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La historia de chile, como una narrativa de sentido, un curso temporal. Información que no
significa:
Respecto de esta situación, se percibe la crisis del humanismo. Una realidad otra está emergiendo
para desbordar los parámetros de sentido, y esto es lo tremendo.
La significación es el modo en que hacemos que la realidad, nos incumba. Tenga que ver con
nosotros. Cuando este paradigma entra en crisis, entonces nos reconocemos en al frontera o
punto crítico. Con un orden inédito emergente. Lo real da qué pensar. Ya no sabe qué decisión,
qué hacer, etc., el brode del caos, allí es hacia donde se dirigen los artistas.
LA REPRESEMTACIÓN ES EFECTIVA CUANDO REFIERE ALGO M{AS ALL{A DE S{I MISMA. DA A VER
ALGO QUE TRASNCIENDE SU CUERPO.
Signo tiene doble trascendencia: al objeto que se significa, y al sujeto que quiere decir algo.
La experiencia del lenguaje supone una idea de que hay una unidad originaria que Luego utiliza el
lenguaje apra decir algo que es idéntico a sí mismo.
Cuando el mundo ya no reflaja la bello forma humana con que el hombre ilustrado se pensaba a sí
mismo. Estamso ene l poshumanimo,
ZIZEK CAPÍTULO 5:
203-204
Para desencialziar este planteo necesitamos afirman la dimensión del lenguaje en la realidad, con
algo exterior a la realidad misma. Una que no puede ser trasnparante, para no devenir un
esencialismo. Exteiroridad imposible de rperesentar pero inevitable. Para comprender la
producciones de mundos linghuisticas los impasseses. Si el lengauej abaraca la totaldiad de lo real
que estimula la producciond e nuevas realdiades políticas culturales, de nuevos mundos.
artista co mo encamac ión pu ra, directa y ausente de medi aci ón simb ólica d e lo real obsceno de
laCosa. En efecto la obra de artistas como Gina Pane, O rlan, Pranko B., Stelarc
El yo no toma posición del saber que pretende quiere decir, si no es hablando. El yo no existe para
sí sino a través del lenguaje. La idea de un yo originario del querer decir es producido
retroactivamente a través del acto dicho.
La libre elección. Suejto coo falta, nunca cojncide con algo que lo rpresente.
La realdiad de laexperincia se pone en dua, piscosis, hay algo que se trae detrás…
El poder en la época de la técnica desujeta a los individuos, al punto que no hay manera de
hacerse sujeto que no sea un simulacro. La realdiad se ha desujetado, ya no hay su sujeto, el
impero no ees estados unidos, es el planeta…
La iformaicon hoy se amencipa d els ignificacion, tanta información, que se emancia, compra o
venta de acciones….
Has que punto el timpo de hoy e nuestro tiempo, o el tiempo responde r aun realdiad que se ha
ido extrañando sucesivamente. Las preguntas kantianas son todavía las nuetras… o no lo son.. la
prgeunta trasnciende al pensmaiento individual…
El cinico dice la verdad, cancela el como si, la ficción del humanismo… la democracia no existe,
votar no sivre apra nada…
La realidad de lo total, global, economía, técnica, esto es una realidad que atañe al individuo en su
cotidinaeidad… pero proyectan esto a nivel plantaeriao, es mi realdiad particular, la que depende
de una totaldiad global… técnica,
Esta realidad es refractaria a las grandes indeas del liberalismo, del humanismo, marxismo, qu se
resolvía en acciones conretas…. Técnicamente, es autónoma respecto de los dsicrusos
hegmónicos,
Si la democracia debe dar cabido a todas las diferencias, no puede estar determinada… lo humano,
universal, no puede estar determinado, vaciado para recibir toda diferencia posible,
Cuando se la da contenido, significa totalitarimo, realizar al democracia, de una vez para siemrpe,
sería cancelarla como proyecto.,
Lo carante de contenido d ela democracia, hace que la verdadera democracia es aqulla que
neutralzia todo afán pord arle un contenido de una vez ara siemore, y cerrarla,
Hoy dua, sla diferencia misma como principio de al democracia, los movimientos nuevos son
distitnos sa los movimeitnos traidcionales hacer politic,a de lucha rp rl pdoer, lucha por un cambio
en el paradigma de vida, sexualdiad, genero, animales, imginarios culturals, desbordna el terreo
porpiament político del ejercicio del poder.,
Última clase: La crítica como desnaturalización, moderna, en el arte, crítica a sus propios recursos
de representación.
El sujeto es el que no puede tocar su límite, y esta ilimitación es lo que aparece como universo por
conocer; circunscrible a través de la angustia, de su desfondamiento, de la falta de un por qué…
Lo cotidiano nos jhace olvidar la falta de fundamento, olvidando el hecho de que no hay por qué…
Lo cotidiano, es la manera enq eu el no por qupe deviene domicilio del individuo. Es la intemperie.
Que se da a sentir en el angustia y el aburrimiento.
La muerte de Dios, nos conduce al lenguaje en el presentimiento de que ya no hay nada que
esperar. Tiempo sin desenlace, fin sin final… Primer punto.
Segundo punto. Cinismo. La verdad descarnada. El cinismo habla desde la distancia desde una
desafección que permitiría decir la verdad. Sin poder reflexionar las condiciones de su
enunciación. El sujeto pretende decir la verdad de la cotidiano, pero sin reflexionar la
extracotidianedidad. La la verdad desnuda, dicha sin máscaras, es una verdad que si llegara a
generar una estricta convicción, destruiría lo cotidiano. Político, vivimos, lo que no se puede
desubjetivar es a un ritmo abrumador.
La realidad es dicha como verdad, y eso nos desujeta… nos muestra que nos simos suejtos de esa
realdiad, no puede ser reflexionada….
Los nuevos mov políticos demandan cosas que desbordan la politic aporque no se restringue a
pedir lam inlcusion de los que han quedado exteriores al consumo, u otros
Sino los temas que han quedaod fuera de la politic,a sino los tema sque de ingresar,
trasnofrmarían a al política misma.
Las nuveas demandas, han de ancalr en la democracia formal existente. Acyuar como si no
implicaría apara zizek el conismo, si no la concciencia de que el roden político es solo una
diemsnipon del problema y de la realdiad a al que estpa sometida al existencia.
Sería esencial a la política el desacuerdo o disenso, y este desacuerpo no estaría en algo empírico
de los políticos, sino que los discrusos politics serían productir d ela traducción al los de diferencias
que no nacen del entendimiento.
La democracia es la forma qu adpota la política cuando las dieferencias que constituyn a loa
individuos entran en el discruso, y cn ello en un régimen de igualdad. El como si que la dem
ocracia requeire como condición de su ejerciio, es al simulacroe de la igualdad.
El ingreso de las diferencias que enfretan a los uejtos en la poolitico como discruso, exigen que
sean elabroadas en términos de posición, asi, se trasnforma la diferencia en un cinflicto político.
Que tiene lugar entre sujetos del discruso. Lo que vienen a a significar un conflicto entre suejtos
que se encuentrna en unn plano de igualdad. Y es esta igualdad lo mqued a lugar al conflicto
político propiamente tal, la diea de democracia seria esencial a al política como tal.
La política como practica dela imposibilidad, se trasnforma en lo posible. Hay conflictos, que no se
puede traductir en la política, en el imgianrio político de la igualdad.