Es costumbre inglesa que todo taller conceda a sus obreros
quince días de vacaciones al año. Margarita y su hermana Isabel los
pasaron en el campo. Apenas llegadas, se enteró Margarita de la hora
de la misa, y anunció luego su propósito de oír misa a diario y
comulgar, proponiendo a su hermana que hiciese otro tanto. “Te
prometo asistir a misa —respondió Isabel—, pero en cuanto a la
comunión, no me atrevo a darte palabra, porque no soy digna de
comulgar diariamente.” “Es el diablo el que te ha metido eso en la
cabeza; puesto que comulgas tres veces a la semana, ¿por qué no
hacerlo todos los días?” “No estoy dispuesta para imponerme
semejante sujeción.” Margarita descubrió entonces a su hermana los
efectos maravillosos de la comunión, y añadió: “No es necesario ser
santo para comulgar, sino comulgar para serlo. Basta que uno se
comprometa a comulgar a diario, para que luego no pueda dejar esta
práctica.” Isabel terminó por acceder a su ruego.
Margarita Sinclair murió en 1925 y desde esta fecha se la
invoca como a una santa. Está propuesta para los honores de la
beatificación1.
1
Margarita Sinclair. Abadía de Aberbode, 1933.
LA COMUNIÓN
1. Efectos de la comunión
Cristo, en la Cena, después de haber amado a los suyos que
vivían en el mundo, los amó hasta el fin (Jn 13, 1), esto es, hasta la
institución de la Eucaristía. En este augusto sacramento agotó, por
decirlo así, las riquezas de su amor; pues Él, todopoderoso, no pudo
hacer más; Él, infinitamente sabio, no supo decir más; Él,
infinitamente rico, no halló cosa más preciada para donarnos.
¡Qué preciosos son los efectos de la comunión!
1. Nos une a Cristo. —Quien come mi carne —dice
Nuestro Señor— y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él (Jn
6, 56). Por otra parte, ¿el vocablo mismo de comunión acaso no
significa “común unión”?
¿Cómo nos une con Cristo?
En las criaturas, hay varios grados y formas de unión: unión
entre dos amigos, basada en los lazos de amistad y en la concordia
de voluntades; unión entre padres e hijos, entre hermanos y
hermanas, fundada en los lazos de la sangre; unión entre esposos
cristianos, apoyada en los lazos sobrenaturales e indisolubles del
sacramento del matrimonio. ¿Así es cómo estamos unidos a Cristo
por la comunión? No, sino que de un modo más íntimo. ¿Cómo,
pues? A imitación del alimento que se une a la persona que lo toma;
a imitación del pedazo de pan que colocas en la boca, el cual baja al
estómago, y allí, disuelto y digerido por dicho órgano, se asimila
íntimamente a tu substancia, transformándose en ella hasta el
extremo que ese pan deja de ser pan, para convertirse en tu carne, en
tu sangre, en ti mismo; así es cómo nos une la comunión a Jesús,
quien declara en su Evangelio: Mi carne es verdaderamente comida
y mi sangre es verdaderamente bebida (Jn 4, 55).
 Sin duda, en la comunión, no son su cuerpo y su sangre los
que se convierten en nuestra substancia, porque es Cristo impasible,
y por otra parte, la substancia superior no se transforma en
substancia inferior; sin embargo, el cambio se opera realmente, ya
que nosotros, en cierto sentido, nos asimilamos a Él. Oyó San
Agustín una voz del cielo que le decía: “No soy yo quien he de
convertirme en ti, a la par de los alimentos que transformas en tu
substancia propia, sino que tú eres quien debe convertirse en mí”
(Conf. 7, 10). Santa Magdalena de Pazzis confesó un día, después
de la comunión, que había visto su alma unida con Dios y trans-
formada en Él. “No sabía —añadió— si estaba viva o muerta, dentro
de mi cuerpo o fuera de él, en la tierra o en el cielo: no veía otra cosa
que Dios.” Cuando hemos comulgado, podemos repetir con San
Pablo: Ya no vivo yo, Cristo es el que vive en mí (Gal. 2, 20).
Está fuera de duda que la comunión no nos une a Él, de suerte
que formemos una sola persona (el hombre sería Dios); pero, hecha
esta salvedad, es imposible imaginar unión más íntima entre dos
seres que la de la comunión. “Así como dos pedazos de cera
derretidos juntos no hacen más que uno, de igual modo el que
comulga de tal suerte está unido con Cristo, que en él vive Cristo y
en Cristo él” (San Cirilo de Alejandría). —Por la comunión, según
declara a su vez San Crisóstomo, nos hallamos “mezclados” con
Cristo.
2. Nos une unos a otros. — Formamos un solo cuerpo,
bien que muchos, porque participamos todos del mismo pan (1 Cor
10, 17). El Concilio de Trento llama a la comunión “signo de
amistad, lazo de caridad, símbolo de paz y de concordia” (13, 7). La
comunión nivela asimismo a la Humanidad: “Aquí tienes una mesa
igualmente puesta para el emperador vestido de púrpura, que para el
menesteroso obligado a pedir limosna” (San Crisóstomo).
3. Aumenta la gracia santificante. —Al propio tiempo,
la comunión acrecienta las virtudes sobrenaturales: virtudes
teologales de fe, esperanza y caridad (de caridad principalmente,
siendo el amor de Dios y del prójimo fin especial de este
sacramento), así como las virtudes morales y los dones del Espíritu
Repitamos que las comuniones son buenas cuando se hacen
en ayunas, en estado de gracia y con intención recta; fervorosas,
cuando uno lucha por enmendar las imperfecciones en la
preparación y en el hacimiento de gracias; prácticas, cuando son
parte a que cumplamos mejor lo que, para nosotros, es expresión de
la voluntad divina: los deberes de estado.
He aquí un rasgo oído en un sermón. Cierta doncella sin
fortuna se casa hacia los veinte años con un obrero. Ambos se ven
precisados a vivir del cultivo de su huerta, y mucho han de afanarse
por educar a su numerosa familia de once hijos, nacidos de dicha
unión. Sin embargo, la valiente madre, tras haber atendido a toda su
familia, tras haber llevado todas sus legumbres al mercado de la
vecina ciudad y haberlas vendido allí tiene fuerza para comulgar,
todos los días, a las nueve. Esto sucedía hacía cuarenta años, y la
mencionada mujer era la madre del predicador.
Margarita Sinclair nació en Edimburgo, el año 1900.
Pertenecía a una familia pobre, siendo su padre barrendero. Desde
su más tierna edad conoció la dura ley del trabajo, pues tuvo que
ayudar a su madre en los quehaceres de casa. A fin de contribuir al
presupuesto familiar, se hizo más tarde barnizadora en un taller de
ebanistería. Deseando proteger su virtud del influjo malsano del
taller, sentía Margarita necesidad de la Eucaristía, y por nada del
mundo hubiera renunciado a ella un solo día. No pudiendo prolongar
a su gusto el hacimiento de gracias porque la hora de entrada en el
taller era harto matinal, salía de la iglesia a poco de terminar la misa,
prometiendo desquitarse el domingo por larga conversación con
Dios.
Para no privarse de la Eucaristía, le era preciso a la joven
sacrificar a veces su desayuno, y subir, en ayunas, a ocupar su puesto
dentro del coche que la conducía a su taller, sito al otro extremo de
la ciudad. Se pasaba la mañana en la espesa atmósfera del local; a
veces, en lugar de hacer honor a la pobre pitanza que las obreras
llevan a su oficina, empleaba Margarita su tiempo libre rezando ante
el Santísimo, en una iglesia próxima a su taller. Por la noche volvía
a casa, extenuada, y, antes de tomar su primera comida del día,
ayudaba a terminar los quehaceres domésticos.
 9.
2. ¿Cómo se debe comulgar?
¿Qué condiciones se requieren para comulgar dignamente?
Estar en ayunas, hallarse en estado de gracia y tener intención recta.
¿Qué es preciso, además, para comulgar con fervor? Prepararse con
cuidado y dar gracias durante un tiempo razonable, según las
fuerzas, condición y obligaciones de cada uno.
1. Antes de la comunión, prepárate con esmero. — San
Luis Gonzaga dividía en dos partes iguales el intervalo que mediaba
entre una y otra comunión, empleando la primera parte en dar
gracias a Dios por la comunión hecha y la segunda en preparar la
comunión que iba a hacer. Conviene ofrecer a Nuestro Señor, en
cada comunión, algún acto de mortificación; pero antepón el
cuidado de tus deberes de estado a todo acto de libre elección. En la
preparación próxima, medita sobre la grandeza de Aquel a quien vas
a recibir; haz luego actos de fe, humildad, contrición, esperanza,
caridad y deseo.
2. Después de la comunión, da gracias durante un tiempo
razonable. San Felipe Neri advirtió que un hombre salía de la iglesia
inmediatamente después de comulgar. Le manda en seguida un
monaguillo para que le acompañe con un cirio encendido en la
mano. El hombre se vuelve estupefacto y oye esta réplica del niño:
“Usted lleva el Santísimo, y el Santísimo no sale sin luz.” El hombre
entendió y volvió a entrar en la iglesia. Tan luego como hubieres
comulgado, dile a Nuestro Señor lo feliz que eres de poseerle, goza
de su presencia, deja que se expansione tu corazón mientras en-
cuentras en ello algún consuelo. Después rezarás actos de adoración,
agradecimiento, de petición (exponiendo tus necesidades y las del
prójimo), de ofrecimiento y de buen propósito, terminando con la
oración; “¡Mírame, mi amado y buen Jesús, postrado...!”
El mejor método para cada uno es el que mayor gusto le
proporciona y el que le lleva a más perfecta abnegación. Con todo,
conviene de tarde en tarde cambiar de método, no sea que la
monotonía engendre la aridez.
Santo. Decía San Luis Bertrand que cuando tenía frío, la comunión
le caldeaba el alma y el cuerpo de tal modo, que le daban la sensa-
ción de un horno ardiente; así era de viva la caridad que
experimentaba después de la comunión.
Si todos los sacramentos, recibidos en estado de gracia,
tienen por objeto aumentar la gracia santificante, ¿cómo no
daríamos lugar preferente entre ellos a la comunión, que no sólo nos
comunica un grado más de gracia, sino que nos une, por unos
instantes, con el Autor mismo de la gracia? Comulgar es beber la
gracia santificante, no ya en una acequia, no ya en un riachuelo, sino
en la misma fuente. Así como el pelícano, según refieren, se abre el
pecho para alimentar sus crías con su propia sangre, asimismo miró
Cristo en derredor suyo, escudriñó la tierra toda y, al no hallar nada
que pudiese convenir a sus hijos, se abrió su divino pecho,
diciéndonos: “Comed, éste es mi cuerpo; bebed, ésta es mi sangre.”
Comulgar es comer y beber a Cristo, es comer y beber la Vida.
La comunión aumenta nuestra gloria eterna, porque la gloria,
en el cielo, corresponde exactamente al grado de gracia santificante
en la tierra.
Si me preguntas: “¿Cuál es la más meritoria de todas las
buenas obras?”, te responderé que la comunión. Coloca en un
platillo de la balanza todas las oraciones, mortificaciones, obras de
caridad llevadas a cabo en un día, en una semana, en un mes; pon en
el otro platillo una comunión, una sola bien hecha: la balanza se in-
clinará hacia el lado de la comunión, porque las demás obras buenas
son actos humanos, mientras la comunión es acción divina, Dios
mismo. Todas las obras buenas, cotejadas con una sola comunión
bien hecha, son granos de arena frente a una montaña.
4. La comunión condona los pecados veniales y las
penas temporales. — Perdona los pecados veniales, por ser
“antídoto que nos libra de nuestras faltas diarias” (Trid. 13, 12);
remite las penas temporales, indirectamente, aumentando el fervor
de nuestros actos de caridad. ¡Quién computará el número de los
pecados veniales cometidos, cada día, por pensamientos, deseos,
palabras, obras y omisiones! ¡Quién dirá el rigor y duración de las
penas temporales hacinadas por dichas faltas, y que se han de expiar
en la presente vida o en la venidera! Este pensamiento aterra; en
cambio, la comunión tranquiliza, recordándonos que condona los
pecados veniales y las penas temporales.
5. Nos preserva de los pecados mortales. —Cuentan de
Mitridates, rey del Ponto, que, temiendo ser envenenado, tomaba un
contraveneno todos los días; fue tan eficaz el remedio que, al
intentar envenenarse a sí misino, no lo pudo lograr. De este mismo
modo nos fortalece la comunión, llamada por la Escritura pan
descendido del cielo para que de él coman los hombres y no mueran,
y a la cual denomina el Concilio de Trento “antídoto contra los
pecados mortales” (13, 12).
6. Disminuye la concupiscencia y las pasiones. — La
llamamos pan de los ángeles, no porque coman de él los espíritus
celestiales, que no tienen cuerpo, sino porque nos hace puros como
ellos.
Una mujer que estaba enferma hacía doce años, tocó la franja
del vestido de Jesús, y fue curada al punto. En la comunión, no sólo
tocamos su vestido, comemos también su cuerpo y bebemos su
sangre: ¿cómo no nos sanaría esto de nuestras pasiones? — Se
hallaba encorvada una mujer, dieciocho años hacía, sin poder levan-
tar la vista al cielo, y Jesús la curó. Aunque lleves quizá tantos años
encenagado en el vicio, ¡cobra buen ánimo!, que la comunión te
enderezará. — Unos habitantes de Gerasa estaban atormentados por
espíritus inmundos; Jesús los libró de los citados espíritus, los cuales
entraron en los cerdos. Aun cuando no fuese más noble tal vez el
espíritu que te posee, ¡ten buen ánimo!, que la comunión te libertará,
ella que llaman trigo candeal de los elegidos, vino que engendra
vírgenes.
En sus distintos institutos, Dom Bosco recogió 200.000 niños
abandonados que llegaron a ser cristianos convencidos, haciéndose
6.000 de ellos sacerdotes o religiosos. El secreto de este cambio
reside en que los niños comulgan a menudo, dos veces a la semana
la mayoría, todos los días algunos. Sin ir tan lejos, también se ven
entre nosotros jóvenes conservados puros en medio de las
seducciones del mundo. ¿Cuál es el secreto de su pureza? La
comunión frecuente.
7. Constituye una fuente de consuelo espiritual. — Por
ser éste el Sacramento del Amor, halla en él nuestro corazón el
apaciguamiento de sus deseos y el alivio de sus penas. San Teresa
experimentaba tantas consolaciones cuando comulgaba, que su alma
se derretía de alegría y de amor; si estaba abatida por las tentaciones
y penas espirituales, recobraba a menudo, mediante la comunión, la
paz interior. La Santa declara que, a veces, sus mismos dolores
físicos se desvanecían, cual si alguien los barriese, después de
recibir este remedio celestial. “No hay lengua capaz de expresar las
dulzuras de este sacramento —dice Santo Tomás—, pues en la
sagrada comunión bebemos la dulzura en la propia fuente.”
8. Dispone nuestro cuerpo para una resurrección
gloriosa. — Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida
eterna, y yo le resucitaré en el último día (Jn 6, 55). “Al unirse a
nuestros cuerpos en la comunión, deposita Jesucristo en nosotros el
germen de la vida y de la gloria. Parecida a un fuego cubierto por la
ceniza, consumirá la comunión un día cuanto el pecado mancilló en
nosotros. Luego que las trompetas den la señal del último juicio,
transformará en un instante los cuerpos de los justos, y los hará
semejantes al cuerpo glorioso de Jesucristo” (San Ireneo).
“Vencedor de la muerte, Jesús la vencerá también en nosotros; su
cuerpo inmortal nos hará inmortales, así como la semilla encerrada
en el grano lo hace levantar, así como el calor hace bullir el agua,
así como la chispa abrasa fe paja sobre la cual cae. Jesucristo
resucitará a sí mismo en la persona de sus ‘comulgantes’ de todos
los siglos (Baunard).