CENTRO CRISTÃO DE ADORAÇÃO

PNEUMATOLOGIA
O estudo sobre o Espírito Santo

Quem é a 3ª Pessoa da Trindade?

A Bíblia revela que do Espírito Santo foi o primeiro agente em todo o ministério da Palavra
através dos séculos. A Escritura afirma claramente que o Deus Triúno opera de forma
coigual, coeterna e coexistente, como uma unidade. Nós devemos enxergar essa unidade
de atividade olhando para a função especial de cada membro da Trindade o executivo é
o Pai, o arquiteto é o Filho e o empreiteiro é o Espírito Santo.

Assim, as Escrituras mostram o Espírito Santo de forma inigualável e distinta atuando

nesses papéis:
• Ele é o autor do Antigo Testamento (2Sm.23.2, Is.59.21, Jr.1.9; 2Tm.3.15;
2Pe.1.21) e do Novo Testamento (Jo.14.25-26, 1Co.2.13; 1Ts.4.15; Ap.1.10-11;
2.7).
• Ele é o que unge no Antigo Testamento. As Escrituras não nomeiam menos do
que dezesseis líderes do Antigo Testamento em Israel que receberam essa unção:
José (Gn.41.38), Moisés (Nm.11.17); Josué (Nm.27.18); Otniel (Jz.3.10); Gideão
(Jz.6.34); Jefté (Jz.11.29), Sansão (Jz.14.6,19; 15.14); Saul (1Sm.10.10; 11.6); Davi
(1Sm.16.13); Elias (1Rs 8.12; 2Rs.2.16); Eliseu (2Rs.2.15); Azarias (2Cr.24.20);
Ezequiel (Ez.2.2); Daniel (Dn.4.9, 5.11, 6.3); Miqueias (Mq.3.8).

Assim, o Espírito Santo, como o empreiteiro, ungiu os profetas do Antigo Testamento,

Isaías e Joel para escrever - para profetizar o dia quando o Espírito seria derramado e
quando seus dons seriam exercidos na Igreja, por toda a era da Igreja (Jl.2.28-32; At.2.17-
21).

Em todos esses aspectos, nós vemos o Espírito Santo como um que opera na Igreja como
uma personalidade definida uma Pessoa dada como um dom à Igreja para assegurar que
o ministério contínuo do Cristo ressurreto seja expressado e comprovado. O Espírito
Santo, portanto, tem todas as características de uma pessoa:
• Ele possui os atributos da mente (Rm.8.27), da vontade (1Co.12.11) e do
sentimento (Ef.4.30).
• Ele se engaja em atividades tais como revelações (2Pe.1.21), ensino (Jo.14.26),
testemunho (Hb.10.15), intercessão (Rm.8.26), pregação (Ap.2.7), orientação
(At.16.6-7) e testificando (Jo.15.26).
• Ele mantém um relacionamento com pessoas humanas: ele pode ficar
entristecido (Ef.4.30), mentiram ao Espírito Santo (At.5.3) e o blasfemaram
(Mt.12.31-32).
• O Espírito Santo possui os atributos divinos da divindade: ele é eterno (Hb.9.14),
onipresente (SI.139.7-10), onipotente (Lc.1.35) e onisciente (1Co.2.10-11).
• Ele recebe outros nomes, como o Espírito de Deus, o Espírito de Cristo, o
Consolador, Santo, o Espírito Santo o Espírito Santo da promessa, o Espírito da
verdade, o Espírito da graça, o Espirito da vida, o Espírito da adoção e o Espírito
da santidade.
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O estudo sobre o Espírito Santo

• Ele é ilustrado com símbolos tais como fogo (At.2.1-2) vento (At.2.1-2), água
(Jo.7.37-39), um selo (Ef.1.13), unção ((At.10.38) e uma pomba (Jo.1.32).

Qual a necessidade de um REAVIVAMENTO?

A primeira razão foi uma evidente necessidade de renovação da missão e do propósito
por toda a Igreja e entre os seus membros individuais.
Segundo, em vista dessa necessidade por uma renovação, tem havido um movimento
definido da parte de crentes sinceros para readquirir o poder dinâmico do Espírito Santo,
que transformou e deu forças aos primeiros cristãos.

*Reavivamentos ao longo da história

• Avivamento Valdense e Albigense (1140-1280)
• Anabatistas da Alemanha (1521-1550).
• Avivamento Luterano (Os Pietistas) (1670)
• Avivamento Morávio (Boêmia 1727)
• Avivamento com Jonathan Edwards (EUA 1741)
• Avivamento Wesleyano (Inglaterra 1730)
• Avivamento com Charles Finney (EUA 1835)
• Avivamento Charles H. Spurgeon (Londres 1834-1892)
• Avivamento com Dwight L. Moody (1837 - 1899)
• Avivamento em Topeka, Kansas (1901)
• Avivamento no País de Gales (1905)
• Avivamento da Rua Azuza (1906)
• Avivamento Ilhas Hébridas (1949-1957)

Enchei-vos do Espírito! (Efésios 5.18)

Uma análise do verbo grego traduzido por "Enchei” mostra que ele está no tempo
presente, indicando que essa benção é uma que nós podemos experimentar e desfrutar
agora. O fato de que o verbo ordem (modo imperativo) não deixa ao discípulo uma opção
sobre o assunto. Todavia, que o verbo está na voz passiva, fica evidente que encher-se
do Espírito não é algo que o cristão alcança através dos seus próprios esforços, mas é
algo que é feito para ele e ao qual ele se submete. Consequentemente, as Escrituras
retratam uma visão teocêntrica do encher-se do Espírito Santo, no qual o Altíssimo passa
para ajuntar o humilde numa comunhão final. Uma clareza nesse aspecto dispensa a
crítica ou o mal-entendido de alguns que parecem ver essa experiencia como algo
meramente imaginado pela sugestão, proposição ou pela agitação humanas.

Relatos em Atos estão sendo redescobertos e aplicados

O Livro de Atos fornece cinco relatos de pessoas recebendo a plenitude do
preenchimento ou do batismo no Espírito Santo (At.2.4; 8.14-25; 9.17-20; 10.44-48;
19.1.7).
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Nesses relatos, cinco fatores são manifestos:

1) Havia uma esmagadora irrupção da presença de Deus, que foi experimentado
por todos os que estavam presentes.
2) Havia uma transformação evidente nas vidas e no testemunho dos discípulos
que foram enchidos.
3) Aquilo que foi experimentado se tornou o ímpeto para o crescimento da Igreja,
e "todos os dias, no templo e nas casas, não cessavam de ensinar e de anunciar a
Jesus Cristo” (At.5.42).
4) A evidência imediata em três dos cinco relatos era a glossolalia: “Porque os
ouviam falar em línguas e magnificar a Deus” (At.10.46). Glossolalia é um termo
derivado do grego glossa (“língua") e laleo (“falar").
5) O propósito final dessa experiência era um poderoso testemunho (At.1.8) e
uma profunda dimensão do comprometimento cristão para se alcançar alegria
(Ef.5.19), graça (Ef.5.20), humildade (At.5.21) e bons frutos (Gl.5.22-23).

*Para mais informações sobre os Avivamentos ao longo da história entre em

http://www.avivamentoja.com na aba AVIVAMENTOS DO PASSADO tem a história de
alguns avivamentos dos séculos 18, 19 e 20.