O Pai Abraão reconheceu o valor
A Chave do
Conhecimento
de Deus
P R E S I D E N T E J A M E S E . FA U S T
Segundo Conselheiro na Primeira Presidência
A chave do conhecimento de Deus, administrado por
aqueles que guardam o juramento e convênio do
Sacerdócio de Melquisedeque, nos permitirá tornar-nos
filhos de Deus.
rmãos do sacerdócio de Deus,
I novamente permaneço sentado
enquanto falo a vocês nesta tarde.
Como sabem, estou enfrentando um
problema passageiro nas costas.
Aqueles que já passaram por isso
sabem do que estou falando. Aqueles
que ainda não tiveram esse pro-
blema—é só esperar! Qualquer outra
explicação para o meu problema, não
é verdade!
Dirijo-lhes, hoje, humildemente a
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dessa chave grandiosa ao relatar sua
palavra com uma prece no coração, a
fim de que me compreendam pelo
poder do Espírito. É difícil imaginar
algo mais importante para aprender-
mos como portadores do sacerdócio
do que a chave do conhecimento de
Deus. Hoje à noite, desejo falar-lhes
sobre essa chave.
O sacerdócio maior administra o
evangelho e detém “a chave dos misté-
rios do reino, sim, a chave do conheci-
mento de Deus”.1 Qual é a chave do
conhecimento de Deus, e pode qual-
quer um alcançá-la? Sem o sacerdócio,
não pode haver conhecimento pleno
de Deus. O Profeta Joseph Smith
ensinou que “o Sacerdócio de
Melquisedeque (…) é o canal por
meio do qual todo conhecimento,
doutrina, o plano de salvação e todo
assunto importante é revelado do
céu”.2 O Presidente Joseph F. Smith
declarou: “Uma pessoa capaz de afir-
mar verdadeiramente que Joseph
Smith foi um profeta de Deus e que
Jesus é o Salvador possui um tesouro
inestimável. Quando temos essa cer-
teza, conhecemos a Deus e temos a
chave para todo conhecimento”.3
experiência: “Busquei as bênçãos dos
pais e o direito ao qual eu deveria ser
ordenado para ministrá-las; tendo eu
mesmo sido seguidor da retidão,
desejando também ser possuidor de
grande conhecimento (…) e dese-
jando receber instruções e guardar
os mandamentos de Deus, tornei-me
um herdeiro legítimo, um Sumo
Sacerdote, portando o direito que
pertencia aos pais”.4
Qualquer pessoa justa e desejosa
de alcançar maior conhecimento e de
ser “uma maior seguidora de retidão”
pode, sob a autoridade do sacerdócio,
adquirir um maior conhecimento de
Deus. O Senhor indicou-nos clara-
mente a maneira de fazê-lo em
Doutrina e Convênios: “Se pedires,
receberás revelação sobre revelação,
conhecimento sobre conhecimento,
(…) aquilo que traz alegria, que traz
vida eterna”.5
Alguém poderia perguntar: “Como
podemos tornar-nos melhores segui-
dores da retidão?” Uma pessoa justa é
aquela que faz e guarda os convênios
do evangelho. Trata-se de acordos
sagrados6, geralmente entre as pes-
soas e o Senhor. Às vezes eles
incluem outras pessoas, como o côn-
juge. Envolvem as promessas e com-
promissos mais sagrados, como o
batismo, o recebimento do sacerdó-
cio, as bênçãos do templo, o casa-
mento e a paternidade. Muitas das
bênçãos do Pai Abraão são concedidas
quando o Espírito Santo derrama-Se
sobre todas as pessoas.7 Todos os
homens e mulheres dignos que rece-
bem o Espírito Santo podem de fato
tornar-se “uma nova criatura”.8
Para obter a plenitude dessas
sublimes bênçãos e chegar a um
conhecimento completo de Deus, o
homem precisa fazer e guardar o jura-
mento e convênio do sacerdócio.9 O
Presidente Marion G. Romney ensi-
nou, com grande sabedoria:
“A única maneira de um homem

fazer o maior progresso possível
em direção à vida eterna, para a
qual foi designada a mortalidade, é
receber e magnificar o Sacerdócio de
Melquisedeque. (…) É de suma
importância que tenhamos com cla-
reza na mente o que se exige de nós
para magnificarmos nossos chamados
no sacerdócio. (…) Pelo menos as
três coisas a seguir são necessárias:
1. Adquirir um conhecimento do
evangelho.
2. Seguir em nossa conduta pes-
soal os padrões do evangelho.
3. Servir com dedicação”.10
Há dois convênios a serem feitos
por todos os portadores do sacerdó-
cio. O primeiro é ser fiel para receber
o Sacerdócio Aarônico e o de
Melquisedeque.11 O Sacerdócio
Aarônico treina e prepara o portador
do sacerdócio para os deveres maio-
res do Sacerdócio de Melquisedeque
e para as bênçãos do juramento e
convênio do sacerdócio. Possuir tanto
o Sacerdócio Aarônico quanto o de
Melquisedeque é essencial para rece-
bermos a plenitude das bênçãos que
o Senhor tem reservadas para Seus
filhos fiéis. O segundo convênio
como agentes Dele nesta autoridade
sagrada é sermos fiéis ao magnificar-
mos nossos chamados com total fé
em Deus.12
Como parte do juramento e convê-
nio do sacerdócio, o Senhor faz várias
promessas a Seus filhos fiéis que Ele
“não pode quebrar”.13 Primeiro, os
portadores do sacerdócio são “santifi-
cados pelo Espírito para a renovação
do corpo”.14 Considero o Presidente
Hinckley um exemplo excelente disso.
Ele tem sido revigorado em corpo,
mente e espírito de modo extraordiná-
rio. Segundo, eles “tornam-se os filhos
de Moisés e de Aarão e a semente de
Abraão”.15 Terceiro, tornam-se “os elei-
tos de Deus”. 16 Como agentes Dele,
levam avante esta obra sagrada em
nossos dias na Terra. Quarto, “todos os
que recebem este sacerdócio recebem
[ao Senhor]”.17 Quinto, aqueles que
recebem os servos do Senhor, rece-
bem a Ele. 18 Sexto, aqueles que rece-
bem o Salvador, recebem a Deus o
Pai.19 Sétimo, recebem também o reino
do Pai.20 Oitavo, receberão também
tudo o que o Pai possui.21 Aqueles que
receberem tudo o que o Pai possui
não poderão receber mais nada.
Vocês, rapazes do Sacerdócio
Aarônico, receberam grande autori-
dade e responsabilidades. Sob a dire-
ção do bispo, o Sacerdócio Aarônico
atua em pelo menos duas ordenanças
diretamente relacionadas à Expiação.
Uma delas é o sacramento, que é rea-
lizado em lembrança do sangue do
Salvador vertido por nossos pecados
e Seu corpo que Ele ofereceu como
resgate por nós.22 O segundo é o
batismo. Os sacerdotes têm autori-
dade para efetuar batismos para a
remissão dos pecados. O Sacerdócio
Aarônico é um poder real. Um rapaz
escreveu o seguinte acerca de sua
experiência ao exercer esse poder:
“Em certa época, freqüentei
uma ala que quase não contava
com portadores do Sacerdócio de
Melquisedeque. Mas isso não com-
prometia em absoluto a espirituali-
dade. Pelo contrário, muitos de seus
membros presenciaram a maior
demonstração do poder do sacerdó-
cio que já tinham conhecido.
O poder estava centrado nos sacer-
dotes. Pela primeira vez em sua vida,
foram chamados para realizar todos os
deveres dos sacerdotes e atender às
necessidades dos demais membros da
ala. Eles levavam a sério o chamado
A L I A H O N A NOVEMBRO DE 2004 53

de mestres familiares—não eram ape-
nas o apêndice bocejante de um élder
que fazia uma visita social, mas eram
chamados para abençoar seus irmãos
e irmãs.
Antes dessa época, eu já estivera
com quatro desses sacerdotes numa
situação diferente. (…) Eles eram
capazes de fazer um professor do
seminário pedir a desobrigação a cada
dois ou três meses. Faziam estragos
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nos acampamentos de escoteiros.
Mas quando se precisou deles—
quando lhes foi confiada uma mis-
são vital—eles estavam entre os que
mais se destacaram no serviço do
sacerdócio.
O segredo foi que o bispo concla-
mou seu Sacerdócio Aarônico a
erguer-se à estatura de homens a
quem os anjos pudessem aparecer; e
eles o fizeram, estendendo a mão aos
irmãos em dificuldades e fortale-
cendo os enfraquecidos. Não só os
demais membros da ala foram edifica-
dos, mas os próprios membros do
quórum também. Um grande espírito
de harmonia passou a reinar na ala e
todos os membros sentiram o doce
sabor da união da mente e coração.
Não havia nada de inexplicável em
tudo isso; foi apenas o exercício ade-
quado do Sacerdócio Aarônico.”23
O Presidente Gordon B. Hinckley
recentemente disse ao Sacerdócio
Aarônico que aqueles que levarem
uma vida digna serão abençoados
com a “proteção de anjos ministrado-
res” e que eles “têm algo magnífico
no que basear sua vida”.24
O que significa fazer parte da
semente de Abraão? Nas escrituras,
trata-se de algo mais profundo do que
ser um de seus descendentes literais.
O Senhor fez um convênio com
Abraão, o grande patriarca, prome-
tendo que todas as nações seriam
abençoadas por meio dele.25
Qualquer homem ou mulher pode
fazer jus às bênçãos de Abraão. Eles
tornam-se sua semente e herdeiros
das bênçãos prometidas ao aceitarem
o evangelho, batizarem-se, casarem-se
no templo, guardarem fielmente seus
convênios e ajudarem a levar o evan-
gelho a todas as nações da Terra.
Para ter o poder de “[levar] este
ministério e Sacerdócio a todas as
nações”26, um homem precisa receber
o Sacerdócio de Melquisedeque com
suas bênçãos. Então, por meio de sua
fidelidade, torna-se herdeiro da pleni-
tude da vida eterna. Afinal, como
disse Paulo: “E, se sois de Cristo,
então sois descendência de Abraão, e
herdeiros conforme a promessa”.27
Como semente de Abraão, temos
algumas obrigações. Recebemos o
mandamento de virmos a Cristo
fazendo as “obras de Abraão”.28 Essas
obras incluem: Obedecer a Deus,
receber e guardar as ordenanças e
convênios do sacerdócio e do templo;
pregar o evangelho; construir uma
unidade familiar e ensinar nossos
filhos; e ser fiéis até o fim.
É interessante observar que o
Senhor usou a palavra “semente” em
Sua promessa a Abraão. Ela possui um
significado mais amplo do que poste-
ridade, pois significa multiplicar as
bênçãos do convênio de Abraão “a
todas as nações”.29 O Senhor prome-
teu a Abraão uma posteridade “tão
[inumerável] quanto as estrelas” ou
“os grãos de areia na praia”.30
A posteridade justa de Abraão tam-
bém tem o privilégio de ser adotada
na família eterna de Jesus Cristo. Isso
inclui o direito de receber convênios
eternos no templo por meio dos
quais, mediante dignidade, eles serão
organizados e exaltados na família
eterna de Cristo.31 Compreende ainda
“as bênçãos de salvação, sim, de vida
eterna”.32
A ordem patriarcal de Abraão é
passada a Isaque e a Jacó. Por meio da
linha do sacerdócio, continua na
época atual. Ao longo dos séculos,
bênçãos e promessas foram conferi-
das pelos pais a seus filhos fiéis.
Encontramos um exemplo moderno
na vida do Élder John B. Dickson, dos
Setenta. Ele recorda:
“Quando chegou a época de eu
sair em missão, fiquei muito animado
para servir ao Senhor. Pouco antes de
partir, porém, descobri que tinha cân-
cer nos ossos. A probabilidade de
viver o bastante para servir como mis-
sionário não era muito elevada. Eu
tinha fé em que o Senhor providen-
ciaria um meio, caso Ele desejasse
que eu fosse. Meu pai deu-me uma
bênção na qual me disse que eu seria
missionário no México, serviria na
Igreja ao longo de toda a minha vida e
constituiria família. Meu braço direito
teve de ser amputado acima do coto-
velo, mas minha vida foi poupada, e
as promessas que recebi foram todas
cumpridas.
Alguns poderiam achar que perder
um braço seria um fardo terrível, mas
foi uma das maiores bênçãos de
minha vida. Aprendi que é muito
importante receber desafios e
enfrentá-los.”
O Élder Dickson sempre fora des-
tro e então teve que aprender a fazer
tudo com a mão esquerda. Uma difi-
culdade foi fazer o nó na gravata. Ele
conta: “Certa manhã de domingo,
quando eu estava no meu quarto com
uma gravata na mão, pensei: Como
vou fazer o nó? Pensei em comprar
uma gravata com o nó já feito. Pensei
em pedir ajuda a minha mãe. Mas eu
não poderia levá-la comigo à missão
apenas para fazer o nó das minhas
gravatas. Assim, decidi que teria de
aprender a fazê-lo sozinho. Final-
mente descobri um jeito, usando os
dentes. Ainda hoje uso esse método,
mesmo depois de tê-lo empregado
milhares de vezes”.33
Não sabemos em detalhes tudo o
que será pedido à humanidade e aos
santos nos dias incertos que nos
aguardam. Viver em retidão no coti-
diano será cada vez mais difícil. Além
disso, é bem possível que os portado-
res do sacerdócio tenham de deparar-
se com provações adicionais ao
protegerem e sustentarem sua famí-
lia. Como um líder político afirmou
recentemente, haverá “perigos
comuns a todos nós. As ameaças
mortais de hoje provêm de forças
sorrateiras e grupos não-estatais de
extremistas que têm apenas desprezo
pela santidade da vida humana e
pelos princípios defendidos pelas
nações civilizadas”.34
Todos nós podemos esperar
enfrentar tribulações. Contudo, gran-
diosas promessas eternas são feitas
àqueles que perseverarem em reti-
dão. O Senhor deu Sua palavra ao
prometer que “não se cansará nem se
turvará a mente do homem que (…)
[permanecer fiel em todas as coisas],
nem seu corpo, membros e juntas.
(…) E não sofrerão fome nem sede”.35
Estou otimista no tocante ao que o
futuro reserva para a Igreja do Senhor
e seus membros, mas teremos que
perseverar em retidão e “permanecer
fiéis em todas as coisas”.36 A chave do
conhecimento de Deus, administrado
por aqueles que guardam o jura-
mento e convênio do Sacerdócio de
Melquisedeque, nos permitirá tornar-
nos filhos de Deus. Que o façamos é
minha humilde oração. Em nome de
Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. D&C 84:19.
2. Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel.
Joseph Fielding Smith, 1976, pp. 166–167.
3. Brian H. Stuy, Collected Discourses
Delivered by President Wilford Woodruff,
His Two Counselors, the Twelve Apostles,
and Others, 5 vols. (1987–1992), Vol. 2,
pp. 355–356.
4. Abraão 1:2.
5. D&C 42:61.
6. Ver Carlos E. Asay, “The Oath and Covenant
of the Priesthood”, Ensign, novembro de
1985, pp. 43–45.
7. Ver 3 Néfi 20:25–29.
8. Ver Teachings of the Prophet Joseph Smith,
pp. 149–150.
9. Ver D&C 84:33–42.
10. Marion G. Romney, “The Oath and
Covenant Which Belongeth to the
Priesthood”, Improvement Era, junho de
1962, p. 416.
11. Ver D&C 84:33.
12. Ver D&C 84:33.
13. D&C 84:40.
14. D&C 84:33.
15. D&C 84:34.
16. D&C 84:34.
17. D&C 84:35.
18. Ver D&C 84:36.
19. Ver D&C 84:37.
20. Ver D&C 84:38.
21. Ver D&C 84:38.
22. Ver Mateus 26:26–28; Tradução de Joseph
Smith, Mateus 26:22–24.
23. Citado em Victor L. Brown, “The Vision of
the Aaronic Priesthood”, Ensign, novembro
de 1975, p. 68.
24. Citado em Jason Swensen, “Priesthood
Restored Directly from Heaven”, Church
News, 22 de maio de 2004, p. 3.
25. Ver Gênesis 18:18; Gálatas 3:8; 3 Néfi
20:25, 29.
26. Abraão 2:9.
27. Gálatas 3:29.
28. João 8:39; Ver também João 8:32–50.
29. Abraão 2:9.
30. D&C 132:30.
31. Ver Gálatas 3:29.
32. Abraão 2:11.
33. “De um Amigo para o Outro”, A Liahona,
junho de 1996, pp. A6–A7.
34. Colin Powell, “Of Memory and Our
Democracy”, USA Weekend, 2 de maio de
2004, Internet, http://www.usaweekend
.com.
35. D&C 84:80.
36. D&C 84:80.
A L I A H O N A NOVEMBRO DE 2004 55