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REVISTA DE CR?TICA LITERARIA LATINOAMERICANA
A?o XXXV, No. 69. Lima-Hanover, 1? Semestre de 2009, pp. 91-114
Fernando J. Rosenberg
Brandeis University
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92 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 93
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94 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 95
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96 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 97
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98 FERNANDO J. ROSENBERG
exilio alem?n toda una teor?a del derecho basada en la figura tr?gica
de la Moira, la historia como pulsion mortal que empuja un destino
que acaba con toda ambici?n racionalmente justa. Alemania oficia
de lugar privilegiado de producci?n intelectual que posibilita que la
materia bruta de su biograf?a sudamericana se consume en una teor
?a universal y abstracta, en la que derrota, decepci?n y trauma se
transforman en nihilismo pol?tico. La novela entonces est? organiza
da desde el supuesto de que los derechos humanos son una buena
idea, pero no logran contener cierta carga negativa, un impulso tras
cendente y transhist?rico a someterse al poder obsceno -que la jue
za prueba en su misma biograf?a, que remite a la constante presen
cia militar en la democracia chilena, y que encuentra eco en la propia
historia alemana en donde estas elaboraciones parecen ser bien re
cibidas.
De todos modos, si la agenda de los derechos humanos abre pa
so a causas que no estaban contempladas en el esquema inicial de
protecci?n del individuo contra el estado perpetrador, es posible re
vertir los argumentos de la jueza desde un punto oscuro del libro, y
es su persistente misoginia. El sujeto femenino prueba el gusto del
poder s?lo en cuanto se somete pasivamente, y luego justifica la
obscenidad de este poder masculino con una m?scara transhist?rica
femenina, Moira, asumiendo as? la responsabilidad por la violencia
sufrida. Esta lectura posible de la novela supone no s?lo una apertu
ra del marco de los derechos humanos en sinton?a con nuevos mo
dos de agenciamiento, sino que permite pensar una aproximaci?n al
poder que no est? cargada de fascinaci?n y espanto.
No es inmediatamente despu?s del golpe de Pinochet cuando la
jueza se va de Chile, sino s?lo cuando se enreda, poco despu?s del
golpe que parece en principio no atentar contra la autonom?a judi
cial, en el funcionamiento del centro clandestino de detenci?n en el
que se ejecutan prisioneros luego de un juicio militar sumario (en lo
que parece ser una ficcionalizaci?n de la infame "Caravana de la
muerte"). La "clandestinidad" de este centro es s?lo nominal ya que
su fuerza amenazante sobre la poblaci?n depende de hacer obvio su
condici?n secreta, y est? demasiado cerca de un pueblo que hubie
se preferido no enterarse de las torturas y ejecuciones. La capacidad
de la jueza de seguir sosteniendo la justicia ante las leyes injustas se
ve comprometida por la existencia de un sitio de excepci?n dentro
de la misma jurisdicci?n que la jueza quiso imaginar como a salvo
del poder militar y la l?gica de la guerra interna. Es m?s, la autonom
?a judicial defendida se ve a?n m?s comprometida con estos juicios
sumarios en los que ley y procedimiento pueden ser el marco de le
gitimidad del asesinato pol?tico, y no toda ley injusta parece contener
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 99
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100 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 101
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102 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 103
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104 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 105
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106 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 107
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108 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 109
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110 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 111
NOTAS:
1. Esta idea se la debo a los ?ltimos trabajos que Josefina Ludmer ley? en
varias ponencias sobre las narrativas del presente, que ser? el tema de su
pr?ximo libro.
2. En el contexto chileno especialmente el t?rmino fue analizado con mayor
riqueza. Ver la compilaci?n editada por Alberto Moreiras y Nelly Richard,
Pensar en?a postdictadura.
3. Dem?s est? decir que estoy trazando un panorama muy general.
Particularmente, quiero aclarar que el uso de la palabra "dictadura" en el caso
del Per? es discutible, pero sin duda la militarizaci?n de la escena pol?tica
desde los 80, profundizado con el denominado "auto-golpe" o "fuji-golpe"
(1992) de Fujimori, dio a este contexto un car?cter tambi?n dictatorial. La
ca?da de este gobernante y la reconfiguraci?n del estado democr?tico que le
sigui?, incluida la formaci?n de la Comisi?n de la Verdad y Reconciliaci?n,
tiene todas las caracter?sticas de la denominada "postdictadura".
4. Comisi?n Nacional sobre la Desaparici?n de Personas en Argentina, para el
Esclarecimiento Hist?rico en Guatemala, de la Verdad en El Salvador, de la
Verdad y la Reconciliaci?n en Chile y Per?.
5. http://www.randomhouse.com/pantheon/catalog/display.pperl?isbn=9780375
425448
6. Nada hay de sorprendente, desde el punto de vista latinoamericano, en los
argumentos esgrimidos para oponerse a esta resoluci?n judicial: "se abren
viejas heridas", "la transici?n se bas? en la reconciliaci?n entre vencedores y
vencidos", "los republicanos tambi?n cometieron abusos", etc. Lo claramente
diferente es su temporalidad. Sucintamente resume el profesor Vincen? Na
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112 FERNANDO J. ROSENBERG
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DERECHOS HUMANOS, COMISIONES DE LA VERDAD 113
the lyrics of folk songs (such as huaynos and pumpin) that give testimony to
the abandonment of natal lands and the disappearance of loved ones, local
memory sites that mark common graves and massacres, and abandoned vil
lages recently reinhabited, for instance Uchuraccay. In this article, I have cho
sen to look specifically at three modes of truth telling during the months
around the submission of the TRC report: humor, performance, and art. For
examples of humor, I have drawn from editorial cartoons that appeared in
leading Peruvian newspapers in the weeks before and after the Final Report.
The performative events described here took place on the eve of the public
presentation of the Final Report in the city of Huamanga, the capital of Ay
acucho. Examples of artistic expression come from an art contest held by an
NGO in Ayacucho and from retablos by Edilberto Jim?nez on display during
the Final Report".(Milton 9).
14. Ver, por ejemplo, la extensa bibliograf?a sobre el grupo cultural Yuyaychkani,
que participa activamente en las audiencias de la Comisi?n con
intervenciones teatrales espec?ficas.
15. Para George Yudice se trata de una operaci?n sobre el arte y la cultura, un
modelo de legitimaci?n, en directa relaci?n con el modo de globalizaci?n que
promueven las ONGs.
16. Ver las elaboraciones de Sanders respecto a la comisi?n sudafricana.
17. Ver los comentarios de ?izek respecto al poder del h?bito, como substrato de
acuerdos t?citos m?s resistentes al cambio que las reglas expl?citas (en
Violence 158-177)
18. Tomo esta graciosa expresi?n de Reinaldo Laddaga.
19. En una referencia, sin duda, al asesinato del Obispo Juan Gerardi en abril de
1998, dos d?as despu?s de la entrega del informe de Guatemala: Nunca M?s.
20. La paranoia preserva simb?licamente la identidad al marcar una frontera
infranqueable y al mismo tiempo peligrosamente porosa, una separaci?n
radical entre el yo y el Otro proyectado como una unidad compacta, l?gica,
una "otredad monol?tica" (Bersani 189) que puede aplastar al sujeto.
21. Esta perspectiva del derecho de hablar se basa en Jean-Fran?ois Lyotard.
BIBLIOGRAF?A:
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2007.
Avelar, Idelber. The Untimely Present. Postdictatorial Latin American Fiction and
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114 FERNANDO J. ROSENBERG
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