Síntesis Parashat Toldot

Después de 20 años de matrimonio las plegarias de Isaac dieron

resultados y Rebeca concibió mellizos. Esav nace primero y

después Jacob. Mientras iban creciendo fue notable el gran

contraste entre ellos, Esav era cazador, un hombre cerca de la

tierra y del mundo físico.

La Parashá de esta semana se llama “Toldot” porque en el

principio de la Parashá esta palabra es usada para describir las

“generaciones” de Itzjak hijo de Abraham. Pero la misma palabra

aparece en la Parashá anterior para describir las “generaciones”

de Ishmael, también descrito como hijo de Abrahám. La palabra

usada en las dos parashot es Toldot. Pero en la parashá de esta

semana está escrita de manera diferente. La diferencia está en

que en esta semana cuando la Torá se refiere a Itzjak usa una

letra “vav” –v - y cuando se refiere a Ishmael no la usa. ¿Será una

falta de ortografía o tendrá un mayor significado? La Torá no

contiene ningún errores; es la palabra de Dios perfecta y sin

faltas o contradicciones. Todo lo que parece un error o una

contradicción es parte del texto perfecto para enseñarnos mucho

más Torá de la que podríamos aprender.

De acuerdo a nuestros Sabios Rabinos de memoria bendecida

(Jazal) el uso de la letra vav -v_ en el caso de Itzjak y nó en el

caso de Ishmael, fue con el propósito de profundizar nuestro

entendimiento sobre la diferencia entre Itzjak e Ishmael y sus

teologías. En el caso de Ishmael la letra vav -w_ que falta es para

demarcar que aunque era descendiente de Abraham no era el

heridor de Abraham. En la Parashá de la semana pasada

aprendimos que de acuerdo a nuestros sabios Ishmael ya había

hecho Teshuvá en el momento que fue a enterrar a su padre

Abrahám. Y por esa razón la Torá se refiere a ambos hijos como

hijos de Abrahám. Pero, aunque Ismael había hecho Teshuvá

todavía faltaba algo y todavía falta en la teología de los hijos de

Ishmael. Esto esta reflexionado en la letra “vav” que falta en su

descripción.

Ishmael se convirtió en un monoteísta siguiendo los caminos de

su padre. Sus descendientes todavía son monoteístas hoy en día

pero ellos no son judíos. Itzjak también era monoteísta y sus

descendientes nosotros los judíos lo seguimos siendo también.

Ambos somos monoteístas pero no somos iguales. A través de la

línea de Itzjak nació una nación que reveló la Torá al mundo. El

pacto que Hashem desarrolló con nosotros no es uno de fé

solamente. Itzjak y sus descendientes no solamente aceptaron el

pacto de Abraham, le añadieron al pacto; y también Yaakob le

añadió y lo profundizo. Mientras Ishmael se mantiene monoteísta

y se concentra en mantener su fé el judío actúa y demuestra su fe

manteniendo la Torá y esas acciones especificadas en la Torá le

añaden a la fe y la hacen más fuerte. Ishmael y su fe fue

bendecido, pero Itzjak y su fe como contiene práctica que la

demuestra es continuamente bendecida.

La letra “vav” es en hebreo un verbo de conexión. Cuando se usa

en frente de una palabra quiere decir “y”. La vav -w_ de Itzjak

sirve para demostrar que él estaba unido a Dios a través de los

mitzvot. Y también la “vav” es el simbolismo de la misión del

judaísmo de unir lo espiritual y lo material. La fe es solamente

espiritual pero cuando la fe se combina con las acciones de los

mitzvot de la Torá su efecto es de combinar los dos mundos. El

judaísmo no es un llamamiento a la fe solamente. Es una

invitación a la acción (el verbo) para servir como agente de

manifestación de la presencia divina. Por esa razón las

generaciones de Itzjak contienen la vav –v - y las generaciones de

Ishmael no la contienen.