experiencia de los fenómenos personales de
enfermedad relativamente poco estéticos porque estaban principalmente
interesados en estudiar cuestiones de higiene física y mental, no habría tal cosa
como la medicina moderna. Incluso las raíces de esta ciencia de la salud de
mantenimiento se esconden en las sombras. A pesar del hecho de que la teoría
de la higiene se ha relacionado con la medicina desde sus comienzos antiguos,
los médicos estaban en lo correcto en su énfasis sobre el estudio de la
enfermedad por encima de todo.
Ellos arriesgaron su propia salud y realizaron sacrificios con el fin de
descubrir las causas y las propiedades biológicas de las enfermedades y,
después, para entender las pato-dinámica de los cursos de estas enfermedades.
Una comprensión de la naturaleza de una enfermedad, y el curso que se
ejecuta, después de todo, permite medios curativos adecuados para ser
elaborados.
Mientras estudiaban la habilidad que los organismos para luchar contra la
enfermedad, los científicos inventaron la vacunación, lo que permite a los
organismos se vuelven resistentes a una enfermedad sin pasar a través de ella en
toda su manifestación. Gracias a esto, la medicina conquista y evita fenómenos
que, en su ámbito de actividad, se consideran un tipo de mal.
Así pues, la pregunta que surge es: ¿podría algún modus operandi
análogo no ser usado para estudiar las causas y la génesis de otras clases de
individuos azotados por los males humanos, familias y sociedades, a pesar del
hecho de que parecen aún más insultante para nuestros sentimientos morales que
las enfermedades? La experiencia ha enseñado al autor que el mal es similar a la
enfermedad en su naturaleza, aunque posiblemente más compleja y difícil de
alcanzar a nuestra comprensión. Su génesis revela muchos factores, patológicos,
especialmente psicopatológicos, en carácter, cuya esencia la medicina y la
psicología ya han estudiado, o cuya comprensión exige una mayor investigación
en estos ámbitos.
Paralelamente al enfoque tradicional, comúnmente los problemas
percibidos como morales también pueden ser tratados sobre base de datos
facilitados por la biología, la medicina y la psicología, como factores de este tipo
están presentes simultáneamente en la cuestión en su conjunto. La experiencia
nos enseña que la comprensión de la esencia y génesis del mal en general, hace
uso de los datos de estas áreas.
La reflexión filosófica por sí sola es insuficiente. El pensamiento
filosófico puede haber engendrado todas las disciplinas científicas, pero las otras
disciplinas científicas no maduran hasta convertirse en independiente, basado en
datos detallados y una relación a otras disciplinas que suministran esos datos.
Animado por el descubrimiento a menudo "coincidencia" de estos
aspectos naturalistas del mal, el autor ha imitado la metodología de la medicina;
un psicólogo clínico y médico colega de profesión, tenían tales tendencias de
 59

todos modos. Como es el caso de los médicos y de la enfermedad, tomó el riesgo

de contacto estrecho con el mal y sufrió las consecuencias. Su propósito era
determinar las posibilidades de comprensión de la naturaleza del mal, sus
factores etiológicos y rastrear sus patodinámica.
Los desarrollos de la biología, la medicina y la psicología abrieron tantas
avenidas que la conducta mencionada resultó ser no sólo factible, sino
excepcionalmente fértil. La experiencia personal y los métodos refinados en
psicología clínica permitidas no llegarán jamás a conclusiones más precisas.
Hubo una gran dificultad: la insuficiencia de datos, especialmente en el
área de la ciencia de psicopatías. Este problema había que superarlo basado en
mis propias investigaciones. Esta insuficiencia fue causada por la negligencia de
estas áreas, las dificultades teóricas que enfrentan los investigadores, así como la
naturaleza impopular de estos problemas.
Este trabajo, en general, y este capítulo en particular, contienen
referencias a la investigación sobre las conclusiones del autor fue impedida ya
sea desde la publicación o no están dispuestos a publicar por razones de
seguridad personal. Lamentablemente, se pierde ahora y la edad impide
cualquier intento de recuperación. Es de esperar que mi descripción,
observaciones y experiencia, aquí condensada de la memoria, proporcionará una
plataforma para un nuevo esfuerzo para producir los datos necesarios para
confirmar una vez más lo que se confirmó entonces.
Sin embargo, con base en mi trabajo y de los demás en ese momento
trágico pasado, surgió una nueva disciplina que se convirtió en nuestro faro; dos
monjes filólogos griegos - bautizaron "ponerología" de los griegos poneros =
mal.
El proceso de la génesis del mal fue llamado, en consecuencia,
"ponerogénesis". Espero que estos modestos inicios crecerán de manera que nos
permita vencer el mal a través de la comprensión de su naturaleza, causas y el
desarrollo.
De entre los 5000 pacientes psicóticos, neuróticos y sanos, el autor ha
seleccionado 384 adultos que se comportaban de una manera que había otros
seriamente heridos. Venían de todos los círculos de la sociedad polaca, pero
sobre todo de un gran centro industrial caracterizado por malas condiciones de
trabajo y la contaminación atmosférica considerable. Representaban diversas
actitudes morales, sociales y políticos. Un 30 de ellos habían sido sometidos a
medidas penales que a menudo eran excesivamente rigurosas. Una vez liberado
de la cárcel u otra pena, estas personas trataron de readaptarse a la vida social, lo
que les hizo tienden a ser sinceros cuando me hablaban - el psicólogo.
Otros habían escapado al castigo; otros más habían herido a sus
compañeros de una manera que no califica para el tratamiento judicial de la
teoría o en la práctica legal. Algunos estaban protegidos por un sistema político
que es en sí mismo un derivado ponerogénico. El autor tenía la ventaja adicional
de hablar con las personas cuya neurosis fueron causadas por algún abuso que
habían experimentado.
 60

A todas las personas antes mencionadas se les dio pruebas psicológicas y

fueron sometidos a UNA anamnesis detallada a fin de determinar sus
habilidades mentales en general, por lo tanto, ya sea que excluyan o detecten
posibles lesiones de los tejidos del cerebro y la evaluación de las mismas en
relación uno con otro. Otros métodos también se utilizan de acuerdo con las
necesidades reales del paciente con el fin de crear una imagen suficientemente
precisa de la condición psicológica. En la mayoría de estos casos, el autor tuvo
acceso a los resultados de los exámenes médicos y pruebas de laboratorio
realizadas en las instalaciones médicas.
Un psicólogo puede deducir muchas observaciones valiosas, tales como
las utilizados en este trabajo, cuando él mismo se somete a abusos, siempre y
cuando el interés cognitivo supere sus reacciones emocionales humanas
naturales. Si no es así, debe utilizar sus habilidades profesionales para rescatarse
primero a sí mismo. El autor nunca le faltó tales oportunidades desde su
desdichado país que está repleto de ejemplos de la injusticia humana a la que él
mismo, estuvo sometido en numerosas ocasiones.
El análisis de sus personalidades y la génesis de su comportamiento
revelaron que sólo el 14 al 16 por ciento de las 384 personas que lastimaron a
otros no pudo exhibir los factores psicopatológicos que han influido en su
comportamiento. Con respecto a esta estadística, hay que señalar que el
descubrimiento de de tales factores por un psicólogo no prueba su inexistencia.
En una parte importante de este grupo de casos, la falta de pruebas fue más bien
el resultado de la insuficiencia de las posibilidades de la entrevista, la
imperfección de los métodos de prueba, y la deficiencia de habilidades por parte
del probador.

Por lo tanto, la realidad natural parecía diferente en principio de las

actitudes cotidianas, que interpretan mal de una manera moralizante, y de las
prácticas jurídicas, que sólo en una pequeña parte de los casos adjudican una
conmutación de la pena, tomando características patológicas del criminal en
cuenta.
A menudo se nos podrá razón por medio de la hipótesis de exclusión, por
ejemplo, reflexionando sobre lo que sucedería si la génesis de un delito en
particular no tuviera algún componente patológico. A continuación, por lo
general llega a la conclusión de que el hecho no habría tenido lugar, ya sea
desde el factor patológico selló su aparición o se convirtió en un componente
indispensable en su origen.
Así, la hipótesis sugiere sí que tales factores son habitualmente activos en
la génesis del mal. La convicción de que los factores patológicos en general,
participar en los procesos ponerogénicos parece aún más probable si además
tenemos en cuenta la condena de muchos estudiosos de la ética que el mal en
este mundo representa una especie de web o continuidad del condicionamiento
mutuo.
Dentro de esta estructura entrelazada, una especie de mal alimenta y abre
las puertas para los demás, independientemente de cualquier motivación
 61

individual o doctrinal. No respeta los límites de los casos individuales, los

grupos sociales y las naciones. Dado que los factores patológicos están presentes
dentro de la síntesis de la mayoría de los casos del mal, sino que también están
presentes en este continuo.
Otras deliberaciones sobre las observaciones así obtenidas se consideran
sólo una parte de los casos abigarrados antes mencionados, especialmente
aquellos que no generan dudas al chocar con las actitudes morales naturales y
aquellos que no revelan las dificultades prácticas para su posterior análisis
(como la falta de más contacto con el paciente). El enfoque estadístico amuebla
sólo directrices generales. La penetración intuitiva en cada problema individual,
y una síntesis similar del conjunto, probaron el método más productivo en este
ámbito.
El papel de los factores patológicos en un proceso de origen del mal
puede ser jugado por cualquier conocido o todavía no suficientemente
investigado, fenómeno psicopatológico, y también por alguna materia patológica
que la práctica médica no incluye dentro de la psicopatología. Sin embargo, su
actividad en un proceso ponerogénico depende de características distintas de la
obviedad o la intensidad de la afección. Muy por el contrario, la mayor actividad
ponerogénica que se alcanza por factores patológicos a una intensidad que
generalmente permite la detección con la ayuda de métodos clínicos, aunque
todavía no se consideran patológicos por la opinión del entorno social.
Un factor Tal continuación puede limitar de forma encubierta la
capacidad del portador para controlar su conducta, o tiene un efecto sobre otras
personas, para traumatizar sus psiques, ellos fascinante, causan que su
personalidad se pueda desarrollar de forma inadecuada, o incitar emociones
vengativas o el ansia de castigo. Una interpretación moralista de dichos agentes
y su legado va en contra de la capacidad de la humanidad para ver las causas del
mal y utilizar el sentido común para combatirlo. Esta es la razón por la
identificación de tales factores patológicos y revelando sus actividades por lo
que puede a menudo ahogar sus funciones ponerogénicos.
En el proceso del origen de factores perversos, patológicos pueden actuar
desde dentro de un individuo que ha cometido un acto que hace daño; dicha
actividad es relativamente fácil reconocer por la opinión pública y por los
tribunales. Se tiene en cuenta con mucha menos frecuencia cómo por fuera de
las influencias emitidas por sus portadores actúan sobre los individuos o grupos.
Tales influencias, sin embargo, juegan un papel importante en la génesis del mal
en general. Para que dicha influencia sea activa, la característica patológica en
cuestión debe ser interpretada de una manera moralista, es decir, a diferencia de
su verdadera naturaleza. Hay muchas posibilidades para este tipo de actividades.
Por el momento, vamos a indicar las más dañinas.
Cada persona en el transcurso de su vida, y sobre todo durante la infancia
y la juventud, asimila material psicológico de los demás a través de resonancia
mental, identificación, imitación, y otros medios de comunicación, acto seguido
transformándola para construir su propia visión de la personalidad y el mundo.
Si este material está contaminado por factores patológicos y deformidades,
 62

también se deforma el desarrollo de la personalidad. El producto será una

persona incapaz de entender correctamente ya sea a sí misma y a los demás, las
relaciones y la moral humanas normales; que se convierte en una persona que
comete actos malos con una mala sensación de estar defectuoso. ¿Es realmente
culpable?
En el hombre antiguo, las debilidades morales familiares y deficiencias de
inteligencia, razonamiento adecuado, y el conocimiento se combinan con la
actividad de varios factores patológicos para crear una compleja red de
causalidad que frecuentemente contiene relaciones de retroalimentación o
estructuras causales cerradas. En términos prácticos, la causa y el efecto están a
menudo muy separados en el tiempo, lo que hace más difícil rastrear los
vínculos.
Si nuestro ámbito de observación es lo suficientemente amplio, los
procesos ponerogénicos son una reminiscencia de la síntesis química compleja,
en la que la modificación de un solo factor hace que todo el proceso cambie. Los
botánicos son conscientes de la ley del mínimo, en el que el crecimiento de las
plantas está limitado por los contenidos del componente que se encuentra en la
deficiencia en el suelo. Del mismo modo, la eliminación (o al menos limitar) la
actividad de uno de los factores o deficiencias antes mencionadas debería causar
una reducción correspondiente en todo el proceso de la génesis del mal.
Durante siglos, los moralistas nos han estado aconsejando a desarrollar la
ética y los valores humanos; que han estado buscando los criterios intelectuales
adecuadas. También han respetado la corrección del razonamiento, cuyo valor
en esta área es incuestionable. A pesar de todos sus esfuerzos, sin embargo, no
han sido capaces de superar los muchos males que han azotado a la humanidad
durante siglos y que están actualmente creciendo en proporciones inauditas.
De ninguna manera hace que un ponerologista desee menospreciar el
papel de los valores morales y conocimientos en este ámbito; más bien, que
quiere reforzar con el conocimiento científico hasta ahora-subestimado el fin de
completar el cuadro en su conjunto y adaptarlo mejor a la realidad, con lo que
una acción más eficaz posible en la práctica moral, psicológico, social y político.
Esta nueva disciplina está, pues, principalmente interesada en el papel de
los factores patológicos en el origen del mal, sobre todo porque el control
consciente y el seguimiento de ellos en los niveles científicos, sociales e
individuales podría ahogar efectivamente o desarmar estos procesos. Algo que
ha sido imposible durante siglos es ahora factible en la práctica gracias a los
avances en conocimiento naturalista. Mejoras metodológicas dependen de seguir
avanzando en datos detallados y en la convicción de que tal comportamiento es
valioso.
Por ejemplo, en el curso de la psicoterapia, podemos informar a un
paciente que en la génesis de su personalidad y el comportamiento se encuentran
los resultados de las influencias de alguna persona que revelan características
psicopatológicas.
Con ello llevamos a cabo una intervención que es dolorosa para el
paciente, que exige proceder con tacto y habilidad. Como resultado de esta
 63

interacción, sin embargo, el paciente desarrolla una especie de auto-análisis que

le liberará de los resultados de estas influencias y le permitirá desarrollar una
cierta distancia crítica en el tratamiento de otros factores de naturaleza similar.
La rehabilitación dependerá de la mejora de su capacidad de comprenderse a sí
mismo y a los demás.
Gracias a esto, él será capaz de superar sus dificultades internas e
interpersonales más fácilmente y evitar errores que él y su entorno inmediato
duelen.

Factores patológicos

Intentemos ahora una descripción concisa de algunos ejemplos de esos

factores patológicos que han demostrado ser los más activos en los procesos
ponerogénicos. La selección de estos ejemplos fue resultado de la propia
experiencia del autor, en lugar de recuentos estadísticos exhaustivos, y por lo
tanto pueden diferir de las evaluaciones de otros especialistas. Mucho depende
de la situación particular.
Una pequeña cantidad de datos estadísticos sobre estos fenómenos se ha
prestado de otras obras que son evaluaciones aproximadas elaboradas en
condiciones que no permiten a desarrollar todo el frente de la investigación. Una
vez más, puede que el lector tenga en cuenta las condiciones en las que el autor
trabajó, y el tiempo y el lugar.
Cabe mencionar que también hizo de algunas figuras históricas, las
personas cuyas características patológicas contribuyeron al proceso de la génesis
del mal a gran escala social, imprimiendo su huella sobre el destino de las
naciones. No es una tarea fácil para establecer el diagnóstico para las personas
cuyas anomalías y enfermedades psicológicas muerto junto con ellos.
Los resultados de estos análisis clínicos están abiertos a cuestionar
incluso por personas que carecen de los conocimientos o experiencia en esta
área, sólo por el reconocimiento de un estado de ánimo no se corresponde con su
forma histórica o literaria del pensamiento. Si bien esto se hace sobre la base de
la herencia del lenguaje natural y, a menudo moralizante, sólo puedo afirmar que
siempre he basado mis conclusiones en la comparación de los datos obtenidos a
través de numerosas observaciones que hice al estudiar muchos pacientes
similares con la ayuda de los métodos objetivos de psicología clínica
contemporánea. Tomé el enfoque crítico en este documento en la medida de lo
posible.
Las opiniones de los especialistas elaborados de una manera similar, sin
embargo, siguen siendo valiosas.

Desviaciones Adquiridas

El tejido cerebral es muy limitado en su capacidad regenerativa. Si está

dañado y el cambia posteriormente se cura, un proceso de rehabilitación puede
tener lugar en el que el tejido sano vecino se hace cargo de la función de la parte
 64

dañada. Esta sustitución no es del todo perfecta; Así, algunos déficits en la

habilidad y procesos psicológicos adecuados se pueden detectar en los casos de
daño incluso muy pequeños mediante el uso de las pruebas adecuadas.
Los especialistas son conscientes de las causas variadas para el origen de
tales daños, incluyendo el trauma y las infecciones. Cabe destacar aquí que los
resultados psicológicos de tales cambios, como podemos observar muchos años
después, son más dependientes en gran medida de la localización del daño en sí
en la masa cerebral, ya sea en la superficie o en el interior, de lo que son la causa
lo que les provocó.
La cualidad de estas consecuencias también depende de cuándo se
produjeron en la vida de la persona. En cuanto a los factores patológicos de los
procesos ponerogénicos, perinatales o primeros daños infantiles tienen
resultados más activos que los daños que se produjeron más tarde.
En las sociedades con la atención médica altamente desarrollada, nos
encontramos entre los primeros grados de la escuela primaria (cuando se pueden
aplicar las pruebas), que del 5 al 7 por ciento de los niños han sufrido lesiones de
los tejidos cerebrales que causan ciertas dificultades académicas o de
comportamiento. Este porcentaje aumenta con la edad. La atención médica
moderna ha contribuido a una disminución cuantitativa de este tipo de
fenómenos, pero en algunos países relativamente incivilizados y durante los
tiempos históricos, las indicaciones de las dificultades causadas por tales
cambios son y han sido más frecuentes.
Epilepsia y sus muchas variantes constituyen los resultados más antiguos
conocidos de este tipo de lesiones; se observa en un número relativamente
pequeño de personas que sufren tales daños. Los investigadores en estos asuntos
son más o menos unánime en creer que Julio César, y luego más tarde, Napoleón
Bonaparte, tenían ataques epilépticos. Esas fueron, probablemente, casos de
epilepsia vegetativa causadas por lesiones situadas profundamente dentro del
cerebro, cerca de los centros vegetativos. Esta variedad no causa una
subsecuente demencia.
La medida en que estas dolencias ocultas tuvieron efectos negativos sobre
sus personajes y la toma de decisiones históricas, o tuvo un papel ponerogénico,
puede ser objeto de un estudio separado y una evaluación de gran interés. En la
mayoría de casos, sin embargo, la epilepsia es una enfermedad evidente, lo que
limita su papel como factor ponerogénico.
En un segmento mucho más grande de los portadores de daño en el tejido
cerebral, la deformación negativa de sus caracteres crece en el curso del tiempo.
Lleva en las imágenes mentales variadas, dependiendo de las propiedades y la
localización de estos cambios, su tiempo de origen, así como las condiciones de
vida de la persona después de su ocurrencia.
Vamos a llamar a este tipo de trastornos del carácter - caracteropatías.
Algunas caracteropatías desempeñan un papel destacado como agentes
patológicos en los procesos de la génesis del mal. Vamos por tanto caracterizan
a estos los más activos.
 65

Las caracteropatías revelan una cierta cualidad similar, si el cuadro

clínico no está atenuado por la coexistencia de otras anomalías mentales
(generalmente hereditarias), que a veces se producen en la práctica. El tejido
cerebral intacto conserva propiedades psicológicas naturales de nuestra especie.
Esto es particularmente evidente en las respuestas instintivas y afectivas, que
son naturales, aunque a menudo insuficientemente controladas.
La experiencia de las personas con este tipo de anomalías crece en el
medio del mundo humano normal a la que pertenecen por naturaleza. Por lo
tanto su diferente forma de pensar, su violencia emocional y su egoísmo
encuentran relativamente fácil entrada en las mentes de otras personas y se
perciben dentro de las categorías del mundo cotidiano. Este tipo de
comportamiento por parte de las personas con este tipo de trastornos del carácter
traumatiza las mentes y los sentimientos de la gente normal, disminuyendo
gradualmente la capacidad de la persona normal para utilizar su sentido común.
A pesar de su resistencia, las víctimas de la caracteropatía se acostumbran a los
hábitos rígidos de pensamiento patológico y experimental.
Si las víctimas son personas jóvenes, el resultado es que la personalidad
sufre un desarrollo anormal que conduce a su malformación. Caracteópatas y sus
víctimas tanto, representan factores patológicos, ponerogénicos que, por su
actividad encubierta, engendran fácilmente nuevas fases en la génesis eterna del
mal, abriendo la puerta a una activación posterior de otros factores que acto
seguido asumen el papel principal.
Un ejemplo relativamente bien documentado de una influencia de una
personalidad caracteopática en una escala macrosocial tal es el último
emperador alemán, Wilhelm II. Fue sometido a un trauma cerebral al nacer.
Durante y después de todo su reinado, su desventaja física y psicológica fue
encubierta del conocimiento público. Las habilidades motoras de la parte
superior izquierda de su cuerpo estaban discapacitadas.
Cuando era un niño, tenía dificultades para aprender la gramática,
geometría y dibujo, que constituyen la tríada típica de las dificultades
académicas causadas por lesiones cerebrales menores. Desarrolló una
personalidad con rasgos infantiles y un control insuficiente sobre sus emociones,
y también una manera un tanto paranoica de pensar que fácilmente esquivó el
corazón de algunas cuestiones importantes en el proceso de esquivar problemas.
Poses militaristas y uniforme de general una compensación excesiva por
sus sentimientos de inferioridad y eficaz encubriendo sus defectos.
Políticamente, el insuficiente control de las emociones y los factores de rencor
personal quedó a la vista. El viejo Canciller de Hierro tuvo que irse, ese político
astuto y despiadado que había sido leal a la monarquía y se había acumulado el
poder de Prusia. Después de todo, él era demasiado conocedor de los defectos
del príncipe y había trabajado en contra de su coronación. Con un destino
similar se encontraron otras personas excesivamente críticas, que fueron
sustituidos por personas con cerebros menores, más de sumisión, y, a veces, las
desviaciones psicológicas discretas. La selección negativa tomó su lugar.
 66

Dado que las personas comunes son propensas a identificarse con el

emperador, y por el emperador, con un sistema de gobierno, el material
caracteopático que emanó del Kaiser dio lugar a muchos alemanes una privación
progresiva de su capacidad de utilizar su sentido común. Toda una generación
creció con deformidades psicológicas con respecto a los sentimientos y la
comprensión de las realidades morales, psicológicas, sociales y políticas. Es
muy típico que en muchas familias alemanas que tienen un miembro que
psicológicamente no era muy normal, se convirtiera en una cuestión de honor
(incluso excusar la conducta infame) para ocultar este hecho de la opinión
pública, e incluso de la conciencia de los amigos cercanos y familiares. Grandes
porciones de la sociedad alemana ingieren el material psicopatológico, junto con
la forma realista de pensar en donde consignas adquieren el poder de los
argumentos y datos reales están sujetos a la selección subconsciente.
Esto ocurrió durante una época en la que una ola de histeria crecía en toda
Europa, incluyendo una tendencia a que las emociones dominaran y para
contener del comportamiento humano un elemento de histrionismo. Cómo el
pensamiento sobrio individual puede ser aterrorizado por un comportamiento
coloreado con este tipo de material se evidenció sobre todo en las mujeres. Esto
llevó progresivamente a lo largo de tres imperios y otros países en el continente.
¿En qué medida Wilhelm II contribuye a esto, junto con otros dos
emperadores cuyas mentes también eran incapaces de tomar los hechos reales de
la historia y el gobierno? ¿Hasta qué punto fueron ellos mismos influenciados
por una intensificación de la histeria durante sus reinados? Eso haría que un
tema interesante de discusión entre los historiadores y ponerologistas.
Las tensiones internacionales aumentaron; El Archiduque Fernando fue
asesinado en Sarajevo. Lamentablemente, ni el Kaiser ni ninguna otra autoridad
gubernamental en su país estaban en posesión de su razón. Los acontecimientos
posteriores dominaron la actitud emocional de Wilhelm y los estereotipos de
pensamiento y acción heredados del pasado. La guerra estalló. Planes de guerra
generales que se habían preparado antes, y que habían perdido su relevancia en
las nuevas condiciones, desarrollado más como maniobras militares.
Incluso los historiadores familiarizados con la génesis y el carácter del
Estado prusiano, incluido su sometimiento ideológico de los individuos a la
autoridad del rey y emperador, y su tradición del expansionismo sangriento,
intuía que estas situaciones contenían algún tipo de actividad de una fatalidad
incomprendida que elude un análisis en términos de causalidad histórica.
Muchas personas reflexivas siguen haciendo la misma pregunta ansiosa:
¿cómo pudo la nación alemana optar por un Führer un psicópata payaso que hizo
no ocultó su visión patológica del imperio superman?
Bajo su liderazgo, Alemania luego desató una segunda guerra criminal y
políticamente absurda. Durante la segunda mitad de esta guerra, los oficiales del
ejército altamente capacitados honorablemente realizan órdenes inhumanas, sin
sentido desde el punto de vista político y militar, emitidos por un hombre cuyo
estado psicológico correspondía a los criterios de rutina por un ser fuerte.
 67

Cualquier intento de explicar las cosas que ocurrieron durante la primera

mitad de nuestro siglo a través de las categorías profesionales vigentes en el
pensamiento histórico deja detrás de una molesta sensación de inadecuación.
Sólo un enfoque ponerológico puede compensar este déficit en nuestra
comprensión, ya que hace justicia al papel de varios factores patológicos en la
génesis del mal en todos los niveles sociales.
La nación alemana, alimentada por una generación de material
psicológico patológicamente alteradao, cayó en un estado comparable a lo que
vemos en ciertos individuos criados por personas que son a la vez
caracteopáticas e histéricas. Los psicólogos saben por experiencia con qué
frecuencia estas personas luego dejan cometer actos que perjudican gravemente
a otros. Un psicoterapeuta necesita una buena cantidad de trabajo persistente, la
habilidad y la prudencia con el fin de permitir a una persona así para recuperar
su capacidad para comprender los problemas psicológicos con el realismo más
naturalista y utilizar sus facultades críticas saludables en relación con su propio
comportamiento.
Los alemanes infligieron y sufrieron enormes daños y dolor durante la
primera guerra mundial; que por lo tanto no sentían culpa sustancial e incluso
pensaban que eran ellos los que habían sido perjudicados. Esto no es
sorprendente, ya que se estaban comportando de acuerdo con su costumbre
habitual, sin ser conscientes de sus causas patológicas.
La necesidad de este estado patológico que se oculta en el atuendo
heroico después de una guerra con el fin de evitar la amarga desintegración se
convirtió en demasiado común. Un ansia misteriosa surgió, como si el
organismo social hubiese logrado convertirse en adicto a alguna droga. El
hambre era de material psicológico más patológicamente modificado, un
fenómeno conocido por la experiencia psicoterapéutica. Esta hambre sólo puede
ser satisfecha por otra personalidad similar patológica y sistema de gobierno.
Una personalidad caracteopática abrió la puerta para el liderazgo por un
individuo psicopático. Volveremos más adelante en nuestras deliberaciones de
esta secuencia de personalidad patológica, tal como aparece una regularidad en
general en los procesos ponerogénicos.
Un enfoque ponerológico facilita nuestra comprensión de una persona
que sucumbe a la influencia de una personalidad caracteopática, así como
comprensión de los fenómenos macrosociales causadas por la contribución de
tales factores. Por desgracia, relativamente pocos de esos individuos pueden ser
atendidos por la psicoterapia adecuada. Tal comportamiento no puede ser
atribuido a las naciones con orgullo que defienden su soberanía sin reacciones
extremas. Sin embargo, podemos considerar la solución de estos problemas por
medio de los conocimientos adecuados como una visión para el futuro.

Trastornos del carácter Paranoide

Es característico de la conducta paranoica que la gente sea capaz de

razonar y discutir relativamente de manera correcta, siempre y cuando la
 68

conversación implique pequeñas diferencias de opinión. Esto se detiene

bruscamente cuando los argumentos de la pareja comienzan a minar sus ideas
sobrevaloradas, aplastar a sus estereotipos de larga data de razonamiento, o los
obliga a aceptar una conclusión que inconscientemente habían rechazado antes.
Un estímulo Tal desata sobre la pareja un torrente de declaraciones a menudo
insultantes pseudo-lógicas, en gran parte moralistas, que siempre contienen
algún grado de sugerencia.
Expresiones como éstas inspiran aversión entre las personas cultivadas y
lógicas, quienes tienden a evitar los tipos paranoides. Sin embargo, el poder de
las mentiras paranoicas en el hecho de que esclavizan fácilmente mentes menos
críticas, por ejemplo, las personas con otro tipo de deficiencias psicológicas, que
han sido víctimas de la influencia egoísta de los individuos con trastornos del
carácter, y, en particular, un gran segmento de los jóvenes. Un proletario puede
percibir este poder para esclavizar a ser una especie de victoria sobre la gente de
clase más alta y así tomar el lado de la persona paranoica. Sin embargo, esta no
es la reacción normal entre la gente común, donde la percepción de la realidad
psicológica no se produce con menos frecuencia que entre los intelectuales.
En resumen entonces, la respuesta de aceptar la argumentación paranoide
es cualitativamente más frecuente en proporción inversa al nivel de la
civilización de la comunidad en cuestión, aunque nunca se aproxima a la
mayoría. Sin embargo, los individuos paranoicos toman conciencia de su
influencia de esclavizar a través de la experiencia y tratan de sacar provecho de
ella de una manera patológicamente egoísta.
Hoy sabemos que el mecanismo psicológico de los fenómenos
paranoicos es doble: uno es causado por un daño en el tejido cerebral, el otro es
funcional o conductual. Dentro del proceso de rehabilitación antes mencionado,
cualquier lesión del tejido cerebral causa un cierto aflojamiento del pensamiento
preciso y, como consecuencia, de la estructura de la personalidad.
Más típicos son aquellos casos causados por una agresión en el diencéfalo
por diversos factores patológicos, lo que resulta en su capacidad tonal
disminuida de forma permanente, y de manera similar del tono de la inhibición
en la corteza cerebral. En particular, durante las noches de insomnio,
pensamientos fugitivos dan lugar a una visión paranoica cambiada de la realidad
humana, así como a las ideas que pueden ser ya sea suavemente ingenuas o con
violencia revolucionaria. Llamemos a este tipo caracteropatía paranoica.
En las personas libres de lesiones de los tejidos del cerebro, tales
fenómenos con mayor frecuencia se producen como resultado de haber sido
criados por personas con caracteropatía paranoica, junto con el terror
psicológico de su infancia. Dicho material psicológico se asimila a continuación,
crear los estereotipos rígidos de experimentar anormal.
Esto hace que sea difícil para el pensamiento y la visión del mundo que se
desarrollan normalmente, y el contenido de terror-bloqueado transformado en,
centros permanentes, funcionales congestivos.
Ivan Pavlov comprendió todo tipo de estados paranoides de una manera
similar a este modelo funcional sin ser consciente de esta causa básica y
 69

primaria. Él, sin embargo, proporciona una vívida descripción de personajes

paranoicos y la facilidad antes mencionada con la que los individuos paranoicos
de repente rompen lejos de la disciplina de hechos y procesos de pensamiento
propios.
Aquellos lectores de su obra sobre el tema que están suficientemente
familiarizados con las condiciones soviéticas espigan otro significado histórico
de su pequeño libro. Su intención parece obvia. El autor dedicó su trabajo, sin
noticias de la inscripción, por supuesto, con el jefe de un modelo de
personalidad paranoica: el líder revolucionario Lenin, a quien el científico
conocía bien. Como un buen psicólogo, Pavlov podía predecir que no iba a ser
objeto de la venganza, ya que la mente paranoica bloqueará las asociaciones
egocéntricas. Él por lo tanto era capaz de morir de muerte natural.
Sin embargo, Lenin se debe incluir con el primer y más característico tipo
de personalidad paranoide, es decir, muy probablemente debido a un daño
cerebral diencefálico.
Vassily Grossman lo describe más o menos de la siguiente manera:

Síntoma:

Lenin siempre fue discreto, amable y educado, pero a la vez caracterizado por
Astenización, (En la medicina, asthenization es una condición experimentada por los
astronautas después de largo plazo los vuelos espaciales, en el que tras el regreso a la
Tierra los síntomas experiencias astronauta tales como fatiga, irritabilidad, falta de
apetito y trastornos del sueño. El nombre de la condición de deriva de astenia, que es
un término médico que denota una sensación de debilidad sin pérdida real de fuerza.)
por una actitud excesivamente aguda, implacable, y la fijación y estereotipia
brutal a los opositores políticos. Nunca permitió de cualquier posibilidad que
puedan ser incluso mínimamente buena, ni la que sea mínimamente mal. Solía
llamar mercachifles de sus oponentes, lacayos, niños malcriados, mercenarios,
agentes, o Judas sobornados por treinta monedas de plata. No hizo ningún
intento de persuadir a sus oponentes durante una disputa. Él no se comunicó con
ellos, sino más bien con los testigos de la disputa, con el fin de ridiculizar y
poner en peligro a sus adversarios. A veces estos testigos eran sólo unas pocas
personas, a veces miles de delegados a un congreso, a veces millones por valor
de multitud de lectores de periódicos.

Caracteopatía Frontal

Las áreas frontales de la corteza cerebral (. 10A y B según la división de

Brodmann) son virtualmente presente en ninguna criatura excepto el hombre;
que están compuestos de tejido nervioso filogenéticamente más joven. Su cito-
arquitectura es similar a las áreas de proyección visual mucho mayores en el
polo opuesto del cerebro. Esto sugiere cierta similitud funcional.
El autor ha encontrado una manera relativamente fácil de probar esta función
psicológica, lo que nos permite captar un cierto número de elementos
 70

imaginarios en nuestro campo de conciencia y someterlos a la contemplación

interna. La capacidad de este acto de proyección interna varía mucho de una
persona a otra, que se manifiesta una correlación estadística con el
abigarramiento similar en la medida anatómica de estas áreas. La correlación
entre esta capacidad y la inteligencia general es mucho menor.
Según lo descrito por los investigadores (Luria et al.), Las funciones de estas
áreas, la aceleración pensamiento-proceso y la coordinación, parecen ser el
resultado de esta función básica.
El daño a esta zona se produjo con bastante frecuencia: en o cerca de
nacimiento, especialmente para los bebés prematuros, y más tarde en la vida
como resultado de varias causas. El número de este tipo de lesiones del tejido
cerebral perinatal se ha reducido de manera significativa debido a la mejora de la
atención médica para las mujeres embarazadas y los recién nacidos. El
espectacular papel ponerogénico que los resultados de los trastornos causados
por este personaje por lo tanto se puede considerar algo característico de las
generaciones pasadas y las culturas primitivas.
Daños corteza cerebral en estas áreas afecta selectivamente la función
mencionada anteriormente sin perjudicar la memoria, capacidad asociativa, o, en
particular, tales sentimientos y funciones, basado en el instinto como, por
ejemplo, la capacidad de intuir una situación psicológica. La inteligencia general
de un individuo por lo tanto no se reduce en gran medida. Los niños con este
defecto son estudiantes casi normales; dificultades surgen de repente en los
grados superiores y afectan principalmente a estas partes del plan de estudios
que ponen carga sobre la función anterior.
El carácter patológico de estas personas, por lo general contiene un componente
de histeria, se desarrolla a través de los años. Las funciones psicológicas no
dañadas se vuelven excesivamente desarrollado para compensar, lo que significa
que las reacciones instintivas y afectivas predominan. Relativamente personas
vitales se vuelven beligerantes, riesgo feliz, y brutal, tanto en palabra y obra.
Las personas con un talento innato para intuir situaciones psicológicas tienden a
tomar ventaja de este regalo de una manera egoísta y despiadado. En el proceso
de pensamiento de estas personas, una manera de atajo desarrolla que no pasa
por la función de discapacitados, lo que conduce de las asociaciones
directamente a las palabras, hechos y decisiones que no están sujetos a ninguna
disuasión. Tales individuos interpretan su talento para intuir situaciones y
decisiones en fracciones de segundo decisiones simplistas como muestra de su
superioridad en comparación con personas normales, que tienen que pensar por
mucho tiempo, experimentando dudas y motivaciones en conflicto. El destino de
estas criaturas no merece ser meditado mucho.
Estos "personajes estalinista" traumatizar y spellbind activamente otros, y su
influencia le resulta excepcionalmente fácil de pasar por alto los controles de
sentido común. Una gran proporción de la gente tiende a acreditar tales
individuos con poderes especiales, sucumbiendo así a sus creencias egoístas. Si
un padre se manifiesta un defecto de este tipo, no importa cuán mínima, todos
 71

los niños de las anomalías en la evidencia de la familia en el desarrollo de la

personalidad.
El autor estudió toda una generación de más edad, educados, gente en la que la
fuente de tal influencia era la hermana mayor quien sufrió daño perinatal de los
centros frontales.
Desde la primera infancia, sus cuatro hermanos menores expuestos y asimilados
material psicológico patológicamente alterada, incluyendo la creciente
componente de su hermana de la histeria. Conservaron hasta bien entrados los
años sesenta las deformidades de la personalidad y la visión del mundo, así
como las características histéricas tanto causadas, cuya intensidad disminuye en
proporción a la mayor diferencia de edad.
Selección subconsciente de la información hacía imposible que estos hombres
para detener a los comentarios críticos sobre el personaje de su hermana;
Asimismo, dichas observaciones fueron consideradas como una ofensa al honor
de la familia.
Los hermanos aceptados como los delirios y las quejas sobre su marido "malo"
(que en realidad era una persona decente) y su hijo patológicos de bienes de su
hermana, en quien ella encontró un chivo expiatorio para vengar sus fracasos.
Ellos por lo tanto, participaron en un mundo de emociones vengativas,
considerando su hermana una persona completamente normal que ellos estaban
dispuestos a defender por los métodos más desagradables, si es necesario, en
contra de cualquier sugerencia de su anormalidad. Pensaron mujer normal eran
insípida e ingenua, no sirve para nada, pero la conquista sexual. No es uno más
entre los hermanos jamás creado una familia sana o desarrollados incluso
sabiduría promedio de vida.
El desarrollo del carácter de estas personas también incluye muchos otros
factores que fueron depende de la hora y el lugar en el que fueron criados: la
vuelta del siglo, con un padre polaco patriótico y madre alemana que
obedecieron costumbre contemporánea al aceptar formalmente la nacionalidad
de su marido, pero que todavía sigue siendo un defensor del militarismo y la
aceptación habitual de la histeria intensificada que cubría Europa en ese
momento.

Esa era la Europa de los tres emperadores: el esplendor de tres personas con
inteligencia límite, dos de los cuales revelan rasgos patológicos. El concepto de
"honor" santificado triunfo. Mirando fijamente a alguien demasiado tiempo fue
pretexto suficiente para un duelo. Estos hermanos fueron así criados para ser
duelistas valientes cubiertos de cicatrices de sable; Sin embargo, las barras que
infligieron a sus oponentes fueron más frecuentes y mucho peor.
Cuando las personas con una educación humanista ponderaron las
personalidades de esta familia, llegaron a la conclusión de que las causas de esta
formación se deben buscar en el tiempo y las costumbres contemporáneas. Si,
daño cerebral, sin embargo, la hermana no había sufrido y el factor patológico
no hubieran existido (hipótesis excluyente), sus personalidades se han
 72

desarrollado más normalmente incluso en esos momentos. Ellos se han vuelto

más crítico y más
susceptibles a los valores de razonamiento sano y contenidos humanísticos.
Habrían fundado mejores familias y recibieron asesoramiento más sensata de las
esposas más sabiamente escogidos. En cuanto al mal que sembraron demasiado
liberalmente durante su vida, sería o bien no han existido en absoluto, o de lo
contrario se habría reducido a un ámbito condicionado por factores patológicos
más remotas.
Consideraciones comparativos también llevaron al autor a concluir que Iosif
Vissarionovich Dzhugashvili, también conocido como Stalin, debe ser incluido
en la lista de esta caracteopatía ponerogénico en particular, que se desarrolló en
el contexto del daño perinatal a campos prefrontal de su cerebro. Literatura y
noticias sobre él abunda en indicaciones: brutal, carismático, encantador de
serpiente; la emisión de las decisiones irrevocables; crueldad inhumana, de
venganza patológica dirigida a cualquiera que se interpusiera en su camino; y la
creencia egoísta en su propio genio por parte de una persona cuya mente fue, de
hecho, sólo la media. Este estado explica así su dependencia psicológica de un
psicópata como Beria 39.
Algunas fotografías revelan la deformación típica de la frente, que aparece en las
personas que sufrieron daños muy temprano a las áreas mencionadas
anteriormente.
39 L.P. Beria (1899 a 1953), el líder comunista soviético, b. Georgia. Él saltó a
la fama en la Cheka (policía secreta) en Georgia y las Transcaucasia, se
convirtió en secretario del partido en estas áreas, y en 1938 se convirtió en jefe
de la policía secreta. Como comisario (posteriormente ministro) de los asuntos
internos, Beria ejercía un gran poder, y él fue el primero en este post para
convertirse en (1946) un miembro del Politburó. Después de la muerte de Stalin
(marzo de 1953), Beria se hizo por primera viceprimer ministro bajo el primer
ministro Malenkov, pero la alianza era inestable; en la lucha por el poder que
siguió Beria fue arrestado (julio) por cargos de conspiración. Él y seis presuntos
cómplices fueron juzgados en secreto y le disparó en diciembre de 1953. [Nota
del Editor.]
Su típica decisiones irrevocables su hija describe de la siguiente manera:
~~~ Siempre que él echó de su corazón a alguien a quien había conocido durante
mucho tiempo, él clasificar entre sus "enemigos" en su alma, era imposible
hablar con él acerca de esa persona. El proceso inverso se hizo imposible para
él, a saber persuasión de que él no era su enemigo, y cualquier intento en ese
sentido le hizo montar en cólera. Redens, tío Pavlusha y A.S. Svanidze eran
incapaces de hacer nada al respecto; lo único que logró fue que mi padre se
desprenden contactos y retirar su confianza. Después de ver a ninguno de ellos
por última vez, se despidió como si fuera a un enemigo potencial, uno de sus
"enemigos" ... 40
~~~ Sabemos el efecto de ser "expulsado de su corazón", como está
documentado por la historia de aquellos tiempos. Cuando contemplamos el
alcance del mal Stalin ayudó a llevar a cabo, siempre debemos tomar este
 73

caracteopatía más ponerogénico en cuenta y atribuir la parte apropiada de la

"culpa" a la misma; por desgracia, aún no ha sido suficientemente estudiado.
Tenemos que considerar muchas otras desviaciones patológicas mientras
jugaban un papel esencial en este fenómeno macrosocial. Sin tener en cuenta los
aspectos patológicos de esas ocurrencias y limitando su interpretación por
consideraciones historiográficas y morales abre la puerta a una actividad de
otros factores ponero génica; tal razonamiento debe por tanto considerarse no
sólo científicamente insuficiente, sino inmoral también.
~~~ Inducidos por fármacos caracteropatías: Durante las últimas décadas, la
medicina ha comenzado a utilizar una serie de fármacos con efectos secundarios
graves: atacan el sistema nervioso, dejando daños permanentes atrás. Estas
desventajas generalmente discretos a veces dan lugar a cambios en la
personalidad que suelen ser muy dañino socialmente. Streptomycin41 resultó ser
una droga muy peligrosa; como resultado, algunos países han limitado su uso,
mientras que otros lo han tomado de la lista de medicamentos cuyo uso está
permitido.
40 Svetlana Alliluieva - Veinte Cartas a un amigo. 41 Estreptomicina actúa
mediante la inhibición de la síntesis de proteínas y membranas celulares
perjudiciales en microorganismos susceptibles. Posibles efectos secundarios
incluyen daño a los riñones y daño en los nervios que pueden provocar mareos y
sordera. [Nota del Editor.] El drugs42 citostático utilizado en el tratamiento de
enfermedades neoplastic43 menudo atacan el tejido filogenéticamente más
antigua del cerebro, el portador principal de nuestro sustrato instintivo y
feelings.44 Personas básicos tratados con estos fármacos progresivamente
tienden a perder su color emocional y su capacidad para intuir una situación
psicológica.
42 La mayoría de los medicamentos que se utilizan para tratar el cáncer matan a
las células cancerosas. La palabra significa citotóxica tóxicos para las células, o
células de matar. La quimioterapia se considera adecuadamente "terapia
citotóxica". Existen otros tratamientos que no destruyen las células cancerosas.
Ellos trabajan por impedir que las células cancerosas se multipliquen. Estos
tratamientos se denominan "citostático". Las terapias hormonales utilizadas para
tratar el cáncer de mama podrían ser llamados terapia citostática. [Nota del
editor.] 43 Neoplasia (literalmente: el nuevo crecimiento) es crecimiento
anormal y desordenado en un tejido u órgano, generalmente formando una masa
distinta. Tal crecimiento se llama una neoplasia, también conocido como un
tumor. Neoplasia se refiere tanto a los crecimientos benignos y malignos,
mientras que "cáncer" se refiere específicamente a la neoplasia maligna. [Nota
del Editor.] 44 Chemo Head es el nombre dado por los pacientes de cáncer a uno
de los efectos secundarios de la quimioterapia. Se ha descrito como una
incapacidad para concentrarse, memoria reducida, o que tienen dificultad para
pensar con claridad. Esto podría atribuirse simplemente a la fatiga general, sin
embargo, parece que hay algunos factores desencadenantes y resultados muy
concretos. Algunas personas ponen nerviosos por los ruidos y la actividad
ruidosos
 74

alrededor de ellos. Otros encuentran que no pueden encontrar las palabras

adecuadas para expresarse. Un paciente describió el sentimiento como "todo
parece distante ... me toma unos segundos más para pensar o responder
preguntas. El proceso mental se ralentiza enormemente. "Los síntomas son
similares a los del trastorno de déficit de atención. Una nueva investigación
concluye "cabeza de quimioterapia", continuó hasta en el 50% de los
supervivientes hasta 10 años después del final del tratamiento de quimioterapia
sistémica. [Nota del editor.]
Conservan sus funciones intelectuales, pero se vuelven egocéntricos alabanza-
craving, fácilmente gobernados por personas que saben cómo tomar ventaja de
esto. Llegan a ser indiferente a los sentimientos de otras personas y el daño que
están infligiendo sobre ellos; cualquier crítica de su propia persona o
comportamiento se paga con una venganza. Tal cambio de carácter en una
persona que hasta hace poco disfrutaba respeto por parte de su entorno o de la
comunidad, que persevera en la mente humana, se convierte en un fenómeno
patológico causando resultados a menudo trágicas.
¿Podría haber sido un factor en el caso del Sha de Irán?
Una vez más, el diagnóstico de las personas fallecidas es problemático, y el
autor carece de datos detallados. Sin embargo, esta posibilidad debe ser aceptado
como una probabilidad. La génesis de la actual tragedia de ese condado también
contiene, sin duda, factores patológicos que desempeñan roles.45
ponerologically activo
Resultados similares a los anteriores en el cuadro psicológico pueden ser
causados por toxins46 endógena o virus. Cuando, en ocasiones, las paperas
procede con una reacción del cerebro, que deja a su paso una palidez discreta o
embotamiento de los sentimientos y una ligera disminución en la eficiencia
mental. Fenómenos similares se presenciaron después de un combate difícil con
difteria.
Recordatorio de 45 redactores que este libro fue escrito en 1985. Los 46 estados
de opinión médica occidentales actuales: toxinas endógenas incluyen metales
pesados, pesticidas, aditivos alimentarios y productos químicos industriales y
domésticos. Estos pueden dañar el hígado y los riñones; también pueden cruzar
las células de la sangre-brainbarrier y daños cerebrales. Los trabajadores
expuestos a altos niveles de manganeso inhalados mostraron niveles
concentrados en los ganglios basales, y exhibían síndrome de Parkinson
similares. Los estudios observacionales también han mostrado mayores niveles
de aluminio, mercurio, cobre y hierro en el líquido cefalorraquídeo (LCR) de
pacientes con Parkinson. No está totalmente determinado si estos minerales que
se encuentran en el cerebro tienen ninguna significación clínica. (Mitchell J.
Ghen, D.O., Ph.D., y Maureen Melindrez, N. D.) [Nota del Editor.]
Por último, la polio ataca el cerebro, más a menudo la parte más alta de las astas
anteriores, que se ven afectados por el proceso. Las personas con parálisis de la
pierna rara vez se manifiestan estos efectos, pero los que tienen parálisis del
cuello y / o los hombros deben considerarse afortunados si no lo hacen. Además
 75

de palidez afectiva, las personas que manifiestan estos efectos generalmente

evidencian ingenuidad y una incapacidad para comprender el meollo del asunto.
Preferimos dudamos que el presidente F.D. Roosevelt manifestó algunas de
estas últimas características, ya que el virus de la polio, que le atacó cuando
tenía cuarenta causó parálisis en las piernas. Después de superar esto, años de
actividad creativa siguieron. Sin embargo, es posible que su actitud ingenua
hacia la política soviética durante su último mandato tuvo un componente
patológico relacionado con su salud deteriorada.
Anomalías de caracteres en desarrollo como resultado de daño cerebral de los
tejidos se comportan como factores ponerogénicos insidiosas. Como resultado
de las características descritas anteriormente, especialmente la ingenuidad antes
mencionado y una incapacidad para comprender el meollo del asunto, su
influencia anclas con facilidad en las mentes humanas, traumatizar nuestra
psique, empobreciendo y deformando nuestros pensamientos y sentimientos, y la
limitación de los individuos "y las sociedades" capacidad de utilizar el sentido
común y de leer una situación psicológica o moral con precisión.
Esto abre la puerta a la influencia de otros caracteres patológicos que con mayor
frecuencia realizan algunas desviaciones psicológicas heredadas; luego empujar
los individuos-carac teropathic en las sombras y proceden con su trabajo
ponerogénico. Es por ello que varios tipos de caracteopatía participan en los
períodos iniciales de la génesis del mal, tanto en la escala macrosocial y en la
escala individual de las familias humanas.
Un sistema social mejorada del futuro por lo tanto debe proteger a los individuos
y las sociedades mediante la prevención de las personas con las desviaciones
anteriores, o ciertas características que se discutirá más adelante, a partir de
cualquiera de las funciones de la sociedad en la que el destino de otras personas
dependerá de su comportamiento. Por supuesto, esto se aplica principalmente a
rematar posiciones gubernamentales. Estas preguntas deben ser tratadas por una
institución apropiada compuesto por personas con una reputación de sabiduría y
con formación médica y psicológica.
Las características de las lesiones de tejido cerebral y sus resultados trastorno de
carácter son mucho más fáciles de detectar que ciertas anomalías heredadas. Por
lo tanto, ahogando procesos ponerogénicos eliminando estos factores en el
proceso de la síntesis del mal es eficaz durante las primeras fases de tal génesis,
y mucho más fácil en la práctica. Las desviaciones hereditarias
La ciencia ya protege a las sociedades de los resultados de algunas anomalías
fisiológicas que van acompañados de ciertas debilidades psicológicas. El trágico
papel desempeñado por la hemofilia hereditaria entre la realeza europea es bien
conocida. Las personas responsables de los países donde el sistema de la
monarquía todavía sobrevive, están ansiosos de no permitir que un portador de
un gen tal para convertirse en reina.
Cualquier sociedad ejercer tanta preocupación por las personas con insuficiencia
arterial coagulación u otra patología grave y potencialmente mortal protestaría si
un hombre aquejado de tal condición se nombró a un alto cargo la
responsabilidad de apoyo para muchas personas. Este modelo de
 76

comportamiento debe extenderse a muchas patologías, incluyendo anomalías

psicológicas heredadas. Daltonists, hombres con un deterioro de la capacidad
para distinguir los colores rojo y verde de gris, están excluidos de las
profesiones en las que esto podría causar una catástrofe. También sabemos que
esta anomalía suele ir acompañada de una disminución de la experiencia
estética, las emociones y el sentimiento de vinculación con personas que pueden
ver los colores normalmente. Los psicólogos industriales son, pues, prudentes si
una persona debe ser confiada con el trabajo que requiere la dependencia de un
sentido de la responsabilidad autonómica, como la seguridad de trabajadores
está supeditada a este sentido.
Fue descubierto hace mucho tiempo que estas dos anomalías antes mencionadas
- hemofilia y color ceguera - se heredan por medio de un gen localizado en el
cromosoma X, y el seguimiento de su transmisión a través de muchas
generaciones no es difícil. Los genetistas han estudiado igualmente la herencia
de muchas otras características de los organismos humanos, pero han prestado
escasa atención a las anomalías nos interesante aquí. Muchas de las funciones de
carácter humano tienen unas bases hereditarias en los genes localizados en el
mismo cromosoma X; aunque no es una regla. Algo podría aplicarse a la
mayoría de las anomalías psicológicas similares a ser discutido a continuación.
Recientemente se han logrado avances significativos en el conocimiento de una
serie de anomalías cromosómicas que resultan de la división defectuosa de las
células reproductoras y sus síntomas psicológicos fenotípicas. Esta situación nos
permite iniciar estudios sobre su papel ponerogenetic e introducir conclusiones
que son teóricamente valioso, algo que es, en efecto, ya se está haciendo. En la
práctica, sin embargo, la mayoría de las anomalías cromosómicas no son
transferidos a la siguiente generación; además, sus portadores constituyen una
proporción muy pequeña de la población en general, y su inteligencia general es
más bajo que el promedio social, por lo que su papel ponerológica es incluso
más pequeño que su distribución estadística.
La mayoría de los problemas son causados por el karyotype47 XYY que
produce hombres que son altos, fuertes y emocionalmente violento, con una
inclinación a chocar con la ley. Estas pruebas y discusiones generadas, pero su
papel en el ámbito estudiado en este documento también es muy pequeña.
47 Sandberg, A. A .; Koepf, G. F .; Ishihara, T .; Hauschka, T. S. (26 de agosto,
1961) "Un XYY macho humano". Lancet 2, 488-9. Mucho más numerosos son
aquellas desviaciones psicológicas que desempeñan un papel
correspondientemente mayor como factores patológicos en los procesos
ponerológicos; que se transmiten más probablemente a través de la herencia
normal. Sin embargo, este reino de la genética en particular, se enfrenta a las
dificultades biológicas y psicológicas múltiples por lo que el reconocimiento de
estos fenómenos. Las personas que estudian su psicopatología carecen de
criterios de aislamiento biológico. Los biólogos no tienen clara la diferenciación
psicológica de tales fenómenos que permitan los estudios de mecánica de la
herencia y algunas otras propiedades.
 77

En el momento la mayor parte de las observaciones en que se basa este libro se

está haciendo, las obras de muchos investigadores que desde entonces han
cobertizo luz sobre muchos aspectos de los asuntos tratados en este documento,
durante la segunda mitad de los años sesenta, eran inexistentes o no disponible.
Los científicos que estudian los fenómenos descritos a continuación fueron
abriéndose camino a través de una maraña de síntomas sobre la base de trabajos
anteriores y de sus propios esfuerzos.
La comprensión de la esencia de algunas de estas anomalías hereditarias y su
papel ponerogénico resultó ser una condición necesaria para alcanzar el objetivo
principal. Los resultados se rebuscaron que sirvió de base para un mayor
razonamiento. Por el bien de la situación general, y debido a la forma elaborada
también trae ciertos valores teóricos, decidí mantener la metodología de
descripción para este tipo de anomalías que surgieron de mi propio trabajo y del
de los demás en el momento.
Numerosos científicos durante la era fértil antes mencionado, y algunos
científicos posteriores, tales como R. Jenkins, H. Cleckley, S.K. Ehrlich, K.C.
Gray, H.C. Hutchison, F. Kräupl Taylor, y otros echado más luz estereoscópica
sobre la materia.
Fueron los médicos, concentrando su atención en los casos más demostrativos
que desempeñan un papel menos importante en los procesos de la génesis del
mal, de acuerdo con la regla general de ponerología mencionada. Por tanto,
necesitamos diferenciar los estados analógicos que son menos intensos o
contienen menos de un déficit psicológico.
Igualmente valiosa para ponerología son investigaciones relativas a la naturaleza
de los fenómenos en discusión, que facilitan la diferenciación de su esencia y el
análisis de su papel como factores patológicos en el génesis del mal.
 78

PONEROLOGÍA – EL ESTUDIO DEL MAL

By Andrew M. Lobaczewski
Traducción de Adela Kaufmann versión original

“En la opinión del autor, la Ponerología se revela a sí misma como una

nueva rama de la ciencia, nacida de la necesidad histórica y las realizaciones
más recientes de la medicina y la psicología. A la luz de un lenguaje objetivo,
naturalísimo, estudia los componentes causales y procesos del génesis del mal,
sin importar el último alcance social.
Podemos procurar analizar estos procesos ponerogénicos, los cuales han
dado realce a la injusticia humana, armados con el conocimiento apropiado,
particularmente en el área de la psicopatología. En repetidas ocasiones, como
descubrirá el lector, en tal estudio, nosotros nos encontramos con los efectos de
factores patológicos cuyos portadores son gente caracterizada por un cierto
grado de varias desviaciones o defectos psicológicos.”

(Lobaczewski, 42)

Con muy pocas excepciones a través de las edades, las discusiones sobre
filosofía moral – el estudio de la conducta correcta – han fallado en investigar
sistemáticamente el origen, naturaleza y, por supuesto el curso del mal de una
manera libre de imaginaciones supernaturales. El Mal fue a menudo considerado
como algo que debía sufrirse y aguantarse en vez de algo que podría ser
comprendido y eliminado con medidas racionales.
Y – tal como lo demuestra Lobaczewski – el origen del mal realmente
yace fuera de los límites del punto de vista convencional del mundo, dentro del
cual las anteriores investigaciones morales y exploraciones literarias fueron
conducidas. El Mal requiere un acercamiento verdaderamente moderno y
científico para descubrir sus secretos.

Este acercamiento es llamado “ponerología”, el estudio del mal, del

griego “poneros” = el mal.

El manuscrito original para este libro fue a la hoguera minutos antes de

una incursión en la Polonia comunista. La segunda copia, dolorosamente
reensamblada por científicos trabajando bajo imposibles condiciones de
violencia y represión, fue enviado vía courrier al Vaticano. El recibo del mismo
nunca fue reconocido – el manuscrito y toda la valiosa información se perdieron.
En 1984, la tercera y última copia fue escriba de memoria por el último
sobreviviente de los investigadores originales: Andrew Lobaczewski.

Zbigniew Brzezinski bloqueó su publicación.

 79

Después de medio siglo de supresión, este libro está finalmente

disponible.
Ponerología Política es shockeante en sus descripciones clínicamente
parcas de la verdadera naturaleza del mal. Es conmovedor en sus pasajes más
literarios que revelan el inmenso sufrimiento experimentado por los
investigadores, contaminados o destruidos por la enfermedad misma que estaban
estudiando.
La Ponerología Política es un estudio de los fundadores y partidarios de
regímenes políticos opresivos. El acercamiento de Lobaczewski analiza los
factores comunes que conllevaron a la propagación de la inhumanidad del
hombre al hombre. La moralidad y el humanismo no pueden resistir por mucho
tiempo las depredaciones de este mal.
El conocimiento de su naturaleza – y su efecto insidioso sobre ambos
individuos y grupos – es solamente el antídoto.
 80

PSICÓPATAS: CASI HUMANOS

INTRODUCCIÓN
“La experiencia ha enseñado al autor que el mal es similar en naturaleza a la
enfermedad, auque posiblemente más complejo y elusivo para nuestro entendimiento.
Su génesis revela muchos factores patológicos, especialmente psicopatológicos, en
carácter, cuya esencia, la medicina y la psicología ya han estudiado… [Una]
comprensión de la esencia y génesis del mal generalmente usa información de
[biología, medicina y psicología]. Solamente una reflexión filosófica es insuficiente.”

(Lobaczewski, 98)

Como un hombre daltónico incapaz de distinguir el rojo del verde, una

pequeña minoría de la población humana no experimenta ni comprende
completamente el rango normal de las emociones humanas. Y como aquellos
daltónicos que pudieran encubrir su condición usando las palabras correctas
mientras no están entendiendo su significado. (por ejemplo, la luz de color que
está arriba es “roja”, la de abajo es “verde”) – así, esta minoría encubre su
condición actuando señales de emociones exteriores (expresiones faciales,
exclamaciones, lenguaje corporal).
Sin embargo, ellos realmente no experimentan la emoción en cuestión.
Su engaño es revelado en el laboratorio, donde ellos responden a palabras como
MUERTE, CÁNCER, ENFERMEDAD, como si fuesen DÍA, CREMA o
PAPEL. Ellos carecen de la habilidad para comprender el “golpe” emocional
que contienen ciertas palabras. Ellos osan las reacciones emocionales de otros
como pistas, y ajustan su comportamiento para retratar el comportamiento
‘emocional’ correcto. (Hare, 129-30). Estos individuos son conocidos como
psicópatas.
Ellos no solamente no sienten dolor por otros, ellos a menudo parecen
causar dolor a otros deliberadamente. Lobaczewski se refiere a este desorden
como una “psicopatía esencial” para distinguirlos de otros con déficits en su
dotación genética/instintiva, la psicopatía esencial siendo la más severa y
perturbadora.
Muchos individuos supuestamente “antisociales” adquieren
características similares en el curso de su vida, ya sea causado por daño cerebral
a ciertas áreas del cerebro, o funcionalmente, por el contacto cercano e
influencia por tales individuos. Lobaczewski denomina a tales individuos
caracteopáticos. La extensa mayoría de ambos grupos no puede cambiar.
Los actos que nosotros llamamos malvados (especialmente a nivel macro
social) pueden ser rastreados hacia atrás a esta minoría irregular de seres
humanos y a los efectos de sus acciones en su familia, amigos y sociedad.
 81

Lesiones del tejido cerebral y desviaciones adquiridas

A. Caracteopatía Paranoica
B. Caracteopatía Frontal
C. Caracteopatía inducida por drogas

“En cuanto a los factores patológicos de procesos ponerogénicos, los daños

perinatales [cerebrales] o de la temprana infancia tienen más resultados activos
que los daños que ocurren más tarde [en la vida].”
(Lobaczewski, 105)

“Estas [anomalías de carácter desarrollándose como resultado de un taño

al tejido cerebral] abren la puerta a la influencia de otros caracteres patológicos
que más frecuentemente acarrean algunas desviaciones psicológicas heredadas;
éstas, entonces, empujan a los individuos caracteopáticos a las sombras y
proceden con su trabajo ponerogénicos. Esto es porqué varios tipos de
caracteopatía participan durante los períodos iniciales del génesis del mal, tanto
a escala macro social como a escala individual de familias humanas.”
(Lobaczewski, 120)

Ciertas lesiones cerebrales y sus efectos en la personalidad juegan un

importante papel el génesis del mal. Mientras que los resultados bien conocidos
de tales lesiones, como la epilepsia, son fácilmente observados temprano en la
vida, muchas lesiones cerebrales solamente afectan a las personalidades de sus
portadores con el tiempo. Los efectos de estas lesiones variarán dependiendo en
la ubicación del daño cerebral, el tiempo de su origen, y el estilo de vida del
portador después de ocurrir el daño.

Lobaczewski llama a estos desórdenes de carácter o personalidad

“caracteopatías”.

La materia cerebral sin daño retiene las respuestas emocionales e

instintivas naturales de nuestra especie. Esto incluye, por ejemplo, la habilidad
de formar lazos emocionales con otros y empatizar (lo que Lobaczewski llama
intuir una situación psicológica). Sin embargo, los procesos del pensamiento
caracteopáticos difieren, y son caracterizadas por violencia emocional
aumentada y egotismo patológico. Su presunción y auto-importancia narcisista y
psicología irregular tienen un efecto que traumatiza a la gente normal,
disminuyendo grandemente el sentido común de sus víctimas hasta el punto
donde se infectan con el pensamiento patológico.
 82

Mientras más joven o más ingenuo es el individuo, más fácilmente

pueden ser transmitidos estos rasgos.

DESÓRDENES PARANOICOS DE CARÁCTER

“Es característico del comportamiento paranoico el que las personas sean

capaces de razonamiento relativamente correcto y discusión mientras la
discusión involucre diferencias menores de opinión. Esto se detiene
abruptamente cuando las discusiones de parejas comienzan a minar sus ideas
supervaloradas, o estrellan sus largamente sostenidos estereotipos de
razonamiento, forzándolos a aceptar una conclusión que previamente hayan
rechazado subconscientemente. Tales estímulos liberan sobre la pareja un
torrente de elocuciones pseudológicas, grandemente para-moralísticas, y a
menudo insultantes, que siempre contienen algún grado de sugestión.”

(Lobaczewski, 110)

o Hechizante: Mientras que la gente culta y lógica tienen a evitar a los

individuos paranoicos por su lenguaje vulgar y violento, los paranoicos
tienen una notable capacidad para esclavizar mentes menos críticas. Entre
los susceptibles a esto son los jóvenes, las personas psicológicamente
deficientes y aquellos que han sido victimizadas por egotistas
patológicos. Por ejemplo, aquellos seguidos por personas con patología
de carácter tendrán algún grado de daño psicológico que los prevenga de
analizar críticamente la ideología paranoica y la falsa lógica. Tal víctima
se encuentra a sí mismo estando de acuerdo con una vista tergiversada del
mundo, y cualquier desacuerdo se limita a puntos menos importantes.
Este patrón de pensamiento afirma que las premisas tergiversadas y la
correspondiente ideología paranoica son ‘correctas’ aunque pueden estar
seriamente dañados. Los individuos paranoicos están bien conscientes de
su habilidad de esclavizar a otros, y tomar ventaja de esto muy temprano
en la vida.
o Rigidez de Creencias: individuos paranoicos son similares a los
psicópatas en que son incapaces de sentir dudas de sí mismos, o
cuestionar seriamente sus creencias. Cualquier tal conflicto interno ocurre
sin auto-control, sin auto-conciencia o jerarquía de valores. En pocas
palabras, ellos pudieran encontrar momentos de tensión interna causados
por alguna confrontación de sus propias creencias con información
contradictoria, en sus propias mentes, ellos jamás están equivocados.
o Causa Fisiológica: Lobaczewski rastrea la causa de esta patología de
carácter a daños en el tejido cerebral, usualmente en la región
diencefálica del cerebro. Su vista paranoica de la realidad puede variar de
relativamente ingenuo a violentamente revolucionario, como fue el caso
con el revolucionario ruso Vladimir Lenin.
 83

o Causa Funcional/Conductual: Aquellos sin daño en el tejido cerebral a

menudo desarrollan características paranoicas como resultado de
inducción psicológica por algún paranoico con patología de carácter. Una
educación llena de terror da lugar al pensamiento rígido y estereotipado,
y le hace difícil al individuo desarrollar una vista de mundo saludable.

CARACTEOPATÍA FRONTAL

“El carácter patológico de tales personas, generalmente conteniendo un

componente de histeria, se desarrolla a través de los años. Las funcionas
psicológicas sin daño se vuelven sobre desarrolladas para compensar, lo que
significa que predominan las reacciones instintivas y [emocionales]. Personas
relativamente vital se vuelven beligerantes, tienden a tomar riesgos alegremente
y son brutales en palabras y hechos.”
(Lobaczewski, 114)
Los daños en la corteza frontal durante el parto o cerca del mismo,
(especialmente entre infantes prematuros) ha sido la causa más común para esta
caracteopatía. Como resultado de avances modernos en los cuidados médicos
para mujeres embarazadas y neonatos, el espectacular papel que juega este
desorden en la ponerogénesis es más bien característico de generaciones
pasadas.
Estos individuos son impulsivos, irritables y agresivos, tienen baja
tolerancia a la frustración, emociones superficiales y demuestran socialmente un
comportamiento inapropiado.

o Procesos de Pensamiento Inhibidos: Este tipo de daño cerebral no

deteriora la memoria, inteligencia o la capacidad de intuir exactamente
una situación psicológica. No obstante, inhibe la habilidad de visualizar
mentalmente y manipular piezas de información en el campo de
conciencia del caracteópata, o memoria de trabajo. Esto inhibe los
sistemas llamados “ejecutores”, los cuales manejan los procesos de
pensamiento. Como tal, los caracteópatas frontales son caracterizados por
niveles anormales de agresión reactiva (como opuesta a la agresión
instrumental que caracteriza a los psicópatas esenciales).
o Impulsividad y poca capacidad para planificación a Largo Plazo: Por esta
incapacidad de manipular información en la memoria a corto plazo, los
individuos con daño cerebral frontal deben desarrollar atajos mentales.
Esto resulta en que toman decisiones en fracciones de segundos, y tienen
acciones y palabras que son consideradas absolutas e irrevocables. Ellos
incluso ven su ‘espontaneidad’ (lo cual realmente es solo una muy pobre
toma de decisiones) como señal de su superioridad sobre las personas
normales, cuando, de hecho, estas decisiones sobre-simplificadas son
ultimadamente auto-destructivas.
o Hipnotizando: Tal creencia despiadada y egotista traumatiza e hipnotiza a
las personas normales, disminuyendo su habilidad para el sentido común.
 84

Algunos aun vienen a ver a los caracteópatas frontales como que tienen
poderes especiales. Si un padre o madre poseen este desorden, todos sus
hijos usualmente muestran evidencia de este hecho en sus personalidades.
Lobaczewski caracteriza a Joseph Stalin como tipificando tal
caracteopatía.
o Confusión con Psicopatía: Un individuo con daño cerebral frontal
muestra algunas similitudes de conducta con psicopatía esencial, lo cual
ha conducido a la conclusión errónea que la psicopatía es causada por
daño cerebral frontal.
o Una típica descripción de un caso extremo podría incluir lo siguiente:
brutal, carismático, encantador, la toma de decisiones irrevocables,
crueldad inhumana, venganza patológica, una creencia egotista en su
propio genio.

CARACTEOPATÍAS INDUCIDAS POR DROGAS

“Las anomalías de carácter que se desarrollan como resultado de daño del

tejido cerebral [por medicaciones] se comportan como factores ponerogénicos
insidiosos… su influencia fácilmente se ancla en las mentes humanas,
traumatizando nuestras psiques, empobreciendo y deformando nuestros
pensamientos y sentimientos, y limitando la habilidad de los individuos y
sociedades para usar el sentido común y poder leer con exactitud una situación
moral o psicológica. Esto abre la puerta a la influencia de otros caracteres
patológicos, que más frecuentemente acarrean algunas desviaciones psicológicas
heredadas.
(Lobaczewski, 119-120)
Con la actualización de la medicina moderna vino el uso de drogas muy
poco entendidas, que dejan daños permanentes en el sistema nervioso. Algunos
tratamientos tumorales (como por ejemplo las drogas citostáticas) a menudo
atacan más que las más primitivas partes del cerebro, dejando a tales individuos
emocionalmente embotados, incapaces de empatizar. Mientras conservan su
inteligencia, ellos se vuelven vengativos y egocéntricos que buscan adulación,
indiferentes al dolor que le causan a otros.
Ciertos virus (por Ej. paperas, difteria, polio) y toxinas como metales
pesados, pesticidas, aditivos de los alimentos y químicos hogareños pueden
tener efectos similares.

DESVIACIONES HEREDITARIAS

A. Psicopatía Esquizoidal
B. Psicopatía Esencial
C. Otras Psicopatías
 85

“El trágico papel jugado por la hemofilia hereditaria entre la realeza

europea (European royalty) es bien conocido. Personas responsables en países
donde el sistema de monarquía todavía sobrevive están ansiosas de no permitir
que una carrera de tal gen se convierta en reina. Cualquier sociedad que ejerce
tanto la preocupación sobre individuos con insuficiencia de coagulación en la
sangre u otras serias y peligrosas patologías protestarían si un hombre afectado
con tal condición fuera asignado a un alto cargo con responsabilidad para
muchas personas. Este modelo de conducta debería ser extendido a muchas
patologías, incluyendo anomalías psicológicas hereditarias.”
(Lobaczewski, 120)
El aspecto temprano del comportamiento psicopático en niños y la
similitud con algunas formas de daño cerebral son evidencia de la base genética
y biológica para la psicopatía. Algunas psicopatías hereditarias, y por lo tanto
irreversibles juegan un importante papel en el génesis del mal a nivel macro
social, mientras que otros juegan menores papeles. Esto incluye muchos
desórdenes comunes de personalidad.

Nota:
Según Lobaczewski, el estudio de la psicopatología fue avanzado más a
fondo en Europa del Este que el la actual psiquiatría occidental. Mientras que los
inventarios actuales de la personalidad pueden ser útiles en diagnosis exacta, no
son útiles en distinguir entre los varios desórdenes de la personalidad. Como tal,
usando terminología occidental, un esquizoide se puede diagnosticar como
esquizoide y/o desorden paranoico de la personalidad. Un psicópata esencial
puede ser diagnosticado como desorden narcisista y antisocial de la
personalidad.
Teniendo esto presente, aquí presentamos las descripciones de
Lobaczewski de las varias psicopatías, junto con la diagnosis occidental más
cercana.

PSICOPATÍA ESQUIZOIDE

“[Esquizoides] son hipersensitivos y desconfiados, mientras que al mismo

tiempo le ponen poca atención a los sentimientos de otros. Ellos tienden a
asumir posiciones extremas y están ansiosos por tomar represalias por ofensas
menores o sin importancia. A veces son excéntricos y extraños. Su poco sentido
de la situación y realidad psicológicas los conduce a sobre poner
interpretaciones erróneas, peyorativas sobre las intenciones de la gente.
Fácilmente llegan a estar implicados en actividades que son ostensiblemente
morales, pero realmente inflingen daño a sí mismos y a otros. Su reducido punto
de vista del mundo los hace típicamente pesimistas respecto a la naturaleza
humana.”
(Lobaczewski, 123-4)
 86

o Irrealidad Emocional: Las principales características de la esquizoidia (o

desorden de personalidad esquizoide) son emociones entumecidas y
carencia de sensación para las realidades psicológicas, y es
probablemente heredada auto-somáticamente. Su carencia de emoción les
permite desarrollar su razonamiento especulativo, el cual es útil para las
disciplinas no-humanísticas (es decir teoría política y económica).
o Estados Psicóticos: Bajo experiencias de tensión extrema, los esquizoides
colapsan a un estado muy parecido a la esquizofrenia, sofocando su
capacidad de pensamiento.
o Declaración Esquizoide: Esquizoides a menudo traicionan su
característica opinión de la naturaleza humana en sus afirmaciones y
escrituras.

“La naturaleza humana es tan mala que el orden en la sociedad humana

solamente puede mantenerse por medio de un poder creado por
individuos altamente calificados en nombre de alguna idea más grande.”

Irónicamente, las personas normales, bajo la influencia de esquizoides y

su distorsionada opinión de la realidad, tenderán satisfacer tal opinión de la
naturaleza humana. Tales declaraciones tan abiertamente esquizoides son
evidentes en los trabajos de Marx y Engels, Hobbes y varios líderes intelectuales
neoconservadores.

ROL EN EL ORIGEN DEL MAL

o En relaciones: Los esquizoides a menudo causan muchos problemas en su

familia y son a menudo malos padres. Son fácilmente manipulados para
beneficio de individuos más listos, a menudo jugando el papel de quo-at-
quo. Su vista simplista de “negro o blando” de la realidad humana a
menudo tuerce sus buenas intenciones en malos resultados.
o En Humanidad: Si se publican las visiones esquizoides y se distribuyen
ampliamente (como los escritos de Marx o de Leo Strauss), ellos pueden
jugar un gran papel en el origen del mal en una escala masiva. Cuando la
gente normal lee el trabajo de un esquizoide, a menudo no están
conscientes de la verdadera naturaleza del autor que están leyendo.
Debido a su vista del mundo psicológicamente más rica, tienden hacia
una ‘interpretación correctiva’ de la escritura, lo cual, de hecho, es
patológico.

De esta manera, la psicología desviada pueda también ser aceptada por

individuos ingenuos. Solamente con una apropiada comprensión de la naturaleza
patológica de esta material puede uno efectivamente leer a través de ello e
inmunizarse contra la infección.
 87

PSICOPATÍA ESENCIAL

“Los psicópatas son predadores sociales que encantan, manipulan y

despiadadamente se rascan su camino a través de la vida, dejando un amplio
rastro de corazones rotos, expectativas destruidas y bolsillo0s vacíos.
Totalmente careciendo de consciencia y sentimientos para otros, egoístamente
toman lo que desean y hacen lo que quieren, violando las normas sociales y
expectativas sin el menor sentido de culpa o arrepentimiento. Sus
desconcertadas víctimas desesperadamente se preguntan, ‘¿Quienes son estas
personas? ‘¿Que es lo que las hace ser como son’? ‘¿Cómo podemos
protegernos?’”
(Hare, xi)
Los psicópatas tienen lo que toma para defraudar, estafar y engañar a
otros: Ellos tienen facilidad de conversación, son encantadores, seguros de sí
mismos, tienen facilidad para situaciones sociales, mantienen la calma bajo
presión, no se desconciertan por la posibilidad de ser descubiertos, y son
totalmente despiadados.”
(Hare 121)
Una típica descripción de un psicópata, de un artículo sobre el criminal
más notorio de Canadá, Clifford Olson:

“El era un hombre violento con un genio que se disparaba con cualquier pequeñez. Per
también podía ser encantador, de suave lenguaje cuando trataba de impresionar a las
personas… Olson era también un conversador compulsivo … El es un suave
conversador, tiene el don de la labia … Siempre estaba contando grandezas … El
hombre era un gran mentiroso … El siempre quería probar los límites de la gente.
Quería ver hasta donde podía llegar antes de que usted le protestara … El era un
manipulador … Olson era un parlanchín charlatán … Después de un tiempo nosotros
aprendimos a no creerle nada de lo que decía porque decía tantas mentiras. … Jamás
mostró ninguna culpa o remordimiento por sus depredaciones; por el contrario, el
continuamente se queja por el tratamiento por parte de la prensa, el sistema
penitenciario y la sociedad”.

(Citado por Hare, 133)

Durante su juicio el posó dramáticamente para las cámaras y mientras

estuvo en la cárcel incluso les escribió a numerosos departamentos de
criminología ofreciendo ayuda para comenzar un curso dedicado a estudiarlo a
él.
La psicopatía esencial se extiende desde apenas perceptible (“Psicopatía
subclínica”) a reconocible diagnosticable por profesionales (“Plena
manifestación clínica”). El anterior juega el papel principal en el fenómeno
macrosocial, mientras el último (acerca del cual Cleckley escribió su libro La
Máscara de Cordura -- The Mask of Sanity - y de la cual Charlie Carewe en la
 88

novela de Mary Astor, El Increíble Charlie Carewe - The Incredible Charlie

Carewe - es el ejemplo) no logran evitar frecuentes períodos en prisiones o
instituciones mentales, a menudo rotando entre ambos.
Con aquellos que logran mantener sus máscaras de cordura más
consistentemente en su búsqueda de poder, y quienes son, así, más exitosos en
sus esfuerzos, se trata en el libro Serpientes en Trajes (Snakes in Suits) de Paul
Babiak y Robert Hare.

PRINCIPALES RASGOS

“Los psicópatas están generalmente muy satisfechos con ellos mismos y

con su paisaje interno por muy triste y desolado como pueda parecerles a los
observadores exteriores. No ven nada malo con ellos mismos, experimentan
poca miseria personal, y encuentran su comportamiento racional, que vale la
pena y satisfactorio; ellos nunca miran hacia atrás con arrepentimiento o hacia
delante con preocupación. Ellos se perciben a si mismos como seres superiores
en un mundo hostil de perro que come perro en el cual otros son competidores
por poder y recursos. Los psicópatas sienten que es legítimo manipular y
engañar a otros para obtener sus “derechos”, y sus interacciones sociales están
planeadas para maniobrar hacia fuera la malevolencia que ven en otros.”
(Hare, 195)

1. Locuacidad: El rasgo más notable de la psicopatía esencial es un torrente

de locuacidad, fácilmente mezclando verdades y ficción. Sin sentir culpa
alguna, ellos sin ningún esfuerzo desvían la atención de previas mentiras
con más mentiras. Ellos pueden hablar durante horas en un extremo y
aparecer extremadamente informados en cuanto a cualquier número de
temas. Sin embargo, tienden a ignorar lo que es considerado como temas
importantes, y evitarán hablar de valores abstractos y sensaciones
desconocidas para ellos. Si uno llega a hablar de tales cosas, surgen
anomalías.

En un momento, un psicópata puede estar hablando de su amor profundo

por su madre, el próximo, de cómo una mujer que conoció como niño fue
la mujer que el más amó, ¡aun más que a su madre!

“Ellos conocen las palabras, mas no la música; exhiben una facilidad de

palabra que significa poco para ellos, formadas sin sustancia”
(Hare, 128-129).

Bajo cuidadoso análisis, estas exhibiciones de emoción es demostrado

que carecen de comprensión real de las emociones en cuestión. Es caso
como si creen que el débil impulso o emoción débil que sienten es
representativo de la verdadera emoción sentida por un ser humano
 89

normal. Similarmente, sus flujos de pensamiento son ostensiblemente

lógicos, pero, de nuevo, un cuidadoso análisis muestra que tienen
paralogismos sugestivos. Por ejemplo, cuando son confrontados acerca de
su carencia de empatía, un psicópata pudiera evadir el tema y decir,
“Que hay sobre alguna empatía para mí? ¿Tiene alguna idea de lo que he
tenido que tolerar?”

2. Ningún sentido de culpa: La vida de la gente normal que ellos lastiman

es incomprensible para ellos. La conciencia, para un psicópata, es
meramente “conocimiento intelectual de las reglas que otras gentes
componen”, y nada más. (Hare, 132). Para los psicópatas esenciales, la
vida es la búsqueda de atracciones inmediatas, momentos de placer y
sensaciones temporales de poder. A menudo actúan en un capricho y
alcanzan sus metas a expensas de otros, con completa indiferencia para
sus víctimas.

Como analogía, imagínese teniendo una leve urgencia para un bocado.

No obstante, la puerta de la cocina está cerrada, con candado y con un
sistema de alarma. Viendo que la puerta está con llave, recogen un hacha
para derribarla (de todas formas, pronto la iba a sustituir). Al tajar la
puerta, la alarma suena molestamente hasta que usted la destruye
también. Después de demoler la puerta, usted entra a la cocina y come su
bocado. Ahora imagínese como psicópata y la puerta es un ser humano, la
molesta alarma, sus gritos de dolor y agonía. Después de destajar al
humano, sofocando sus molestos gritos, ¡se sienta a gozar su bocadillo!

3. Inhabilidad de amar: Los psicópatas esenciales ven el ‘amor’ de una

pareja como un cuento de hadas del ‘otro’ mundo de humanos normales.
Al igual los conceptos religiosos o morales como ‘amar al prójimo’ son
vistos como ingenuidades infantiles. Para ellos el amor es meramente un
fenómeno efímero dirigido a una aventura sexual. Mientras puedan
profesar convincentemente de las maneras más románticas y
significativas, estas exhibiciones son pronto reemplazadas con egoísmo,
arrogancia y hedonismo.

OTRAS CARACTERÍSTICAS

“Reacciones humanas naturales… golpean al psicópata como extrañas,

interesantes y aun cómicas. Por lo tanto nos observan… Se vuelven expertos en
nuestras debilidades y a veces efectúan despiadados experimentos.”
(Lobaczewski, 90)

o No-psicóticos: Los Psicópatas no son perturbados emocionalmente ni

mentirosos no fuera de contacto con la realidad. Ellos son completamente
racionales y concientes de lo que están haciendo. Como tales, son
 90

juzgados como sanos por los estándares actuales judiciales y

psiquiátricos.
(Hare, 22-3).
o Hacen presas de las debilidades: Ellos pueden fácilmente percibir
deficiencias en los conocimientos de conceptos psicológicos y morales de
las personas, y explotar estas debilidades para su propio uso.
o Baja Inteligencia: Los psicópatas están levemente debajo del promedio en
inteligencia, sin casos de inteligencia o creatividad más alta. Mientras que
pueden ser expertos en ciertas ciencias que no requieren una vista
humanística del mundo, de acuerdo a Lobaczewski, ellos carecen de
habilidades técnicas o artesanales. También tienen una baja “sabiduría
social” e “imaginación socio-moral”. El éxito académico o de negocios es
a menudo el resultado de fraude, coerción o del uso del trabajo de otros.
o Comportamiento auto-destructivo: Los psicópatas tienen una inhabilidad
para aprender de la experiencia y carecen de habilidades para el
planeamiento realista para el futuro. James Weiss, citado por Hare
describe soldados GIs posiblemente psicópatas:
o “Totalmente insensibles a los intereses de sus compañeros soldados y
más sintonizados a la gratificación instantánea que a las reglas
fundamentales de precaución en combate, estos individuos tienen una
mayor oportunidad de ser baleados.”
(Hare, 26)

La habilidad de sentir respuestas emocionales como miedo y ansiedad

está directamente relacionada a la conciencia y a la habilidad de controlar
el comportamiento de uno. El miedo o amenaza de castigo no significa
nada para un psicópata. Mientras que pueden vagamente imaginarse lo
que les sucederá, esto no tiene ningún contenido emocional. El deseo de
inmediata auto-gratificación sopesa cualquier ‘temor’ de ser pillado.

o Déficit de transformación de estímulo: Así como el mundo normal de

color es incomprensible a una persona daltónica o con ceguera de colores
(es decir que hay un déficit en la transformación de estímulo sensorial), el
mundo normal de reacciones humanas instintivas (de lazos emocionales,
de respuestas a favor del factor social), conceptos, sensaciones y valores
son para los psicópatas esenciales como incomprensibles y sin ninguna
justificación obvia. Éstos son consideradas como convenciones extrañas,
inventadas por algún poder externo. Ted Bundy llamaba a la culpa “una
ilusión… una clase de mecanismo de control social”. Ellos son incapaces
de tratar a otros humanos como seres sensibles y pensantes.
o Fragmentos de Pensamiento: Las declaraciones contradictorias de los
psicópatas parecen estar relacionadas a su inhabilidad de combinar
exactamente ideas hacia un todo coherente. Por ejemplo, un psicópata, si
es preguntado si alguna vez ha cometido una ofensa violenta, dijo,
 91

“No, pero una vez tuve que matar a alguien”.

(Hare, 137)

Los psicópatas frecuentemente cambian tópicos, van en tangentes y

rechazan dar respuestas directas a preguntas. Movimientos de manos
dramáticos y que distraen, “conversaciones-íntimas” y un contacto visual
intensivo, todo lo cual tiende a confundir al oyente, a menudo acompañan
su discurso largamente extendido. La mayoría de sus víctimas son
arrobadas, no por lo que dicen, sino cómo lo dicen.

o Naturaleza genética: La presencia de psicopatía en un porcentaje mucho

más grande de hombres que mujeres sugiere una herencia ligada al
cromosoma-S. El alcance de la psicopatía esencial va desde apenas
notable (aun a observadores con experiencia) hasta obviamente
patológica.
o Conocimientos especiales: Los psicópatas esenciales poseen la habilidad
de reconocerse mutuamente en una multitud. Son conscientes de ser
diferentes y ven a las personas normales como ‘los otros’. Una camuflada
‘máscara de cordura’ acompaña este conocimiento.
o Máscara de cordura: Como los psicópatas esenciales son
psicológicamente incapaces de incorporarse a una vista del mundo de una
persona normal, ellos solamente pueden copiar o imitar la conducta
humana normal. Los humanos normales, inconscientes de las diferencias
psicológicas entre los psicópatas y ellos mismos, asumen que estas
exhibiciones de emociones son evidencia de una emoción real.

Cleckley hipotiza que los psicópatas no pueden distinguir entre sus

pseudo-intenciones, pseudo-sensaciones, pseudo-remordimiento y el de
sus contrapartes humanos normales. En vez de pensar que los humanos
normales tienen algo que los psicópatas no tienen (es decir, la
conciencia), ellos perciben las reacciones de los humanos normales como
extrañas e infantiles. Son como una persona daltónica que piensa que
todo el mundo está loco por responder de manera diferente a tantos tonos
del mismo color.

Su egotismo patológico les prohíbe encontrar falta alguna en ellos

mismos, proyectando así toda la culpa a una causa externa.

CONCEPTOS EQUIVOCADOS ACERCA DE LA PSICOPATÍA

o Desorden de Personalidad Antisocial: La Asociación Americana de

Psiquiatría compara el desorden de personalidad antisocial (DPA) con la
psicopatía. No obstante, el DPA se refiere específicamente a un grupo de
comportamientos antisociales. Como tales, muchos criminales son
 92

etiquetados como DPA sin ser, de hecho, psicópatas. A la inversa,

muchos psicópatas nunca son etiquetados como DPA.
(Hare, 24-5).
o Mala niñez: Mientras muchos creen que los psicópatas son como son por
experiencias de abuso infantil, no hay evidencia que sugiera que esto es
cierto. La mayoría de los niños que sufren de abuso en la niñez no se
vuelven psicópatas, y muchos psicópatas crecen en familias sanas.
Algunas dificultades de vínculos o lazos en la infancia son un síntoma de
psicopatía, no una causa.
(Hare, 170, 172, 175)
o “El puede cambiar!”: Los psicópatas no pueden cambiar, ni quieren
hacerlo. Un violento ofensor fue forzado a tomar terapia de grupo.
Mientras el dominaba al grupo, el trapista eventualmente dijo que veía
mejoría y arrepentimiento en el sujeto. Más tarde, cuando fue
entrevistado por alguien del personal de Hare, el paciente reveló,

“No puedo creer a esos individuos. ¿Quién les dio licencia para
practicar? ¡Yo no les permitiría psicoanalizar a mi perro! ¡Mi perro se
cagaría sobre ellos justo como lo he hecho yo!”
(Hare, 197)

En el tema de terapia obligatoria en la prisión, un psicópata dijo:

◦ “Estos programas son como escuela de postgrado. Te enseñan cómo
apretujar a las personas.”
(Hare, 199)

o Asesinos en serie: Un insignificante número de psicópatas son también

asesinos seriales. Mientras hay quizás solamente 100 asesinos seriales en
los Estados Unidos, Hare calcula que de cada asesino serial psicopático,
hay de 20 a 30 mil psicópatas que no cometen asesinatos seriales. Su
cálculo del número total de psicópatas en los Estados Unidos (de 2 a 3
millones) es una proyección conservadora. (Hare, 74)
o Un Modelo Natural/Alimentado de Psicópata:

◦ “La posición que yo favorezco es que la psicopatía emerge de un

complejo – y una pobremente comprendida – interacción entre factores
biológicos y fuerzas sociales. Está basado en evidencia de que factores
genéticos contribuyen a las bases biológicas de la función cerebral y a la
estructura básica de la personalidad, lo que, a su vez, influencia en la
manera en la que el individuo responde a, e interactúa con las
experiencias de la vida y el ambiente social. En efecto, los elementos
necesitados para el desarrollo de la psicopatía – incluyendo una profunda
inhabilidad de experimentar empatía y todo el rango de emociones,
incluyendo miedo – son en parte suministrados por la naturaleza y
posiblemente por algunas influencias biológicas desconocidas en el feto y
 93

el neonato en desarrollo. Como resultado, la capacidad para desarrollar

controles internos y de conciencia, y para hacer “conexiones”
emocionales con otros es grandemente reducida.

“Esto no significa que los psicópatas están destinados a desarrollarse a lo

largo de una pista fijada, nacidos para desempeñar un papel social
desviado en la vida. Pero sí significa que su dotación biológica – la
materia prima que las experiencias ambientales, sociales y de aprendizaje
forman a un individuo único – suministran una base muy pobre para la
socialización y la formación de conciencia. Para usar una simple
analogía, el torno es instrumental para moldear alfarería de arcilla
(crianza), pero las características de la alfarería también dependen de la
clase de arcilla disponible (naturaleza).

“Aunque la psicopatía no es principalmente el resultado de malos padres

o experiencias adversas en la niñez, yo creo que juegan un papel
importante formando lo que la naturaleza ha proporcionado. Factores
sociales y prácticas de los padres influencian la manera en que se
desarrolla el desorden, y es expresado en el comportamiento.

“Así, un individuo con una mezcla de rasgos psicopáticos de personalidad

que crece en una familia estable y tiene acceso a recursos sociales y
educacionales positivos pudiera volverse un artista de la estafa o un
criminal de cuello blanco, o quizás algo como un sombrío empresario,
político o profesional. Otro individuo, con muchos de los mismos rasgos
de personalidad, pero con un fondo de privaciones y disturbios podría
volverse un vagabundo, mercenario o un violento criminal.

“En cada caso, los factores sociales y prácticas de los padres ayudan a
formar la expresión conductual del desorden, pero tienen menos efectos
en la inhabilidad del individuo de sentir empatía o de desarrollar una
conciencia. Ninguna cantidad de condicionamiento social por sí misma
generará una capacidad de cuidar de otros o a una ponderosa sensación de
bueno o malo. Para extender mi analogía anterior, la “arcilla” psicopática
es menos maleable de lo que es la arcilla con la que usualmente los
alfareros de la sociedad tendrán que trabajar.

“Una implicación de esta visión para el sistema de justicia criminal es que

la calidad de vida familiar tiene mucha menos influencia en los
comportamientos antisociales de los psicópatas de lo que lo tiene en el
comportamiento de la mayoría de personas.”
(Hare, 173-4)
 94

LISTA DE COMPROBACIÓN DE LA PSICOPATÍA DE ROBERT HARE

“El te elegirá, te desarmará con sus palabras y te controlará con su

presencia. El te deleitará con su ingenio y con sus planes. Te mostrará un buen
rato, pero siempre te pasa la factura. El te sonreirá y te engañará, y te asustará
con sus ojos. Y cuando ha terminado contigo, y sí que terminará contigo, te
abandonará y se llevará con el tu inocencia y tu orgullo. Te dejarán mucho más
triste, pero no mucho más sabio, y por largo tiempo te preguntarás que es lo que
pasó y que fue lo que hiciste mal. Y si otro de su clase viene a tocar tu puerta,
¿la abrirás?”
(citado por Hare, “Sin Conciencia, 21)

“Cuando estoy trabajando, lo primero que hago es agarrarte. Busco un

ángulo, una esquina, averiguo lo que necesitas y te lo doy. Luego es tiempo del
reembolso, con intereses. Aprieto los tornillos.”
(citado por Hare, 147)

o De Mucha Labia y Superficiales: Los psicópatas son encantadores y

articulados conversadores. Ellos son experto en contar historias
“inverosímiles pero convincentes” acerca de ellos mismos, y a menudo
procuran aparecer bien versados en cualquier número de temas, usando
lenguaje técnico que engaña a la mayoría de los laicos, (pero no a un
experto). Para observadores experimentados, las dramáticas exhibiciones
parecen demasiado pulidas y superficiales, como si el psicópata estuviera
simplemente leyendo las líneas de un escrito.
(Hare, 34-5)

o Excéntricos y Grandiosos: Hare escribe,

“Los psicópatas tienen una visión narcisista y muy agrandada del auto-
valor e importancia, una verdadera y asombroso egocentrismo y sentido
de derecho, y se ven a ellos mismos como el centro del universo, como
seres superiores que están justificados a vivir de acuerdo con sus propias
leyes… Los psicópatas son arrogantes, jactanciosos – muy seguros de sí
mismos, testarudos, dominantes y engreídos. Ellos aman tener poder y
control sobre otros y parecen incapaces de creer que otra gente tiene
opiniones válidas que son diferentes de las de ellos. Ellos parecen
carismáticos o ‘electrizantes’ para algunas personas.”
(Hare, 38).

Un psicópata, cuando le pidieron que se calificara a el mismo en una

escala de 10 puntos,

◦ “y todo alrededor del 10, yo hubiera dicho que 12, pero esto sería
parecer engreído. Si yo tuviese una mejor educación, yo sería brillante.”
 95

El dijo también que su única debilidad era que le importaba mucho todo!
(Hare, 38)

o Carencia de Remordimiento o Culpa: Los psicópatas tienen una

completa carencia de culpa por el gran daño que le hacen a otros. Cuando
encaja sus necesidades, ellos podrían proclamar sentir remordimiento,
pero sin dares cuenta se estarían contradiciendo a ellos mismos en
palabras y acciones.

Ellos podrían, por ejemplo, decir,

◦ “Claro, siento remordimiento… pero no tengo que sentirme mal por

ello.”

Son también extremadamente expertos racionalizando su

comportamiento, a menudo viéndose a ellos mismos como las víctimas (y
culpando a sus víctimas verdaderas). Un psicópata dijo que el hombre a
quien mató se había beneficiado de ello, aprendiendo una dura lección
sobre la vida.
Otro dijo:

◦ “El sujeto solo podía culparse a el mismo. Cualquiera hubiera podido

ver que estaba de muy mal humor esa noche.”

Una mujer psicópata quien había asesinado a sus hijos se quejaba que a
nadie le importaba el hecho que ella había perdido a sus dos niños.
(Hare, 40-3)

o Carencia de Empatía: Los psicópatas son incapaces de construir un

“facsímil mental y emocional” de otra persona. Ellos ven a las otras
personas como objetos para su auto-gratificación. Un violento psicópata
puede, como lo pone Hare,

“torturar y mutilar a un ser humano con el mismo sentido de

preocupación que nosotros sentimos cuando rellenamos un pavo.”
(Hare, 44-5)

o Engañadores y Manipuladores: Mentir es tan fácil como respirar para

los psicópatas, y están orgullosos de esta habilidad, de poner a unos
contra otros. No solo pueden mentir sin esfuerzo, ellos son
completamente descarados cuando son pillados en una mentira. Ellos
simplemente volverán a darle vuelta a su historia con más mentiras, para
el asombro de aquellos que saben mejor. Los psicópatas se ven a sí
mismos como predadores, y a sus víctimas como su presa, y su capacidad
 96

de mentir les permite engañar, estafar y manipular sin la menor

inhibición. (Hare, 46-9) Esto les permite fácilmente engañar a las
tradicionales pruebas de ‘detector de mentiras’.
o Emociones Superficiales: Mientras que los psicópatas a menudo usarán
un lenguaje altamente expresivo y emocional, una observación más allá
muestra que, de hecho, no entienden lo que implican realmente estas
emociones. Ellos conocen las palabras, pero no tienen comprensión del
contenido emocional detrás de las mismas. Aun violentos estallidos de
“rabia” son exhibiciones cuidadosamente controladas. El psicópata no
tiene emociones que controlar; toda exhibición de emoción es un acto.

Un psicópata reveló,

◦ “Hay emociones – un completo espectro de ellas – que conozco

solamente a través de palabras, a través de lecturas y de mi inmadura
imaginación. Puedo imaginarme sentir esas emociones (conocer,
entonces, lo que son), pero no es así.”
(Hare, 52-3)

o Impulsivos: En la búsqueda de auto-gratificación, los psicópatas toman

decisiones impulsivas con mínima previsión o planeamiento. A menudo
viven el día a día sin serios pensamientos para el futuro. (Hare, 58-9) No
obstante, son también capaces de elaborar planeamientos.
o Controles muy pobres de Conducta: Los psicópatas tienen una
respuesta de disparo rápido a insultos percibidos, o a la más leve
provocación. Ellos responden a la frustración, al fallo, a la disciplina y la
crítica con violencia, amenazas y abuso verbal. Sin embargo, estas
exhibiciones carecen de excitación emocional que sienten las personas
normales en tales situaciones; ellos están en control total de “enojarse”.
En otras palabras, su agresión es ‘instrumental’.
(Hare, 59-60)
Necesidad de Excitarse:

◦ “Los psicópatas tienen una necesidad constante y excesiva de excitarse

– ellos desean vivir en la línea rápida o ‘al límite’, donde está la acción...
Algunos psicópatas usan una amplia variedad de drogas como parte de su
búsqueda general de algo nuevo y excitante.”

Un psicópata, cuando le preguntaron si alguna vez sintió los efectos

físicos de ciertas emociones, respondió: “¡Por supuesto! No soy un robot.
Realmente me llena tener sexo o involucrarme en una pelea.”

De otra manera, los psicópatas se aburren fácilmente. Ellos no pueden

tolerar actividades monótonas o repetitivas, o nada que requiera períodos
extendidos de concentración.
 97

(Hare, 54, 61-2)

o Carencia de Responsabilidad:

◦ “Obligaciones y compromisos no significan nada para los psicópatas.…

Ellos no hacen un honor formal o implican compromisos con las
personas, organizaciones o principios.”

Mientras que afirman amar a sus hijos los ven como una inconveniencia.
Un psicópata mostró más enojo cuando su carro fue confiscado que
cuando las autoridades le quitaron a sus hijos por negligencia
(Hare, 62-3)

o Problemas Conductuales Tempranos: Por la edad de 10 o 12 años, la

mayor parte de psicópatas exhiben serios problemas de conducta. Por
ejemplo: mentir, engañar, robar, prender fuego, faltan a la escuela,
interrumpen la clase, abuso de sustancias, vandalismo, violencia,
tiranizan, se escapan, sexualidad precoz, crueldad a los animales. Un
psicópata sonrió cuando recordaba acerca de amarrar a cachorros a un
carril para usar sus cabezas para practicar el bate de béisbol.
(Hare, 66-67)

o Conducta Antisocial Adulta:

◦ “Los psicópatas consideran las reglas y expectativas de la sociedad

como inconvenientes e irrazonables, como impedimentos a la expresión
conductual de sus inclinaciones y deseos.”

Mientras que un estimado 20% de las poblaciones de prisiones

estadounidenses (y el 25% de ofensores jóvenes, masculinos) son
psicópatas, estos psicópatas son responsables por más del 50% de los
crímenes.
(Hare, 67, 87)

En Sus Propias Palabras:

UN PSICÓPATA RESPONDE A LA LISTA DE COMPROBACIÓN

DE HARE

o Fácil y Superficial: “Que hay de negativo en las habilidades de

articulación?”
o Egocéntrico y Grandioso: “¿Cómo puedo lograr algo si no alcanzo hasta
arriba?
o Carencia de Empatía: “La Empatía hacia el enemigo es una señal de
debilidad.”
 98

o Mentiroso y Manipulador: “¿Porqué ser veraz con el enemigo? Todos

nosotros somos manipuladores hasta cierto grado. . ¿Qué no es común la
manipulación positiva?
o Emociones Superficiales: “La cólera puede conducir a ser etiquetado
como psicópata.”
o Impulsivos: “Podría ser asociado con creatividad, viviendo en el ahora,
siendo espontáneo y libre.”
o Controles de Conducta muy pobres: “Arrebatos violentos y agresivos
podrían ser un mecanismo de defensa, un falso frente, una herramienta
para la supervivencia en la jungla.”
o Necesidad de emociones: “Valor para rechazar la rutina, lo monótono o
no interesante. Viviendo al borde, haciendo cosas que son riesgosas,
emocionantes, desafiantes, viviendo la vida de lleno, estando vivo en vez
de lo monótono, aburrido y casi muerto.”
o Carencia de responsabilidad: “No debería uno centrarse en las
debilidades humanas que son comunes.”
o Problemas tempranos de conducta y comportamiento antisocial de
adulto: “¿Es un récord criminal reflectivo de maldad o disconformidad?”
o Carencia de remordimiento o culpa: Sin respuesta (Citado por Hare, 69-
70)

UNA VISIÓN DEL AMOR

“ Después de dispararle a sus hijos [Diane Downs] tuvo una aventura con
Jason Redding y escribió: “Pero Bert estaba en el pasado, y Jason en el presente.
De verdad, estaba escribiéndole a Bert contándole cuanto lo amaba, que el fue el
único hombre en la tierra para mi. Cuando comenzó a rechazar las cartas, yo
comencé a guardarlas en un cuaderno, haciendo una entrada cada noche, la
mayor parte de veces un párrafo o dos, una página como máximo.
Sus entradas eran iguales, apenas con diferente fraseología: ‘Yo te amo,
Bert, ¿porqué no estás aquí, te necesito, tu eres el único hombre para mi.’ … Me
mezclé un trago y escribí mis vacías palabras de amor a Bert mientras me hundía
en un baño caliente de espuma. … Pensé en Bert. … Minutos más tarde, Jason
tocó la puerta, y al volar hacia debajo de las escaleras me encontré con el, y mis
pensamientos sobre Bert volaron también.” Las “palabras vacías de amor” de
Diane eran una fuente de orgullo para ella, como si su uso fuese enteramente
intencional, diseñadas para un propósito en particular.”
(Hare, 132)

OTRAS PSICOPATÍAS

Hay un grupo de psicopatías que ocurren dos o tres veces más que
aquellas de psicopatía esencial (de las cuales Lobaszewski calculó como un
0.6% en Polonia), en aproximadamente 2-3% de la población general. Estos
individuos también intentan enmascarar su mundo de experiencias diferente,
 99

aunque pudieran intentar jugar el papel en el mundo de gente normal; esta no es

una típica “máscara de Cleckley”.
Los casos menos extremos logran ajustarse a la vida social, a menudo
tomando ventaja de la apreciación de la gente normal de las artes, con sus
extravagantes y desviadas creaciones literarias, a menudo sádicas. Ellos logran
insinuar que su mundo de ideas y experiencias es auto-evidente, de esa manera
esclavizando mentes menos críticas. La más frecuente de estas psicopatías es la
psicopatía asténica.
Otras psicopatías que juegan un papel menor en la ponerogénesis
macrosocial incluyen la psicopatía anancástica (Obsesiva-compulsiva),
psicopatía histérica (histriónica) y la psicopatía esquirtoidal.
Mientras que el desorden de personalidad dependiente pueda haber
surgido de la clasificación antigua de desorden de personalidad asténica, como
observado arriba, los diagnósticos pueden haber vagado lo suficientemente
aparte como para ya no aplicar al mismo desorden específico.

PSICOPATÍA ASTÉNICA

Como la psicopatía esencial, la psicopatía asténica presenta cada nivel

posible de intensidad. Tales individuos carecen de vigor y son hiper sensitivos.
Ellos típicamente emulan una nostalgia superficial y pueden mostrar punzadas
superficiales de conciencia después de una conducta culpable, mostrando que sí
tienen alguna habilidad para juzgar una situación psicológica.
Son generalmente menos inteligentes Son usualmente menos inteligentes
que la gente normal, y demuestran habilidades inconsistentes e inexactas de
razonamiento. Los casos más severos son bastante anti-psicológicos y
despectivos de la gente normal, y son más activos en una escala más grande (es
decir, en el mundo literario o en la arena política) que en las relaciones
personales.
Como resultado de su visión falsificada del mundo, raramente se puede
confiar su opinión sobre otros. Una máscara de cordura cubre sus desviadas
aspiraciones personales y capacidades, y mientras es amistoso con aquellos que
no notan sus fallas, son hostiles con aquellos con un conocimiento psicológico
exacto.
Estos individuos son menos vitales sexualmente que los psicópatas
esenciales, a menudo repelidos por las sexualidad humana normal. Como
resultado, pueden fácilmente aceptar el celibato como modo de vida, (quizás
inspirando la viciosamente antipsicológica actitud de la Iglesia católica).
Acompañando su afecto superficial, los psicópatas asténicos tienen
sueños idealistas de reformar el mundo. Sin embargo, no pueden ver los
resultados o implicaciones para sus planes. Por ejemplo, pueden volverse firmes
comunistas (como Dzerzhinsky), y en su deseo para un mundo mejor, matan a
millones.
 100

Individuos más ingenuos podrían ver pobres condiciones sociales como

justificación para tal visión radicalizada.

PSICOPATÍA ESQUIRTOIDAL

“Si ese fuera el caso [es decir que el esquirtoidismo (skirtoidism) es un

fenómeno biodinámico resultante del cruce de grupos étnicos extensamente
separados], los Estados Unidos debería de estar lleno con esquirtoides, una
hipótesis que merece observación.
(Lobaczewski, 136)
Los extravagantes esquirtotímicos (Skirtotymic¿?), en contraste con los
asténicos, son individuos vitales, egotistas y de pellejo grueso. Como tales,
hacen muy buenos soldados. Ellos poseen alta resistencia física y psicológica en
tiempos turbulentos, sintiéndose mucho más en casa en el campo de batalla que
con una familia.

CHACALES

Estos Individuos son todavía un misterio. ¿Cómo clasificar a estos

mercenarios contratados y asesinos profesionales que son rápidos tomando las
armas y ejecutando un deber según lo dirigido? Ningún sentimiento ni sensación
les inhibe su ejecución, y no obstante, ninguna de las descripciones de
psicopatías o caracteropatías aplican a ellos. Ellos carecen de locuacidad e
impulsividad de los psicópatas esenciales, o el falso idealismo de los asténicos.
Posiblemente son híbridos de las otras psicopatologías (psicopatía
esquizoidea y esencial, o esquirtoidismo (skirtoidism).
 101

PONEROLOGÍA:
EL MAL ES UNA ENFERMEDAD

SOBRE LA MALDAD: BATALLANDO CONCEPCIONES ERRÓNEAS

A. Psicopatía: La Causa del Mal

B. Ponerología: Una Nueva Ciencia

“La sobre-simplificación del cuadro causativo en lo que concierne al

génesis del mal, a menudo a una sola causa fácilmente comprendida o un
perpetrador, por sí mismo, se vuelve una causa en este génesis… Cualquier
intento de explicar las cosas que ocurrieron durante la primera mitad de nuestro
siglo (veinte) por medio de categorías generalmente aceptadas en el pensamiento
histórico, deja una sensación molesta de insuficiencia. Solamente un
acercamiento ponerológico puede compensar este déficit en nuestra
comprensión, como lo hace la justicia al papel de los varios factores patológicos
en el génesis del mal en cada nivel social.”
(Lobaczewski, 144, 109)
Nuestra moderna cultura occidental carece de un marco adecuado para
entender las causas y procesos de lo que comúnmente nos referimos al mal en
nuestra historia. El Tercer Reich, la Revolución Bolchevique, Stalinismo…
Nuestro cuerpo literario, las ciencias sociales y nuestro sentido común de
moralidad solamente rascan la superficie de una verdadera comprensión de la
naturaleza del mal.
Así, las personas que, de hecho, son los iniciadores de la mayor actividad
ponerogénica pasan desapercibidos. Nuestra carencia de entendimiento
inevitablemente conducirá a los problemas que la mayor parte de la humanidad
busca prevenir.
En la literatura y las películas, el mal es romantizado; retratado como
misterioso, pero con todo hermoso; oscuro y en conflicto. Siempre hay un
corazón de oro debajo del exterior de sangre fría. El psicópata de Hollywood,
raramente descrito con exactitud, evoca nuestro disgusto y nuestra simpatía;
héroes de Guerra matan a sus enemigos despiadadamente, viviendo, no obstante,
vidas llenas le amor como esposos y padres. Si el villano no tuvo una infancia
difícil, o no muestra ningún signo de una lucha de conciencia, es visto como “de
dos dimensiones” y “poco realista”.
Los principales científicos sociales y psicológicos promueven una visión
similarmente estrecha del mal, tratando solo con sus aspectos sociales y morales.
En otras palabras, ellos estudian los efectos, no sus causas.
Uno de esos investigadores discute que, “la mayor parte del mal es más
bien el producto de gente ordinaria pillada en circunstancias inusuales, que no
están equipados para hacerle frente de modos normales, que han trabajado en el
pasado para escaparlas, evitarlas o desafiarlas, mientras están siendo reclutados,
seducidos, iniciados al mal por autoridades persuasivas o presión obligatoria.”
 102

Según este investigador, la línea de distinción entre un torturador sadista

en Abu Ghraib, y un activista no-violento de paz es simplemente de una ocasión.
Estas visiones un poco ingenuas sobre el mal no están enteramente
incorrectas. Las películas pueden describir con exactitud a un psicótico, o aun un
asesino serial psicopático; la visión común del mal puede aceptar que las
fragilidades humanas y las ambiciones a menudo degeneran en locura
sangrienta. Sin embargo, ambos puntos de vista demuestran una completa
ignorancia del papel casual de la psicopatología (especialmente la psicopatía
esencial) en el génesis del mal, o ponerogénesis.
Las películas ignoran un análisis del padre psicopático que crea al niño
traumatizado; las ciencias sociales ignoran la influencia de la psicopatía en las
mentes de humanos normales y el proceso específico que de surgimiento a
ignorar la propia conciencia.
Más aun, la visión común del mal todavía justifica parcialmente las
soluciones manchadas de sangre de políticos anteriores, presentes y futuros. De
tal manera está justificada la destrucción de Hiroshima y Nagasaki, las bombas
en Dresden, hasta la ocupación actual de Irak y Palestina. Y sin un
entendimiento del papel de la psicopatía, cualquier intento de evaluar
objetivamente tales síntomas de maldad macrosocial, sin importar cuán exactos.
De tal manera, una verdad parcial puede ser usada como justificación y
como un punto de reunión para más destrucción.

PSICOPATÍA - LA CAUSA DEL MAL

Los desórdenes psicológicos hereditarios o adquiridos y la ignorancia de

su existencia, así como la naturaleza son las causas primarias de la maldad. El
mágico número del 6% parece representar el número de humanos portadores de
genes responsables para la maldad biológica, o quienes adquieren tales
desórdenes en el curso de su vida.
Este pequeño porcentaje es el responsable de la gran mayoría de miseria y
crímenes humanos, y de infectar a otros con su agrietada visión del mundo.
El alcance del mal no respeta ningún límite de raza, doctrina o ideología.
Todas las razas portan los genes, y todas las escuelas de pensamiento son
susceptibles a su influencia. Estos factores patológicos que influencian la
conducta forman una compleja red. Solamente dentro de esta red puede ser
entendido el “mal ambiental”, donde cualquier circunstancia puede influenciar a
una persona normal a cometer actos dañinos.
De 5,000 pacientes psicóticos, neuróticos y sanos, Lobaczewski identificó
a 384 (un 7.7%) que causaron serio daño (físico y/o emocional) a otros. Algunos
de estos han sido penalizados por sus acciones, y algunos han sido protegidos
por el gobierno comunista de ese tiempo. Al contrario de la interpretación
común moralista de malas acciones (“el mal consiste en tomar opciones
malvadas”), y también contrario a los sistemas legales, los cuales ven a los
psicópatas como cuerdos y así responsables de sus acciones. La gran mayoría
 103

(85%) de estos 384 individuos mostraron factores psicopatológicos

influenciando su conducta.
Es probable que, sin la presencia de estos factores, las acciones dañinas
no hubieran sucedido. Estos factores psicológicos limitan la habilidad del sujeto
para controlar sus acciones. En este sentido, una interpretación moralista para la
conducta psicopática es fundamentalmente errada.
Mientras que un sentido moral (del cual carecen los psicópatas) puede ser
visto como necesario para ser considerado moralmente responsable, por no decir
que los psicópatas deberán tener rienda suelta para destruir vidas. Individuos
psicopáticos pueden tener un número de efectos sobre las personas normales:
pueden fascinar, traumatizar, causar desarrollo patológico de personalidad, o
inspirar emociones de venganza (un resultado de ver el mal como una simple
“opción”).
Un ejemplo de esta variedad puede verse en la hueste de grupos, amigos
por carta, partidarios y admiradores enamorados que conduce hacia peligrosos
asesinos seriales como Richard Ramirez y Ted Bundy.
Un admirador de Ramirez dijo, “Cuando yo lo veo, veo a un tipo
realmente guapo que simplemente ensució su vida porque jamás tuvo a nadie
quien lo guiara.”
Estos efectos y la confusión que engendran puede, entonces, conducir a y
reafirmar nuestra ignorancia colectiva de tales individuos. Raramente hacemos
responsable al individuo que influencia a otro a cometer el mal, sino que en vez
de esto, solamente castigamos moralmente al agente de un acto. La verdadera
causa de las acciones “malvadas” quedan sin castigo, tanto como se castigan a
individuos en el ejército por los crímenes de sus superiores.
De hecho, la verdadera fuente del “mal” puede estar separada de una
acción específica durante grandes extensiones en el tiempo (es decir, en la
literatura y la tradición), y a grandes distancias (medios masivos de
comunicación).
“El valor práctico de nuestra visión natural del mundo generalmente
termina donde comienza la psicopatía.”
(Lobaczewski, 145)

PONEROLOGÍA: UNA NUEVA CIENCIA

Sin importar cuán elocuente y exacto los autores (novelistas,

dramaturgos, poetas, historiadores) describan la ocurrencia del mal, una
enfermedad no puede ser curada únicamente a través de su descripción. Nuestro
lenguaje natural no puede adecuadamente explicar los conceptos rodeando tales
fenómenos.
Solo una comprensión científica sacada de conceptos psicológicos,
sociales y morales pueden acercarse al entendimiento necesario para prevenir la
emergencia de locura total, vista muchas veces en la historia de nuestro planeta.
 104

La Ponerología describe el génesis, existencia y extensión de la

enfermedad macrosocial llamada maldad. Sus causas son rastreables y pueden
ser repetidamente observadas y analizadas.
Cuando la humanidad logre incorporar este conocimiento a su apreciación
natural del mundo, podrá tener un potencial defensiva, hasta ahora sin realizar.

SUSCEPTIBILIDAD: LA FORMA NATURAL DE VER EL MUNDO

1. Tendencias de Deformación de la Realidad

2. Condiciones de Vida
3. Procesos Inconscientes
4. Buenos Tiempos, Malos Tiempos: Los Ciclos Histeroides

Muchos factores contribuyen al desarrollo de nuestra personalidad.

Nuestra visión natural del mundo y nuestra conducta están condicionadas por
nuestra educación de la sociedad y familia, y por nuestra dotación genética
individual y colectiva: nuestro substrato instintivo.
Mientras que el substrato emocional instintivo activo de los animales es el
dictador principal de su conducta, el nuestro es más receptivo al control del
razonamiento. Su base emocional forma la fundación para nuestros sentimientos
y lazos sociales, los cuales nos permiten percibir estados psicológicos,
costumbres humanas y morales. En resumen, está diseñado para apoyar la
cooperación social y la supervivencia del grupo, a veces en contraste al
igualmente fuerte instinto de auto-preservación.
Las diferencias entre individuos y entre naciones son así, igualmente
influenciadas, dando surgimiento a lar ricas y variadas culturas del mundo.
Perceptiblemente, las semejanzas entre las culturas muestran ciertas
características universales, lo cual obviamente derivan de la naturaleza genética
de nuestra especie. Las diferencias interraciales en el substrato instintivo son
mucho menos llamativas que la diferencia entre los seres humanos normales y
por portadores de ciertos defectos del substrato instintivo de la misma raza.
Mientras que la objetividad es posible rastreando las causas de nuestra
personalidad, usando los mismos principios lógicos y metodológicos como en
otras ciencias, tenemos una tendencia natural para afirmar que elegimos
libremente nuestras propias intenciones y comportamientos. Rechazamos las
condiciones externas que influencian nuestras acciones y forman nuestras
personalidades. Así, nuestra visión natural del mundo no es perfecta. No siempre
refleja una realidad objetiva, y a menudo somos ilógicos en nuestras creencias y
nuestras toma de decisiones, como resultado.
Por suerte, mientras mejor sea nuestra comprensión de las causas humanas,
mejor podremos liberarnos del condicionamiento que obstaculiza nuestra
comprensión y toma de decisión.
 105

TENDENCIAS DEFORMANTES DE LA REALIDAD

1. Reacciones Emocionales: Como resultado de nuestro instinto y errores

en nuestra educación, nuestras reacciones emocionales (algunas de las
cuales son explicadas abajo) son escasamente apropiadas a las situaciones
que las detonan. Un ejemplo común sería ofenderse a una crítica objetiva
y haciendo una impetuosa decisión basada en una reacción emocional
temporal.
2. Interpretación moralizante: Los humanos natural e instintivamente no
pueden distinguir por instinto entre maldad moral y maldad biológica.
Dotamos a menudo con juicio moral, como si nuestra manera de pensar
fuese la mejor, simplemente porque es la nuestra. Cuando aplicamos este
modo de pensar a otros cuyo comportamiento vemos como impropio.
Así, juzgamos a tales individuos como “malos”, infiriendo que tienen
intenciones negativas en vez de tratar de comprender las condiciones
psicológicas que los están conduciendo, y que los convence de que lo que
están haciendo está bien. A menudo estas condiciones incluyen daño
cerebral o psicopatologías hereditarias.

El acercamiento común ‘moralista’ puede ser resumido de la siguiente

manera:

◦ “A menos que uno sea simplemente incapaz de tomar opciones morales,

el mal consiste en tomar malas opciones.”

Los psicópatas tienen poca o ninguna oportunidad en cómo actúan, ya

que no se identifican ni simpatizan con nadie; ellos no pueden ver a otros
humanos como ninguna otra cosa sino objetos a ser usados a su ventaja –
ellos “carecen del ‘hardware’, por así decirlo. Deberíamos ser
compasivos, porque ellos literalmente no tienen opción en el asunto. Su
mismo código genético los predispone hacia una conducta depredadora.

Ellos son, como los denomina Robert Hare, una inter-especie

depredadora.

Una interpretación moralista a menudo conduce a comportamiento

erróneo, tal como un deseo de venganza, el cual, en sí mismo, abre la
puerta a más factores ponerogénicos.

A menudo, exhibiciones exageradas de tales interpretaciones

emocionalmente cargadas (tales como aquellas de Bill O'Reilly o Glen
Beck, por ejemplo), son por sí mismas indicadores de egotismo
patológico.
 106

◦ “Nada envenena más el alma y nos priva de nuestra capacidad para

comprender más objetivamente la realidad, que esta obediencia a aquella
tendencia común humana de tomar una visión moralista de la conducta
humana.
(Lobaczewski, 149)

3. Interpretación Crítica Correctiva: Opuesto a una aceptación patológica

por el desvío psicológico del trabajo de otro, los humanos normales a
menudo aplican a una críticamente correctiva interpretación de tal
material. Por su visión psicológica más rica del mundo, las personas
normales a menudo trivializan evidentes errores y proyectan su propio
entendimiento al trabajo de alguien que carece de tales habilidades. Esto
puede causar que un individuo a aceptar material que es realmente
contrario a su moral o a sus creencias, como por ejemplo el trabajo de
Marx o aun Adolf Hitler.
4. Reflejo de Auto-Protección: Nuestra rapidez en el reflejo–cercano
controlando a alguien que se presenta como amenaza a nuestro grupo es
codificado a nivel instintivo. Este reflejo va acompañado por una
interpretación moralista de la conducta humana.
5. Tipos Psicológicos Normales: Entre los humanos normales, el dinamismo
del substrato instintivo es diferente. Por alguna razón fácilmente domina
al instinto emocional; para otros, los instintos dominan al intelecto.
Algunos parecen tener un substrato más rico y más desarrollado que
otros. Estas diferencias deben ser tomadas en cuenta al tratar de alcanzar
una visión objetiva de la realidad.
6. Carencia de Universalidad: La visión natural solamente aplica a la gran
mayoría de la humanidad. Hay, no obstante, un segmento,
estadísticamente pequeño, de la población humana que tienen una visión
bastante diferente del mundo. Estos individuos son discutidos en la
sección arriba, titulada Psicópatas: Casi Humanos. Como tales, la visión
natural del mundo tiene aplicabilidad limitada. Nosotros vivimos nuestras
vidas con solo el pensamiento emocional y la búsqueda de la felicidad,
ero estas herramientas son insuficientes cuando tratamos con una
psicopatología.
7. Egotismo y la Visión Natural del Mundo: Algunas personas con una
altamente desarrollada visión natural de los aspectos psicológicos,
sociales y morales, tienden a sobrevaluar su propia visión del mundo,
viéndola como una base objetiva para juzgar a otros. Mientras que esto es
la forma menos perniciosa de egotismo, basada en principios
humanísticos, la negación a admitir la posibilidad de error puede tener un
efecto opresivo en medidas contractivas en contra de la enfermedad
macrosocial. Por ejemplo, una fuerte creencia de que todos los humanos
nacen igual y son creados a la imagen de Dios puede conducir a una
aceptación “igualitaria” de individuos patológicos y su visión del mundo
 107

distorsionada. Dinámicas similares ocurren con fuertes creencias en la

libertad de expresión, libertad de buscar felicidad, la “bondad” de la
humanidad, etc. Una visión objetiva del mundo debe ser práctica y
enraizada en realidades biológicas.

No obstante, debe explicar adecuadamente lo que la biología no hace.

Debe tomar en cuenta los “errores de lectura” de la visión natural del
mundo.

CONDICIONES DE VIDA

Además de procesos psicológicos internos, otras condiciones contribuyen

a la ponerogénesis. Por ejemplo, déficits intelectuales, ya sean como resultado
de la edad, educación o dones naturales y errores morales contribuyen
sustancialmente a la ponerogénesis.
Esto puede incluir ignorancia de diferencias psicológicas, una inhabilidad
de reconocer la manipulación y la tendencia a darse cuenta de los propios deseos
sin consideración al bienestar de otros.

1. Condiciones Socioeconómicas: Sin importar la calidad de tales

condiciones, los psicópatas, como regla, llegan a la conclusión que la
sociedad es opresiva y usa la fuerza. No obstante, si tales condiciones
realmente existen, estas sensaciones patológicas de injusticia pueden
están en resonancia con aquellos que realmente han sido tratados
injustamente.
2. Trauma Psicopático: La subordinación a un individuo psicopático tiene
severos efectos en una persona normal. Engendra tanto trauma como
neurosis, privándolo de autonomía y capacidad para el sentido común.
Las emociones se congelan y el sentido de realidad psicológica se ahoga.
Esto conduce a una sensación de desamparo y depresión intensa.

PROCESOS INCONSCIENTES

“Procesos Psicológicos inconscientes dejan atrás el raciocinio consciente,

tanto en tiempo como en alcance, lo cual hace posible muchos fenómenos
psicológicos. … Aquellas personas que usan operaciones conversivas demasiado
a menudo con propósitos de encontrar conclusiones convenientes o construir
algunas astutas afirmaciones para logísticas o paramoralísticas, eventualmente
comienzan a adoptar tal conducta por razones cada vez más triviales, perdiendo
la capacidad del control consciente sobre su proceso de pensamiento en
conjunto. Esto necesariamente conduce a errores de conducta, los cuales deben
ser pagados por otros, así como por ellos mismos también”.
(Lobaczewski, 152, 3)

Conclusiones bloqueadoras:
 108

1. “Hablamos acerca de que bloquear conclusiones en el proceso deductivo

era apropiado en principio… pero se vuelve un obstáculo por un directivo
precedente del subconsciente que lo considera [la conclusión]
inconveniente o molesto.”
(Lobaczewski, 152)
Una persona normal tiene todas las herramientas e información necesarias
para resolver un problema, o llegar lógicamente a una conclusión, pero si
la solución contiene ideas contradictorias para creencias firmemente
sostenidas, está ‘bloqueada’ del conocimiento consciente. Esto tipo de
negación puede ser extremadamente dañino, conduciendo a intensas
sensaciones de tensión y amargura.

Por ejemplo, una esposa podría rechazar la conclusión de que su esposo la

está engañando, aun cuando toda la evidencia lógicamente apunta a que
este es el caso (es decir testimonios de amigos, extrañas llamadas
telefónicas de alguna mujer desconocida, lápiz de labio en el cuello de la
camisa). Cuando alguien que apoya la guerra en curso en Irak es
confrontado con el hecho de que se han matado casi un millón de iraquíes
como resultado de su apoyo, este hecho puede ser subconscientemente
bloqueado.

2. Selección de premisas: En lugar de afectar la aceptación de molestas

conclusiones, este proceso bloquea la pieza de las piezas de información
que conduce a la formación de una conclusión. Al determinar la
moralidad de la ocupación de Palestina, muchos rechazan que los
Palestinos fueron étnicamente limpiados en la Nabka de 1948. Aceptando
esta fecha conduciría a una conclusión correcta, no obstante perturbadora
en cuanto a la moralidad de la ocupación militar israelí.
3. Sustitución de premisas: Este es el proceso más complejo, y consiste en
sustituir otra información por aquella ya rechazada, haciendo una
conclusión más cómoda Este proceso es a menudo efectuado
colectivamente, usualmente en comunicación verbal. En el caso de
Palestina, algunos grupos se han convencido a sí mismos que no hay tal
cosa como un palestino: Palestina estaba vacía cuando la encontraron los
judíos, dicen ellos. Esto podría ser llamado “mentirse a sí mismo”, o una
mentira que conscientemente nos contamos y luego llegamos a creer que
es verdad.
4. El pensamiento conversivo es altamente contagioso y actúa como puerta
para una peligrosa infección para material verdaderamente patológico.
Las personas que han perdido su capacidad para el pensamiento lógico (y
así la habilidad de distinguir entre la verdad y la mentira) son así más
proclives a aceptar la paralogiza y la par amoralidad de los psicópatas y
caracteópatas. Por ejemplo, observe la conducta del “Derecho Cristiano”
y su aceptación no crítica a la propaganda de guerra.
 109

EL CICLO HISTERIODAL

En su búsqueda de una buena vida, la humanidad primero usó la fuerza de

los animales, luego se volvió a explotar a sus compañeros humanos. De tal
manera, las semillas del sufrimiento y la desigualdad pueden ser encontradas en
nuestra búsqueda auto-indulgente de la “felicidad”. De esta manera, los buenos
tiempos le dan paso al nacimiento de malos tiempos. El conocimiento aprendido
por el sufrimiento en los malos tiempos conduce a la creación de los buenos
tiempos, y así, el ciclo se repite.
Cuando una sociedad es auto-indulgente (hedonística) y los tiempos son
“buenos”, la percepción de la verdad acerca del ambiente real, y en particular, la
comprensión de lo que una es una saludable personalidad humana y cómo se
consolidan tales personalidades, cesa, primero que nada de ser la prioridad social
más alta, luego cesa de ser generalmente entendida y finalmente cesa aun de ser
recordada como parte del inventario del conocimiento humano.
La comprensión y la acumulación de conocimiento pareciera ser un
“trato hecho” (es decir, declaraciones como: “No hay nada que pueda ser
descubierto ya en la física” a finales del siglo diecinueve, o “Somos el resultado
final y la meta final de la evolución”).
La búsqueda de la verdad es, entonces, considerada ser una actividad
insustancial por la misma razón de que son buenos tiempos.
Esto, desafortunadamente es una confusión del efecto (los buenos
tiempos) con la causa (el esfuerzo dedicado a entender y las organizaciones
sociales que concuerdan con la realidad creadas por ese entendimiento, el cual
trajo a los buenos tiempos). Un entendimiento profundo puede volverse “pasado
de moda” o aún puede ser despreciado. Por ejemplo, jóvenes estudiosos de la
clase alta victoriana eran etiquetados como “empollones”, ahora, en los Estados
Unidos, tales estudiosos pueden ser aconsejados a que “consigan una vida.”
Habiendo arribado a la cima de la rueda de la fortuna, mucha gente se
olvida que, sin transformación evolutiva a otro nivel, es una rueda, y no hay más
donde ir sino hacia abajo.
Aquí están la esencia desnuda del ciclo histeroidal con un énfasis
específico en los procesos mentales implicados.

1. La búsqueda de la verdad revela “inconveniente”, es decir, hechos

moralmente embarazosos. Por ejemplo, los propietarios de esclavos
cristianos siendo recordados que tener esclavos no era una actividad muy
cristiana; o de otra manera, estadounidenses no prejuiciados siendo
informados que sus dólares de impuestos están siendo gastados en metas
racistas, es decir, para limpiar étnicamente a los palestinos de la tierra
codiciada por los Sionistas. Las sociedades hedonistas reprimen el hecho
que ellos sacan provecho del sufrimiento de otros.
2. Al principio, cuando se encuentran hechos moralmente embarazosos, son
conscientemente evitados. Por ejemplo, el sujeto es cambiado
 110

repentinamente; o se entabla una discusión o se concluye sin avanzar

absolutamente en el tema.
3. Cuando se evitan hechos moralmente embarazosos demasiado con
demasiada frecuencia, deja de ser un proceso consciente y queda relegado
al subconsciente; es decir, se vuelve un hábito.
4. El hábito de evitar hechos moralmente embarazosos es contagioso. Se
vuelve un hábito socialmente aceptado, la cosa “de moda” a hacer.

◦ “La ’gente de bien’ nunca discute tales cosas, y ciertamente no en

público”, es un sentimiento expresado innumerables veces en el siglo
diecinueve.

Lobaczewski señala que el Emperador Guillermo I tuvo un trauma

cerebral en su nacimiento, y numerosas limitaciones, tanto físicas como
psicológicas, las cuales fueron completamente encubiertas por las
personas alemanas, que, por ejemplo, es casi imposible encontrar la
fotografía de este emperador con su brazo gravemente marchitado visible.

5. El razonar para sacar conclusiones válidas se vuelve imposible porque las

brechas dejadas por los “inconvenientes” factores oprimidos. El
subconsciente compensa sustituyendo “premisas” que son menos
embarazosas moralmente, como para poder continuar sacando
conclusiones, aunque las conclusiones ahora sacadas son, necesariamente
falsas. Esta es la crónica evitación del punto crucial del asunto.
6. La gente crece perceptiblemente más egotista, y la sociedad, en su
totalidad, más emocional e histérica. Hay muchísima confusión en cuanto
a los valores, y tales sociedades crecen para ser vistas como arrogantes y
hedonísticas.
7. Cuando la desviación de una realidad se vuelve lo suficientemente
grande, la persona o la sociedad se vuelven patológicas, y hacen juergas
de asesinato o guerras mundiales sin sentido y sangrientas revoluciones
son la perspectiva.

En fin, durante las buenas épocas, los valores morales, intelectuales y de

personalidad volvían al punto donde una sociedad está madura para la
manipulación de encantadores de serpientes y compinches de carisma digno de
Rasputín. Los individuos se vuelven emocionalmente volátiles, egotistas e
intolerantes respecto a otras culturas.
El resultante sufrimiento hace necesaria una gran fuerza mental y física
para luchar por la existencia y la razón humana. Lentamente, lo que se ha
perdido es reaprendido
Los tiempos difíciles dan lugar a que los valores necesarios conquisten el
mal y produzcan mejores tiempos.
 111

 LA GÉNESIS DEL MAL

1. Asociaciones Ponerogénicas
2. Ponerización
3. Patocracia

La causa más importante del mal está en la interacción de dos factores

humanos:

1) Ignorancia humana normal y debilidad.

2) La existencia y la acción de un pequeño, pero extremadamente activo
grupo estadístico (4-8% de la población general) de individuos
psicológicamente desviados.

La ignorancia de la existencia de tales diferencias psicológicas es el

primer criterio de la ponerogénesis. Es decir, tal ignorancia crea una abertura
en donde tales individuos pueden actuar desapercibidos.
La presencia de tal “enfermedad” a nivel individual es descrita en la
sección Casi Humanos. No obstante, dependiendo del tipo de actividad de los
individuos psicopáticos y caracteopáticos, el mal puede manifestarse en
cualquier nivel social. Mientras más grande sea el alcance de la influencia del
psicópata, mayor daño es hecho. Así, cualquier grupo de seres humanos puede
ser infectado o “ponerizado” por su influencia. De familias, clubes, iglesias,
negocios y corporaciones hasta naciones enteras.
La forma más extrema de tal mal macrosocial es llamado “patocracia”

ASOCIACIONES PONEROGÉNICAS

“En cualquier sociedad de este mundo, los individuos psicopáticos y

algunos de los otros tipos de desviados crean una red activa ponerológica de
convivencia común, parcialmente extraña de la comunidad de personas
normales. … Su sentido de honor los obliga a mentir e insultar a ese 'otro’
mundo humano y sus valores a cada oportunidad.”
(Lobaczewski, 138)
“Podríamos enumerar varios nombres atribuidos a tales organizaciones…
pandillas, turbas criminales, mafias… que astutamente evitan choques con la ley
mientras buscan ganar su propia ventaja. Tales uniones frecuentemente aspiran
al poder político para imponer su legislación conveniente sobre las sociedades,
en nombre de una ideología convenientemente preparada, sacando ventajas en la
forma de una prosperidad desproporcionada y la satisfacción de su anhelo de
poder.”
(Lobaczewski, 158, énfasis agregado)
Las pandillas siempre han proporcionado grandes oportunidades para
jóvenes psicópatas. Sus tendencias impulsivas, egoístas, insensibles,
egocéntricas y agresivas fácilmente se mezclan fácilmente – e incluso podrían
 112

dictar el tono – de muchas de las actividades de las pandillas. De hecho, no

puede haber muchas otras actividades que produzcan tantas recompensas para
los psicópatas violentos, con tal impunidad.”
(Hare, 176)
Viviendo en un mundo cuya moral y costumbres no tienen significado
para ellos, e incluso las ven como opresivas, los psicópatas sueñan con un
mundo “feliz” y “justo”, en donde su visión depravada del mundo es aceptada
como realidad.
Ellos buscan, por cualquier medio necesario, alcanzar posiciones en el
gobierno en donde sus sueños pueden dar frutos. Si bien la injusticia sí existe en
una sociedad, sus declaraciones respecto a la ‘injusticia’ de su situación pueden
resonar con aquellos que realmente sí experimentan tal injusticia. Así, las
doctrinas revolucionarias pueden ser aceptadas por ambos grupos por razones
totalmente opuestas.
Los grupos Ponerogénicos son aquellos con un número estadísticamente
alto de individuos patológicos, hasta el punto en que el grupo como un todo,
practica una conducta egotista y patológica. Estas personas actúan como líderes
y hechizadores ideológicos, y mientras que la gente normal pudiera actuar como
miembros, ellos han típicamente acumulado varias deficiencias psicológicas.
Aquellos que no son susceptibles a tales influencias son excluidos del grupo.
Estos grupos pueden, ya sea infiltrarse en gobiernos existentes, o ejercer su
influencia desde “detrás del telón”.
Soborno, chantaje, asesinato y actos de terror similares son utilizados
para alcanzar estos fines.

1. Estructura: La estructura del comando de las asociaciones

ponerogénicas es similar a aquel de grupos normales: los miembros se
especializan y complementan las fuerzas de cada uno. De esta manera,
diferentes individuos con diversos defectos psicológicos llenarán papeles
en los cuales su ‘don’ particular es aplicable.

La fase temprana de actividad de una unión Ponerogénicas es usualmente

dominada por caracteopatía, particularmente individuos paranoicos
quienes a menudo juegan un rol inspirador o hechizante en el proceso de
Ponerización. Recuerde aquí que el poder de un caracteópata paranoico
estriba en que ellos fácilmente esclavizan a mentes menos críticas.”
(Lobaczewski, 162).

Víctimas de trauma, individuos con deficiencias psicológicas y gente

joven a menudo caen en la categoría de ‘mentes menos críticas’.

2. Máscara Ideológica: Las metas del grupo indicadas están a menudo en

desacuerdo con su verdadera naturaleza. Literatura colorida y valores
humanitarios a menudo enmascaran sus verdaderas motivaciones.
 113

Tome, por ejemplo, la disparidad entre las metas declaradas de la CIA,

tales como,

◦ “Creando centros especiales multidisciplinarios para abordar temas de

alta prioridad, tales como la no-proliferación, el contra-terrorismo, la
contra-inteligencia, el tráfico de narcóticos, medio ambiente y la
inteligencia del control de armas”.

También, compare el frente público humanitario de la Liga Anti-

Difamación con su sórdida historia de sobrevivencia doméstica ilegal,
asesinato de carácter y colaboración con organizaciones extranjeras de
espionaje.

3. Primer Criterio de Ponerogénesis:

“Un fenómeno que tienen en común todas las asociaciones y grupos

ponerogénicos es el hecho que sus miembros pierden la capacidad (o ya
la perdieron), de percibir a los individuos patológicos como tales,
interpretando su conducta en modos heroicos, fascinantes o
melodramáticos.” (Lobaczewski, 158).

Cuando un grupo ha sucumbido a la influencia patológica de sus

miembros, pronto pierde la habilidad de distinguir la conducta normal
humana de la patológica. Esta atrofia de facultades críticas con relación a
tales individuos de vuelve una apretura para sus actividades. También
puede ser usado para identificar a grupos potencialmente peligrosos.

4. La Caracteopatía y la Psicopatía: Los grupos dominados por

caracteópatas reenganchan en actividades bastante primitivas, y así, son
fácilmente quebrantadas por la sociedad normal. Los líderes psicópata, no
obstante, son a menudo más astutos y usan a individuos caracteopáticos
como herramientas subalternas. Al ser arrestados, tales individuos
aceptan los ideales para morales de sus líderes, actuando como el chivo
expiatorio del grupo y aceptando la mayor parte de la culpa. Los líderes
psicopáticos, cuando están en la corte, subsecuentemente cambiarán la
culpa a sus subordinados. Un ejemplo a gran escala de esta dinámica son
los chivos expiatorios de los oficiales militares de bajo rango, por
crímenes de guerra condonados y/u ordenados por autoridades de más
alto rango.

5. Uniones Ponerogénicas Primarias y Secundarias: Hay dos tipos de

asociaciones ponerogénicas.

Las asociaciones ponerogénicas primarias son aquellas que fueron

originalmente formadas y diseñadas para el beneficio de sus miembros
 114

fundadores, usando medios ilícitos (malignos). Lobaczewski los describe

como uniones, ◦ "cuyos miembros anormales estuvieron activos desde el
mismo principio, jugando el papel de catalizadores cristalizantes desde
que comienza el proceso de la creación del grupo.” Es decir, pandillas
criminales.

Tales actividades antisociales de grupos y una evidente indiferencia para

los valores morales obviamente son motivo de disgusto para la gent
normal, y aunque su influencia no se extienda mucho, ellos pierden su
batalla con la sociedad.

Las asociaciones ponerogénicas secundarias son grupos fundados con un

ideal social independiente y atractivo, pero que más tarde sucumbe a una
degeneración moral.
Esta degeneración deja abierta una puerta para, ◦ “infección y activación
de los factores patológicos dentro, y más tarde a una ponerización del
grupo como un todo, o a menudo una fracción.” (Lobaczewski, 160).

Gobiernos, ideologías y religiones son instituciones fundadas por

personas cuya carencia de conciencia sobre realidades psicológicas
específicas y otras fallas morales, los dejan desprotegidos o abiertos a una
infección encubierta y la subsecuente toma de posición por aquellos sin
conciencia. El hecho de que estas instituciones hayan estado en existencia
y tengan una larga tradición les ha permitido adquirir muchas más
membresías y notoriedad.

Cuando tal organización, trabajando hacia una cierta meta social o

política, ya es aceptada por un gran número de gente normal (como por
ejemplo el Republicanismo Americano o Cristiandad Evangélica), la
ponerización del grupo proporciona la extensa influencia de la que
carecen las uniones ponerogénicas primarias.

Después de la toma de posesión por elementos psicopáticos dentro (i.e. la

toma Neoconservativa del Republicanismo Americano), el grupo
ponerogénico es protegido por una “máscara” de valores tradicionales del
grupo. Esto sucederá a pesar del hecho de que estos valores son
obviamente distorsionados y desatendidos. Por ejemplo, tal grupo
aprobará la legislación y se comportará únicamente para beneficiar a
éstos en control, a menudo volviéndose violentos y comenzando guerras
de agresión.

Miembros normales de tal grupo ingenuamente protegen tal conducta

desviada, y no se dan cuenta que es el trabajo de desviados. Su patología
permanece escondida para aquellos que no desean verlo objetivamente.
Se promulgan justificaciones e ideologías preparadas; toma lugar una
 115

selección subconsciente y una sustitución, y la patología es efectivamente

disfrazada detrás de una máscara de sanidad. Aquellos que pertenecen al
‘partido’ etiquetarán la oposición como pacifistas, socialistas, liberales o
terroristas, o cualquier otra etiqueta que sea más efectiva para poder
invalidar su crítica.

Desafortunadamente, el gobierno solo se volverá más patológico y

egotista en su conducta hacia otras naciones hasta que sean purgados los
aspectos psicológicos desviados o destruidos.

La misma dinámica está en juego en las relaciones interpersonales.

Tomen, por ejemplo a Ted Bundy, quien tiene una reputación como
hombre amable, inteligente y respetable. Cuando al principio fue acusado
de haber asesinado a varias jóvenes mujeres, sus conocidos lealmente
defendieron su carácter. Esta situación sigue el mismo patrón que la
dinámica macrosocial. Tales individuos a menudo denigrarán a las
víctimas y a los acusadores de tales individuos anteriormente tan
estimados.

Esto no sólo tiene un efecto negativo sobre la víctima, sino que estimula
más allá la conducta irregular por parte del perpetrador.

6. Enfermedad Macrosocial: La enfermedad social puede ser llamada

macrosocial bajo cualquiera de las siguientes condiciones:

a. procesos ponerogénicos abarcan a toda la clase predominante de

ésta.
b. La oposición por parte de las personas normales es sofocada a
través del uso masivo de carisma, censura y compulsión física.

Dos etapas generales de enfermedad macrosocial parecen aplicar a todas sus

formas y variaciones: histeria y patocracia.

PONERIZACIÓN

El primer paso en la ponerización de un grupo a menudo parece como una

distorsión moral de la ideología original del grupo. La existencia de conceptos
simplistas (es decir, si moral o legal) bloquea cualquier habilidad para
pensamiento crítico con relación a la existencia de psicópatas o su posible
influencia en el envoltorio principal de la ideología del grupo. Tales conceptos
doctrinarios son prevalecientes en la ideología neoconservativa.
 116

Por ejemplo,
“Si no estás con nosotros es que están en contra de nosotros (en la Guerra
contra el Terrorismo - War on Terror)” y el uso completamente arbitrario de las
etiquetas “terrorista”. “simpatizante de terrorista”, y “sospeche de ser terrorista.”
Así como es normal en la vida de cualquier humano experimentar una
declinación en la Resistencia psicológica o fisiológica (llevando así a fallas
morales o infecciones bacteriológicas), los grupos experimentan también tales
crisis. La presión que lleva a estas crisis podría ser causado por influencia de
otros grupos, una condición histérica aumentada o una crisis espiritual general
en el ambiente.
La debilidad resultante de las habilidades del razonamiento apropiado y
el pensamiento crítico, deja una abertura para la actividad de los psicópatas y
caracteópatas. Su influencia, entonces, da lugar a más declinación en el
funcionamiento moral e intelectual. Lo absurdo de tal dinámica puede ser visto
en el hecho que a Richard Cheney, un psicópata obvio, le sea permitido sostener
la posición de vice-presidente.
Aun cuando le dispara a su compañero de caza en la cara, los medios de
comunicación y el público estudiosamente racionalizarán su comportamiento
grosero y psicopático. (Ver el Análisis de McGowan sobre el incidente en
cuestión - Dave McGowan's analysis of the incident in question.)
Cuando tales individuos son tratados como normales, más individuos
perceptivos dejarán el grupo. Cuando el grupo se ha hecho suficientemente
patológico, sus miembros percibirán la nueva dirección en términos morales (es
decir, “Debemos matarlos a todos basados en los principios de justicia y
democracia”), o como una forma de terror psicológico.
Mientras más gente sana deje el grupo, adquiriendo más posiciones
contrarrevolucionarias, se les unen más individuos con anomalías psicológicas,
quitándose las máscaras de cordura aun más a menudo. Sin el conocimiento
adecuado, los individuos normales que han sido expulsados de un grupo así
sufrirán inmensamente, cortados de su razón ideológica original para unírseles.
Infectados con emociones malsanas y material patológico, ellos pueden asumir
posiciones en oposición a aquellas que anteriormente siguieron.
Nuevos miembros son analizados psicológicamente. Nadie con
demasiada independencia o normalidad psicológica es permitido en el grupo.
(Tal protección debería haber tenido lugar para desarraigar a los
psicológicamente desviados en primer lugar.) Los detractores son tratados con
condenación paramoral.

En pocas palabras, los pacientes se han tomado el asilo.

1. Etapas de Ponerización: Cuando es primero infectado por los desviados

psicológicos, este grupo mantiene la mayor parte de su carácter original.
Pero eventualmente, más miembros normales son empujados hacia
funciones periféricas y son excluidos de los secretos de la organización;
algunos de ellos, por estas razones, dejan el grupo.
 117

◦ “Individuos con desviaciones heredadas, entonces, progresivamente

toman posiciones de dirección. El papel del psicópata esencial
gradualmente crece, aunque les gusta permanecer ostensiblemente en las
sombras… En las uniones ponerogénicas en la escala social más grande,
el papel de liderazgo es generalmente jugado por un individuo de
diferente clase, uno más fácilmente digerible y representativo. Los
ejemplos incluyen caracteopatía frontal o alguien un poco más discreto de
pocos rasgos.”
(Lobaczewski, 162)

La etapa inicial de ponerización, donde la membresía es cada vez más

patológica, requiere un conocimiento psicológico y factual para poder
reconocer. La segunda etapa, más estable y abiertamente más patológica
es fácilmente evidente a la mayoría de la gente normal, pero se interpreta
en términos morales o sociológicos (es decir, sin el conocimiento de
diferencias psicológicas.)

Con el tiempo, cuando el grupo se vuelve más ponerizado, los

carismáticos que originalmente lideraban tal grupo son relegados a la
tarea de re-empaquetar la ideología para propósitos de propaganda. Los
papeles de liderazgo se saturan con más individuos psicopáticos, mientas
que el grupo “normal” adquiere más individuos caracteopáticos.

Como en el caso con el aparente “ejecutivo unitario” de la unión

ponerogénica Neoconservativa George W. Bush, la propaganda del grupo
mantiene la errónea sobreestimación del verdadero poder del ‘líder’.
Este líder,

◦ Depende de los intereses de la unión, especialmente los iniciados de la

élite, a un mayor grado de lo que el mismo está consciente. El emprende
una constante batalla de manejar la posición; el es un actor con un
director. En las uniones macrosociales, esta posición es generalmente
ocupada por un individuo más representativo, no uno privado de ciertas
facultades críticas; el iniciarlo a el a todos esos planes y cálculos
criminales sería contraproducente e ineficaz. Junto con una parte de la
élite, un grupo de individuos psicopáticos, escondiéndose detrás de las
escenas, dirige al líder, de la manera en que Borman y su pandilla dirigían
a Hitler. Si el líder no satisface su papel asignado, generalmente sabe que
la pandilla que representa a la élite de la unión está en posición de
matarlo, o de otra manera, de quitarlo.”

De tal manera, George W. Bush es dirigido y controlado por un grupo de

consejeros psicopáticos: Richard Perle, por nombrar a uno.
 118

PATOCRACIA

La primera fase de la enfermedad macrosocial, es decir, histerización

social es la abertura a través de la cuales se manifiesta la patocracia. Tal período
de crisis espiritual social está asociado con el agotamiento de los valores ideales,
morales y religiosos que hasta ahora han alimentado a la sociedad en cuestión.
Los individuos y grupos crecen para ser cada vez más para el auto-
servicio, y se van aflojando los lazos de deber moral y redes sociales.

Patocracia = ENFERMEDAD

La gente se preocupa por cosas triviales, ignorando asuntos más

importantes tales como compromiso al futuro, o implicación en asuntos
públicos.
El rasgo más característico de tal período es una histeria difundida, como
aquella del cuarto de siglo en Europa que precedió la 1ª Guerra Mundial.
Tiempos “Felices” de paz son necesariamente dependientes de injusticia social,
y los hijos de las clases privilegiadas aprenden temprano en sus vidas a reprimir
las ideas de que ellos y sus familias están beneficiándose de la injusticia de
otros. Tales mecanismos inconscientes de defensa causa que estos individuos
desacrediten los valores de aquellos cuyo trabajo explotan. Estos procesos
conducen a un estado histérico de lógica inhibida y razonamiento.
Esta rigidez de pensamiento, entonces, es pasada a la siguiente
generación a un grado todavía mayor.
Los patrones histéricos finalmente son pasados de la clase gobernante a
las clases menos privilegiadas. Este característico desprecio para cualquier
crítica efectiva, para patrones normales de pensamientos y naciones, hace obvia
la necesidad de censura de los medios de comunicación.
Un censor patológicamente hipersensible vive dentro de cada ciudadano.
Esto ha sido demostrado repetidamente por los medios de comunicación
estadounidenses con relación a las omisiones y distorsiones de:

1. El Reporte de la Comisión Kean-Delikow 911 - Kean-Zelikow 911

Commission Report (leído también como El Reporte de la Comisión
9/11: Omisiones y Distorsiones - The 9/11 Commission Report:
Omissions And Distortions)
2. La propaganda que conduce a la Guerra de Irak
3. El número de muertos de ciudadanos iraquíes
4. La realidad en Palestina

“Cuando gobiernan tres “egos” – egoísmo, egotismo, y egocentrismo – la

sensación de lazos sociales y responsabilidad hacia otros desaparece, y la
sociedad en cuestión se divide en grupos cada vez más hostiles unos con otros.
Cuando un ambiente histérico deja de diferenciar las opiniones de personas
limitadas, no del todo normales, de aquellas de personas normales, razonables,
 119

esto abre la puerta para que entre la activación de factores patológicos de

diversas naturalezas.
(Lobaczewski, 177)
Esta fase histeroide es a menudo seguida por un período de guerra,
revolución, genocidio y la caída de imperios: la patocracia.

No hay que ser siquiatra o médico para

convencerse que Alvaro Uribe es un psicópata
crónico.

Los siquiatras tienen una lista de chequeo que les permite diagnosticar
varios trastornos de personalidad. En su 4th edición, el Manual de Diagnostico y
Estadísticas de Desordenes Mentales, incluye 374 tipos de desordenes, uno de
los cuales es el trastorno antisocial de la personalidad (identificado con el código
No. 301.7). Este tipo de desordenes es el que identifica a mentirosos patológicos
crónicos, tramposos, extorsionistas, abusadores, ladrones y asesinos; quienes
carecen de moral, de ética, de principios o conciencia.
Si re leen las anteriores características y repasan la vida, comportamiento
y acciones de Alvaro Uribe, podrán fácilmente concluir que Colombia estuvo
gobernada durante 8 años por un ser aberrante que además sufre de trastorno
antisocial de la personalidad. En la jerga de los siquiatras este tipo de personas
son identificadas como sociópatas, o más comúnmente, como psicópatas.
Por lo general, un psicópata rechaza aceptar cualquier clase de culpa o
responsabilidad por sus acciones. Un psicópata es incapaz de mostrar vergüenza,
ni remordimiento alguno cuando son capturados o juzgados por sus crímenes.
 120

Para corroborar que Uribe es un psicópata veamos los siete criterios de

diagnostico que los siquiatras utilizan para diagnosticar el trastorno antisocial de
la personalidad en los humanos, o sea identificar a los psicópatas:

1. indolencia por los sentimientos de los demás

2. incapacidad de mantener relaciones humanas
3. absoluto desdén por el bienestar de las demás personas
4. agresividad
5. deshonestidad, falsedad (repiten y repiten sus mentiras y engañan a los
demás para obtener beneficios económicos)
6. incapacidad de experimentar culpabilidad y
7. reticencia a aceptar normas sociales y a respetar las leyes

Si repasan las anteriores criterios de diagnostico encontraran que Alvaro

Uribe prácticamente los cumple todos. De hecho, el mismo procedimiento de
diagnostico establece que solo se necesitan observar tres de los siete criterios
para determinar un diagnostico positivo; es decir confirmar que el paciente es un
psicópata.
¿No fueron ya suficientes los 8 largos y trágicos años bajo la presidencia
de un psicópata, como para que en las elecciones del domingo lo vuelvan a
elegir como senador de la república?

Claro que si se tiene en cuenta que solo tres de los indicadores anteriores
son suficientes para considerar que una persona es psicópata, la gran mayoría de
politiqueros colombianos también lo son. Tal vez, lo que distingue a los que
acompañan a Uribe en la lista al senado y cámara es que ellos, además de las
siete anteriores características de personalidad, poseen también las siguientes
(según el mismo manual referido anteriormente):

1. Falta de conciencia,
2. Carencia de vergüenza o remordimiento por los daños que hacen a los
demás,
3. Indiferencia por el sufrimiento de sus víctimas,
4. Siempre tiene excusas para explicar el haber agredido, maltratado o
robado a otras personas,
5. Siempre tiene disposición para explotar, seducir y manipular a los demás
6. Es traicionero, desleal…

Entre los rasgos claves de los psicópatas se incluyen:

-- Desprecio por las leyes y las costumbres sociales

-- Desprecio por los derechos de los demás
-- Incapacidad de sentir remordimiento
-- Tendencia a mostrar comportamientos violentos
 121

Los psicópatas son incapaces de formar vínculos emocionales o sentir

verdadera empatía con los demás, aunque a menudo tienen personalidades
agradables e incluso encantadoras. Los psicópatas son muy manipuladores y
fácilmente pueden ganarse la confianza de la gente. Aprenden a fingir
emociones, a pesar de su incapacidad para sentirlas, y aparecerán normales para
las personas desprevenidas.
Los psicópatas son a menudo bien educados y mantienen puestos de
trabajo estables. Algunos son tan buenos manipulando y fingiendo que incluso
mantienen familias y otras relaciones de largo plazo sin que aquellos a su
alrededor sospechen de su verdadera condición. Cuando cometen delitos, los
psicópatas planean cuidadosamente y con antelación cada detalle, y a menudo
tienen listos planes de contingencia. Los psicópatas criminales son agradables,
tranquilos y meticulosos.
La psicopatía es la más peligrosa de todos los trastornos de personalidad
antisocial debido a la forma en que los psicópatas se disocian emocionalmente
de sus acciones, sin importar lo terrible que puedan ser. Entre los más prolíficos
y famosos asesinos en serie, se puede citar a Ted Bundy Gacy y Dennis Rader,
psicópatas que no sienten remordimiento.
-----------------------------------------
Luego de este breve resumen, se darán cuenta que no necesitábamos resaltar o
subrayar los rasgos que más se reflejan en la mente y personalidad de Uribe. De
hecho, podríamos sustituir la palabra "psicópatas" por el nombre "Alvaro Uribe
Vélez" y el texto se quedaría aun corto, incluyendo la parte de los asesinos en
serie.
O es que acaso no es un asesino en serie aquel que establece una directiva
presidencial para asesinar miles de civiles inocentes y presentarlos como
guerrilleros caídos en combate?
Está por salir al mercado un libro que ofrece impactantes revelaciones
sobre las mentes y actuaciones de trastornados depredadores en serie. El título
del libro es "Por qué Amamos a los Asesinos en Serie" escrito por Scott Bonn.