Las Formas del Trabajo y la Historia (Pablo Rieznik)

Trabajo: como fuerza productiva aparece como producto del capitalismo, de las relaciones de producción que se dan en
la sociedad burguesa.
 Trabajo: como capacidad humana para transformar la naturaleza. Que permitió la acumulación originaria de capital,
el desarrollo de la industria, la configuración de mercados nacionales e internacionales.
 Capitalismo: se constituye haciendo de la potencia del trabajo una configuración societal, creando clase trabajadora
(separa de sus medios de producción y de su producción y que solo puede vender su fuerza de trabajo).
El trabajo en la historia
Aristóteles: La riqueza era el don de la tierra, imposible de ser creada o reproducida por el hombre. Solo podía
descubrirla, extraerla o consumirla.
Practicas agrícolas surgen como rito, de fertilidad de la madre tierra, como la reproducción sexual del hombre.
En Grecia, el trabajador no era un hombre, sino un esclavo. El hombre no trabajaba.
El trabajo intelectual, se identifica con la libertad y la esencia del hombre. La actividad libre no genera nada.
El artesano, no representa libertad, ya que la producción va dirigida y es condicionada a la satisfacción de una necesidad
del hombre. Es esclavo del objeto, no se diferencia de las herramientas ni de los medios de trabajo que dispone.
Trabajo como vital para el hombre
Al trabajar el hombre se desempeña frente a la naturaleza. El hombre domina a la naturaleza y produce materias útiles
para su vida. Mediante este proceso actúa sobre la naturaleza y la transforma y también transforma su propia
naturaleza desarrollando facultades.
Trabajo y Naturaleza humana
El hombre, con su capacidad de representación, del lenguaje y de la comunicación por medio de signos puede transmitir
y delegar la ejecución de un trabajo.
Dif. Entre abejas y arquitectos, su anticipación al trabajo.
Cuando los humanos aprendieron a manejar su entorno material, otras habilidades se desarrollaron a las primitivas
(caza, pesca, agricultura) como el hilado, alfarería, navegación, artes, ciencia, ley, política, religión. Cuando la riqueza se
acumuló pequeños grupos alcanzaron poder y obligaron a otros hombres a trabajar por ellos.
3 etapas de evolución:
1) Mejoramiento de herramientas seminaturales para la supervivencia
2) Sociedad se organiza en un terreno, en la producción
3) Nacimiento de la industria y desplazamiento de la sociedad a la ciudad.
Revolución Industrial: modo de producción capitalista. Separa a productores de sus medios de producción y surge la
clase trabajadora moderna, expropian a los campesinos de sus condiciones de trabajo.
Trabajo moderno: asalariado, se convierte la capacidad de trabajar en mercancía, y la actividad remunerada se
convierte en una esfera de la vida social.
Trabajo enajenado: donde el hombre se pierde a si mismo, se deshumaniza. Es dominado y no es un individuo total sino
un miembro unilateral de una esfera social que vive sin libertad. La única libertad va a ser dada por la reducción de la
jornada de trabajo.
ECONOMIA COMO CIENCIA
Aristóteles: La ciencia comienza con el asombro, y hay un tipo particular de indagación que es la ciencia. La ciencia debe
poner en relieve esos asombros y esas contradicciones (Hambre en la época precapitalista y en el época capitalista)
Características:
1) Conocimiento especial, riguroso relacionado con la observación y la experiencia.
2) La realidad no es transparente, y la observación no es tan simple como parece. Es necesario sacarse los
prejuicios.
3) Debe tener un lenguaje particular de cada ciencia y también instrumentos.
4) Unidad entre el pensamiento teórico, indagación sobre el lenguaje y la experiencia practica. La abstracción como
un recurso clave en el método de la investigación para generalizar, establecer leyes y verificar conclusiones.
5) La realidad debe tener una regularidad, un cierto orden, una estructura para que haya ciencia.
6) El pensamiento científico progresa siempre en el sentido de las generalizaciones crecientes (Holistica, que
integra el todo)
7) La constatación de que la realidad debe ser analizada como un todo, ordenada, indagada como teoría y práctica,
y está en constante movimiento y transformación. Hegel todo lo que existe debe perecer, para transformarse.
Hay continuidad con rupturas y rupturas con continuidad. (dialéctica)
8) En la ciencia no hay verdades absolutas, porque tdo está en movimiento.
9) Carácter materialista de la ciencia: la vida determina al pensamiento y no el pensamiento a la vida. La existencia
determina la conciencia.
10) La ciencia tiene la capacidad de predecir, estudiando las regularidades y leyes que le son propias.
MARX: “El hombre es el mundo de los hombres” El H es lo que el mundo de los H construyen y exteriorizan.
Comprender como se produce socialmente ese mundo es comprender al hombre. A partir de la materialidad es
como se puede comprender y explicar al H.
El H es un producto, de una relación sexual y de una sociedad determinada. Nacemos en un lugar determinado por
la labor de generaciones previas. Para entender al H no hay que comenzar con la moral, ni la idea; sino la anatomía
de la sociedad civil. La forma en que se organiza socialmente para producirse. Y los H para producirse se organizan
de una manera social determinada. (las fuerzas productivas y las relaciones de producción forman un modo de
producción determinado y una estructura de la que se eleva formas de pensar, con una moral determinante,
religión, filosofía (superestructura) que está condicionada por la estructura.